Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
تِلۡكَ
ini
ءَايَٰتُ
ayat-ayat
ٱلۡكِتَٰبِ
Kitab
ٱلۡمُبِينِ
yang nyata
تِلۡكَ
ini
ءَايَٰتُ
ayat-ayat
ٱلۡكِتَٰبِ
Kitab
ٱلۡمُبِينِ
yang nyata
Terjemahan
Ini ayat-ayat Kitab (Al-Qur`an) yang jelas (dari Allah).
Tafsir
(Ini adalah) (ayat-ayat Kitab) sebagian dari Al-Qur'an (yang nyata) untuk membedakan antara perkara yang hak dengan perkara yang batil.
Tafsir Surat Al-Qashash: 1-6
Tha Sin Mim. Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al-Qur'an) yang nyata (dari Allah). Kami membacakan kepadamu sebagian dari kisah Musa dan Firaun dengan benar untuk orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Firaun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka, dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Firaun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi, dan akan Kami teguhkan kedudukan mereka di bumi dan akan Kami perlihatkan kepada Firaun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu.
Ayat 1-2
Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan penjelasan mengenai huruf-huruf hijaiyah yang mengawali surat-surat Al-Qur'an.
Firman Allah ﷻ: “Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al-Qur'an) yang jelas.” (Al-Qashash: 2)
Maksudnya jelas dan gamblang, serta menerangkan hakikat-hakikat semua perkara dan pengetahuan segala sesuatu yang telah terjadi dan yang sedang terjadi.
Ayat 3
Firman Allah ﷻ: “Kami membacakan kepadamu sebagian dari kisah Musa dan Fir'aun dengan benar.” (Al-Qashash: 3), hingga akhir ayat.
Semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik.” (Yusuf: 3). Maksudnya, Kami menceritakan kepadamu kisah tersebut sesuai dengan kejadiannya seakan-akan kamu menyaksikannya dan seakan-akan kamu menghadiri peristiwanya.
Ayat 4
Firman Allah ﷻ: “Sesungguhnya Fir'aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi.” (Al-Qashash: 4)
Maksudnya, bersikap sombong, sewenang-wenang, dan melampaui batas.
“Dan menjadikan penduduknya berpecah belah.” (Al-Qashash: 4)
Yaitu terbagi menjadi beberapa golongan, yang masing-masing golongan dia (Fir'aun) kuasai menurut apa yang dikehendakinya untuk memperkuat negeri yang diperintahnya.
Firman Allah ﷻ: “dengan menindas segolongan dari mereka.” (Al-Qashash: 4)
Yaitu menindas kaum Bani Israil, yang pada masa itu merupakan orang-orang yang terpilih di masanya. Mereka dikuasai oleh Raja Fir'aun yang sewenang wenang lagi penentang kebenaran. Dia mempekerjakan mereka untuk pekerjaan yang kasar (rendah), memperbudak mereka sepanjang siang dan malam untuk bekerja padanya, juga pekerjaan rakyatnya.
Selain dari itu Fir'aun membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka, sebagai penghinaan terhadap mereka, sekaligus untuk menangkal rasa takutnya terhadap mereka. Karena dikhawatirkan akan muncul seorang pemuda dari kalangan mereka yang akan menjadi penyebab kehancuran dirinya dan lenyapnya kerajaannya di tangan pemuda tersebut, seperti yang diramalkan oleh orang-orang yang dekat dengannya dari kalangan pembantu kerajaannya.
Orang-orang Qibti (Egypt) menerima berita tersebut dari kaum Bani Israil melalui apa yang mereka baca dan pelajari dari perkataan Nabi Ibrahim a.s. Yaitu di saat Nabi Ibrahim datang ke negeri Mesir, lalu terjadilah permasalahan antara dia dan rajanya yang angkara murka, karena Raja Mesir itu menangkap Siti Sarah (istri Ibrahim) untuk dijadikan sebagai gundiknya. Akan tetapi, Allah memelihara Sarah dari gangguan si raja lalim itu berkat kekuasaan dan pengaruh-Nya.
Kemudian Nabi Ibrahim a.s. menyampaikan berita gembira, bahwa kelak akan dilahirkan dari keturunannya seorang pemuda yang menjadi penyebab kehancuran negeri Mesir di tangannya. Lalu orang-orang Qibti menceritakan hal tersebut kepada raja mereka, Fir'aun. Maka Fir'aun menangkal hal tersebut dengan cara memberikan instruksi kepada semua bawahannya agar membunuh setiap bayi lelaki yang lahir di kalangan kaum Bani Israil.
