Yunus: 13

Ayat

Terjemahan Per Kata

وَلَقَدۡ

dan sesungguhnya

أَهۡلَكۡنَا

telah Kami binasakan

ٱلۡقُرُونَ

umat-umat

مِن

dari

قَبۡلِكُمۡ

sebelum kalian

لَمَّا

ketika

ظَلَمُواْ

mereka berbuat kezaliman

وَجَآءَتۡهُمۡ

dan/padahal telah datang kepada mereka

رُسُلُهُم

Rasul-Rasul mereka

بِٱلۡبَيِّنَٰتِ

dengan keterangan-keterangan nyata

وَمَا

dan tidak

كَانُواْ

adalah mereka

لِيُؤۡمِنُواْۚ

hendak beriman

كَذَٰلِكَ

seperti demikian

نَجۡزِي

Kami memberi balasan

ٱلۡقَوۡمَ

kaum

ٱلۡمُجۡرِمِينَ

orang-orang yang berbuat dosa

Terjemahan

Sungguh, Kami benar-benar telah membinasakan beberapa generasi sebelum kamu ketika mereka berbuat zalim, padahal para rasul mereka telah datang membawa bukti-bukti yang nyata. Namun, mereka sama sekali tidak mau beriman. Demikianlah, Kami memberi balasan kepada kaum yang berbuat dosa.

Tafsir

Tafsir Surat Yunus: 13-14 Dan sesungguhnya Kami telah membinasakan umat-umat yang sebelum kalian, ketika mereka berbuat zalim, padahal rasul-rasul mereka telah datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, tetapi mereka sekali-kali tidak hendak beriman. Demikianlah Kami memberi pembalasan kepada orang-orang yang berbuat dosa. Kemudian Kami jadikan kalian pengganti-pengganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka, supaya Kami memperhatikan bagaimana kalian berbuat. Ayat 13 Allah ﷻ menceritakan perihal apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu karena mereka mendustakan keterangan-keterangan dan hujah-hujah yang jelas yang disampaikan oleh rasul-rasul mereka. Kemudian Allah mengganti mereka dengan kaum lain sesudah mereka, mengutus seorang rasul kepada mereka untuk dilihat sampai di mana ketaatan mereka kepadanya, dan apakah mereka mau mengikuti Rasul-Nya. Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan melalui hadis Abu Nadrah, dari Abu Sa'id, yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya dunia itu manis lagi hijau, dan sesungguhnya Allah akan mengganti kalian (dengan kaum yang lain), agar Dia melihat bagaimana kalian berbuat. Maka hindarilah dunia dan hindarilah pula wanita, karena sesungguhnya fitnah yang mula-mula melanda kaum Bani Israil bersumber dari wanita.” Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Auf Abu Rabi'ah; dan telah menceritakan kepada kami Hammad, dari Sabit Al-Bannani, dari Abdur Rahman bin Abu Laila; Auf bin Malik berkata kepada Abu Bakar bahwa dalam mimpinya ia melihat seakan-akan ada tangga yang dijulurkan dari langit. Lalu Rasulullah ﷺ menaikinya, kemudian tangga itu dijulurkan kembali dan naiklah Abu Bakar. Kemudian orang-orang mengukur dengan hasta di sekitar mimbar, lalu mereka memberikan jarak tiga hasta kepada Umar. Maka Umar berkata, "Tinggalkanlah kami dari impianmu itu, kami tidak memerlukannya." Ketika Umar menjadi khalifah, ia berkata, "Hai Auf, ceritakanlah kembali mimpimu itu." Auf berkata, "Bukankah engkau tidak memerlukan mimpiku, dan bukankah engkau dahulu melarangku menceritakannya?" Umar menjawab, "Celakalah kamu, sesungguhnya aku tidak suka bila engkau mengucapkan belasungkawa kepada khalifah rasulullah.” Lalu Auf menceritakan kembali mimpinya itu. Ketika kisahnya sampai pada orang-orang yang mengukur dengan hasta di sekitar mimbar selebar tiga hasta, maka Auf berkata, “Adapun salah satunya, maka dia adalah seorang khalifah, dan yang keduanya adalah orang yang tidak takut kepada celaan orang yang mencela karena Allah, sedangkan yang ketiganya adalah orang yang mati syahid." Ayat 14 Auf membacakan firman-Nya: “Kemudian Kami jadikan kalian pengganti-pengganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka, supaya Kami memperhatikan bagaimana kalian berbuat.” (Yunus: 14) "Sekarang engkau telah menjadi khalifah, hai Umar, maka perhatikanlah apa yang akan kamu perbuat?" Adapun mengenai ucapannya 'sesungguhnya aku tidak pernah takut kepada celaan orang yang mencela karena Allah', maka hal itu hanya menyangkut apa yang telah dikehendaki oleh-Nya. Sedangkan mengenai ucapan dia yang mengatakan syahid, maka mana mungkin bagi Umar mati syahid, sedangkan kaum muslim selalu meliputi/mengawasi dirinya?

