هُود : ٤٤

وَقِيلَ dan difirmankan
يَٰٓأَرۡضُ hai bumi
ٱبۡلَعِي telanlah
مَآءَكِ airmu
وَيَٰسَمَآءُ dan hai langit
أَقۡلِعِي berhentilah
وَغِيضَ dan disurutkan
ٱلۡمَآءُ air
وَقُضِيَ dan diselesaikan
ٱلۡأَمۡرُ urusan/perintah
وَٱسۡتَوَتۡ dan berlabuh
عَلَى diatas
ٱلۡجُودِيِّۖ bukit Judi
وَقِيلَ dan dikatakan
بُعۡدٗا jauh/binasalah
لِّلۡقَوۡمِ bagi kaum
ٱلظَّـٰلِمِينَ orang-orang yang dzalim

Dan difirmankan, "Wahai bumi! Telanlah airmu dan wahai langit (hujan!) berhentilah." Dan air pun disurutkan, dan perintah pun diselesaikan,¹ dan kapal itu pun berlabuh di atas gunung Judi,² dan dikatakan, "Binasalah orang-orang zalim."

Catatan kaki

¹ Yakni Allah telah melaksanakan janji-Nya dengan membinasakan orang yang kafir kepada Nabi Nuh -'alaihissalām-, dan menyelamatkan orang yang beriman. 401) Gunung Judi terletak di Armenia sebelah selatan, berbatasan dengan Mesopotamia.

(Dan difirmankan, "Hai bumi! Telanlah airmu) yang bersumberkan darimu, maka langsung bumi menelan airnya akan tetapi yang turun dari langit masih tetap, sehingga jadilah sungai-sungai dan laut-laut (dan hai hujan berhentilah.") hentikanlah air hujanmu, maka seketika itu juga hujan berhenti (dan surutlah) berkuranglah (air itu hingga selesailah perintah Allah) kaum Nabi Nuh telah selesai dibinasakan (dan bahtera itu berlabuh) bahtera Nabi Nuh berhenti (di atas bukit Al-Judi) nama sebuah bukit yang terletak di suatu pulau dekat dengan negeri Maushul (dan dikatakan, "Binasalah) hancurlah (orang-orang yang lalim.") yaitu orang-orang yang kafir.

Tafsir Surat Hud: 44 Dan difirmankan, "Hai bumi, telanlah airmu; dan hai langit (hujan), berhentilah, dan air pun disurutkan, perintah pun diselesaikan, dan bahtera itu pun berlabuh di atas Bukit Judi, dan dikatakan, "Binasalah orang-orang yang zalim.” Allah ﷻ menceritakan bahwa setelah Dia menenggelamkan seluruh penduduk bumi kecuali orang-orang yang ada di dalam bahtera itu, lalu Allah memerintahkan kepada bumi agar menelan airnya yang telah dipancarkan darinya dan berkumpul di permukaannya. Allah memerintahkan pula kepada langit agar menghentikan hujannya. “Dan air pun disurutkan.” (Hud: 44) Yaitu mulai menyurut dan berkurang. “Dan perintah pun diselesaikan.” (Hud: 44) Maksudnya, telah selesai dari membinasakan seluruh penduduk bumi yang kafir kepada Allah, sehingga tiada sesuatu pun dari rumah mereka yang tersisa. “Dan bahtera pun berlabuh.” (Hud: 44) Yakni berlabuhlah bahtera itu bersama orang-orang yang ada di dalamnya. “Di atas bukit Judi.” (Hud: 44) Mujahid mengatakan bahwa Judi adalah nama sebuah bukit yang terletak di Jazirah Arab. Semua gunung saling meninggikan dirinya dari banjir pada hari itu agar tidak tenggelam, tetapi Bukit Judi ber-tawadu (merendahkan dirinya) kepada Allah ﷻ. Karena itu, ia tidak tenggelam, dan bahtera Nabi Nuh berlabuh di atasnya. Qatadah mengatakan bahwa bahtera Nabi Nuh berlabuh di atasnya selama satu bulan sebelum mereka turun dari bahtera. Qatadah mengatakan, "Allah membiarkan bahtera Nabi Nuh tetap ada di atas Bukit Judi, yaitu di salah satu kawasan jazirah, sebagai pelajaran dan pertanda, hingga dapat dilihat oleh generasi pertama dari kalangan umat ini (umat Nabi ﷺ). Berapa banyak bahtera yang ada sesudahnya, tetapi semuanya hancur dan menjadi debu." Ad-Dahhak mengatakan bahwa Al-Judi adalah sebuah bukit yang terletak di Mausul. Sebagian ulama mengatakan bahwa bukit yang dimaksud adalah Bukit Tur. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Rafi', telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ubaid, dari Taubah ibnu Salim yang mengatakan, "Aku melihat Zur ibnu Hubaisy melakukan shalatnya di Az-Zawiyah ketika ia masuk dari pintu gerbang Kindah yang ada di sebelah kananmu. Lalu aku bertanya kepadanya, ‘Sesungguhnya engkau kulihat sering melakukan salat di sini pada hari Jumat?' Ia menjawab, 'Telah sampai suatu berita kepadaku bahwa bahtera Nabi Nuh pernah berlabuh di sini'." Alba ibnu Ahmar telah meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Nabi Nuh di dalam bahteranya ditemani oleh delapan puluh orang lelaki berikut istri-istri mereka. Dan sesungguhnya mereka berada di dalam bahtera itu selama seratus lima puluh hari. Dan sesungguhnya Allah mengarahkan bahtera ke Mekah, lalu tawaf di Baitullah selama empat puluh hari, kemudian Allah mengarahkannya ke Bukit Al-Judi, dan bahtera itu menetap di puncaknya. Maka Nabi Nuh mengirimkan burung gagak untuk mendatangkan berita tentang daratan kepadanya. Lalu burung gagak pergi, dan ia hinggap pada bangkai sehingga membuatnya melalaikan tugasnya. Kemudian Nabi Nuh