Akan tetapi, sikap hati-hati itu tiada manfaatnya untuk menghadapi takdir yang telah ditentukan; karena apabila takdir Allah telah datang, maka kedatangannya tidak dapat ditangguhkan lagi, dan bagi tiap-tiap sesuatu itu ada batasannya yang tertentu. Karena itulah disebutkan dalam firman selanjutnya:
Ayat 5-6
“Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir).” (Al-Qashash: 5) sampai dengan firman-Nya: “yang selalu mereka khawatirkan.” (Al-Qashash: 6).
Allah ﷻ melakukan hal tersebut kepada mereka, seperti yang disebutkan dalam firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu: “Dan Kami pusakakan kepada kaum yang telah ditindas itu, negeri-negeri bagian timur bumi dan bagian baratnya yang telah Kami beri berkah padanya. Dan telah sempurnalah Perkataan Tuhanmu yang baik (sebagai janji) untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka. Dan Kami hancurkan apa yang telah dibuat Fir'aun dan kaumnya dan apa yang telah dibangun mereka.” (Al-A'raf: 137). Dan firman Allah ﷻ: “Demikianlah halnya dan Kami anugerahkan semuanya (itu) kepada Bani Israil.” (Asy-Syu'ara: 59).
Fir'aun dengan segala upaya dan kekuatan yang ada padanya bermaksud menyelamatkan dirinya dari Musa, tetapi hal tersebut tidak ada manfaatnya dalam menghadapi kekuasaan Allah, Raja Yang Maha Besar yang perintah-Nya tidak dapat ditolak dan tidak dapat dikalahkan takdir yang ditetapkan-Nya. Bahkan keputusan Allah dan guratan qalam takdir-Nya telah ditetapkan di zaman azali bahwa kebinasaan Fir'aun harus di tangan Musa. Dan bahkan bayi yang kamu khawatirkan kemunculannya, yang karenanya engkau telah membunuh ribuan bayi, justru kemunculannya dan tempat pemeliharaannya berada di tempat tidurmu dan di dalam rumahmu, serta makan dari makananmu karena engkau sendirilah yang memeliharanya, memanjakannya dan menyayanginya.
Tetapi kematian dan kebinasaanmu serta kebinasaan balatentaramu berada di tangannya. Demikian itu agar kamu ketahui bahwa Tuhan seluruh langit yang tinggi, Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Menang, Maha Agung, Maha Kuat, Maha Mulia, lagi Maha Keras siksa-Nya. Segala sesuatu yang dikehendaki-Nya pasti terjadi, dan segala sesuatu yang tidak dikehendaki-Nya pasti tidak akan terjadi.
Ini ayat-ayat Kitab Al-Qur'an yang amat mulia dan sangat tinggi kedudukannya, yang sangat jelas kebenarannya dari Allah, dan yang fungsinya menjelaskan segala macam persoalan manusia untuk mencapai kebahagiaannya. 3. Salah satu aspek penjelasannya adalah Kami melalui Malaikat Jibril membacakan yakni menyampaikan kepadamu sebagian yakni beberapa episode dari kisah penting Nabi Musa dan Fir'aun, penguasa Mesir pada masanya. Pembacaan dan penyampaian itu dilakukan dengan sebenar-nya dan sesuai dengan kenyataan untuk dimanfaatkan oleh orang-orang yang beriman dengan cara menarik pelajaran dari kisah tersebut.
Pada ayat ini, Allah menegaskan bahwa ayat-ayat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah ayat-ayat dari Al-Qur'an yang jelas dan mudah dipahami. Ayat-ayat itu memberikan keterangan tentang hal-hal yang berkaitan dengan urusan agama dan mengungkap kisah umat-umat terdahulu yang kebenaran beritanya tidak diketahui oleh manusia di masa itu. Ini menunjukkan bahwa Al-Qur'an bukan buatan Muhammad ﷺ sebagaimana dituduhkan oleh orang-orang musyrik, karena Muhammad adalah seorang ummi yang tidak tahu menulis dan membaca. Beliau juga tidak pernah belajar kepada orang-orang pandai apalagi kepada pendeta-pendeta Ahli Kitab. Dari mana Nabi Muhammad dapat mengetahui kisah umat-umat yang hidup berabad-abad yang lalu kalau tidak dari wahyu yang telah diturunkan Allah kepadanya. Oleh karena itu, tidak dapat diragukan lagi bahwa ayat-ayat Al-Qur'an yang mengandung hukum-hukum dan hal-hal yang berhubungan dengan agama serta kisah-kisah mengenai umat-umat dahulu kala, adalah benar-benar wahyu dari Allah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Surat
AL-QASHASH
(CER1TERA-CER1TERAL
Surat 28: 88 ayat
Diturunkan di MAKKAH
Dengan nama Allah Yang Maha Murah lagi Pengasih.