Ayat ini menurut lahirnya ditujukan kepada orang kafir Mekah yang selalu memperolok-olokkan Nabi Muhammad, tetapi termasuk juga di dalamnya semua umat manusia yang bersikap dan bertindak seperti yang telah dilakukan orang-orang kafir Mekah itu. Umat-umat dahulu pernah dihancurkan seluruhnya karena kezaliman, kekafiran, dan keingkaran kepada rasul-rasul dan nabi-nabi yang telah diutus Allah kepada mereka. Padahal rasul-rasul dan nabi-nabi itu telah membentangkan jalan kebenaran, yang bila mereka tempuh akan menyampaikan mereka ke tempat yang penuh bahagia. Orang-orang dahulu pernah dibinasakan Allah, karena kezaliman mereka sebagaimana tersebut dalam firman-Nya: Dan (penduduk) negeri itu telah Kami binasakan ketika mereka berbuat zalim, dan telah Kami tetapkan waktu tertentu bagi kebinasaan mereka. (al-Kahf/18: 59) Allah menegaskan bahwa orang-orang zalim dan ingkar itu pasti ditimpa azab yang sangat pedih. Allah berfirman: Dan tidak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya), melainkan Kami membinasakannya sebelum Hari Kiamat atau Kami siksa (penduduknya) dengan siksa yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Lauh Mahfudz). (al-Isra/17: 58) Ada dua macam azab yang pernah ditimpakan Allah kepada orang-orang dahulu karena keingkaran dan kezaliman mereka yaitu: 1. Dengan memusnahkan seluruh mereka yang mendustakan rasul dan yang berbuat zalim itu, seperti yang pernah ditimpakan-Nya kepada kaum ?'d, samud, kaum Nuh dan sebagainya. 2. Mendatangkan azab berupa kerusakan, kekacauan dalam masyarakat dan sebagainya, sebagaimana firman Allah: Dan berapa banyak (penduduk) negeri yang zalim yang telah Kami binasakan, dan Kami jadikan generasi yang lain setelah mereka itu (sebagai penggantinya). (al-Anbiya/21: 11) Kerusakan dan kekacauan dalam masyarakat itu terjadi karena banyaknya pribadi-pribadi yang telah rusak, kemewahan yang berlebihan, suka hidup berfoya-foya, menuruti hawa nafsu, kerusakan akhlak dan sebagainya yang mengakibatkan golongan yang lemah di antara mereka berada di bawah kekuasaan golongan yang kuat. Akan tetapi jika mereka mendustakan rasul yang membawa petunjuk ke jalan yang lurus, mereka tidak lagi bisa menerima ajaran yang dibawa rasul-rasul itu, karena telah terbiasa berlaku zalim, kafir dan hidup mementingkan kesenangan duniawi, sehingga iman mereka tidak dapat diharapkan lagi sedikit pun, maka Allah menghancurkan dan memusnahkan mereka. Demikianlah Allah memberikan balasan kepada orang-orang yang zalim dan mengerjakan perbuatan dosa. Ada kalanya Allah menghancurkannya sekaligus, atau mendatangkan azab berupa kerusakan dan kehancuran dalam masyarakat mereka. Hal ini merupakan peringatan keras dari Allah kepada orang-orang musyrik Mekah yang mendustakan Rasulullah.