mengirimkan burung merpati (untuk mendatangkan berita yang sama), maka burung merpati kembali dengan membawa daun pohon zaitun dan kedua kakinya berlumuran lumpur. Sejak saat itu Nabi Nuh a.s. mengetahui bahwa air telah surut, maka ia turun ke bagian bawah Bukit Al-Judi, yakni di lembahnya. Nabi Nuh mulai membangun sebuah kota, lalu ia beri nama Samanin; dan di suatu masa, bahasa mereka terpecah belah menjadi delapan puluh bahasa, salah satunya adalah bahasa Arab. Sebagian dari mereka tidak dapat memahami bahasa sebagian yang lain, dan Nabi Nuhlah yang menjadi juru penerjemahnya di kalangan mereka. Ka'b Al-Ahbar mengatakan, sesungguhnya bahtera Nuh a.s. mengelilingi kawasan Timur dan Barat sebelum ia menetap di Bukit Al-Judi. Qatadah dan lain-lainnya mengatakan bahwa mereka menaiki bahtera itu pada tanggal sepuluh Rajab, lalu mereka berlayar selama seratus lima puluh hari; dan bahtera itu menetap di Bukit Al-Judi selama satu bulan, sedangkan mereka masih berada di dalamnya. Dan mereka baru keluar dari bahtera pada hari Asyura bulan Muharam. Hal yang serupa telah disebutkan di dalam sebuah hadis marfu diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Disebutkan bahwa mereka melakukan puasa pada hari mereka keluar dari bahtera itu. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Ja'far, telah menceritakan kepada kami Abdus Samad ibnu Habib Al-Azdi, dari ayahnya (yaitu Habib ibnu Abdullah), dari Syibi, dari Abu Hurairah yang menceritakan bahwa Nabi ﷺ bersjumpa dengan sejumlah orang Yahudi yang sedang melakukan puasa pada hari Asyura, maka Nabi ﷺ bertanya, "Puasa apakah ini?" Mereka menjawab, "Hari ini adalah hari saat Allah menyelamatkan Musa dan Bani Israil dari tenggelam dan pada hari yang sama Fir'aun ditenggelamkan. Dan hari ini adalah hari saat bahtera (Nuh a.s.) berlabuh di atas Bukit Al-Judi. Maka Nuh dan Musa melakukan puasa pada hari ini sebagai ungkapan rasa syukurnya kepada Allah ﷻ." Maka Nabi ﷺ bersabda: “Aku lebih berhak terhadap Musa dan lebih berhak untuk melakukan puasa pada hari ini.” Nabi ﷺ melakukan puasa pada hari itu, dan beliau bersabda kepada para sahabatnya: “Barang siapa yang berpagi hari di antara kalian dalam keadaan berpuasa, hendaklah ia melanjutkan puasanya. Dan barang siapa yang telah menyantap sebagian dari makanan keluarganya, maka hendaklah ia melanjutkan harinya dengan puasa.” Hadits ini garib bila ditinjau dari segi jalur ini, tetapi sebagian darinya ada syahid (saksi) yang menguatkannya di dalam kitab Sahih. Firman Allah ﷻ: “Dan dikatakan, ‘Binasalah orang-orang yang zalim’.” (Hud: 44) Artinya, binasa dan merugilah mereka serta dijauhkanlah mereka dari rahmat Allah ﷻ. Sesungguhnya mereka telah binasa sampai ke akar-akarnya, sehingga tiada seorang pun dari mereka yang masih hidup. Imam Abu Ja'far ibnu Jarir dan Al-Habr Abu Muhammad ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan di dalam kitab Tafsir-nya masing-masing melalui hadis Ya'qub ibnu Musa Az-Zam'i, dari Qaid pelayan Ubaidillah ibnu Abu Rafi', bahwa Ibrahim ibnu Abdur Rahman ibnu Abu Rabi'ah pernah bercerita kepadanya bahwa Siti Aisyah r.a. telah menceritakan kepadanya bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda: “Seandainya Allah merahmati seseorang dari kalangan kaum Nuh, niscaya Dia mengasihani ibu bayi itu.” Rasulullah ﷺ melanjutkan kisahnya: “Nuh a.s. tinggal di kalangan kaumnya selama sembilan ratus lima puluh tahun. Ia menanam pohon selama seratus tahun, dan pohon-pohon yang ditanamnya itu menjadi besar dan menjulang tinggi sekali. Lalu Nuh menebangnya dan menjadikannya perahu. Mereka (kaumnya) melewatinya dan mengejeknya seraya berkata, "Kamu buat perahu di daratan, bagaimana dapat berlayar?” Nuh menjawab, "Kelak kalian akan mengetahui.” Setelah Nuh selesai dari pembuatan perahunya, maka memancarlah air sehingga membanjiri jalan-jalan dan kawasan kota. Maka ibu si bayi itu takut akan keselamatan anaknya yang sangat dicintainya. Lalu ia keluar menaiki sebuah gunung hingga mencapai ketinggian sepertiganya. Ketika air mencapainya, maka ia naik lagi ke atas gunung itu hingga mencapai dua pertiga ketinggiannya. Dan ketika air bah mencapainya, maka ia naik ke atas puncak gunung itu. Dan ketika air mencapai lehernya, maka ia mengangkat bayinya dengan kedua tangannya, tetapi akhirnya keduanya tenggelam. Seandainya Allah mengasihani seseorang dari mereka, niscaya Dia mengasihani ibu si bayi itu. Hadits ini garib bila ditinjau dari jalur ini. Kisah bayi dan ibunya ini telah diriwayatkan dari Ka'b Al-Ahbar, Mujahid ibnu Jubair dengan alur kisah yang serupa.