Ayat 1
Tentang arti dari ketiga huruf THA-SIIN-MIIM, sebagai huruf-huruf di permulaan surat tidaklah akan kita berikan keterangan yang panjang lagi di permulaan Surat al-Qashash ini, karena keterangan pada surat-surat lain yang berpangkal dengan huruf telah banyak juga kita berikan, yang maksudnya bersamaan. Memang ada juga riwayat memberi arti yang tiap-tiap huruf itu: Tha maksudnya thaul, artinya panjang nikmat Ilahi. Siin maksudnya sanaa, artinya sinar gemerlap. Dan Miim maksudnya Mulk artinya kerajaan. Sebab itu dapat dikumpulkan jadi; Amat panjang dan bersinarlah kekuasaan Tuhan itu. Cuma kalau kita membaca Surat dengan tartil (bacaan) yang seksama dan tenang, dengan suara yang sayu, akan terasalah betapa besar pengaruhnya bagi kita, baik bagi yang membaca, atau bagi yang mendengar ketika mulai membaca dan mendengar bacaan huruf-huruf itu. Sebab membacanya hendaklah menurut bunyi hurufnya dan hendaklah dengan madd, yaitu dengan panjangkan. Itulah ayat 1.
“Ini adalah ayat-ayat al-Kitah yang nyata." (ayat 2). Ini: yaitu surat yang akan dibaca ini, ialah ayat-ayat al-Kitab, yaitu kumpulan dari 88 ayat yang tersusun menjadi satu surat yang tergabung di dalam al-Kitab; yaitu al-Qur'an. Yang nyata: yang jelas dan tidak sukar untuk dibaca, tidak sukar untuk diartikan dan tidak sukar untuk difahamkan. Barangsiapa yang membacanya dan mendengarkannya, baik bangsa Arab sendiri sebagai penyambutnya yang pertama, ataupun dia bukan Arab tetapi belajar bahasa ini, dia akan merasakan bahwa ayat-ayat ini terang, jelas dan nyata. Tidak sukar untuk difahamkan.
Berita Musa Dan Firaun
“Kami bacakan kepada engkau dari berita Musa dan Fir'aun" (pangkal ayat 3). Artinya bahwasanya ayat-ayat di dalam al-Kitab yang nyata di dalam surat ini ialah akan menceriterakan kepada engkau, yaitu kepada Nabi Muhammad s.a.w. dari hal ceritera pertentangan, perjuangan dan perlawanan di antara Musa dengan Fir'aun. Perjuangan di antara Musa yang membawa Kebenaran dari Tuhan dengan Fir'aun yang mau benar sendiri, yang menolak kebenaran Tuhan. Dan ceriterakan yang disampaikan ini adalah ceritera “Yang benar", yang asli datang dari Tuhan, tegasnya dan tangan pertama. Bukan ceritera yang pindah dari mulut ke mulut, diterima oleh si anu dari si anu turun-temurun, yang kadang-kadang sejengkal jadi sehasta, yang kian lama jarak masa, kita ditumbuhi oleh dongeng, “Untuk kaum yang beriman." (ujung ayat 3). Yaitu bahwasanya ceritera ini diceriterakan kembali oleh Tuhan kepada Nabi Muhammad s.a.w. ialah untuk menjadi i'tibar. jadi perbandingan bagi kaum yang beriman kepada Allah dan RasulNya. Kepada pengikut-pengikut dari Nabi Muhammad, yang di waktu ayat-ayat itu turun, mereka masih laksana orang terpencil dan sangat dimusuhi oleh penduduk Makkah yang masih bertahan pada agama jahiliyah menyembah berhala, dan tidak mau percaya kepada da!wah yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. Maka dengan mendengar kisah Nabi Musa ini mereka pun insaf, bahwa jika mereka sekarang menghadapi kesukaran karena rintangan dari kaum musyrikin, namun Musa dengan kaumnya pun mendapat kesukaran juga dari Fir'aun.