SESAT DAN BINGUNG

Setelah Allah menerangkan perbandingan siksaan buat orang yang kafir dengan nikmat karunia surga yang akan diterima orang yang beriman, sekarang datanglah ayat selanjutnya menerangkan penerimaan setengah manusia atas seman Rasul ﷺ. Mereka ingkar tidak mau menerima. Kalau diancam dengan adzab, mereka minta, “Mana adzab itu, bawalah ke mari. Bawa kemari sekarang juga!" Karena mereka tidak mau percaya.

Ayat 11

“Dan kalau sekiranya disegerakan oleh Atlah kepada manusia suatu kejahatan sebagaimana mereka meminta segera dengan kebaikan, niscaya dihabiskanlah bagi mereka ajal mereka."

Perangai setengah manusia itu ialah meminta bukti sekarang juga! Kalau orang durhaka kepada Allah dikatakan akan diadzab, mereka akan berkata, mana adzab itu, kita mau lihat sekarang juga! Kalau dikatakan bahwa orangyang taat tunduk kepada kebenaran akan mendapat nikmat, mereka akan berkata, mana dia nikmat itu, kami akan melihat buktinya kini juga. Kaum musyrikin di Mekah pada waktu itu banyak yang menentang demikian. Dan di dalam segala zaman pun banyak terdapat orang yang demikian. Kata mereka, “Si Fulan itu tidak pernah mengerjakan agama, namun dia kaya raya juga! Si Anu itu tekun beragama, hidupnya melarat juga!" Kata mereka pula: “Agama selalu mengajarkan masuk surga kalau taat, masuk neraka kalau durhaka. Padahal surga dan neraka itu adalah hari depan yang belum tentu."

“Apakah Allah tidak sanggup mendatangkan adzab sekarang juga? Atau apakah Allah tidak berupaya mendatangkan kebaikan secepat mungkin?"

Ayat ini telah memberikan jawaban, “Kalau sekiranya kehendak manusia yang seperti itu diperturutkan, yaitu ditimpakan kepada mereka kejahatan, kehancuran, sebagaimana yang ditimpakan kepada umat-umat yang dahulu dalam sekejap mata, niscaya habislah ajal mereka di saat itu juga. Mereka tidak ada lagi di permukaan bumi, sehingga yang menyam-but agama itu tidak ada lagi. Padahal Nabi Muhammad ﷺ sebagai nabi akhir zaman, adalah Rahmat untuk seluruh alam, dan agama yang dibawanya sebagai lanjutan ajaran nabi-nabi yang telah lalu ialah untuk dipakai oleh manusia turun-temurun. Maka kalau sekiranya permintaan kaum musyrikin jahiliyah Quraisy yang ingkar itu dikabulkan sekarang juga, secepat-cepatnya Allah menurunkan malapetaka untuk mereka sehingga mereka hancur musnah, tentu tidak ada lagi keturunan yang akan menyambut ajaran agama ini dan melanjutkan menyebarkannya kepada seluruh dunia.

“Tetapi Kami biarkan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan Kami itu di dalam kesesalan dalam keadaan bingung."

Mereka diadzab juga, tetapi bukan dengan adzab kemusnahan melainkan dengan adzab kebingungan karena jalan yang telah tersesat. Hidup laksana menghasta kain sarung, berputar di sana ke di sana saja. Sebab, sebagaimana di ayat-ayat di atas tadi, kalau orang telah beriman, niscaya dia percaya bahwa akan datang masanya dia bertemu dengan Allah, untuk mempertanggungjawabkan amalnya selama di dalam dunia ini. Bagaimana orang yang tidak mau menerima kepercayaan itu? Mereka menjadi kebingungan, karena tidak tentu ke mana hidup akan diarahkan. Mereka mempertahankan soal yang telah lapuk, atau menegakkan benarg yang telah basah. Mereka teruskan juga pekerjaan menentang Rasul ﷺ dan menghambat perkembangan Islam, namun Islam bertambah dihambat bertambah berkembang, dan Nabi ﷺ sendiri bertambah diperangi bertambah menang, sehingga me-reka bingung.

