ALLAH YANG TUNGGAL “Tidaklah layak bagi Allah mempunyai anak." (pangkal ayat 35) Artinya, kalau kita berpikir dengan pikiran yang teratur dan memakai akal yang sehat, tidaklah layak dan tidaklah akan terupa pada akal itu bahwa Allah akan ada anak-Nya."Mahasuci Dia." Bersihlah kiranya Allah dari apa yang dikira-kirakan oleh akal yang kacau itu. Allah Yang Mahakuasa. Yang Awwal tidak ada permulaan. Yang Akhir tidak berkesudahan, bersihlah daripada kemungkinan beranak. Karena anak adalah keturunan! Dan yang perlu kepada keturunan itu ialah manusia atau binatang bernyawa yang lain, yang hidupnya terbatas; lahir ke dunia, lalu kemudiannya mati! Dia cemas akan meninggal dunia padahal keturunan tidak ada. Sedang Allah adalah hidup! Hidup terus, yang dahulu dari segala yang ada, dan tetap ada setelah segala sesuatu musnah kelak. Demikian tinggi dan mutlak kekuasaannya sehingga, “Apabila Dia menetapkan suatu perkara, Dia hanya berkata, “Jadilah!" Maka dia pun terjadi." (ujung ayat 35) Allah yang demikian besar dan agung kekuasaannya, yang dengan satu ucapan saja me-nyuruh terjadi, sesuatu pun terjadi, apa perlunya mempunyai anak? Apakah orang yang menyangka bahwa Allah itu telah tua, dan dia tidak sekuasa dahulu lagi untuk menyuruhkan sesuatu terjadi, sehingga sesuatu itu tidak terjadi. Lalu perlu anaknya yang masih segar buat melanjutkan atau menyambung kekuasaan itu? Kejadian Isa al-Masih itu pun demikianlah halnya. Allah memerintahkan supaya Isa al-Masih terjadi dalam kandungan Maryam, dengan tidak melalui yang terbiasa, yaitu percampuran mani laki-laki dengan mani perempuan. Allah perintahkan supaya dia terjadi dalam kandungan, maka dia pun terjadilah, menjadi manusia yang lengkap. Di dalam surah Aali Tmraan ayat 59 (lihat Juz 3) pun sudah dijelaskan, bahwasanya perumpamaan kejadian Isa itu di sisi Allah sama saja dengan kejadian Adam; sama Dia jadikan dari tanah, kemudian Dia berkata, “Jadilah!", maka dia pun terjadi. Kemudian datanglah ayat 36 yang berbunyi, “Dan sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhan kamu." (pangkal ayat 36) Ayat ini adalah menceritakan ucapan dari Isa al-Masih kembali. Apakah ucapan ini memang sambungan dari ucapan beliau seketika masih dalam ayunan itu, atau ucapan beliau yang seterusnya kemudian hari, dalam rangka perjuangan beliau mengajak umat manusia kepada tauhid tidaklah penting kita ketahui. Karena memang seruan sekalian nabi-nabi dan rasul-rasul Allah itu memang demikian, yaitu menyeru manusia agar menyembah, berbakti dan beribadah kepada Allah belaka."Maka sembahlah Dia," memperhambakan diri kepadanya saja, tidak mempersekutukan Dia dengan yang lain. “Inilah Jalan yang lurus." (ujung ayat 36) Inilah jalan yang lurus, karena jalan itu hanya satu. Inilah yang sesuai dengan akal yang sehat. Kalau hendak menuju titik yang satu, jalannya dari pangkal, yang cepat sampai ialah satu pula. Garis paralel (dua sejajar) tidaklah sampai kepada titik yang satu. Maka barangsiapa yang menempuh satu jalan, menuju kepada satu titik, akan sampailah dia dengan selamat kepada yang dituju. Tetapi barangsiapa yang bercabang pikiran sejak semula, sampai kepada akhir perjalanan pun akan tetap bersimpang-siur. Sebagaimana pepatah yang terkenal dari orang Melayu, “Kayu yang berjupang tidak dapat ditancapkan ke bumi". “Maka berselisihlah golongan-golongan itu di antara mereka." (pangkal ayat 