Lalu Allah menceriterakan sifat-sifat pemerintahan aniaya dari Fir'aun itu: “Sesungguhnya Fir'aun itu telah meninggikan diri di bumi." (pangkal ayat 4). Dia jadi sombong meninggikan diri, karena merasa bahwa tidak ada lagi sesuatu kekuasaan pun yang mengatasi kekuasaan dia. Dialah raja yang paling besar, paling agung dan paling tinggi. Sebagaimana pepatah orang Arab:
“Al-amiru man lam ya'rifil amira “
(Raja sejati ialah yang tidak mengenal ada raja lain lagi).
Maka oleh karena orang besar-besar menyangkat dan menjunjung tingginya, menyembah dan memujanya, sampai dianggap sebagai tuhan, dia pun merasalah dirinya memang tuhan yang maha kuasa. Sebab itu berbuatlah dia sekehendak hati, tidak ada yang boleh membantah. Ffitam katanya, hitam.
Putih katanya, putih, Barangsiapa yang meningkah dipandang mendurhaka dan maut tantangannya.
Pernah dia mengatakan:
“Ana rabbukumul A'la." (Saya adalah tuhanmu yang maha tinggi).
“Dan dijadikanlah penghuninya terpecah-belah, dengan cara memperlemah satu golongan daripada mereka." Yang bahwasanya salah satu taktik memerintah yang dia pakai ialah membuat berpecah-belah dalam kalangan rakyat yang dalam perintahnya. Karena dengan berpecah-belah itu, niscaya mudahkan memerintah mereka, sebab satu membenci yang lain dan masing-masing mengambil muka kepadanya. Dalam pada itu ada pula golongan yang diperlemah, laksana perlemahan yang dibuat oleh pemerintah-pemerintah penjajah ke atas negeri-negeri yang dijajahnya sebagaimana yang dilakukan I Belanda di zaman penjajahannya kepada bangsa Indonesia, Rakyat yang di perlemah ini diperlemah dalam segala segi; tidak ditingkatkan pendidikannya, i dibiarkan tinggal bodoh, tidak dimajukan perekonomiannya, dibiarkan diperbudak. Setinggi-tinggi jabatannya hanyalah jadi kuli. Kezaliman ini sampai kepada puncaknya tatkala Fir'aun membuat aturan; “Dia menyembelih anak-anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka." Dengan jalan demikian pastilah akan hapus hancur keperibadian rakyat yang diperlemah dan ditindas itu. Kalau anak-anak laki-laki telah dibunuhi, dan anak-anak perempuan dibiarkan hidup, tentu anak-anak perempuan itu tidak ada lagi dari kalangan mereka sendiri laki-laki yang mengawininya, sehingga mereka tidak akan ada keturunan lagi. Tentu mudahlah bagi kaum Fir'aun memungut perempuan-perempuan yang tidak ada jodohnya lagi dari kalangannya sendiri buat dijadikan gundik, dan anak dari hubungan itu bukan lagi keturunan dari kaum yang ditindas itu, yaitu Bani Israil."Sesungguhnya dia itu memanglah termasuk orang-orang yang merusak “ (ujung ayat 4). Dicatatlah dalam ujung ayat ini bahwa pemerintah Fir'aun yang demikian itu termasuk pemerintah yang merusak. Itulah keputusan yang diberikan Tuhan, yaitu “merusak" kepada pemerintah cara demikian, yang pasti akan kena kutuk dari Tuhan, sebab tidak ada berperikemanusiaan sedikit jua pun. Di ujung ayat ini saja sudah terbayang, bahwa Allah tidak menyukai sikap yang merusak itu, dan suatu waktu Allah pasti menunjukkan kekuasaannya.
