ٱلْأَعْرَاف : ١٥٨

قُلۡ katakanlah
يَٰٓأَيُّهَا wahai
ٱلنَّاسُ manusia
إِنِّي sesungguhnya aku
رَسُولُ utusan
ٱللَّهِ Allah
إِلَيۡكُمۡ kepadamu
جَمِيعًا semuanya
ٱلَّذِي yang
لَهُۥ bagiNya/mempunyai
مُلۡكُ kerajaan
ٱلسَّمَٰوَٰتِ langit(jamak)
وَٱلۡأَرۡضِۖ dan bumi
لَآ tidak ada
إِلَٰهَ Tuhan
إِلَّا kecuali/selain
هُوَ Dia
يُحۡيِۦ yang menghidupkan
وَيُمِيتُۖ dan yang mematikan
فَـَٔامِنُواْ maka berimanlah kamu
بِٱللَّهِ kepada Allah
وَرَسُولِهِ dan RasulNya
ٱلنَّبِيِّ Nabi
ٱلۡأُمِّيِّ yang ummi
ٱلَّذِي yang
يُؤۡمِنُ dia beriman
بِٱللَّهِ kepada Allah
وَكَلِمَٰتِهِۦ dan kalimat-kalimatNya
وَٱتَّبِعُوهُ dan ikutilah dia
لَعَلَّكُمۡ agar kalian
تَهۡتَدُونَ kalian mendapat petunjuk

Katakanlah (Muhammad), "Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk."

(Katakanlah,) pembicaraan ini ditujukan kepada Nabi ﷺ ("Hai manusia! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain Dia; yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya, nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya) yakni Al-Qur'an (dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk.") artinya kamu akan mendapat bimbingan hidayah.

Katakanlah, "Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kalian kepada Allah dan Rasulnya, nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya), dan ikutilah dia supaya kalian mendapat petunjuk. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya, yaitu Nabi Muhammad ﷺ: Katakanlah. (Al-A'raf: 158) wahai Muhammad Wahai manusia. (Al-A'raf: 158 Khitab atau pembicaraan ini ditujukan kepada seluruh umat manusia, baik yang berkulit merah maupun yang berkulit hitam, baik orang Arab maupun orang 'Ajam (selain Arab). sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua. (Al-A'raf: 158) Yaitu kepada seluruh umat manusia. Hal ini merupakan kemuliaan dan keutamaan yang dimiliki oleh Nabi Muhammad ﷺ, yaitu beliau adalah penutup para nabi dan diutus oleh Allah kepada seluruh umat manusia, seperti yang disebutkan di dalam firman lainnya: Katakanlah, "Allah. Dia menjadi saksi antara aku dan kalian. Dan Al-Qur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang-orang yang sampai Al-Qur'an (kepadanya). (Al-An'am: 19) Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al-Qur'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya. (Hud: 17) Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al-Kitab dan kepada orang-orang yang ummi. Apakah kalian (mau) masuk Islam?" Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk. Dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). (Ali Imran: 20) Ayat-ayat lainnya mengenai hal ini cukup banyak, sama banyaknya dengan hadits-hadits yang membahas masalah ini, sehingga sulit dihitung. Hal ini merupakan perkara agama yang harus diketahui secara daruri, yaitu bahwa Nabi ﷺ diutus untuk seluruh umat manusia. Sehubungan dengan tafsir ayat ini Imam Bukhari mengatakan: telah menceritakan kepada kami Abdullah dan Sulaiman ibnu Abdur Rahman dan Musa ibnu Harun; keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnul Ala ibnu Zaid, telah menceritakan kepadaku Bisr ibnu Abdullah, telah menceritakan kepadaku Abu Idris Ai-Khaulani yang mengatakan, "Saya pernah mendengar Abu Darda mengatakan bahwa pernah terjadi dialog antara Abu Bakar dan Umar. Abu Bakar membuat Umar marah, maka Umar pergi meninggalkannya dalam keadaan emosi. Lalu Abu Bakar mengikutinya seraya meminta kepada Umar agar mau memohonkan ampunan buatnya, tetapi Umar tidak melakukannya dan langsung menutup pintu rumahnya di hadapan Abu Bakar. Lalu Abu Bakar menghadap Rasulullah ﷺ Abu Darda melanjutkan kisahnya, bahwa saat itu dirinya ada bersama Rasulullah ﷺ Maka Rasulullah ﷺ bersabda, 'Ingatlah, teman kalian ini sedang dalam keadaan emosi,' yakni iri dan marah. Akhirnya Umar menyesali perbuatannya terhadap Abu Bakar. Lalu ia datang menghadap dan mengucapkan salam serta duduk di sebelah Nabi ﷺ, kemudian menceritakan duduk perkaranya kepada Rasulullah ﷺ Abu Darda melanjutkan kisahnya, bahwa setelah itu Rasulullah ﷺ marah, dan Abu Bakar berkata, 'Demi Allah, wahai Rasulullah, dalam hal ini sayalah yang aniaya.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda, 'Apakah kalian meninggalkan temanku karena aku? Sesungguhnya aku telah mengatakan, 'Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua,' lalu kalian menjawab, 'Engkau dusta,' sedangkan Abu Bakar mengatakan, 'Engkau benar'." Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari secara munfarid. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdus Samad, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz ibnu Muslim, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Abu Ziyad, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas secara marfu', bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Aku dianugerahi lima perkara yang belum pernah diberikan kepada seorang nabi pun sebelumku, aku katakan hal ini bukan membanggakan diri. Aku diutus untuk semua umat manusia, baik yang berkulit merah maupun yang berkulit hitam; aku diberi pertolongan melalui rasa gentar (yang mencekam hati musuh) sejauh perjalanan satu bulan; dan dihalalkan semua ganimah bagiku, padahal ganimah tidak dihalalkan bagi seorang pun sebelumku; dan bumi ini dijadikan bagiku sebagai masjid dan sarana bersuci; dan aku diberi izin memberikan syafaat, maka sengaja saya tangguhkan buat umatku di hari kiamat nanti. Syafaatku akan diperoleh oleh orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun. Sanad hadits berpredikat jayyid, tetapi mereka tidak mengetengahkannya. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami qutaibah ibnu Sa'id, telah menceritakan kepada kami Bakar ibnu Mudar, dari Abul Had, dari Amr ibnu Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa di suatu malam pada tahun Perang Tabuk Rasulullah ﷺ bangkit mengerjakan shalat sunatnya. Lalu berkumpullah di belakangnya sejumlah lelaki dari kalangan sahabat-sahabatnya mengawalnya. Setelah Rasulullah ﷺ menyelesaikan salatnya, beliau menemui mereka dan bersabda kepada mereka: Sesungguhnya telah diberikan kepadaku malam ini lima perkara yang tidak pernah diberikan kepada seorang pun sebelumku. Ingatlah, aku diutus kepada seluruh umat manusia secara umum, sedangkan sebelumku hanya diutus untuk kaumnya saja; aku diberi pertolongan dalam menghadapi musuh melalui rasa gentar (yang mencekam hati mereka), sekalipun jarak antara aku dan mereka sejauh perjalanan satu bulan, mereka tetap dicekam oleh rasa gentar terhadapku. Dan dihalalkan bagiku memakan semua ganimah, sedangkan sebelumku, mereka merasa berdosa besar memakannya, mereka hanya membakarnya. Dan bumi ini dijadikan bagiku sebagai masjid dan sarana bersuci, di manapun waktu shalat menemuiku aku dapat bertayamum dan shalat; padahal sebelumku, mereka merasa berdosa besar melakukan hal itu. Sesungguhnya orang-orang sebelumku hanyalah shalat di dalam biara-biara dan gereja-gereja mereka dan yang kelima ialah tiada lain dikatakan kepadaku, "Mintalah! Sesungguhnya setiap nabi telah meminta (kepada Allah), sedangkan aku sengaja menangguhkan permintaanku sampai hari kiamat nanti. Hal itu untuk kalian dan untuk semua orang yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Sanad hadits ini jayyid lagi kuat, tetapi mereka (para ahli hadits) tidak mengetengahkannya. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Abu Bisyr, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Abu Musa Al-Asy'ari , dari Rasulullah ﷺ yang telah bersabda: Barangsiapa yang pernah mendengar tentang diriku dari kalangan umatku, baik dia seorang Yahudi ataupun seorang Nasrani, lalu ia tidak beriman kepadaku, niscaya dia tidak dapat masuk surga. Hadits ini di dalam kitab Shahih Muslim diriwayatkan melalui jalur lain, dari Abu Musa Al-Asy'ari yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya. tiada seorang lelaki pun dari kalangan umat ini yang mendengar perihal diriku, baik seorang Yahudi ataupun seorang Nasrani. kemudian ia tidak beriman kepadaku, melainkan masuk neraka. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan, telah menceritan kepada Kami Ibnul Lahiah telah menceritakan kepada kami Abu Yunus (yaitu Salim ibnu Jubair), dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ yang telah bersabda: Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaannya, tiada seorang pun dari kalangan umat ini yang mendengar tentang diriku, baik dia seorang Yahudi ataupun seorang Nasrani, kemudian ia mati dalam keadaan tidak beriman kepada apa yang disampaikan olehku, melainkan ia termasuk penghuni neraka. Hadits diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara munfarid. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Husain ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq; dari Abu Burdah, dari Abu Musa .a. yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Aku dianugerahi lima perkara; Aku diutus kepada orang yang berkulit merah dan berkulit hitam (seluruh umat manusia), bumi ini dijadikan untukku sebagai masjid dan sarana bersuci; dihalalkan bagiku semua ganimah, padahal ganimah tidak dihalalkan bagi orang-orang sebelumku; dan aku diberi pertolongan melalui rasa gentar (yang mencekam hati musuh) sejauh perjalanan satu bulan; dan aku diberi izin memberi syafaat, padahal tidak ada seorang nabi pun melainkan memohon syafaat; dan sesungguhnya aku simpan syafaatku, kemudian aku akan memberikannya kepada setiap orang dari umatku yang mati dalam keadaan tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun. Hadits ini pun sanadnya shahih, tetapi menurut kami tidak ada seorang pun dari mereka (ahli hadits) yang mengetengahkannya. Hadits yang semisal terdapat dalam hadits lain melalui Ibnu Umar yang diriwayatkan dengan sanad yang jayyid pula. Hadits ini memang ada di dalam kitab Shahihain melalui hadits Jabir ibnu Abdullah yang menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Aku dianugerahi lima perkara yang belum pernah diberikan kepada nabi-nabi sebelumku. Aku diberi pertolongan melalui rasa gentar (yang mencekam hati musuh) sejauh perjalanan satu bulan, bumi ini dijadikan untukku sebagai masjid dan sarana bersuci, maka siapa pun orangnya dari kalangan umatku menemui waktu shalat, hendaklah ia shalat (di tempat itu), dihalalkan bagiku semua ganimah yang tidak pernah dihalalkan kepada seorang pun sebelumku, dan aku diberi izin untuk memberi syafaat; dan adalah seorang nabi itu diutus hanya untuk kaumnya saja, sedangkan aku diutus untuk seluruh uawt manusia. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain Dia, Yang menghidupkan dan Yang mematikan. (Al-A'raf: 158) Semuanya itu adalah sifat Allah yang disebutkan oleh Rasulullah ﷺ melalui sabdanya. Dengan kata lain, aku diutus oleh Tuhan Yang menciptakan segala sesuatu, Yang memiliki semuanya, Yang di tangan kekuasaan-Nya semua kerajaan, demikian pula menghidupkan dan mematikan, dan hanya Dialah yang berhak memberi keputusan. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: maka berimanlah kalian kepada Allah dan Rasul-Nya, nabi yang ummi. (Al-A'raf: 158) Nabi ﷺ memberitahukan kepada mereka bahwadirinya adalah utusan Allah kepada mereka, kemudian memerintahkan mereka agar mengikutinya dan beriman kepadanya. Nabi yang ummi. (Al-A'raf: 158) Yaitu nabi yang telah dijanjikan dan telah diberitakan kepada kalian melalui kitab-kitab terdahulu sebagai berita gembira akan kedatangannya, karena sesungguhnya sifat-sifatnya disebutkan di dalam kitab-kitab mereka (kaum Ahli Kitab). Karena itulah ia disebut nabi yang ummi. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya. (Al-A'raf: 158) Yakni yang ucapan dan amal perbuatannya bersesuaian, dan dia beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhan-Nya. Dan ikutilah dia. (Al-A'raf: 158) Maksudnya, tempuhlah jalannya dan titilah jejaknya. supaya kalian mendapat petunjuk (Al-A'raf: 158) Yaitu mendapat petunjuk ke jalan yang lurus.".