37) Berbagailah perselisihan ahlul kitab tentang kelahiran Nabi Isa itu, sejak dahulu sampai sekarang. Sampai sebagai telah kita sebutkan di atas tadi saja negeri Romawi, Kaisar Costantin mengumpulkan pendeta-pendeta yang disuruh musyawarah bersama-sama, yang banyaknya sampai 2.170. Macam-macamlah pendapat yang keluar; segolongan berkata bahwa di antara Allah dengan al-Masih seibarat persatuan api dengan besi ketika sudah sangat panas. Sebagian berkata bahwa di antara Allah bersatu dengan al-Masih laksana lautan dengan ombak, 100 berkata lain, 70 berkata lain pula. 50 berbeda pula dengan yang 100 dan dengan yang 70, dan yang 160 lain pula. Akhirnya terdapatlah yang sepaham hanya 300 orang, ditambah dengan 8 orang yang mula-mulanya ragu-ragu. Dan Kaisar Costantin mendengarkan mereka itu berbincang dengan sangat hati-hati. Sedang baginda adalah seorang saja yang masih melekat dalam dirinya paham agama orang Romawi Kuno, dan banyak terpengaruh oleh filsafat. Lalu akhirnya mengambil pendirian yang condong kepada yang 300 itu, yaitu bahwa Tuhan itu terdiri dari tiga oknum: Allah Bapak, Allah Putra (itulah Isa al-Masih) dan Allah Ruhul Qudus, yang kadang-kadang merupakan dirinya sebagai burung merpati. Tiga oknum itu, meskipun tiga hendaklah dipercayai bahwa dia itu sebenarnya adalah satu jua. Diputuskanlah yang demikian dengan kehendak saja, menjadi dekrit! Lalu dikeluarkanlah peraturan, diperbuat berbagai undang-undang dan beberapa ke-tentuan untuk melindungi kepercayaan yang telah diputuskan itu. Penganutnya yang 300 orang mendapat perlindungan saja, yang lainnya diusir atau dikucilkan, artinya bahwa keputusan kesajaan menentukan bahwa orang yang melanggar keputusan itu keluar dari lingkungan Kristen. Maka tidaklah boleh yang lain lagi berpendirian lain dari pendirian yang telah diputuskan oleh Kaisar tersebut. Maka seluruh negeri Syam (Mesopotamia), Asia Kecil dan negeri-negeri orang Romawi ikutlah kepada ajaran yang diputuskan itu. Di zaman Kaisar tersebut berdirilah tidak kurang daripada 12.000 gereja. Dan Ibu dari Kaisar Costantin sendiri, Ratu Helena, mendirikan sebuah tempat pemujaan di puncak Golgota, bukit tempat Nabi Isa al-Masih hendak disalib orang Yahudi atas izin dari Kesajaan Romawi itu. Penyaliban Nabi Isa itulah yang dijadikan pokok asasi kepercayaan Kristen, yang kata mereka ialah karena hendak menebus dosa seluruh manusia, yang dipusakai oleh manusia dari nenek moyangnya Adam, yang berdosa karena memakan buah yang terlarang itu! Padahal tidaklah Isa al-Masih meninggal di atas kayu palang (salib), tidaklah beliau mati dalam kehinaan, melainkan diangkatkan Allah derajat beliau lebih tinggi. Sampai kepada zaman modern kita ini perselisihan segala golongan Kristen tentang kepercayaan kepada Isa al-Masih itu bukanlah berkurang dan mereda, bahkan bertambah centang-parenang, kocar-kacir. Masing-masing gereja lain kepercayaannya dan lain cara pemujaannya. Ada Orthodoks dan ada Katolik Roma, dan ada pula Katolik Yunani; semuanya dihitung sebagai orde yang lama. Dan ada puia Protestan, pelawan dan penantang kuasa Paus Katolik dan menegakkan gereja sendiri. Sedang mereka ini pun terbagilah kepada tidak kurang dari 200 macam gereja dan sekte. "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang kafir dari persaksian hari yang hebat itu kelak." (ujung ayat 37) Ujung ayat ini membayangkan bahwa akan