“Dan berkehendaklah Kami memberi kumia ke atas orang-orang yang diperlemah di muka bumi itu." (pangkal ayat 5). Maka timbullah IRADAH dari Allah yang bersifat MURID akan memperbaiki nasib manusia Bani Israil yang telah sekian lama teraniaya dan tertindas, “Dan hendak Kami jadikan mereka itu pemimpin-pemimpin." Nasib mereka akan diubah. Kalau selama ini jadi rakyat tertindas, sekarang mereka akan dijadikan pemimpin. Yaitu memimpin masyarakat mereka sendiri. Masyarakat yang bebas merdeka dari perbudakan dan kehinaan; “Dan hendak Kami jadikan mereka itu penerima waris." (ujung ayat 5).
Tiga kelebihan akan dikumiakan Allah kepada kaum tertindas itu. Sesudah selama ini diperbudak, mereka akan dijadikan pemimpin-pemimpin (Imam-imam) yang diikuti orang. Dalam ayat ini kita mendapati perbandingan di antara orang yang dirajakan karena keturunan atau orang yang memerintah dengan serba ragam kebesaran dan kekayaan Sebagai lawan atau bandingan, Tuhan akan mengadakan imam-imam atau pemimpin-pemimpin yang tampil ke muka karena kebesaran jiwa, bukan karena pangkat dan jabatan. Karena keteguhan akidah, bukan karena hartabenda. Kemudian itu dijanjikan pula bahwa orang-orang itu sesudah dijadikan Allah menjadi Imam mereka pun akan menerima waris, akan menerima pusaka.
Dengan sendirinya orang yang muncul menjadi Imam itulah yang akan menerima pusaka. Sejak zaman dahulu sudah dikatakan bahwa yang dipusaka-kan itu ialah Kebenaran. Yang dipusakakan itu ialah kemurnian akidah terhadap Allah Yang Maha Kuasa, yang tiada Ia bersekutu dengan yang lain, itulah pusaka asli turun-temurun yang dibawa oleh Nabi-nabi dan Rasul-rasul, sejak Adam dan Nuh sampai kepada Ibrahim, sampai kepada Ishak dan Ya'kub, diteruskan oleh puteranya yang datang ke Mesir, yaitu Yusuf. Dengan kezaliman Fir'aun pusaka itu seakan-akan terputus. Kini disambung kembali oleh Tuhan.
“Dan hendak Kami kokohkan kedudukan mereka." (pangkal ayat 6). Sehingga tidak ada suatu kekuatan alam pun yang dapat menggoyahkan dan menggeserkannya lagi, “di muka bumi" laksana pohon, uratnya terhunjam ke petala bumi, pohonnya akan subur dengan cabang-cabang yang menjerampati ke kiri ke kanan, sebab tidak ada lagi pohon lain yang lebih tinggi yang akan menghalanginya menghirup cahaya matahari dan udara; “Dan hendak Kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman dan balatentara keduanya, dari mereka itu semua, apa yang mereka khuatirkan." (ujung ayat 6).
Di ujung ayat ini dinampakkan bahwa Fir'aun mempunyai seorang Menteri yang besar pula kekuasaan yang dia berikan kepadanya. Dia banyak memberikan nasihat atau fikiran-fikiran dalam cara pemerintahan kepada Fir'aun.
Niscaya kekuasaan Fir'aun dibantu oleh Haman yang sebesar itu mempunyai tentara yang besar. Bukan saja untuk menangkis musuh yang datang dari luar, bukan saja untuk pergi menjajah dan menjarah negeri orang yang lemah, malahan lebih lagi untuk mencekik rakyat yang lemah tertindas itu kalau mereka berontak. Fir'aun dan Haman pembantunya karena khuatir, selalu merasa cemburu akan kebangkitan dan kesadaran kaum yang mereka tindas itu.
Maka segala kekhuatiran dari pihak Fir'aun dan Haman dan para penyokongnya bahwa Bani Israit ini akan bangkit, akan sadar kepada haknya, akan melawan kekuasaan Fir'aun, sehingga mengadakan berbagai penjagaan, sampai berusaha membunuhi anak laki-laki mereka, karena menuruti nasihat tukang tenung, tidak menolong. Malahan kehendak Allah jualah yang berlaku.
Tafsir of Surah Al-Qasas
The Story of Musa and Fir`awn, and what Allah intended for Their Peoples
Allah says:
طسم
Ta Sin Mim.
We have already discussed the significance of the separate letters.
تِلْكَ ايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
These are the Ayat of the manifest Book.
means the Book which is clear and makes plain the true reality of things, and tells us about what happened and what will happen
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ
We recite to you some of the news of Musa and Fir`awn in truth,
This is like the Ayah,
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
We relate unto you the best of stories. (12:3)
which means, `We tell you about things as they really were, as if you are there and are seeing them yourself.'