MEMUNCAK Maka untuk menenteramkan hati beliau dan menghilangkan putus asanya berfirmanlah Allah, “Dan diwahyukan kepada Nuh bahwasanya tidaklah akan beriman dari kaum engkau itu, melainkan yang telah beriman (Juga)." (pangkal ayat 36) Artinya, tidaklah akan ada tambahannya lagi. Itu ke itu jugalah orang yang akan percaya. Yang lain akan tetap menantang dan tidak mau percaya. “Maka janganlah engkau berduka cita dari apa yang telah mereka kerjakan." (ujung ayat 36) Alangkah pentingnya ayat ini untuk menjadi tuntunan dan pimpinan bagi para penyeru jalan kebenaran, mubalig, dan terutama orang yang telah dihargai kaumnya seperti ulama, supaya mereka memerhatikan nasihat Allah kepada Nuh itu, janganlah berduka cita karena pengikut yang beriman itu tidak bertambah, hanya sebesar yang ada itu sajalah. yang memang telah beriman juga. Cobalah gambarkan! Seorang Rasulullah yang mencapai usia selama itu, hampir seribu tahun, disambut dengan begitu dingin oleh kaumnya. Namun demikian, Allah selalu menyuruhnya sabar, jangan berduka cita dan jangan berputus asa. Yang engkau kerjakan itu adalah suatu tugas, suatu kewajiban. Tentang hasil dari tugasmu itu adalah ketentuan dari Allah. Bagaimana bagi kita yang disebut orang sebagai ulama? Yang selalu dikatakan penyambut warisan dari nabi-nabi? Apalah baru artinya perjuangan kita dalam usia sependek ini untuk melaksanakan tugas sebagai pewaris tersebut? Padahal usia kita tidaklah seper-sepuluh dari usaha beliau Nabi Nuh pada umumnya? PERINTAH MEMBUAT KAPAL Lalu firman Allah selanjutnya, “Dan buatlah sebuah kapal di hadapan mata-mata Kami dan dengan wahyu Kami." (pangkal ayat 37) Di sinilah datang perintah Allah kepada Nuh supaya segera membuat kapal atau bahtera, yaitu di bawah penglihatan mata Allah sendiri. Disebut di sini bahwa mata Allah itu banyak, yakni kata jamak lebih dari dua mata. Memang Allah itu bersifat melihat, tetapi tidaklah layak di sini kita membicarakan pula apakah yang dimaksud di sini benar-benar banyak mata? Atau berarti penglihatan saja? Artinya, Nabi Nuh membuat kapal itu selalu beliau dipimpin oleh wahyu bagaimana cara membuat kapal itu. Karena kononnya, sebelum bahtera Nabi Nuh itu, manusia belumlah pandai membuat alat untuk berlayar. “Dan janganlah engkau hadapkan kepada -Ku dari hal orang-orang yang zalim itu" Artinya, janganlah engkau mengeluh lagi atau mengadu jika orang-orang yang zalim itu selalu mengganggu dan mengusik engkau, bahkan bersabarlah engkau mengerjakan peker-jaanmu membuat kapal itu karena, “Sesungguhnya,mereka akan ditenggelamkan." (ujung ayat 37) Lebih baik engkau bersabar dan jangan bersakit hati, dan jangan mengeluh jika ada gangguan dari mereka. Karena apabila engkau ladeni gangguan itu, akan terlambat pekerjaanmu, padahal di dalam keputusan Allah telah tertentu bahwa mereka akan ditenggelamkan. “Dan dibuatnyalah kapal itu." (pangkal ayat 38) Artinya, dilaksanakannyalah apa yang diperintahkan oleh Allah. Menurut setengah ahli tafsir, bertahun-tahun lamanya, kononnya seratus tahun sejak menanam kayu yang akan dijadikan bahtera itu, sampai kepada menebang dan menggergajinya. Bermacam-macamlah kata ahli tafsir tentang panjang dan lebar bahtera itu. Menurut Qatadah 300 hasta panjangnya, 50 hasta lebar. Al-Hasan mengatakan panjang 600 hasta, lebar 300 hasta. Ibnu Abbas mengatakan panjangnya 1.200 hasta, lebar 600 hasta. Maka bersungguh-sungguhlah beliau mengerjakan bahtera itu siang dan malam. Niscaya ada orang yang Mukmin yang membantunya, tetapi akan berapa banyaklah mereka itu."Dan setiap lalu di hadapannya serombongan dari kaumnya itu, menghinalah mereka kepadanya." Menjadi buah cemoohan mereka sebab bahtera itu diperbuat di tengah padang, dihinakan dan tidak dipercayai bahwa Allah akan sanggup memperlayarkan kapal itu. Apakah Nuh hendak lari? Apakah mereka hendak ditenggelamkan? Dan berbagai ragam ejekan yang lain. Untuk menyambut penghinaan itu, “Dia pun berkata, “Jika kamu hinakan kami, sesungguhnya kami pun akan menghinakan kamu, sebagaimana kamu menghinakan kami itu (pula). ‘“ (ujung ayat 38) Kalian boleh menertawakan dan mengejek kami pada hari ini. Namun kelak akan datang masanya, kamilah yang akan mengejek dan menghinakan kamu sebab adzab siksaan Allah pasti datang kepada kamu. “Maka kelak akan tahulah kamu siapakah yang akan didatanginya oleh adzab yang akan merendahkannya." (pangkal ayat 39) Lihat sendirilah nanti siapakah di antara kita yang akan dapat