هُود ٤٢
- وَهِيَ And it
- تَجۡرِي sailed
- بِهِمۡ with them
- فِي on
- مَوۡجٖ the waves
- كَٱلۡجِبَالِ like mountains
- وَنَادَىٰ and Nuh called out
- نُوحٌ and Nuh called out
- ٱبۡنَهُۥ (to) his son
- وَكَانَ and he was
- فِي [in]
- مَعۡزِلٖ apart
- يَٰبُنَيَّ O my son
- ٱرۡكَب Embark
- مَّعَنَا with us
- وَلَا and (do) not
- تَكُن be
- مَّعَ with
- ٱلۡكَٰفِرِينَ the disbelievers
And it sailed with them through waves like mountains, and Noah called to his son who was apart [from them], "O my son, come aboard with us and be not with the disbelievers."
And it sailed with them amid waves like mountains, in terms of their height and size, and Noah called out to his son, Canaan, who was standing away, from the ship, 'O my son, embark with us and do not be with the disbelievers!'
"The riding upon the Ship and Its sailing through the huge Waves
Allah, the Exalted, says concerning Nuh, that;
وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا
And he said:""Embark therein:in the Name of Allah will be its (moving) course and its (resting) anchorage.
This means that its sailing upon the surface of the water, the end of its journeying and its anchoring, would all be with the Name of Allah.
Abu Raja' Al-Utaridi recited it,
بِسْمِ اللّهِ مُجْرِيهَا وَمُرْسِيهَا
""In the Name of Allah, Who will be the One Who moves its course, and rests its anchor.""
Allah, the Exalted, said,
فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ
وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِى مُنزَلاً مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
And when you have embarked on the ship, you and whoever is with you, then say:""All the praises and thanks are to Allah, Who has saved us from the people who are wrongdoers. And say:""My Lord! Cause me to land at a blessed landing place, for You are the Best of those who bring to land."" (23:28-29)
For this reason, it is preferred to mention the Name of Allah (Bismillah) at the beginning of all affairs.
The Name of Allah should be mentioned when boarding a ship, or when mounting an animal. This is as Allah, the Exalted, says,
وَالَّذِى خَلَقَ الَازْوَجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالاٌّنْعَـمِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُواْ عَلَى ظُهُورِهِ
And Who has created all the pairs and has appointed for you ships and cattle on which you ride, in order that you may mount on their backs. (43:12-13)
This practice (mentioning Allah's Name) has been encouraged in the Sunnah and is considered a preferred act. A discussion concerning this is forthcoming in the explanation of Surah Az-Zukhruf(43), if Allah wills.
In reference to Allah's statement,
إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
Surely, my Lord is Oft-Forgiving, Most Merciful.
Such statement is suitable while mentioning (His) vengeance upon the disbelievers by drowning all of them. Therefore, he (Nuh) mentions that His Lord is Oft Forgiving, Most Merciful.
This is similar to Allah's statement,
إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
Surely, your Lord is swift in retribution, and certainly He is Oft-Forgiving, Most Merciful. (7:167)
He also says,
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ
But verily, your Lord is full of forgiveness for mankind inspite of their wrongdoing. And verily, your Lord is (also) severe in punishment. (13:6)
Likewise, there are many other verses that combine Allah's mercy and His vengeance.
Concerning Allah's statement
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ
So it sailed with them amidst waves like mountains,
This means that the ship sailed with them upon the surface of the water, which had completely covered the earth until it encompassed the tops of the mountains and even rose over them by a height of fifteen cubits.
It was also said that the waves rose over the mountains by a height of eighty miles. Yet, this ship continued to move upon the water, sailing by the permission of Allah. It moved under His shade, His help, His protection and His blessing.