Karena jalan yang telah tersesat, mereka menjadi bingung. Alangkah tepatnya ungkapan itu. Sebab mereka menemui jalan yang buntu. Akan tentu mereka takut hilang, sebab jalan di muka mereka telah samar. Akan surut, mereka pun tidak bisa lagi, karena langkah telah terlangkahkan. Adzab jiwa seperti ini, bagi kelompok manusia yang telah cerdas, lebih pedih daripada segera saja dibinasakan. Bukankah kerap kali manusia yang telah bingung karena kehilangan pedoman hidup itu ingin sekali membebaskan diri mereka dari kesulitan dengan memilih mati? Bukankah banyak orang yang membunuh diri itu ialah karena hendak membebaskan diri dari kebingungan?

Ayat 12

“Dan apabila menyentuh kepada manusia sesuatu kesusahan, dia pun berdoa kepada Kami sedang berbaring ataupun duduk atau berdiri."

Ayat ini masih berhubungan dengan ayat sebelumnya. Dia membayangkan tabiat perangai manusia. Dengan sombong dan bangga, mereka menentang Nabi Allah. Coba datangkan tanda bukti kekuasaan Allah dengan mengadzab kami sekarang juga, dan kalau memang ada nikmat karuni atas yang taat, cobalah lekaskan! Apakah permintaan demikian sungguh-sungguh datang dari jiwa mereka? Bukan! Sebab jiwa orang yang seperti demikian bukanlah jiwa yang tahan kena cobaan. Sebab keimanan akan pertemuan dengan Allah tidak ada. Kalau mereka ditimpa suatu kemudharatan atau kesusahan, mereka akan gelisah berdoa, mohon kepada Allah, ya Allah, kasihanilah hamba-Mu ini. Mereka berdoa, baik sedang berbaring tidur, sedang duduk tafakur maupun sedang tegak berdiri. Bukan main besar malapetaka yang menimpa diriku, tidaklah aku sanggup melepaskan diri daripadanya, kalau tidak dengan pertolongan Engkau. Bilakah agaknya aku akan terlepas dari bahaya ini? Ya Allah, tolonglah aku—bukan kepalang khusyuk doa mereka ketika itu.

Orang musyrikin itu sendiri, jika bahaya yang menimpa telah sangat besar, tidaklah pada berhala mereka meminta tolong. Mereka langsung meminta kepada Allah. Beribu-ribu tawanan kaum komunis yang ditawan karena pemberontakan mereka yang gagal di awal bulan Oktober 1965, sesampai dalam penjara banyak yang kembali shalat dan berdoa, karena memang dahulunya mereka orang Islam juga. Malahan ada yang percaya kepada jimat penangkal bahaya, padahal selama bertahun-tahun lamanya mereka dididik buat me-nyingkirkan perbuatan yang menurut mereka tidak masuk akal. Boris Pasternack, penga-rang Rusia yang mengarang Dr. Zhivago itu, menerangkan juga bahwa ketika orang-orang komunis telah masuk dalam penjara, banyak

yang seperti komunis di Jawa tadi, yaitu menyimpan jimat. Sebab azimat itu rupanya ada pula dalam kalangan Kristen Ortodoks, sebagaimana dalam kalangan Islam kolot.

“Tetapi tatkala telah Kami lepaskan daripadanya kesusahannya itu, dia pun pergi, seakan-akan tidak pernah berdoa kepada Kami buat menghilangkan kesusahan yang menimpanya itu." Ini pun tabiat kebanyakan manusia tadi. Di waktu susah dia tekun berdoa kepada Allah, tetapi setelah bahaya terlepas, dia pun pergi! Allah mereka belakangi dan tidak mereka tegur sapa lagi.