Allah memerintahkan kepada Muhammad, agar ia menyeru seluruh umat manusia mengikuti agama yang dibawanya, di mana saja mereka berada, dan bangsa apa pun dia, agar dia menerangkan bahwa dia adalah Rasul Allah yang diutus kepada mereka semua. Keumuman risalah Muhammad ﷺ dinyatakan lagi oleh firman Allah: Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan... (Saba/34: 28) Dan firman Allah juga: ..Al-Qur'an ini diwahyukan kepadaku agar dengannya itu aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang yang sampai (Al-Qur'an kepadanya)... (al-Anam/6: 19) Demikian pula hadis Nabi yang menerangkan keumuman risalahnya sebagai berikut: "Telah diberikan kepadaku lima hal, yang belum pernah diberikan kepada seorang Nabi pun sebelumku. Aku ditolong dengan memasukkan rasa takut kepada musuhku dalam jarak perjalanan sebulan, dan dijadikan bagiku bumi sebagai masjid (tempat salat) dan alat bersuci. Maka siapa saja dari umatku yang telah datang padanya waktu salat maka hendaklah ia salat (dimana pun ia berada), dan dihalalkan bagiku harta rampasan yang tidak dihalalkan kepada orang sebelumku, diberikan kepadaku syafaat, dan Nabi lain diutus kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus kepada semua umat manusia". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) Allah menerangkan keesaan-Nya, yaitu tidak ada tuhan selain Dia, hanyalah Dia yang berhak disembah, karena Dialah yang mengurus langit dan bumi, mengatur alam seluruhnya. Dia menghidupkan segala yang hidup dan mematikan segala yang mati. Dalam ayat ini diterangkan bahwa ada tiga kekuasaan Tuhan yang utama: yaitu pemilik yang ada di langit dan bumi, satu-satunya Tuhan yang dapat disembah, Tuhan yang menghidupkan dan mematikan. Kemudian Allah memerintahkan seluruh manusia agar beriman kepada Allah dan beriman kepada Nabi yang ummi, beriman kepada wahyunya yaitu kitab-kitab terdahulu dan memerintahkan manusia agar mengikuti nabi tersebut. Rasul yang ummi itu memurnikan pengabdian kepada Allah, beriman kepada kitab-kitab yang telah diturunkan kepada para Nabi yang terdahulu. Setelah perintah beriman, Allah mengiringi dengan perintah agar manusia melaksanakan semua syariat yang dibawa Nabi Muhammad ﷺ .

“Katakanlah, “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini adalah Rasul Allah kepada kamu sekalian." (pangkal ayat 158) Dengan beliau diperintahkan menyampaikan seruan ini kepada seluruh manusia, menjelaskan pula beliau diutus ialah buat mereka sekalian, hilanglah segala keraguan bahwa beliau diutus hanya kepada kaumnya saja, misalnya Quraisy saja atau Arab saja. Teranglah sudah bahwa beliau diutus buat seluruh manusia, seluruh bangsa dan seluruh dunia, tidak mengenal warna kulit dan per-lainan bahasa. Perhatikanlah ayat ini dengan saksama. Dia telah menghilangkan keraguan yang di-tumbuhkan oleh setengah kaum Orientalis, yang dengan secara ilmiah hendak membelokkan perhatian orang dan berkata bahwa Nabi Muhammad ﷺ itu hanya pemimpin dari bangsa Arab, dan bukanlah dia diutus Allah untuk seluruh' manusia. Nabi Muhammad ﷺ hanyalah untuk bangsa Arab semata-mata atau kaum Quraisy semata-mata. Kalau sesampai di Madinah, kebetulan Muhammad telah mendakwakan dirinya menjadi Rasul untuk seluruh manusia di dunia ini, hanyalah semata-mata kebetulan saja. Sebab, dilihatnya daerah sudah lebih luas. Inilah ilmiah yang di-kemukakan oleh kaum Orientalis Barat, yang dalam rasa permusuhan kepada Islam, mereka memungkiri kenyataan. Ayat ini jelas diturunkan di Mekah, sebelum agama Islam tersiar luas. Meskipun Rasulullah ﷺ masih berpengikut sedikit dan masih bersembunyi-sembunyi mengerjakan agama, tetapi kenyataan itu sudah disebarluaskan. “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku ini diutus kepada kamu sekalian." Di dalam ayat 24 ini sudah jelas bahwa Rasulullah ﷺ diutus untuk seluruh manusia di dalam alam ini, tidak berbeda Arab dengan Ajam, kulit putih dan kulit hitam, benua mana dan benua sana. Dan, ini pun dikuatkan lagi oleh ayat 107 dari surah al-Anbiyaa', yang diturunkan di Mekah juga; “Dan tidaklah Kami utus engkau, melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam." (al-Anbiyaa': 107) Racun yang dimasukkan oleh kaum Orientalis itu, terasuk menular dalam negeri-negeri Islam dan putra-putra Islam yang diberi didikan kolonial. Kepada mereka diajarkan bahwa Nabi Muhammad itu hanya nabinya orang Arab, yang “diimpor" datang kemari. Sebelum Islam datang kamu telah mempunyai kebudayaan yang tinggi dan murni, nenek moyang kamu pun telah mempunyai Tuhan juga sebelum Islam masuk. Setelah Indonesia merdeka pun ada pula yang berkata, “Sebagai pembuktian dari keper-cayaan nenek moyang kita kepada Tuhan, kita telah mengambil dasar negara Pancasila. Sila pertama ialah Ketuhanan Yang Maha Esa. Sebab itu, agama “orang Arab" ini kita singkirkan saja, sebab kita telah bertuhan sejak dari dahulu." Keterangan yang seperti itu nyatalah menunjukkan kepicikan pikiran atau “katak di bawah tempurung" karena sangat mendalamnya ajaran nasionalisme yang menimbulkan chauvanisme. Sebab, bukan saja bangsa Indonesia di zaman jahiliyyah yang mengakui adanya Tuhan, bahkan bangsa Arab sebelum Nabi Muhammad diutus, mengakui juga bahwa Tuhan Pencipta alam memang ada. Bukan saja bangsa Arab, bahkan fitrah manusia ketika akalnya mulai tumbuh, kepercayaan akan adanya Tuhan adalah pembawaan dari mulai lahir ke dunia. Namun, yang mengajarkan tentang sifat Allah yang sebenarnya, kekuasaan Allah dari keesaan mutlak Allah, tidak lain adalah nabi-nabi dan rasul-rasul yang diutus oleh Allah. Kedatangan rasul-rasul dan nabi-nabi itu ialah menerangkan siapa Allah itu. Oleh karena sudah terang bahwasanya Rasulullah ﷺ diutus buat seluruh manusia, niscaya pemeluk-pemeluk agama lain, termasuk juga Budha dan Brahmana, pemeluk Shinto dan kepercayaan-kepercayaan lain apabila telah sampai kepada mereka seruan rasul, tidaklah ada artinya iman mereka kepada Allah, kalau mereka tidak mau mempercayai Rasul yang terakhir ini. Bersabda Rasulullah ﷺ, “Demi Allah, yang diriku ada dalam tangan-Nya, tidaklah mendengar tentang aku ini seorang laki-laki dari umat yang sekarang ini, baik ia Yahudi atau Nasrani, kemudian ia tak mau percaya kepadaku, melainkan masuk nerakalah dia." (HR Muslim) Dengan hadits yang shahih ini hilanglah kemusykilan orang yang sepintas lalu membaca ayat 62 dari surah al-Baqarah yang terkenal, (lihat tafsir juz 1) karena di dalam ayat itu