siksaan itu, kamikah atau kamu yang sekarang mengejek dan menghina merendahkan kami. “Dan yang akan menimpa kepadanya adzab yang tetap." (ujung ayat 39) Dengan demikianlah, Nabi Nuh menyambut ejekan dan penghinaan mereka tatkala beliau asyik menyelesaikan pekerjaan yang berat itu, dibantu oleh beberapa pengikutnya dalam jumlah kecil, yang sangat setia. “Sehingga apabila datang perintah Kami dan menggelegaklah tanah." (pangkal ayat 40) Perintah Allah datang, menggelegak atau menggejolaklah air dari dalam tanah. Di mana-mana air pun tumbuh dengan tidak semena-mena banyaknya. Tanah yang tadinya tidak ada air atau tidak ada mata air atau sumur, sekarang menerbitkan air, “Maka berfirmanlah Kami" (Kata Allah), “Hai, Nuh! Bawalah padanya!" yaitu pada bahtera yang telah selesai engkau kerjakan itu, “dari tiap-tiap jenis sepasang." Bawalah dua-dua, seekor jantan, seekor betina, baik binatang jinak maupun binatang liar, lalu masukkan ke dalam kapal itu, “Dan keluarga engkau!' Artinya bawa pula ikut serta keluarga engkau."Kecuali orang-orang yang telah terdahulu atasnya kata!' Artinya segala anggota keluarga bawalah serta, bawalah masuk ke dalam bahtera itu kecuali orang-orang yang sudah ditentukan oleh Allah bahwa mereka tidak akan ikut. Meskipun misalnya Nuh ingin juga membawa serta mereka, mereka tidak juga akan ikut masuk bahtera itu. Maka kalau terjadi ada di antara anggota keluarga itu yang tidak dapat masuk atau tidak mau masuk, sudahlah diperingatkan lebih dahulu oleh Allah pada ayat 37 di atas tadi, yaitu supaya Nuh jangan memintakan kepada Allah agar orang-orang yang aniaya disamakan dengan orang yang beriman. Dan pada lanjutan ayat dijelaskan lagi siapa-siapa yang akan masuk itu, “Dan orang-orang yang beriman" Orang yang telah menyatakan percaya, orang-orang yang dari semula telah menyambut baik segala seruan Nuh. Tetapi ujung ayat menjelaskan lagi, “Dan tidaklah beriman sentanya kecuali sedikit." (ujung ayat 40) Beratus tahun bekerja mengadakan dakwah kepada kaumnya, hanya sedikit yang mau beriman, yang sedikit itulah yang disuruh masuk ke dalam bahtera itu. Satu riwayat yang diterima orang dari Ibnu Abbas menyatakan bahwa manusia juga masuk ke dalam bahtera itu hanya 80 orang, termasuk di dalamnya perempuan-perempuan. Menurut Ka'bul Ahbaar, 72 orang semuanya. Termasuklah di sana Nuh sendiri dan ketiga putranya laki-laki yang namanya dikenal dalam sejarah yang menurunkan serpih belahan keturunan manusia dunia ini, yaitu Sam, Ham, dan Yafits. Masing-masing dengan istrinya. Anak yang keempat yang di dalam catatan tafsir-tafsir disebut Yarn, itulah yang tenggelam. Termasuk juga dalam yang tenggelam itu istri Nuh sendiri, sebagaimana yang dijelaskan dalam surah at-Tahriim ayat 10 bahwa istri Nuh dan istri Luth sama nasibnya, sama-sama binasa, meskipun suami mereka orang-orang yang saleh. Kemudian itu, patut juga kita jelaskan sedikit tentang tannur, yang tersebut di dalam pangkal ayat 40 ini, “Menggelegaklah tannur." Telah kita artikan bahwa yang menggelegak, membusat-busat air keluar dari dalam tanah. Kita artikan tannur dengan tanah. menurut satu tafsir dari Ibnu Abbas, yang berarti permukaan bumi. Maka jadilah seluruh permukaan bumi menjadi mata air sehingga air itu pun keluar dari tannur yang menurut setengah ahli bahasa berarti tempat yang berapi, yaitu tungku tempat memasak. Setelah segala keluarga dan orang-orang yang beriman dalam jumlah kecil itu naik dan telah naik pula binatang-binatang sepasang-sepasang, seekor jantan, seekor betina, dan air pun kian lama kian naik juga, dan bahtera itu sudah mulai terapung di permukaan air, maka datanglah firman Allah, “Dan berkatalah dia, ‘Naiklah kepadanya dengan nama Allah.'" (pangkal ayat 41) Ingatlah bahwasanya engkau bersama keluarga dan orang-orang yang beriman ini naik ke dalam bahtera yang penuh sesak adalah atas kehendak Allah. Sebab itu, naikilah dia dengan nama Allah, “Di kala berlayarnya dan di kala berlabuhnya," kelak. Ingatlah nama Allah ketika bahtera mulai berlayar dan ingatlah pula kelak nama Allah ketika bahtera akan berlabuh di tempat yang kelak akan ditentukan oleh Allah pula, “Sesungguhnya, Allahku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang," (ujung ayat 41) Makna yang mendalam dari ujung ayat ini dapatlah kita rasakan kalau kita telah membiasakan diri berjihad pada jalan Allah. Jihad pada jalan Allah, yang dahulu telah di-tempuh oleh rasul-rasul Allah itu benar-benar