This is as Allah, the Exalted, said,
إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَأءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَأ أُذُنٌ وَعِيَةٌ
Verily, when the water rose beyond its limits, We carried you in the ship. That We might make it an admonition for you and it might be retained by the retaining ears. (69:11-12)
Allah also said,
وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَحٍ وَدُسُرٍ
تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ
وَلَقَدْ تَّرَكْنَـهَا ءايَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
And We carried him on a (ship) made of planks and nails, floating under Our Eyes:a reward for him who had been rejected! And indeed, We have left this as a sign. Then is there any that will remember (or receive admonition)! (54:13-15)
The Story of the drowning of Nuh's Disbelieving Son
Allah continues the story, saying,
وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ
and Nuh called out to his son,
This was the fourth son of Nuh. His name was Yam and he was a disbeliever. His father, Nuh, called him at the time of boarding the ship, that he might believe and embark with them. If he did so, he would be saved from drowning like the other disbelievers.
وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ
يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ
who had separated himself (apart):""O my son! Embark with us and be not with the disbelievers.""
قَالَ سَأوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء
The son replied:""I will betake myself to some mountain, it will save me from the water.""
He believed, in his ignorance, that the flood would not reach the tops of the mountains and that if he clung to the top of a mountain, he would be saved from drowning.
His father, Nuh, said to him,
قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ
Nuh said:""This day there is no savior from the decree of Allah except him on whom He has mercy.""
This means that nothing will be saved today from the command of Allah.
وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ
And waves came in between them, so he (the son) was among the drowned."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
As stated in the second (42) and third (43) verse, when the whole family of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) had boarded the ark, a son whose name has been reported as Kin` an (Canaan) was left out. Out of his paternal compassion, Sayyidna Nuh (علیہ السلام) called out to him asking him to come on board and warning him that he should not stay in the company of disbelievers otherwise he would be drowned with them. This young man was already in league with those disbelieving enemies, in fact, was himself a disbeliever. But, in all likelihood, Sayyidna Nuh (علیہ السلام) did not know that he was a disbeliever. And even if he did know that, the good counsel he gave to his son to board the boat and leave the company of the disbelievers was in the spirit of asking him to repent from disbelief and enter the fold of faith. But, the unfortunate son still took the flood to be something that will pass away and told him not to worry about him for he would be safe from the flood by climbing a mountain. Sayyidna Nuh warned him again that nothing was going to save anyone, not even a mountain, from the punishment of Allah on that day and that there was no way one could remain safe from it unless Allah Himself were to show mercy to him. This father-son di-alogue was on from a distance when rose a wave of the flood and took him down and away. Historical reports say that the level of the Flood was fifteen yards above the highest mountain peak and according to some other reports, it was forty yards high.
In the fourth verse (44), the recession of the flood and the return of things to normal conditions has been described in a particular manner. Addressing the earth, Allah Ta` ala commanded: يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ (0 earth, suck in your water). The sense was that the amount of water which had bulged out from the earth was to be taken back in by the earth. The sky was commanded to stop raining. The water from rains that had already accumulated on the earth, nature channeled it into rivers and streams for human beings to benefit by it. (Tafsir Qurtubi, Mazhari)
In this verse, Allah Ta` ala has given His commands by addressing the heaven and the earth, although these are no sensate entities, at least outwardly. Therefore, some commentators have taken it in a figurative sense. But, the fact of the matter is that, in terms of our perception, things in the world which appear non-conscious, insensate, and lifeless are, in all reality, live and conscious. Yes, their consciousness and perception are not of a level as given to humankind and others, therefore, by declaring them to be inanimate, they were not obligated with the percepts and injunctions of the Shari'ah. Many verses of the Holy Qur'an confirm it, such as: وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (and there is no such thing which does not glorify Him with praises - 17:44). And it is obvious that the glorification of Allah Ta` ala depends on knowing Him, and knowing, on reason and consciousness. This tells us that everything has reason and consciousness according to its respective capacity. From it, it recognizes its creator and whatever it has been as-signed to do by Him. Everything knows it fully well and keeps doing it staunchly as due. The verse of the Qur'an: أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ (gave each thing its form then guided [ it ] - Taba, 20:50) means exactly this. Therefore, in this verse, if the address to the heaven and the earth is taken in the real sense, it does not matter. Sage Rumi said:
خاک و باد و آب و آتش بندہ اند بامن و تو مردہ باحق زندہ اند
Dust, air, water and fire are all 'servants'
For you and me, dead, but with Him, live.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Hud: 41-43
Dan Nuh berkata, "Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya, sedangkan anak itu berada di tempat yang jauh terpencil, "Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir.”