secara umum dinyatakan bahwa orang yang telah mengaku beriman (orang Islam), orang Yahudi, orang Nasrani, dan orang Shabi-in, asalkan mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan berbuat pula amalan yang shahih, mereka tidak usah khuatir, mereka tidak usah takut dan berduka cita. Artinya, semua mereka itu akan dimasukkan Allah kelak di akhirat ke dalam surga dan rahmat-Nya. Karena sudah jelas bahwa barangsiapa yang mengaku beriman kepada Allah, tidak dapat tidak bahwa dia mesti percaya pula kepada utusan-utusan, rasul-rasul, dan nabi-nabi Allah. Sebagaimana tersebut di ayat terakhir dalam surah al-Baqarah juga, “Kami tidak membeda-bedakan di antara seorang pun dari rasul-rasul Allah itu." Sebab itu, dalam ayat ini, setelah Rasulullah disuruh menerangkan kepada seluruh manusia bahwa beliau diutus untuk seluruh insan di atas jagat ini, dijelaskan isi maksud kedatangannya, yaitu untuk menerangkan bahwa Allah yang mengutusnya itu ialah “Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi." Dengan lanjutan penjelasan ini, yaitu bahwa yang mengutus beliau sebagai rasul kepada seluruh umat manusia ialah Allah dan Allah itulah Yang Mahakuasa atas seluruh kerajaan langit dan bumi, diterangkanlah bahwasanya kekuasaan Allah atas manusia, atas bumi tempat manusia berdiam, dan atas langit tempat matahari bersinar. Dan, disebutkan di sini kerajaan semua langit dan bumi untuk menjelaskan tampuk kekuasaan pada seluruh alam itu adalah pada yang “satu" itu semata-mata, tidak berbagi dengan yang lain. Kemudian dituruti dengan keterangan yang lebih jelas lagi, yaitu, “(Tuhan), Yang mempunyai kerajaan semua langit dan bumi; tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang dan Yang Mematikan. Maka, percayalah kamu kepada Allah dan Rasul-Nyayang ummi." Dengan keterangan ini lebih jelas lagi bahwasanya Yang Mahakuasa itu hanya satu. Sebab itu, yang patut disembah dan dipuja hanya Yang Satu itu saja. Dan, lebih jelas bahwasanya seluruh umat manusia yang Nabi Muhammad sebagai penutup sekalian rasul, diutus kepada seluruh umat manusia itu adalah sebagian kecil dari seluruh alam tadi. Dengan ini maka jelaslah dua pokok ajaran tauhid. Pertama mengakui hanya satu pencipta, yaitu Allah. Itulah tauhid uluhiyah. Dan, kedua adalah hanya yang satu itu pemelihara alam, yaitu Allah. Itulah tauhid rububiyah. Tujuh ratus tahun sesudah Nabi Muhammad ﷺ, memang timbul pula satu bangsa ummi ke atas dunia, ke atas arena dunia, yaitu bangsa Mongol dan Tartar di bawah pimpinan Jenghis Khan dan Holako Khan. Akan tetapi, dunia mengakui bangsa ummi yang datang dari daerah Mongolia ini meskipun gagah berani, kedatangan mereka hanyalah membawa kerusakan dan kehancuran ke muka bumi. Dan, setelah mereka coba menghancurkan negeri-negeri Islam dan membunuh berjuta-juta orang, hanya kepala orang-orang yang dibunuh yang bisa disusun sebagai piramid, tetapi bekas kebudayaan dan kemuliaan pikiran yang ditinggalkan Nabi yang ummi itu tidaklah dapat mereka hancurkan, malahan putra Holako itu sendiri akhirnya memeluk Islam, ditelan oleh peradaban yang ditinggalkan oleh Nabi dan umat yang ummi. “Yang beriman kepada Allah dan kalimat-kalimat-Nya." Artinya, Nabi yang ummi itu sendiri bukanlah semata-mata menyeru orang lain kepada iman, padahal dia sendiri tidak iman, atau kurang iman. Malahan sebaliknya, sebelum dan di samping dia menyeru orang kepada iman, dia sendiri telah terlebih dahulu percaya dan yakin akan apa yang dia serukan kepada orang lain itu. Yakin dan percaya kepada Allah dan yakin percaya pula bahwasanya segala yang diterimanya dari Jibril, benarlah itu wahyu dari Allah. Dan, yakinlah dia bahwasanya segala yang terjadi di dalam alam ini adalah atas kehendak dan kemauan dan kalimat Allah yang tersimpul di dalam kata “Kun", artinya jadilah maka semuanya pun terjadi." Dan ikutlah dia, mudah-mudahan kamu mendapat petunjuk." (ujung ayat 158) Setelah terlebih dahulu diyakinkan bahwa dia memang Rasul dan diyakinkan pula bahwa dia sendiri terlebih dahulu percaya kepada Allah dan kalimat-kalimat-Nya, di dalam keadaan keummiannya, barulah Allah memerintahkan supaya manusia mengikuti dia, mengikuti jejaknya dan contoh-contoh yang dia berikan. Di dalam surah an-Najm ayat 3 sudah dijamin oleh Allah bahwa tidaklah dia bercakap atas semau-maunya sendiri saja, melainkan wahyu yang diwahyukan yang dia percakapkan. Aisyah, istrinya, ketika ditanyai orang bagaimana laku perangai dan akhlaknya? Aisyah menjawab bahwa laku dan perangainya tidak lain daripada Al-Qur'an. Artinya, bacalah Al-Qur'an dan tiliklah langkah-langkah kehidupan beliau, niscaya persis sebagai Al-Qur'an itu. Oleh sebab itu, bukan saja beliau menyeru orang percaya kepada Allah dan bukan saja beliau sendiri percaya, bahkan beliau pun memberikan contoh yang wajib diikuti terutama dalam soal-soal ibadah kepada Allah dan soal pergaulan dengan sesama manusia. Maka, barangsiapa yang ingin mendapat petunjuk di dalam menempuh jalan menuju Allah, turutilah langkah Muhammad ﷺ Akal budi kita sendiri tentu dapat mempertimbangkan bahwa mengikuti langkah beliau itu, tidaklah sampai kepada yang berkecil-kecil yang mengenai kebebasan pribadi. Misalnya, beliau berperang dengan pedang dan tombak maka di zaman sekarang kita ini tidak boleh lagi kita berperang hanya semata-mata dengan pedang dan tombak, sebab dengan bimbingan beliau juga kita wajib menjalankan tuntunan Al-Qur'an juga, sebagai tersebut di dalam surah al-Anfaal ayat 62, kita diperintahkan mengadakan persiapan dengan segala kemampuan dan kesanggupan kita, dengan segala macam dari serba aneka perlengkapan persenjataan. Min quwwatin berarti daripada macam kekuatan. Di zaman Nabi kekuatan itu memang pedang dan tombak maka di zaman kita sekarang min quwwatin telah berubah menjadi bedil dan senapan, meriam, houwitser, kapal udara pancar gas, kapal laut dan peluru-peluru kendali. Sebab itu, di dalam mengikuti langkah Nabi, min quwwatin-nya itulah yang dipegang, bukan pedang dan tombaknya. Demikian pula di dalam urusan keduniaan yang lain, Nabi sendiri yang membuka pintu bagi kita buat maju dalam perjuangan merebut tempat di dunia. Sebab, beliau yang berkata: “Kamu lebih mengetahui urusan-urusan dunia." Maka, tidaklah kita mengikuti Nabi kalau di zaman sekarang sudah ada mobil Impala dari Jeddah ke Madinah, yang bisa sampai dalam waktu lima jam lalu kita pakai juga unta, padahal memakan waktu selama 14 hari. Apatah lagi