menghendaki tenaga, pikiran, dan kadang-kadang air mata dan darah, bahkan maut. Kadang-kadang melihat betapa besarnya rin-tangan yang dihadapi, timbullah ragu-ragu, apakah benar janji yang telah dijanjikan Allah itu. Kalau benar, mengapa tidak juga datang janji itu, padahal kita tidak tahan lagi (tengok surah al-Baqarah ayat 214, “Apakah ada kamu menyangka bahwa kamu akan masuk saja ke dalam surga, padahal belum datang kepada kamu sebagaimana yang datang kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu; mereka disentuh oleh berbagai kesusahan dan berbagai penyakit, dan sampai juga digoncangkan, sampai berkata rasul dan orang beriman bersama dia, ‘Bilakah akan datang pertolongan Allah?'" Begitulah suasana Rasulullah Nuh dan orang-orang yang beriman beserta beliau berpuluh tahun lamanya. Sulit dan susah yang dihadapi, namun pertolongan Allah yang dijanjikan belum juga datang sehingga kadang-kadang timbullah duka cita hati, sebagaimana yang telah dibayangkan Allah pada ayat 36 di atas tadi bahwa Nabi Nuh dibujuk, dilarang berduka cita. Maka ujung ayat 41 ini menjelaskan lagi keadaan itu, untuk dapat dipahami oleh tiap-tiap mujahidin fi sabilillah, pejuang menegakkan jalan Allah, bahwa karena besarnya rintangan, mereka pernah mengeluh, mungkin pernah berputus asa, atau mengomel atau berduka cita. Sekarang, Allah melepaskan mereka dan bahaya itu sebab Allah menunjukkan kasih sayang-Nya, dengan membawa mereka berlayar dalam bahtera itu. Hal ini dapat dibandingkan pula dengan firman Allah dalam surah an-Nashr yang ditu-runkan Allah setelah Nabi Muhammad ﷺ berhasil menaklukkan Mekah, yang delapan tahun lamanya sejak pindah (hijrah) ke Madinah, beliau sangat mengharapkan suatu waktu akan dapat merebut kota Mekah itu juga dari tangan musyrikin. Sebelum cita itu tercapai, niscaya akan ada juga keluhan batin dan keputusasaan. Kalau tidak pada Rasul sendiri, niscaya ada pada kalangan orang-orang yang beriman beserta Nabi. Maka datanglah surah an-Nashr, “Apabila telah datang pertolongan Allah; dan engkau lihat manusia masuk ke dalam agama Allah berduyun-duyun, maka ucapkanlah kesucian disertai pujian terhadap Allah engkau; dan mohonkanlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya;Allah itu adalah pemberi tobat" Bahtera itu telah mulai terapung ke atas permukaan air karena bumi mulailah terendam. Lalu datanglah lanjutan firman Allah menerangkan keadaan kapal itu, “Dan berlayarlah dia, membawa mereka di dalam ombak yang laksana gunung-gunung." (pangkal ayat 42) Isyarat ayat ini yang mengatakan bahwa kapal telah berlayar di dalam ombak yang tinggi laksana setinggi gunung, memberi tanda bagi kita bahwa topan halilintar besar telah turun. Niscaya berembus keras dan bumi pun kian lama kian terendam. Air kian naik sehingga yang datar tidak kelihatan lagi. Air bertambah naik sehingga kaki bukit-bukit dan gunung-gunung pun mulai terendam. Dan manusia yang tidak dapat naik ke dalam bahtera itu niscaya mulailah berduyun mendaki tempat yang tinggi, yang sekira-kira air tidaklah akan sampai ke sana. Di antara mereka itu terdapatlah salah seorang putra Nuh, yang menurut para ahli tafsir bernama Yam. Ada juga yang menyebut namanya Kana'an. Lalu Allah melanjutkan kisahnya dalam wahyu, “Dan memanggillah Nuh kepada anaknya, sedangkan anaknya itu ada di suatu tempat yang terpisah jauh." Sudah terpisah jauh karena sang ayah sudah berada dalam bahtera, sedangkan anak sedang berjuang bersama orang banyak hendak mendaki bukityang lebih tinggi karena hendak membebaskan diri dari air yang kian lama kian naik itu. Sebab si anak menyangka betapapun besar air dan banjir itu, tidaklah akan sampai ke lereng bukit, apatah lagi akan merendam puncak gunung. Nabi Nuh menyeru, “Wahai, anakku! Naiklah bersama kami dan janganlah engkau berada bensama orang-orang yang tidak percaya (ujung ayat 42) Perhatikan pulalah rahasia perikemanusiaan, rahasia cinta ayah yang telah tua kepada anak kandungnya, penyambung turunannya. Meskipun Allah telah berkali-kali memperingatkan, meskipun Allah telah melarang memohonkan perlindungan Allah bagi orang-orang yang aniaya, karena orang-orang itu pasti tenggelam (ayat 37), dan meskipun Allah telah menjelaskan bahwa di antara ahli beliau ada yang telah tertentu lebih dahulu bahwa mereka tidak akan dapat masuk, namun Nuh sebagai ayah, masih belum putus harapan bahwa anaknya akan terpelihara. Nuh sebagai ayah tidak juga tahan hati melihat