Anaknya menjawab, "Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat melindungiku dari air bah!" Nuh berkata, “Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah selain Allah (saja) Yang Maha Penyayang.” Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya; maka jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.
Ayat 41
Allah ﷻ berfirman menceritakan perihal Nabi Nuh a.s., bahwa dia berkata
kepada orang-orang yang diperintahkan agar dibawa masuk ke dalam bahteranya:
“Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya.” (Hud: 41)
Yakni dengan menyebut nama Allah ia dapat berlayar di atas air, dan dengan menyebut nama Allah pula ia dapat berlabuh di akhir perjalanannya.
Abu Raja Al-Utaridi membaca ayat ini dengan bacaan berikut: "Dengan menyebut nama Allah yang melayarkan dan yang melabuhkannya.” (Hud: 41)
Dan Allah ﷻ berfirman: “Apabila kamu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu, maka ucapkanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari orang-orang zalim.’ Dan berdoalah, ‘Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkau adalah sebaik-baik Yang memberi tempat’.” (Al-Muminun: 28-29)
Karena itulah maka disunatkan membaca basmalah di saat hendak menaiki kendaraan, baik kendaraan laut maupun kendaraan darat, sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya: “Yang menciptakan semua yang berpasang-pasangan dan menjadikan untuk kalian kapal dan binatang ternak yang kalian tunggangi, supaya kalian duduk di atas punggungnya.” (Az-Zukhruf: 12-13), hingga akhir ayat.
Sunat menganjurkan hal tersebut dan menyerukannya, seperti yang akan disebutkan di dalam tafsir surat Az-Zukhruf.
Abul Qasim At-Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Hasyim Al-Bagawi, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abu Bakar Al-Maqdami, dan telah menceritakan kepada kami Zakaria ibnu Yahya As-Saji, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Musa Al-Harsi, keduanya mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Abdul Hamid ibnul Hasan Al-Hilali, dari Nahsyal ibnu Sa'id, dari Ad-Dahhak, dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ yang bersabda: “Keamanan umatku dari tenggelam, bila mereka menaiki kapal laut ialah hendaknya mereka mengucapkan, ‘Dengan menyebut nama Allah Maha Raja, dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya hingga akhir ayat dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’."
Firman Allah ﷻ: “Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Hud: 41)
Makna ayat ini merupakan perimbangan di saat menyebutkan pembalasan azab Allah yang ditimpakan atas orang-orang kafir dengan menenggelamkan mereka semuanya. Untuk itu, Allah ﷻ menyebutkan bahwa Dia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Perihalnya sama dengan pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya: “Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksa-Nya, dan sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al-A'raf: 167)
“Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mempunyai ampunan (yang luas) bagi manusia, sekalipun mereka zalim; dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar sangat keras siksa-Nya.” (Ar-Ra'd: 6)
Masih banyak ayat lain yang menyebutkan antara rahmat dan azab-Nya secara bergandengan.
Ayat 42
Firman Allah ﷻ: “Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung.” (Hud: 42)
Maksudnya, bahtera itu berlayar membawa mereka di atas permukaan air yang telah menggenangi semua daratan di bumi, yang ketinggiannya sampai menutupi puncak-puncak gunung yang tertinggi, dan lebih tinggi lima belas hasta darinya. Menurut pendapat lain, tinggi banjir besar itu mencapai delapan puluh mil. Bahtera Nabi Nuh itu berlayar di atas permukaan air dengan izin Allah dan dengan pengawasan, perlindungan, penjagaan, dan karuniaNya.