ada pula kejadian pada Nabi yang sama sekali tidak dapat kita ikut. Seumpama suatu riwayat, pada suatu pagi di waktu Shubuh, beliau memberitahukan kepada sahabat-sahabat beliau di masjid, bahwa telah mati tadi malam Kisra Abruiz dari Persia, yang dahulu pernah merobek-robek surat Rasulullah. Tentu berita itu beliau terima dari wahyu. Maka, kita di zaman sekarang wajiblah memakai segala alat telekomunikasi, baik telepon atau radio telepon atau televisi, begitu baru kita mengikut Rasulullah ﷺ Kita ikut beliau di dalam aqidah dan kita ikuti beliau dalam ibadah, tidak kita kurangi dan tidak kita tambahi, kita ikuti beliau di dalam kebaikan pergaulan dan ketinggian budi, yang semuanya menjadi contoh teladan dari kemanusiaan yang setinggi-tingginya, kita ikuti beliau di dalam beramal dan cara mendekati Allah. Kita ikuti beliau dalam kasih cinta sebagai ayah terhadap anak-anak, sebagai suami terhadap istri, sebagai pemimpin terhadap umat yang dipimpin. Dengan demikian, barulah kita akan mendapat petunjuk. Dalam pada itu, sebagai mengikuti jejak beliau, hendaklah tiap-tiap kita mempelajari agamanya sedalam-dalamnya dan tiap-tiap kita pun berkewajiban mengadakan dakwah dan tabligh, menyebarkan agamanya. Tiap Muslim menjadi zending dan misi agamanya. Menurut sabda beliau, “Sampaikanlah, dan padaku walaupun satu ayat" (HR Muslim) Dan, seharusnyalah tiap-tiap kita mempelajari bahasa Arab; sebab dengan bahasa Arab itulah beliau bercakap dan dengan bahasa itu wahyu diturunkan. Kalau kita tidak sanggup mempelajarinya menjadi ilmu yang dalam, sekurang-kurangnya kita pandai membaca Al-Qur'an. Sekurang-kurangnya kita pandai membaca segala bacaaan shalat, sejak takbirnya sampai kepada salamnya. Sekurang-kurangnya pun al-Faatihah saja karena tidak sah shalat kalau tidak membaca al-Faatihah. Dan, paling pertama sekurang-kurangnya membaca dua kalimat syahadat. Dan, bagi orang yang luas pengetahuannya dalam bahasa Arab menjadi kewajibanlah mengorek isi bahasa Arab itu untuk diajarkan dan disebarkan kepada orang yang tidak mempunyai waktu luas untuk mempelajarinya sendiri. Sebagaimana kita katakan tadi, manusia pribadi dilahirkan dalam fitrah (kemurnian) rasa tentang adanya Allah. Dan, bangsa-bangsa, termasuk bangsa Arab atau suku-suku bangsa Indonesia pun, sejak semula telah ada dasar kepercayaan kepada Allah. Akan tetapi, kepercayaan kepada adanya Allah saja belumlah cukup kalau belum dituntunkan oleh Allah dengan perantaraan Rasul-Nya. Seumpama di tanah air kita Indonesia ini, jelaslah bahwa karena masuknya ajaran Islamlah maka dasar negara Indonesia yang pertama tentang kepercayaan akan adanya Allah, terang-terang ditunjukkan sifat-Nya, yaitu Yang Maha Esa. Dan, kepercayaan kepada Allah dengan Maha Esa yang mutlak, tidaklah ada pada ajaran lain kecuali dalam ajaran Islam. Kemudian diikuti lagi tentang sifat Allah itu: Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. Dengan menjelaskan sifat-Nya, sebagai yang menghidupkan dan mematikan ini, ter-kandunglah rahasia maksud kedatangan Rasul ke dunia ini. Dia menerangkan bahwa Allah menakdirkan manusia hidup di dunia ini, dengan serba kelengkapan hidup. Yaitu diberi akal, disuruh berpikir, dan diperintah mengisi tujuan hidup, yaitu berbakti kepada Khalik Pencipta. Itulah kehidupan dunia. Sesudah itu, Allah pula yang memanggil pada ajal yang telah ditentukan lalu manusia pun mati. Nabi Muhammad ﷺ disuruh menjelaskan kepada seluruh manusia, bahwasanya setelah seorang manusia mati, tidaklah berhenti sehingga itu saja. Mati adalah pintu gerbang saja daripada hidup yang kekal, negeri akhirat. Di sana iman dan amal shalih ketika hidup di dunia ini akan diperhitungkan. Oleh sebab itu, “Maka, percayalah kamu"— wahai sekalian manusia—"Kepada Allah dan Rasul-Nya." Yaitu setelah dijelaskan sejak pangkal ayat, bahwasanya Nabi Muhammad itu adalah utusan Allah buat seluruh umat manusia, bukan khusus untuk satu kaum saja, sebagai keadaan nabi-nabi yang dahulu. Seumpama Syu'aib kepada kaumnya di Madyan, Hud kepada kaumnya ‘Ad, Shalih kepada kaumnya Tsamud, Musa dan Isa kepada Bani Israil maka Muhammad bukanlah semata-mata untuk kaumnya kaum Quraisy belaka, melainkan untuk seluruh manusia. Dan, setelah diterangkan pula maksud dia diutus, yaitu menerangkan dan memimpin manusia tentang siapa sebenarnya Allah itu, bagaimana kekuasaan-Nya dan menerangkan pula bahwa agama itu ialah untuk manusia ketika hidup dan sesudah mati maka datanglah sekarang kesimpulan: Sebab itu hendaklah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya itu, Rasul penutup sekalian rasul. Dijelaskan lagi sifat keistimewaan Rasul untuk seluruh umat manusia itu, “Nabiyang ummi". Ummi artinya ialah yang tidak pandai menulis dan membaca. Kalau diartikan cara sekarang, yaitu Nabi yang tidak pernah masuk bangku sekolah. Ini pun adalah satu mukjizat. Seorang yang tidak pandai menulis dan membaca, telah membuat satu perubahan dalam alam. Dan, umat yang mula didatanginya pun adalah umat yang ummi. (lihat surah al-Jumu'ah ayat 2), tetapi sepeninggal Rasulullah ﷺ wafat, umat yang ummi itupun telah mengembangkan ajarannya ke Barat, sampai mendirikan kerajaan besar di Semenanjung Iberia (Spanyol), ke Timur sampai mendirikan kerajaan besar di anak benua India dan menjalar sampai ke bumi kepulauan Indonesia. “Dan daripada kaum Musa itu ada satu ummat yang memimpin dengan kebenaran dan dengan (kebenaran) itu mereka berlaku adil." (ayat 159) Ayat ini memujikan bahwasanya sebelum Nabi Muhammad s.a.w diutus Allah, semasa masih lagi ummat pengikut Musa saja, ada juga di kalangan mereka itu yang memimpinkan kebenaran dan berlaku adil dengan kebenaran itu. “Dan, Kami bagi-bagi mereka kepada dua belas keluarga, sebagai umat-umat.'' (pangkal ayat 160) Dari kaum Bani Israil atau keturunan Ya'qub itu, di samping ada yang meminta dibuatkan Tuhan, ada yang dimurkai Allah karena tersesat menyembah berhala ‘ijil itu, sampai disuruh tobat dengan membunuh diri, ada pula yang taat kepada kebenaran dan berlaku adil maka mereka itu dibagi-bagi kepada dua belas keluarga. Dua belas keluarga itu ialah sepuluh keluarga dari keturunan sepuluh putra Ya'qub dan dua keluarga lagi dari dua anak perempuan Yusuf, yaitu Naftali dan Mensia. Keturunan Lewi diberi tugas mengurus segala urusan-urusan upacara keagamaan. (Lihat lagi keterangan tentang Asbath pada tafsir juz 6) Maka kalau orang Bani Israil menamai satunya Sibthi dan banyaknya