anaknya akan binasa. Sebab itu, diajaknya, marilah naik sedang ada kesempatan, sebelum air bertambah naik dan ombak bertambah besar. Tetapi bagaimana jawaban awak? Allah di dalam wahyu menceritakan bagaimana sambutan anak itu, “Dia menjawab, ‘Aku akan berlindung ke gunung, yang akan menyelamatkan aku dari air.'" (pangkal ayat 43) Sampai kepada saat yang amat genting itu si anak masih saja memandang soal ini sebagai soal yang enteng. Dia masih menyangka bahwa air tidak akan naik ke puncak gunung. Barangkali dia menyangka bahwa orang yang di daratlah yang akan selamat, bukan orang yang dalam bahtera. Kemudian Nuh pun berkata, “Tidak ada yang akan menyelamatkan di hari ini dari ketentuan Allah kecuali orang yang dikasihi-Nya" Begitulah seruan kasih sang ayah, yang tergetar hatinya melihat air bertambah naik dan dia diberi tahu langsung dari Allah bahwa seluruh permukaan bumi sampai ke puncak gunung-gunung akan terendam air. Tetapi apa yang terjadi selanjutnya? Sebelum si anak sempat menjawab kembali seruan ayahnya atau sebelum si anak sempat memanjat dinding kapal, atau bergayut pada tali yang mungkin akan diulurkan, terjadilah apa yang dikira-kirakan oleh si ayah. Lanjutan ayat mengatakan, “Dan dihalangilah di antara keduanya oleh ombak!" Artinya, air bertambah naik dan ombak gelombang yang laksana gunung itu membataslah di antara ayah dan anak. Sehingga betapapun si anak hendak mencoba merenangi tepi kapal, tidaklah dia kuat lagi menyongsong ombak itu dan sang ayah yang berdiri di pinggir atau di geladak kapal pun tidak pula lagi dapat berbuat apa-apa. Dengan kesaksian sang ayah sendiri, di hadapan mata beliau, anak itu tenggelam digulung ombak. Betapapun kasihannya seorang ayah, tidaklah dia dapat mengubah apa yang telah ditentukan Allah terlebih dahulu dalam janji-Nya, sebagaimana telah dibayangkan Allah pada ayat yang ke-40 tadi. “Maka jadilah dia dari golongan orang-orang yang ditenggelamkan." (ujung ayat 43) Sedangkan sebuah kapal besar, apabila tenggelam ke dalam laut, betapapun dahsyatnya, namun bila kapal itu telah hilang dari permukaan laut, kesannya pun tidak kelihatan lagi. Dia telah hilang tak berbekas, apatah lagi seorang manusia. Maka tersebutlah bahwasanya air pun tidak berapa lama kemudian bertambah naik dan naik juga, sehingga tingginya air dari puncak gunung yang paling tinggi lebih dari 15 hasta. Kata setengah tafsir bahkan 80 mil. Wallahu aTam! Maka terkatung-katunglah kapal itu di permukaan lautan, dengan tidak melihat sedikit pun tanah daratan karena memang semuanya telah tenggelam, semuanya telah berada di bawah permukaan laut. Maka tidaklah berke-tentuan lagi ke mana arah yang akan dituju, sampai kepada suatu waktu yang Allah sendiri yang menentukannya. “Dan difirmankanlah, ‘Hai, Bumi! Telanlah airmu; hai, langit, berhentilah,'" menurunkan hujan. (pangkal ayat 44) Bumi pun melaksanakan apa yang diperintahkan Allah. Air yang tergenang mulai diisapnya dan langit pun demikian pula, hujan pun tidak turun lagi."Dan surutlah air," hujan tak turun lagi, “dan selesailah perintah" yaitu apa yang dikehendaki oleh Allah, apa yang diperintahkan Allah kepada bumi dan langit-Nya telah selesai dilaksanakan menurut rencana semula yang tidak berubah sebab dia adalah rencana Allah sendiri."Dan berlabuhlah dia di Judi," yaitu oleh karena bumi sudah kering oleh karena air sudah surut dan susut, dengan sendirinya kapal itu terdampar di sebuah tempat bernama Judi. Adh-Dhahhak mengatakan bahwa Judi itu adalah nama sebuah bukit di Maushil (Irak) sekarang. Tetapi sebagaimana telah kita masukkan ketika menafsirkan ayat-ayat cerita Nabi Nuh dalam surah Yuunus ayat 72 yang telah lalu, ahli-ahli sarjana zaman modern, bukan saja pemeluk Islam, bahkan pemeluk Yahudi dan Nasrani pun mewarisi kepercayaan ini dari wahyu, telah menyelidiki di mana letak Gunung Judi itu. Menurut penyelidikan mereka, Gunung Judi adalah dalam gugusan pegunungan Ararat, yang terletak di batas antara Turki dan Soviet Rusia. Telah ditilik bekas-bekas bahtera Nuh itu, yang karena telah terlalu lama, bahtera itu telah membatu, menjadi fosil. Dan demikian bunyi lanjutan ayat, “Dan difirmankanlah, ‘Kebinasaanlah bagi kaum yang zalim.'" (ujung ayat 44) Artinya, selain dari yang selamat masuk bahtera, yang lainnya tenggelam semuanya, tak ada sisanya lagi. Dan itulah yang selalu dikenal dengan sebutan Topan Nabi Nuh. Menurut yang diriwayatkan oleh Alba bin Ahmar, yang diterimanya dari Ikrimah, dan Ikrimah menerima dari Ibnu Abbas, penumpang bahtera itu semua berjumlah 80 orang, laki-laki dan perempuan. Lamanya mereka terkatung-katung selama 150 hari. Menurut Qatadah pula dan beberapa perawi yang lain, mulai bahtera terkatung lepas dari bumi pada 10 Rajab dan setelah terkatung 150 hari lalu terdampar. Maka keluarlah mereka dari dalamnya pada 10 Muharram, yang dikenal dengan sebutan ‘Asyura. Ibnu Jarir dalam tafsirnya ada menyalinkan sebuah hadits (marfu') tentang turun dari kapal 10 Muharram ini, berkenaan dengan anjuran puasa di hari itu. Mungkin ada juga orang-orang tak bersalah atau teraniaya turut-turutan yang tenggelam ditelan ombak gelombang topan itu. Maka tersebutlah dalam sebuah hadits yang dirawikan oleh Aisyah, istri Rasulullah ﷺ bahwa adalah seorang perempuan menggendong anaknya yang masih sangat kecil sedang sarat menyusu. Setelah air bertambah naik, takutlah perempuan itu anaknya akan tenggelam, padahal dia sangat mencintainya. Maka digendongnyalah anak itu mendaki gunung, sampai terdaki seper-tiganya. Sesampai dia di sana dan mulai hendak berhenti, air pun meningkat naik juga, dia larikan lagi anaknya ke atas, sampai dua pertiga gunung. Dan air pun sampai juga ke sana. Dan dilarikannya juga anaknya itu sampailah ke puncak gunung. Namun air masih tetap naik hingga terendamlah kakinya, lalu anaknya dipangkunya. Air pun sampai ke pinggangnya, ke dadanya, dan sampailah air ke lehernya, diangkatnya juga anaknya itu, sampai dijunjungnya ke atas kepalanya, dan air pun sampai melebihi kepalanya dan melebihi anak yang dicintainya itu. Mereka keduanya pun tenggelamlah. Maka berkatalah Rasulullah ﷺ, “Kalau ada di antara mereka yang akan dikasihani oleh Allah, pastilah perempuan ini termasuk di antara mereka." Sebenarnya banyak lagi cerita lain tentang Topan Nabi Nuh ini dicurai-paparkan di dalam kitab-kitab tafsir, yang tidak perlu rasanya kita salinkan semuanya karena tidak kurang di antaranya yang ditambah-tambahkan dan dilebih-lebihi, yang agaknya sudah termasuk di dalam apa yang dinamai israiliyat, dongeng-dongeng israili. Cuma satu yang patut juga dicatat, yaitu suatu tafsiran dari Ikrimah yang diterimanya dari Ibnu Abbas, yaitu setelah 150 hari berlayar dan hujan telah lama berhenti, dan air sudah terasa surut, Nabi Nuh menyuruh burung gagak buat menyelidiki keadaan bumi di sana agaknya yang telah kering tempat berlabuh. Gagak pun segera terbang melaksanakan perintah itu. Bertemulah dia tanah yang telah kering dan di sana berjumpa banyak bangkai. Berhentilah dia di sana untuk mengenyangkan perutnya sehingga lupa pulang. Lalu diutus oleh Nabi Nuh burung merpati. Setelah dia berkeliling menyediliki, dibawanyalah setangkai ranting pohon zaitun dan pada kaki burung merpati itu terdapat tanah. Maka mafhumlah Nabi Nuh bahwa tanah yang kering sudah ada dan masa berlabuh sudah dekat. Maka di dalam penafsiran surah at-Tiin dikatakan oleh setengah tafsir bahwa persumpahan Allah “demi zaitun" karena dahan dan daun zaitun itulah yang dibawa burung merpati kepada Nabi Nuh. Dan “demi Gunung Thusina" peringatan atas perjuangan Nabi Musa dan “demi ini negeri yang aman sentosa" yaitu Mekah tempat Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan. Lantaran itu, di dalam surah at-Tiin itu empat Nabi Allah diperingati, yaitu Adam, Nuh, Musa, dan Muhammad, sebagai mata rantai, mata pertama dan mata terakhir serta mata tengah yang terpenting di dalam kedatangan nabi-nabi membawa tuntunan Ilahi. Selain itu, ada lagi beberapa cerita lucu. Misalnya di dalam bahtera itu muntahlah babi lalu keluarlah tikus. Kerja tikus itu mengganggu saja, merobek dan menembus membuat lubang dalam bahtera sehingga membahayakan. Lalu muntahlah singa maka keluarlah dari muntahnya itu sang kucing. Lalu dikejarnyalah tikus-tikus itu dan dibunuhnya. Kata dongeng itu pula, keledai ketika dibawa masuk, dia enggan hingga payah menariknya. Ternyata iblis menumpang di ekornya. Adapun singa, baru dapat dimasukkan ke dalam setelah dia dibuat demam oleh Allah. Kita sengaja menyalinkan ini untuk membuktikan bahwa beberapa riwayat dan tafsir itu ada juga yang lucu jenaka. Dan kalau kita tidak percaya atau kita pandang iseng saja, tidaklah mengapa karena di dalam Al-Qur'an sendiri tidaklah tersebut hal itu dan hadits yang shahih pun tidak pula ada untuk menguatkannya. Cuma yang kita pujikan disini ialah kesetiaan orang zaman dahulu mengumpulkan fakta dan data, apa yang diterima dan didengar. Adapun menerima atau menolak, terserah kepada yang datang di belakang.