datanglah sesuatu zaman, bahwa kebenaran dari pokok kepercayaan ini akan diuji oleh pergantian masa. Kian lama kian naiklah kecerdasan manusia, maka kian lama kian hilanglah pamor dari kepercayaan yang tidak masuk akal itu. Sehingga banyaklah orang yang melawan dan menantangnya. Banyaklah orang yang membelakangi agama, karena menyangka bahwa ajaran agama tidak lain daripada ajaran yang bodoh tak masuk akal. Lebih-lebih dalam abad keduapuluh ini, sehingga di Eropa dan Amerika sendiri kian mundurlah perhatian orang kepada agama seperti itu, bahkan orang lebih suka hidup dalam kesesatan karena muak dan bosan. Maka kelihatanlah peradaban dunia sekarang ini telah terlepas sama sekali kendalinya dari tangan agama yang selama ini disangka jadi anutan dari bangsa-bangsa itu, padahal telah lama mereka belakangi. Dan di akhirat kelak akan diperhitungkanlah ajaran yang sama sekali bukan berasal dari Allah dan bukan dari ajaran Isa al-Masih itu di hadapan Allah, sebagaimana tersebut di akhir surah al-Maa'idah, ayat 116 sampai 120. (Tafsir Juz 7), Maka tersebutlah dalam sebuah hadits yang shahih, diterima riwayatnya dari sahabat Rasulullah ﷺ yang bernama Ubadah bin Shamit, disampaikan oleh Bukhari dan Muslim (Muttafaq ‘alaihi) demikian bunyinya, “Barangsiapa yang nailc saksi bahwa “Tidak ada suatu Tuhan pun melainkan Allah, yang berdin sendiri-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-ldya, dan bahwa Isa adalah hamba Allah dan utusan-Nya dan kalimat-Nya yang didatangkan-Nya kepada Maryam, dan Ruh dari-Nya, dan bahwa surga itu adalah benar dan neraka pun adalah benar'' akan dimasukkan dia oleh Allah ke surga dengan amal yang ada padanya." (HR Bukhari dan Muslim) “Alangkah terang mereka mendengar dan melihat, pada hari mereka akan datang kepada Kami itu." (pangkal ayat 38) Artinya, bahwasanya pada hari mereka datang menghadap ke hadapan Mahkamah Agung Ilahi itu pendengaran mereka menjadi sangat nyaring dan penglihatan mereka menjadi sangatlah terang; sehingga bunyi detik sedikit halus pun kedengaran dan barang yang kecil tersembunyi pun tampak dengan jelas. Sebagaimana tersebut juga pada ayat 22 dan surah Qaaf, bahwasanya meskipun di kala hidup di dunia semua dipandang enteng dan diremehkan belaka, dipandang perkara kecil, namun kelak akan datang masanya, di hadapan Mahkamah Ilahi, segala penghalang penglihatan itu akan dibukakan oleh Allah, sehingga penglihatan mata itu jadi sangat tajam. Maka kelihatanlah segala kesalahan masa lampau sampai kepada yang sekecil-kecilnya. Artinya bahwa berpikir menjadi sehat! Yang salah, terang salah! Yang benar, terang benar. Tetapi apalah hendak dikata, keadaan tidak dapat dibalikkan ke belakang lagi. “Namun orang-orang yang aniaya pada hari sekarang pun, di dalam kesesalan yang nyata." (ujung ayat 38) Arti lengkap dari ayat ini ialah bahwa mereka akan tahu sendiri kelak, sebab pendengaran tidak akan ada yang menutup lagi dan penglihatan tidak ada yang menghambat, bahwa pendirian mereka tidaklah benar! Tidaklah masuk dalam akal yang waras dan pikiran yang teratur, yang bebas dari pengaruh kepercayaan turunan, bahwa Allah itu beranak. Tidaklah tersembunyi bagi pendengaran dan penglihatan, bahwa mustahil Allah itu beranak. Tetapi pada masa sekarang, di atas dunia ini, kepercayaan yang salah itu, yang berlawan dengan pikiran mereka yang sehat, sebab itu sama artinya dengan