Sabath. Kedua belas asbath inilah yang dibawa oleh Musa menyeberang lautan untuk menuju tanah yang dijanjikan untuk mereka itu. Mereka, dari asbath-asbath itu menjadi berkembang-kembang, sehingga lantaran telah banyaknya, boleh dikatakan telah menjadi umat-umat sendiri-sendiri pula. “Dan Kami wahyukan kepada Musa, ketika kaumnya meminta minuman kepadanya supaya engkau pukul batu itu dengan tongkatmu itu. Lalu, terpancarlah daripadanya dua belas mata air yang telah tahu saja tiap-tiap manusia di mana tempat minum mereka." Ayat ini menerangkan bahwa di dalam perjalanan perpindahan besar-besaran itu pernahlah mereka sampai di suatu tempat yang tandus, sedang mereka sudah sangat kekurangan air. Lalu, mereka mengeluh meminta kepada Musa supaya mereka diberi minum. Allah menyuruh Musa memukul batu dengan tongkatnya. Lalu, terpancarlah dari batu itu dua belas mata air dan keluarlah air dari dalamnya. Di dalam “Kitab Bilangan" ada tersebut bahwa orang laki-laki yang kuat berperang dalam rombangan besar itu tidak kurang dari 600.000 orang banyaknya. Dengan demikian, nyatalah tidak kurang laki-laki dan perempuan dan anak-anak yang turut dalam perjalanan itu dari dua juta orang banyaknya. Entah memang sampai demikian banyaknya orang, atau kurang dari itu, tetapi golongan ini memang nyata besar sekali. Inilah yang kehausan dan minta diberi air. Di sinilah Allah memperlihatkan kuasa-Nya, yang ketika suatu batu besar, batu bukit granit dipukul oleh Musa dengan tongkatnya, telah timbul dua belas mata air dan keluarlah memancar air dari dalamnya dan dengan secara teratur orang-orang mengetahui di mata air yang mana dia mesti menyauk air, artinya dua belas mata air dibagi menjadi tempat minum masing-masing Asbath yang dua belas, dengan tidak bercampur aduk, “Dan telah Kami tudungi atas mereka awan," sehingga di dalam perjalanan itu mereka tidak sengsara karena sangat panas. “Dan telah Kami turunkan kepada mereka manna dan salwa." Manna ialah semacam makanan manis yang terdapat pada pohon-pohon atau pada celah-celah batu di waktu pagi dan salwa ialah sebangsa burung yang menyerupai burung puyuh. “Makanlah dari yang baik-baik yang telah Kami karuniakan kepada kamu." Artinya, air telah disediakan untuk mereka sehingga dari sebuah bukit dekat Horeb timbul dua belas mata air dan mereka pun dilindungi pula oleh awan sehingga tidak mati kepanasan, makanan manna dan salwa disediakan pula. Makanlah semuanya itu karena dia adalah karunia yang baik-baik dari Allah kepadamu, hai Bani Israil. Hal ini diterangkan kembali dan pada surah al-Baqarah yang diturunkan di Madinah, hal ini disebutkan kembali. Hikmah menyebutkan hal ini sangat erat pertaliannya dengan ayat yang sebelumnya, yaitu di dalam kaum Musa itu ada juga yang menjunjung tinggi kebenaran dan berlaku adil dalam menegakkan kebenaran itu sehingga lantaran mereka nikmat Allah berganda-ganda datang kepada mereka, meskipun tidak kurang pula yang keras kepala dan bodoh. Kemauan mereka diatur sehingga tiap-tiap orang tahu di mana tempat mereka mengambil air minum, menjadi bukti bahwa pengaruh yang sudi menegakkan kebenaran dan keadilan itu tidaklah kecil pada mereka. Akan tetapi, di samping itu niscaya ada juga yang zalim, ingkar, dan keras kepala. Di dalam masyarakat yang demikian besar, kalau memang sampai dua juta orang, tentu tidak semuanya orang baik, tentu ada juga yang aniaya. “Dan tidaklah mereka menganiaya Kami, Akan tetapi, adalah mereka menganiaya diri mereka sendiri." (ujung ayat 160)

"Muhammad's Message is Universal Allah says to His Prophet and Messenger Muhammad, قُلْ Say, (O Muhammad), يَا أَيُّهَا النَّاسُ .. O mankind! this is directed to mankind red and black, and the Arabs and non-Arabs alike, . إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا I am sent to you all as the Messenger of Allah, This Ayah mentions the Prophet's honor and greatness, for he is the Final Prophet who was sent to all mankind (and the Jinns). Allah said, قُلِ اللَّهِ شَهِيدٌ بِيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـذَا الْقُرْءَانُ لاٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ Say, ""Allah is Witness between you and I; this Qur'an has been revealed to me that I may therewith warn you and whomsoever it may reach."" (6:19) وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ but those of the sects that reject it, the Fire will be their promised meeting place. (11:17) and, وَقُلْ لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ وَالاٍّمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَـغُ And say to those who were given the Scripture and to the illiterates (Arab pagans):""Do you (also) submit yourselves (to Allah in Islam)!"" If they do, they are rightly guided; but if they turn away, your duty is only to convey the Message. (3:20) There are many other Ayat and more Hadiths than can be counted on this subject. It is also well-known in our religion that the Messenger of Allah was sent to all mankind (and the Jinns). Al-Bukhari recorded that Abu Ad-Darda' said, ""Abu Bakr and Umar had an argument in which Abu Bakr made Umar angry. So Umar went away while angry and Abu Bakr followed him asking him to forgive him, but Umar refused. Umar shut his door closed in Abu Bakr's face and Abu Bakr went to the Messenger of Allah while we were with him. The Messenger of Allah said, أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غَامَر This fellow of yours (Abu Bakr) has made someone angry! Umar became sorry for what he did, went to the Prophet and greeted him with the Salam and sat next to him, telling him what had happened. The Messenger of Allah became angry (at Umar), and realizing that, Abu Bakr said, `O Allah's Messenger! It was me who was unjust.' The Messenger of Allah said, هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي إِنِّي قُلْتُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقْت Will you leave my Companion (Abu Bakr) alone! I said, `O People! I am the Messenger of Allah to you all,' and you said, `You lie,' but Abu Bakr declared, `You said the truth.""' Al-Bukhari recorded it. Imam Ahmad recorded that Ibn Abbas said that the Messenger of Allah said, أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي وَلَا أَقُولُهُ فَخْرًا بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً الاَْحْمَرِ وَالاَْسْوَدِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَايِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لاِأَحَدٍ قَبْلِي وَجُعِلَتْ لِيَ الاَْرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ فَأَخَّرْتُهَا لاِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهِيَ لِمَنْ لَاأ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْيًا I have been given five things which were not given to any Prophet before me, and I do not say it out of pride. I was sent to all mankind (their) black and white alike. Allah made me victorious by fright, (by His frightening my enemies) for a distance of one month's journey. The spoils of war are lawful for me, yet it was not lawful for anyone else before me. The earth has been made for me (and for my followers) a place for praying and a thing to perform purification with. I have been given the Shafa'ah (right of intercession), and I saved it for my Ummah on the Day of Resurrection. Therefore, the Shafa'ah will reach those who associate none with Allah in worship. This Hadith's chain of narration is suitable, but the Two Sahihs did not record it. Allah's statement, الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالَارْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth. None has the right to be worshipped but He. It is He Who gives life and causes death. describes Allah by the words of the Messenger that He Who has sent him is the Creator, Lord and King of all things and in His Hand is the control, life, death and the decision. Just as Allah said فَأمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الاُمِّيِّ So believe in Allah and His Messenger, the Prophet who can neither read nor write, Allah proclaims here that Muhammad is His Messenger and reiterates this fact by commanding that he be believed in and followed. Allah said, النَّبِيِّ الاُمِّيِّ (The Prophet who can neither read nor write) who you were promised and given the good news of in previous revealed books. Certainly, Muhammad was amply described in the previous books, including his description as being the unlettered Prophet. Allah's statement, الَّذِي يُوْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ who believes in Allah and His Words, means, his actions conform with his words and he believes in what he was given from his Lord. وَاتَّبِعُوهُ And follow him, embrace his path and guidance, لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ so that you may be guided, (to the Straight Path) Allah says; وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ And of the people of Musa there is a community who lead (the men) with truth and establish justice therewith. Allah stated that of the Children of Israel there are some who follow the truth and judge by it, just as He said in other Ayat, مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ أُمَّةٌ قَأيِمَةٌ يَتْلُونَ ءَايَـتِ اللَّهِ ءَانَأءَ الَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ A party of the people of the Scripture stand for the right, they recite the verses of Allah during the hours of the night, prostrating themselves in prayer. (3:113) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَمَن يُوْمِنُ بِاللَّهِ وَمَأ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَأ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَـشِعِينَ للَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِـَايَـتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلً أُوْلـيِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ And there are, certainly, among the People of the Scripture, those who believe in Allah and in that which has been revealed to you, and in that which has been revealed to them, humbling themselves before Allah. They do not sell the verses of Allah for a small price, for them is a reward with their Lord. Surely, Allah is Swift in account. (3:199) الَّذِينَ ءَاتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُوْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَأ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُوْلَـيِكَ يُوْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ Those to whom We gave the Scripture before it, they believe in it (the Qur'an). And when it is recited to them, they say:""We believe in it. Verily, it is the truth from our Lord. Indeed even before it we have been from those who submit themselves. These will be given their reward twice over, because they are patient. (28:52-54) and, قُلْ ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لَا تُوْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلٌّذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَأ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلٌّذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا Verily, those who were given knowledge before it, when it (this Qur'an) is recited to them, fall down on their faces in humble prostration. And they say:""Glory be to our Lord! Truly, the promise of our Lord must be fulfilled."" And they fall down on their faces weeping and it increases their humility. (17:107-109) Allah says; وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ And We divided them into twelve tribes (as distinct) nations. We revealed to Musa when his people asked him for water (saying):""Strike the stone with your stick,"" and there gushed forth out of it twelve springs, each group knew its own place for water. We shaded them with the clouds and sent down upon them the manna and the quail (saying):""Eat of the good things with which We have provided you."" They harmed Us not but they used to harm themselves. وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِيْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِييَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ And (remember) when it was said to them:""Dwell in this town (Jerusalem) and eat therefrom wherever you wish, and say, `(O Allah) forgive our sins'; and enter the gate prostrating (bowing with humility). We shall forgive you your wrongdoings. We shall increase (the reward) for the good-doers."" فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ But those among them who did wrong, changed the word that had been told to them. So We sent on them a torment from the heaven in return for their wrongdoings. We discussed these Ayat in Surah Al-Baqarah, which was revealed in Al-Madinah, while these Ayat were revealed in Makkah. We also mentioned the difference between the two narrations, and thus we do not need to repeat it here, all thanks are due to Allah and all the favors are from Him."