"The End of the Flood Allah, the Exalted says, وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي And it was said:""O earth! Swallow up your water, and O sky! Withhold (your rain)."" Allah, the Exalted, informs that when the people of the earth were all drowned, except for the people on the ship, He commanded the earth to swallow its water, which had sprang from it and gathered upon it. Then He commanded the sky to cease raining. وَغِيضَ الْمَاء And the water was made to subside, This means that it (the water) began to decrease. وَقُضِيَ الَامْرُ and the decree was fulfilled. This means that all of those who disbelieved in Allah were removed from the people of the earth. Not a single one of them remained upon the earth. وَاسْتَوَتْ And it (the ship) rested, This is referring to the ship and those who were in it. عَلَى الْجُودِيِّ on (Mount) Judi. Mujahid said, ""Judi is a mountain in Al-Jazirah (Northwest Mesopotamia) where the mountains sought to tower above each other on the day of the drowning. On that day of destruction, all the mountains sought to be higher (to avoid being overcome by the water). However, this mountain (Judi) humbled itself for Allah, the Mighty and Sublime, and therefore it was not drowned. This is why Nuh's ship anchored upon it."" Qatadah said, ""The ship rested upon it (Mount Judi) for a month before they (the people) came down from it."" Qatadah also said, ""Allah made Nuh's ship remain on Mount Judi in the land of Al-Jazirah, as a lesson and a sign."" Even the early generations of this Ummah ﷺ it. How many ships are there that have come after it and have been destroyed and became dust وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ and it was said:""Away with the people who are wrongdoing!"" means destruction and loss for them. The term ""away with"" here implies being far away from the mercy of Allah. For verily, they were destroyed to the last of them, and none of them survived."

At the end of the fourth verse (44), it was said that the heaven and the earth obeyed the orders and the matter of the flood was all over. The Ark of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) came to rest on the Mount Judiyy and it was declared that the unjust people have been cast far ` away from the mercy of Allah' - (which is what curse is). Mount Judiyy still stands there by that name. Geographically, it is located on the border of Armenia near Ibn ` Umar Island north of Mousil in ` Iraq, the real home of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) . This is a mountain range, part of which is called Judiyy. Another part of it is known as Ararat. In the present Torah, the place where the Ark came to rest has been identified as Mount Ararat. As obvious, there is not much of a contradiction in these two reports. But, well-known old historical accounts also say that the ark of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) had come to rest on Mount Judiyy. These accounts also mention that pieces of this ark are still there at many places in ` Iraq. These are kept and used as a relic. According to Tafsir at-Tabari and al-Baghawi, Sayyidna Nuh (علیہ السلام) had embarked the Ark on the tenth of the month of Rajab. For six months, this ark sailed on the waters of the flood. When it reached the spot where Baytullah was, it made seven circuits. Allah Ta` ala had raised His House higher from being submerged. Then, on the tenth of Muharram, the day of ` Ashura', the flood subsided and the ark came to rest at the Mount of Judiyy. Sayyidna Nuh (علیہ السلام) observed a thanks-giving fast on that day and asked everyone on the ark to do the same. Some reports say that even animals that had shared the ark fasted on that day. (Mazhari and Qurtubi) The importance of the day of ` Ashura', that is, the tenth of Muharram, has been recognized in all religious codes of the blessed prophets. In early Islam - before the fasts of Ramadan became obligatory - fasting on the day of ` Ashura' was fard. It is no more fard after the revelation of the obligatory status of fasting in Ramadan, but it continues to be a practice of prophets, and a source of reward forever.

Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara

Anda telah mengakses lebih dari 5 ayat hari ini.

Kamu Sudah Mengakses Learn Quran Tafsir Secara Gratis