Mereka telah lupa bagaimana keadaan mereka di dalam susah dahulu, bagaimana di waktu itu mereka berdoa dengan tekun.

Begitulah perangai orang yang sejak semula jiwa mereka tidak berdiri atas dasar kepercayaan akan bertemu dengan Allah itu. Begitulah keadaan jiwa dari musyrikin Mekah yang menentang Nabi Allah minta diturunkan adzab sekarang juga. Orang yang keras mulut dan sombong itulah kelak, bila datang bahaya, akan kelihatan kecil dan kerdil jiwanya.

“Sepenli itulah disanjung-sanjungkan bagi orang-orang yang melanggar batas, apa yang mereka kerjakan itu."

Orang yang melanggar batas yang ditentukan Allah, yaitu batas Allah sebagai Khaliq dengan batas manusia sebagai makhluk. Pelanggar batas itu telah menyombong, artinya telah keluar dari batasnya sebagai manusia, dan mencoba masuk ke dalam bidang Hak Allah. Apabila dipukul sedikit saja oleh Allah dengan bahaya, kelihatanlah kebingungan, kehilangan pedoman dan gelisah. Namun, kalau terlepas, mereka lupa lagi. Berbeda sangat dengan orang yang berjalan di dalam batas dan garis. Bagi mereka datangnya suatu bahaya, ada penangkis, yaitu sabar. Dan bila datang keuntungan atau lepas dari bahaya, ada pula persediaan, yaitu syukur. Mereka tidak gelisah pada waktu susah, dan tidak lupa daratan pada waktu senang.

Ayat 13

“Dan sesungguhnya telah Kami binasakan beberapa kurun dari sebelum kamu."

Satu kurun kadang-kadang berarti 100 tahun, sebagai di dalam bahasa Indonesia kita sebut satu abad. Kadang-kadang berarti juga satu angkatan atau keturunan, yang dalam bahasa Barat disebut generasi. Telah dibinasakan Allah beberapa kurun itu."Setelah mereka zalim." Pembinasaan yang menimpa mereka ialah karena aniaya mereka sendiri, zalim mereka sendiri, melanggar batas dan peraturan."Dan telah datang kepada mereka Rasul-rasul mereka dengan penjelasan-penjelasan." Semua rasul itu datang bukan sembarang datang, melainkan datang dengan wahyu dari Allah. Ada yang membawa Kitab lengkap sebagai Musa dengan Tauratnya, Syu'aib, Luth, Hud dan Shalih dan lain-lain."Tetapi tidaklah mereka mau percaya." Dengan ringkas dibayangkan di dalam ayat ini perjuangan Rasul-rasul itu, yang diuraikan agak panjang pada surah-surah yang lain, bagaimana Rasul-rasul itu datang, bagaimana pula kaum itu menolak, dan akhirnya bagaimana Allah menghancurkan mereka.

“Demikianlah Kami ganjar kaum yang durhaka."

Ganjaran siksaan datang kepada mereka karena sebabnya telah bertemu, yaitu Lamma zhalamu, tatkala mereka telah zalim. Yang berkuasa berbuat semau-mau, yang lemah ter-tindas dan tidak ada jaminan karena lemahnya. Tidak ada lagi percaya-memercayai dan Allah hanya tinggal pada bibir, tidak keluar dari rongga hati. Sebab itu, kacaulah masyarakat mereka, dan seluruhnya telah ditimpa dosa, seluruhnya telah durhaka. Orang baik-baik pun tidak dapat lagi mempertahankan pendirian hidup yang baik, sebab seluruh masyarakat umumnya telah jahat. Orang yang benar tidak berani lagi menyebut yang benar, sebab kalau yang benar disebut, akan berbahaya kepada dirinya sendiri.