Seperti yang disebutkan di dalam ayat lain, yaitu: “Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung), Kami bawa (nenek moyang) kalian ke dalam bahtera, agar Kami jadikan peristiwa itu peringatan bagi kalian dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar.” (Al-Haqqah: 11-12)
“Dan Kami angkut Nuh ke atas (bahtera) yang terbuat dari papan dan paku, yang berlayar dengan perlindungan Kami sebagai balasan bagi orang-orang yang diingkari (Nuh). Dan sesungguhnya telah Kami jadikan bahtera itu sebagai pelajaran, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?” (Al-Qamar: 13-15)
Firman Allah ﷻ: “Dan Nuh memanggil anaknya.” (Hud: 42)
Yang dimaksud adalah anaknya yang keempat, namanya Yam; dia seorang kafir.
Ayahnya memanggilnya di saat hendak menaiki bahtera dan menyerunya agar beriman serta naik bahtera bersama mereka sehingga tidak tenggelam seperti yang dialami oleh orang-orang yang kafir.
Ayat 43
Anaknya menjawab, "Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat melindungiku dari air bah.” (Hud: 43)
Menurut suatu pendapat, dia membuat perahu dari kaca untuknya. Akan tetapi, kisah ini termasuk kisah Israiliyat, hanya Allah-lah yang mengetahui kebenarannya.
Tetapi yang di-nas-kan oleh Al-Qur'an ialah bahwa dia berkata: “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat melindungiku dari air bah.” (Hud: 43) Karena kebodohannya, dia menduga bahwa banjir itu tidak akan dapat mencapai puncak-puncak bukit (gunung); dan bahwa seandainya dia mengungsi ke puncak gunung itu, niscaya dia dapat selamat dari air bah tersebut. Maka ayahnya Nuh a.s. berkata kepadanya:
“Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah selain Allah (saja) Yang Maha Penyayang.” (Hud: 43)
Yakni tidak ada sesuatu pun pada hari ini yang dapat melindungi dari azab Allah.
Menurut suatu pendapat, lafaz 'asiman ini bermakna ma'suman, seperti dikatakan terhadap lafaz ta'im (pemberi makan) dan kasin (pemberi pakaian) yang artinya mat'um (yang diberi makanan) dan maksuwwun (yang diberi pakaian).
“Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya; maka jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.” (Hud: 43)
Setelah Nabi Nuh bersama pengikutnya masuk ke dalam kapal
dan kapal itu pun mulai berlayar membawa mereka ke dalam gelombang
yang tingginya laksana gunung-gunung, dan sebelum itu Nabi Nuh pun
memanggil anaknya yang tidak ikut bersamanya, ketika dia, yakni Kan'an,
anak yang tidak beriman itu, berada di tempat yang jauh terpencil. Lalu
Nabi Nuh memanggilnya dengan penuh kasih dan harap, Wahai anakku, kemari dan naiklah ke kapal bersama kami agar engkau selamat, dan
janganlah engkau tetap dalam keingkaran bersama orang-orang kafir, nanti kamu akan tenggelam binasa. Suatu petunjuk tentang kebenaran risalah walaupun sudah disertai keterangan dan bukti yang kuat, tidak
akan bermanfaat kecuali bila ada taufik dari Allah. Mendengar panggilan dan ajakan sang ayah, dia anaknya yang kafir itu pun menjawab, Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang
tinggi, sehingga dengan menaiki gunung itu dapat menghindarkan aku
dari air bahtera! kemudian Nabi Nuh berkata, Tidak ada yang dapat
melindungi dari siksaan Allah pada hari ini selain Allah yang Maha Penyayang menghendaki untuk menyelamatkan. Dan gelombang yang besar
pun menjadi penghalang antara keduanya, yakni ayah dan anaknya; maka
akhirnya dia, anak yang menolak ajakan ayahnya itu termasuk orang
yang ditenggelamkan.
Ayat ini menerangkan bahwa kapal itu berlayar membawa Nuh a.s. beserta para pengikutnya, yang beriman, mengarungi lautan yang amat luas dan melalui gelombang-gelombang ombak yang dahsyat, bergulung-gulung menjulang tinggi laksana gunung.