لِقَوْمٍ يُوْمِنُونَ
for a people who believe.
Then Allah says
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَ فِي الاَْرْضِ
Verily, Fir`awn exalted himself in the land,
means, he was an arrogant oppressor and tyrant.
وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا
and made its people Shiya`,
means, he made them into different classes, each of which he used to do whatever he wanted of the affairs of his state.
يَسْتَضْعِفُ طَايِفَةً مِّنْهُمْ
weakening a group among them.
This refers to the Children of Israel, who at that time were the best of people, even though this tyrant king overpowered them, using them to do the most menial work and forcing them to hard labor night and day for him and his people.
يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
weakening a group among them:killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the mischief-makers.
At the same time, he was killing their sons and letting their daughters live, to humiliate them and because he feared that there might appear among them the boy who would be the cause of his destruction and the downfall of his kingdom. So Fir`awn took precautions against that happening, by ordering that all boys born to the Children of Israel should be killed, but this precaution did not protect him against the divine decree, because when the term of Allah comes, it cannot be delayed, and for each and every matter there is a decree from Allah.
Allah says:
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَيِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الاَْرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
And We wished to do a favor to those who were weak in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, And to establish them in the land, and We let Fir`awn and Haman and their armies receive from them that which they feared.
And Allah did indeed do this to them, as He says:
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الَارْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَايِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ
And We made the people who were considered weak to inherit the eastern parts of the land and the western parts thereof which We have blessed. And the fair Word of your Lord was fulfilled for the Children of Israel, because of their endurance. And We destroyed what Fir`awn and his people produced, and what they erected. (7:137)
And Allah said:
كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا بَنِى إِسْرَءِيلَ
Thus and We caused the Children of Israel to inherit them. (26:59)
Fir`awn hoped that by his strength and power he would be saved from Musa, but that did not help him in the slightest. Despite his great power as a king he could not oppose the decree of Allah, which can never be overcome.
On the contrary, Allah's ruling was carried out, for it had been written and decreed from past eternity that Fir`awn would meet his doom at the hands of Musa.
Those, namely, these signs, are the signs of the Manifest Book (the genitive annexation conveys the [partitive] sense of min, 'of' ['verses from the Manifest Book']), [the Manifest Book] which reveals truth from falsehood.
Commentary
Surah Al-Qasas is the very last among the Makki Surahs. It was revealed between Makkah and Juhfah (Rabigh) during the migration. It is mentioned in some narrations that during the journey from Makkah to Madinah when the Holy Prophet ﷺ reached near Juhfah or Rabigh, Jibra'il (علیہ السلام) came to him and enquired whether he was feeling home sick, as he was leaving the place where he was born and spent all his life. To this the Holy Prophet ﷺ replied in the affirmative. Then Jibra'il (علیہ السلام) recited this Surah and gave him the good tiding that ultimately Makkah will fall to him and come under his control. The related verse is as follows:
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ
Surely the one who has enjoined the Qura'n upon you will surely bring you back to the place of return - 28:85
Surah Al-Qasas begins with the story of Sayyidna Musa first briefly then in detail. Firs- half of the Surah contains Sayyidna Musa's (علیہ السلام) episodes with the Pharaoh, and towards the end of the Surah his episode with Qarun is related.
The story of Sayyidna Musa (علیہ السلام) is related extensively in the Qur’ an, at places briefly while at others in detail. In Surah Al-Kahf (Cave) that part of the story is related in which he encountered Al-Al-khadir (علیہ السلام) . Then, in Surah Taha other parts of the story are related in some detail, while some details are related in Surah An-Naml. Now, in Surah Al-Qasas they are being reiterated. In Surah Taha where Allah Ta` ala has said about Musa (علیہ السلام) فَتَنَّاكَ فُتُونًا (And We tested you with a great ordeal - 20:40). Imam Nasa'i and some other commentators have penned down the entire story at that point. The writer has followed suit, and by quoting Ibn Kathir has written the whole story under Surah Taha. All the relevant parts of the story, it's related important issues, and rulings have been discussed in detail under Surahs al-Kahf and Taha. For any reference of an issue or ruling it would be apt to look up there. Now in this Surah commentary will be restricted to brief explanation of the wordings of these verses.