Dan lantaran tidak berani itu pun dia telah durhaka, melalaikan kewajiban karena takut mati. Lantaran itu datanglah adzab Allah. Adzab itu dua macam. Pertama, suatu kaum atau bangsa yang telah menghancurkan dirinya dari dalam karena aniaya, karena keadilan ti-dak tegak. Maka jatuhlah semangat bangsa atau umat itu dan lemahlah dia, Macam-macam penyakit pun akan datang. Setengahnya, karena tidak tahan kezaliman bangsa sendiri, dia pun bersedia menerima pertuanan bangsa asing. Sebagaimana cerita jatuhnya Singapura ke tangan Majapahit menurut dongeng Sejarah Melayu ialah karena Raja Singapura menghukum mati anak perempuan seorang pembesar kerajaan dengan menusuk farji pe-rempuan itu dengan sula pucuk nipah. Karena sakit hati si ayah, dialah yang membukakan rahasia pertahanan Singapura kepada penyerang dari Majapahit.

Zalim dalam negeri itu terbagi dua pula. Pertama, zalim tiap pribadi karena memper-turutkan hawa nafsu; mabuk, zina, judi, boros; yang semuanya merusak akhlak atau ruhani jasmani (mental). Kedua, ialah kezaliman yang berkuasa. Mentang-mentang ber-kuasa berbuat semau-mau, merampas milik rakyat, menaikkan pajak, menahan orang yang dicurigai hingga bertahun-tahun dengan tidak tentu ujung pangkal, dendam yang tidak habis-habis. Sehingga rasa bencilah yang tumbuh dari rakyat kepada pemerintahnya. Dan dia tersenyum menyatakan simpati, hanya karena takut ditembak saja. Inilah dua ragam dari sebab kehancuran suatu umat. Ini banyak bertemu dalam riwayat Fir'aun di Mesir.

Kedua, ialah adzab yang banyak diterangkan di dalam Al-Qur'an itu. Yaitu umat yang dimusnahkan karena menentang ajaran rasul yang dikirim Allah kepada mereka. Rasul itu semua telah datang dengan berbagai penjelasan, kadang-kadang dengan mukjizat, namun mereka tidak juga mau beriman.

Ayat 14

“Kemudian itu Kami jadikan kamu pengganti-pengganti di bumi ini sesudah mereka."

Turunnya ayat ini pada mulanya tentu kepada penduduk Mekah, sebab kepada merekalah mulanya Allah mengutus Rasul-Nya Muhammad ﷺ. Maka diperingatkan-lah kepada mereka itu, bahwasanya setelah umat-umat terdahulu itu, karena durhaka, karena zalim, telah binasa, sekarang kamu pula ditimbulkan Allah dari sisa yang tinggal dari umat yang telah binasa itu. Kamu bisa melanjutkan hidup dan telah berkembang biak pula. Kamu adalah khalaa'if artinya pengganti-pengganti, atau penyambung-penyambung dari umat yang dahulu itu buat melanjutkan hidup manusia di bumi. Dan telah diutus pula kepada kamu seorang rasul, yaitu Muhammad ﷺ.

“Supaya Kami pandangi betapa kamu beramal."

Maksudnya, hendaknyalah pengalaman dari umat-umat yang telah kamu gantikan itu kamu jadikan perbandingan dan i'tibar. Maka Allah akan melihat bagaimana caranya kamu melanjutkan hidup sebagai pengganti dan pelanjut tugas umat manusia. Apakah kamu akan memilih jalan yang salah sebagai umat-umat yang telah binasa itu, atau kamu akan terima ajaran Allah dengan baik?

Kadang-kadang timbul rasa tidak puas kita dengan tafsir-tafsir yang lama-lama apabila mereka menafsirkan ayat-ayat yang seperti ini. Dengan cepat saja dikatakan bahwa ayat ini turun untuk orang Quraisy yang menentang Nabi Muhammad ﷺ, sebab ayat ini turun di Mekah. Padahal orang Quraisy atau musyrikin hanya sebab saja bagi turunnya ayat, sedang ayat ini selanjutnya akan menjadi pedoman bagi Umat Muhammad sendiri, umat yang telah mengakui Muhammad sebagai Rasulnya dan Islam sebagai agamanya. Ayat ini bukan lagi buat Quraisy, melainkan buat kita Umat Muhammad ﷺ.