mendustai diri sendiri, sama artinya dengan aniaya, mereka pertahankan juga kepercayaan yang salah itu. Malahan di zaman sekarang ini mereka hamburkan uang berjuta-juta dolar dan mengunjungi seluruh dunia yang telah beragama, menipu ataupun membujuk, bahkan tidak kurang dengan kekerasan senjata, agar orang turut pula mengatur kepercayaan yang nyata sesatnya itu. “Dan ancamkanlah kepada mereka hari penyesalan itu." (pangkal ayat 39) Lebih baiklah engkau beri peringatan dari sekarang, ya utusan-Ku, demikian firman Allah kepada utusan-Nya, Muhammad ﷺ bahwa akan datang masanya kelak mereka akan menyesal, pada hari yang penyesalan tidak ada gunanya lagi."Ketika telah diputuskan perkara." Menurut suatu riwayat dari Abdullah bin Mas'ud, sebenarnya bagi setiap orang yang mendurhakai Allah dan kufur itu, sudah disediakan rumah buat mereka dalam surga. Tetapi karena kedurhakaan kepada Allah, rumah itu tak sempat mereka diami, karena mereka dimasukkan ke dalam neraka. Alangkah menyesal! Maka setelah perkara diputuskan bahwa orang itu akan dimasukkan ke dalam neraka, bahwasanya rumah telah disediakan buat dia di surga itu diterangkan juga kepadanya. Apa sebabnya jadi demikian? Ujung ayat mengatakan, “Karena mereka lalai dan mereka tidak beriman." (ujung ayat 39) Selama di dunia ini. Maka tersebutlah di dalam beberapa hadits yang shahih, ada yang dirawikan oleh Bukhari dan Muslim dan ada pula yang dirawikan oleh Imam Ahmad bahwa setelah ahli surga dimasukkan ke dalam surga dan ahli neraka ke dalam neraka dibawalah ke tengah-tengah makhluk Allah yang bernama maut, menyerupai seekor domba besar muda, lalu ditegakkan ke tengah-tengah di antara surga dan neraka itu, sehingga melihatlah sekalian mata kepadanya, baik yang dalam surga ataupun yang dalam neraka. Lalu ditanyai kepada penduduk surga, “Kenalkah kalian siapa dan apa ini?" Semuanya mengangkat kepala dan melihat dan semuanya pun tahulah; itulah el-maut. Ditanyai pula penduduk neraka. Mereka pun mengangkat kepala bersama dan me-nengok dan semuanya pun menjawab bahwa itu el-maut. Maka el-maut itu pun disembelih. Lalu difirmankan kepada penduduk surga, “Kekallah kalian dalam surga dan maut tidak ada lagi!" Dan kepada penduduk neraka pun dikatakan, “Kekallah kalian di dalamnya, dan maut tidak ada lagi" Lalu Rasulullah membaca ayat 39 ini."Dan ancamkanlah kepada mereka hari penyesalan itu, ketika telah diputuskan perkara, karena mereka lalai dan mereka tidak beriman!" Lalu Rasulullah memberi isyarat dengan tangannya menyambung bicaranya, ‘Ahli dunia telah dilalaikan oleh dunianya." Tersebutlah pula dalam suatu tafsiran dari Ibnu Abbas yang selalu diulang-ulangkan kepada kami ketika menafsirkan ayat ini, oleh guru kami Syekh Abdulkarim Amrullah bahwa di hari penyesalan itu bukan saja orang yang berbuat kebajikan yang merasa menyesal. Bahkan orang yang berbuat baik pun merasa menyesal, melihat betapa besar ganjaran dan pahala yang diberikan Allah! Dia menyesali diri mengapa hanya sekian saja yang dikerjakannya, padahal kalau dia mau, dia sedianya sanggup berbuat baik lebih banyak dari itu. Kemudian, sebagai penutup dari bagian ini, berfirman Allah, “Sesungguhnya Kamilah yang mewarisi bumi dan siapa pun yang ada di atasnya." (pangkal ayat 40) Amatlah dalam pangkal ayat ini untuk kita perhatikan. Sudah nyata bahwa seluruh alam ini Allah yang punya, Dia yang Kuasa, dan bumi tempat