This verse speaks of one of the basic aspects of the prophethood which is among the fundamental tenets of Islam. That is, the Holy Prophet ﷺ has been sent as His Messenger to the entire mankind and to the jinn (genies) coming into being upto the day of judgment. This verse has commanded the Holy Prophet ﷺ to make general declaration that he has been sent to all the people of the world, and that his prophethood was not limited to a particular people and place as was the case with the early prophets who came to a particular people and place and for a limited period of time. He is the last of all Prophets (علیہم السلام) The fact that the Holy Prophet ﷺ has been sent down at the end of all prophets is an obvious reason behind the Islamic belief of Finality of prophethood. His being the last of all prophets and coming down for the guidance of all people of all future times leaves no room for any other Prophet. The same fact provides with an explanation to a characteristic quality of the Muslim Ummah. According to a Tradition of the Holy Prophet ﷺ ، there shall always be a group among the Muslims who will keep defying the anti-Islamic forces and putting resistance in the way of sacrilegious thought and practice. It will also correct false interpretations of the Qur'an and the Sunnah. This group shall be favoured by Allah with His special help and thereby will, ultimately, win over the opposite forces. It is because these people are considered to be the real inheritors of the prophetic mission, faithfully discharging their duty after the Holy Prophet ﷺ . Imam al-Razi, under the comments of the Qur'anic commandment كُونُوا مَعَ الصَّادِقِي (Be in the company of the truthful) has remarked that this phrase has provided an assurance that a group of the truthful shall always be available for people, otherwise the command of seeking their company made no sense. Imam Razi has inferred the principle of consensus (اِجمَاع) from this phrase. That is, the presence of the truthful people was enough to preclude the agreement of the Muslim Ummah on error. Ibn Kathir has inferred from this verse it has provided a proof that the Holy Prophet ﷺ was the seal of and for prophets (علیہم السلام) because his message was for all the people of the world the ages to come. According to some authentic Traditions, the Prophet 'Isa (علیہ السلام) will also follow the Law of the Holy Prophet ﷺ after his descent from heavens in the last age. Apart from this verse there are many other verses which speak in unmistakable terms of the Finality of Prophethood. For example the Holy Qur'an said: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنُ لِأُنذِرَ‌كُم بِهِ وَمَن بَلَغَ "And this Qur'an has been revealed to me that I may warn you thereby, and whomsoever it may reach." (6:19) This, evidently, enjoins the following of the Holy Qur'an upon all the people coming after the Holy Prophet ﷺ and to acquire knowledge of the Qur'an. Some distinctions of the Holy Prophet ﷺ Ibn Kathir has cited the Musnad of lmam Ahmad reporting by authentic narrators that at the occasion of the battle of Tabuk, the Holy Prophet ﷺ was engaged in the late night prayer (Tahajjud). The companions gathered around him in a circle to save him from any possible attack by the enemy. After completing the prayer the Holy Prophet ﷺ said, "This night I have been awarded with five distinctions, not awarded to any prophet before. Firstly, my prophethood has been extended to all mankind while the message of the prophets prior to me was limited to their particular. Secondly, my presence creates a feeling of dread in the hearts of my enemy which overtakes him from a distance of one month's travel. Thirdly, the spoils taken from the enemy have been made permissible for my people, while it was prohibited for the early people. Fourthly, Allah has made the whole earth a place for our prayers like a mosque, and made it a purifier (in tayammum) for my people, while the prayers of the early people was limited to their churches or synagogues. They were not permitted to pray at home or out in the land. Besides, in the absence of water my people allowed to make use of soil, in place of water for tayammum (a substitute of ablution). The early people were not given this concession." Then, he said, emphatically that the fifth distinction was, above all, the most promising and helpful. He explained, "Every prophet was asked by Allah to make one particular supplication which was to be essentially acceded to, and every prophet made that invocation for their particular aim. Allah asked me too to make such invocation. I preferred to reserve my invocation until the Day of Judgment which will be of great use to you and to those who follow and bear witness that there is no god but Allah." Another Tradition reported by Imam Ahmad on the authority of the Companion Abu Musa al-Ash'ari ؓ has contained that the Holy Prophet ﷺ said, "Any one hearing the news of my appearance, be he a Muslim, Christian or Jew must believe in me, otherwise he will be placed in Hell." Sahih al-Bukhari has reported the following incident with regard to this verse: Sayyidna Abu Bakr and Sayyidna ` Umar ؓ once had severe disagreement on a matter. Sayyidna ` Umar ؓ left the place to express his dissent. Sayyidna Abu Bakr ؓ followed him in order to bring him round. Sayyidna ` Umar ؓ being angry with him entered his house and locked the door upon him. Sayyidna Abu Bakr ؓ having no choice went to the Holy Prophet ﷺ and related the whole story to him. Later, Sayyidna ` Umar ؓ had a feeling of regret for misbehaving Sayyidna Abu Bakr ؓ ، he too went to the Holy Prophet ﷺ and informed him of the incident. The Companion Abu al-Darda' ؓ عنہ has reported that the Holy Prophet ﷺ was annoyed at it. Seeing that Sayyidna ` Umar ؓ was going to be admonished for it, Sayyidna Abu Bakr ؓ said to the Holy Prophet ﷺ ، "My fault was greater". At this point the Holy Prophet ﷺ said, "Can you people not leave one of my companions alone and save him from the annoyance on your part? Do you people not know when I declared by the will of Allah يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَ‌سُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا "0 people, I am a messenger of Allah sent to you all," you all belied me? It was Abu Bakr alone who testified to my Prophethood." In short, this verse is a clear evidence proving that the Holy Prophet ﷺ has been sent to the whole mankind. His message is for all generations and for all times to come and for all places. No one can achieve salvation without believing in him, even if he is faithfully and devotedly practicing some other faith or book. The next sentence of the verse reminds people that he has been sent from the One to Whom the Kingdom of the heavens and the earth belongs and Who gives life to every living creature and brings death to it. That is, He alone is the Lord of the Universe. The last sentence of the verse said: آمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "So, believe in Allah and His Messenger, the Ummi (unlettered) prophet who believes in Allah and in his words, and follow him so that you may get the right path." After establishing the fact that the Holy Prophet ﷺ was sent for all the people of the world and for all times to come, and that there is no other choice for anyone but to follow his law - the Islam, the verse enjoins the belief in Allah and in His Messenger, who is Ummi, the unlettered. He, himself believes in Allah and in His words. The people should, therefore, follow him to keep themselves on the right path. The 'words' کلمات refer to the word of Allah revealed to his prophets like the Torah, Evangel (the book revealed to the Prophet 'Isa (علیہ السلام) (Jesus) ) and the Qur'an. It may be noted that the command of believing in him is followed by another command of following him. This has indicated that sheer belief or making the verbal utterances of belief, is not enough for guidance or salvation. Practicing Islamic Shari'ah is essentially required for one's salvation in the Hereafter. The great saint and spiritual leader Sheikh Junaid of Baghdad has remarked that all the paths leading to Allah are closed except the path specifically defined by the Holy Prophet ﷺ .

Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara

Anda telah mengakses lebih dari 5 ayat hari ini.

Kamu Sudah Mengakses Learn Quran Tafsir Secara Gratis