Kita ini adalah khalaa'if dari umat yang telah lalu. Dan umat Islam yang datang di belakang adalah khalaa'if dari umat Islam yang terdahulu. Kurun kadang-kadang berarti 100 tahun, dan kadang-kadang berarti satu generasi. Kita telah melalui 14 kurun atau abad sampai sekarang. Bukan sedikit suka duka riwayat dan tarikh yang telah ditempuh dan dijalankan oleh kurun demi kurun Islam. Kita sudah pernah mencapai jaya, tetapi pun pernah meluncur turun. Beberapa kerajaan pernah naik, dan beberapa kerajaan pernah runtuh. Jatuhnya susunan Khulafaur Rasyidin yang masih dekat dengan contoh teladan Rasulullah ﷺ, karena kekuasaan direbut Mu'awiyah, orang Islam sendiri, yang menukar pilihan bersama pada sistem keturunan. Dari republik menjadi kerajaan (dinasti). Mu'awiyah menurut ungkapan sekarang ialah seorang ambisius yang brillian.

jatuhnya Kerajaan Bani Umayyah ialah karena kuasa direbut oleh Bani Abbas.

Jatuhnya Kerajaan Bani Abbas yang telah memegang kekuasaan selama 500 tahun, adalah karena datangnya serangan bangsa Mongol yang dahsyat pada tahun 656 Hijriyah atau 1286 Masehi. Kemudian dari itu boleh dikatakan tidak ada lagi suatu kerajaan pusat kesatuan umat Islam yang betul-betul. Bahkan Bani Abbas sendiri pun sebelum jatuhnya karena serangan Mongol, bukan lagi lambang kesatuan umat Islam sebagai yang dipusa-kakan dari Nabi Muhammad ﷺ Pernah suatu waktu berdiri tiga kerajaan besar, yang ketiganya sama-sama mendakwakan dirinya pemegang khalifah; Amirul Mukminin. Yaitu Bani Abbas di Baghdad, Fathimiyah (Syi'ah) di Mesir dan Bani Umayyah di Cordova (Andalusia).

Nabi Muhammad ﷺ pernah menerangkan bahwa dari segi aqidah pedoman keagamaan, beliau telah meninggalkan pusaka yang cukup. Malahannya serupa dengan siangnya. Akan tetapi, beliau mengatakan bahwa ancaman besar yang akan menimpa Islam sesudah beliau wafat ialah timbulnya fitnah-fitnah, yaitu kemelut, kacau-balau, huru-hara karena pertarungan sesama sendiri, karena perebutan kekuasaan. Maka belum setengah abad sesudah beliau wafat, telah timbul fitnah besar peperangan Ali dengan Mu'awtyah. Kata setengah ahli sejarah, pertarungan ini adalah lanjutan dendam Bani Umayyah pada zaman jahiliyah terhadap Bani Hasyim. Dendam ini pula yang menjadi bibit yang kelak akan menjatuhkan kekuasaan Bani Umayyah setelah berkuasa lebih 80 tahun, karena direbut oleh Bani Abbas. Sebab Bani Abbas adalah Bani Hasyim.

Di dalam halaman sejarah, Islam berkembang terus memenuhi dunia ini, tidak pernah terhenti jalannya. Akan tetapi, ada kerajaan yang naik dan ada yang jatuh. Ujung ayat yang tengah kita tafsirkan ini menyatakan, Allah hendak melihat bagaimana kamu beramal, bantaran itu, ujung ayat ini mengandung suatu ilmu yang penting dalam mengkaji naik jatuhnya suatu kerajaan, semaraknya suatu bangsa atau muramnya. Ujung ayat ini menyuruh kita belajar filsafat sejarah dan ilmu kemasyarakatan (sosiologi).