kita hidup itu termasuk satu di antaranya yang dikuasai mutlak oleh Allah itu. Maka berfirman Allah, seperti tersebut di dalam surah al-Baqarah ayat 29, “Dialah yang telah menjadikan untuk kamu apa saja yang ada di bumi ini semua." Maka bolehlah kita ambil faedah sekuat tenaga kita dari bumi dan segala isi yang ada padanya itu. Bekerjalah, berusahalah. Maka di dalam ayat ini diperingatkanlah bahwa semua yang bernyawa di muka bumi ini akan mati, dan segala harta yang bekas diambil faedahnya itu kembali kepada yang empunya semula dan yang empunya sejati. Kita hanya dapat mengambil faedahnya saja. Tidak ada yang dapat kita punyai sendiri, bahkan diri kita sendiri pun dan nyawa kita sendiri pun. Dikatakan dalam ayat ini dengan tegas bahwa bumi itu diwariskan kembali kepada Allah, dan siapa yang ada di atasnya pun diwariskan kepada-Nya jua. Sehingga anak kandung kita, ayah kandung kita, segala keluarga yang bertali darah dengan kita, jika kita meninggalkan dunia ini, tetaplah Allah yang mewarisinya kembali. Di ujung ayat dipertegas. “Dan kepada Kamilah mereka akan dikembalikan." (ujung ayat 40) “Kembali!" Itulah hal yang sebenarnya. Kembali ialah kepada pangkalan yang semula. Sejauh-jauh berjalan, namun akhirnya kembali ke sana juga. Dari Allah kita datang, dengan kehendak Allah kita datang ke dunia ini, dengan perlindungan dan jaminan Allah kita diberi kesempatan hidup di sini, maka kita meneruskan perjalanan, sampai berhenti di akhir hidup, yang bernama maut. Maka kembalilah kita kepada-Nya. Asal kita mengingat keadaan yang sebenarnya, manakan terasa canggung dalam hidup? Asal jiwa kita dilepaskan dan penipuan diri kita sendiri, yang menyangka kuasa padahal kuasa pinjaman. Menyangka kaya, padahal kaya karena belas kasihan sementara dan Allah, tidaklah akan sampai tersesat kita dalam perjalanan hidup ini. Berkata Ibnu Katsir dalam tafsirnya, “Dalam ayat ini Allah menyatakan bahwa Dialah saja Pencipta dan Penguasa dan Yang Berhak penuh bertasharruf, berbuat sekehendak hati atas alam ini. Dan bahwa makhluk ini seluruhnya akan musnah; dan yang kekal dan suci sendirinya hanya Dia! Tidaklah seorang pun makhluk insani ini yang berhak mengatakan kuasa di sini atau ber-tasharruf, berbuat sekehendak hati. Bahkan Allah yang mewarisi ini semuanya, yang kekal sesudahnya dan yang kuasa atasnya. Sebab itu tidaklah seorang jua pun yang teraniaya di sini, baik setimbangan sayap nyamuk atau seberat zarrah (atom)." Berkata Ibnu Abi Hatim, bahwa Hadbah bin Khatid al-Qisi, menyebutkan, bahwa dia menerima berita dari Hazm bin Abu Hazm al-Qath'i. Dia ini berkata, Berkirim suratlah Umar bin Abdul Aziz kepada Abdulhamid bin Abdurrahman, Walinya di negeri Kaufah, demikian di antara isinya."Amma Ba'du. Sesungguhnya Allah telah menuliskan untuk seluruh makhluk-Nya ini seketika mereka Dia ciptakan, bahwa mereka mesti mati. Maka Dia pun menjadi akhir perjalan hidup mereka ialah penuju Dia. Dan Dia bersabda di dalam kitab-Nya Yang Benar, yang dipelihara-Nya dalam ilmu-Nya dan disaksikan oleh maiaikat-malaikat-Nya."Sesungguhnya Kamilah yang mewarisi bumi dan siapa pun yang ada di dalamnya, dan kepada Kamilah mereka akan dikembalikan." Maka bilamana telah kita ingat semuanya ini, bersedia-sedialah kita terus menerima panggilan pulang kembali itu dengan perlengkapan yang telah dipesankan kepada kita dengan perantaraan nabi-nabi dan rasul-rasul.