Ayat ini dan beberapa ayat lain memberi kita kesan, bahwasanya keruntuhan atau ke-hancuran negeri-negeri sebagai ‘Ad, Tsamud, Tubba', Madyan, Aikah, Sadum dan Gamurrah, yang begitu penting buat diperhatikan pada zaman lampau, akan terjadi lagi dalam bentuk yang lain di zaman selanjutnya. Sebab pada zaman dahulu itu nabi-nabi datang membawa Mukjizat. Mereka itu menolak nabi dan mendustakan mukjizat. Nabi paling akhir ialah Muhammad ﷺ Mukjizat yang beliau bawa ialah Al-Qur'an, dan Al-Qur'an itu tetap ada sampai sekarang, dan isinya tetap hidup. Maka dapatlah kita uji kebenaran Al-Qur'an dengan perjalanan sejarah Muslimin yang kita

tempuh dari abad ke abad. Terusirnya lebih dari 4 juta kaum Muslimin dari Spanyol di abad keenam belas, niscaya lebih hebat dari runtuhnya negeri Nabi Syu'aib atau negeri Nabi Luth. Pada zaman sekarang, berdirilah Negara Israel kepunyaan Yahudi, dengan ban-tuan kerajaan-kerajaan besar Barat di tengah-tengah pusat kebudayaan orang Arab. Dan di antara keduanya itu, pernah pukul rata 300 tahun tiga perempat dari wilayah negeri-negeri Islam jatuh jadi jajahan. Ini semuanya lebih hebat daripada hilang dan runtuhnya negeri Nabi Shalih.

Soal ini sekian lamanya tidak menjadi perhatian dari sarjana-sarjana Islam sendiri. Ulama itu apabila menghadapi soal seperti ini kebanyakan menjawab dengan pesimis atau tasyaa'um, mengatakan bahwa semuanya ini adalah adzab Allah kepada kita kaum Muslimin karena meninggalkan agama. Dan kita akan terlepas dari bencana ini kalau kelak Imam Mahdi datang. Dan kata mereka pula, semuanya ini adalah takdir yang tidak dapat kita elakkan.

Hanya seorang ahli pikir Islam yang mengupas soal-soal kenaikan dan keruntuhan ini secara ilmiah, yaitu Ibnu Khaldun. Karangannya, Muqaddimah menjadi bahan studi yang mendalam, sampai pada zaman kita ini tentang ilmu sosiologi.

Ujung ayat menegaskan bahwa Allah mau meiihat apa yang kamu kerjakan. Alangkah penting hubungan manusia dengan perkembangan pekerjaan dan usaha mereka dalam membangun masyarakat mereka. Apabila semangat bekerja masih berkobar, berdasar kepada iman akan Allah, suatu masyarakat atau suatu negara tidak akan runtuh. Tetapi apabila semangat bekerja mulai kendur, karena iman yang mendorong pun sudah padam, keruntuhan tidak dapat dicegah lagi. Yang lemah hancur dan yang kuat naik. Agama, tegasnya Al-Qur'an dan as-Sunnah sudah ditinggalkan Rasul ﷺ akan menjadi pedoman di dalam menghadapi dan menguasai hidup. Kekuatan iman memberikan ilham yang kuat. Hidup mesti dapat menyesuaikan diri dengan ruang dan waktu, sedang Al-Qur'an mengatasi dan memimpin perubahan ruang dan waktu.

Semangat yang telah nyaris runtuh bisa bangun kembali kalau umat pulang kepada iman dan amalnya.

Yunus: 13

Topik

Azab orang kafir Kufur Hal-hal yang merusak iman Keingkaran dan kedurhakaan orang kafir Ancaman bagi orang kafir dan pelaku maksiat Maksiat dan dosa Ketaatan dan kemaksiatan Iman bertambah dan berkurang Pengukuhan kenabian dengan mukjizat Mukjizat para nabi Nabi-nabi Sikap kaumnya terhadap mukjizat Hikmah dari kisah umat-umat terdahulu Kisah-kisah para rasul Para rasul diutus untuk memberi petunjuk Karunia Allah atas manusia Kisah penciptaan manusia Kisah-kisah Al-Qur'an Kisah-kisah dan perumpamaan dalam Al-Qur'an