Setelah Nabi Nuh dan para pengikutnya masuk ke dalam kapal, dia melihat anaknya yang bernama Kanan pergi ke arah gunung, menjauhkan diri. Nabi Nuh memanggil-manggil anaknya seraya mengajak turut masuk ke dalam kapal, tetapi anaknya menolak, sehingga Nabi Nuh merasa sedih dan risau.
Para ulama berbeda pendapat tentang apakah Nabi Nuh a.s. sebelum peristiwa itu tidak mengetahui keadaan yang sebenarnya dari anaknya itu. Ada yang berpendapat bahwa Nuh a.s. memang tidak tahu, karena sebelum peristiwa itu anaknya bersikap munafik kepadanya. Pendapat lain mengata-kan bahwa ia tahu kekafiran anaknya, tetapi setelah anaknya itu menyaksi-kan sendiri bahwa topan sudah mulai datang, maka Nuh mengharap kesadaran anaknya, sehingga ia mengajaknya supaya masuk ke dalam kapal itu, namun usahanya sia-sia karena anaknya tetap menolak.
MEMUNCAK
Maka untuk menenteramkan hati beliau dan menghilangkan putus asanya berfirmanlah Allah,
“Dan diwahyukan kepada Nuh bahwasanya tidaklah akan beriman dari kaum engkau itu, melainkan yang telah beriman (Juga)."
(pangkal ayat 36)
Artinya, tidaklah akan ada tambahannya lagi. Itu ke itu jugalah orang yang akan percaya. Yang lain akan tetap menantang dan tidak mau percaya.
“Maka janganlah engkau berduka cita dari apa yang telah mereka kerjakan."
(ujung ayat 36)
Alangkah pentingnya ayat ini untuk menjadi tuntunan dan pimpinan bagi para penyeru jalan kebenaran, mubalig, dan terutama orang yang telah dihargai kaumnya seperti ulama, supaya mereka memerhatikan nasihat Allah kepada Nuh itu, janganlah berduka cita karena pengikut yang beriman itu tidak bertambah, hanya sebesar yang ada itu sajalah.
yang memang telah beriman juga. Cobalah gambarkan! Seorang Rasulullah yang mencapai usia selama itu, hampir seribu tahun, disambut dengan begitu dingin oleh kaumnya. Namun demikian, Allah selalu menyuruhnya sabar, jangan berduka cita dan jangan berputus asa. Yang engkau kerjakan itu adalah suatu tugas, suatu kewajiban. Tentang hasil dari tugasmu itu adalah ketentuan dari Allah.
Bagaimana bagi kita yang disebut orang sebagai ulama? Yang selalu dikatakan penyambut warisan dari nabi-nabi? Apalah baru artinya perjuangan kita dalam usia sependek ini untuk melaksanakan tugas sebagai pewaris tersebut? Padahal usia kita tidaklah seper-sepuluh dari usaha beliau Nabi Nuh pada umumnya?
PERINTAH MEMBUAT KAPAL
Lalu firman Allah selanjutnya,
“Dan buatlah sebuah kapal di hadapan mata-mata Kami dan dengan wahyu Kami."
(pangkal ayat 37)
Di sinilah datang perintah Allah kepada Nuh supaya segera membuat kapal atau bahtera, yaitu di bawah penglihatan mata Allah sendiri. Disebut di sini bahwa mata Allah itu banyak, yakni kata jamak lebih dari dua mata. Memang Allah itu bersifat melihat, tetapi tidaklah layak di sini kita membicarakan pula apakah yang dimaksud di sini benar-benar banyak mata? Atau berarti penglihatan saja? Artinya, Nabi Nuh membuat kapal itu selalu beliau dipimpin oleh wahyu bagaimana cara membuat kapal itu. Karena kononnya, sebelum bahtera Nabi Nuh itu, manusia belumlah pandai membuat alat untuk berlayar.
“Dan janganlah engkau hadapkan kepada -Ku dari hal orang-orang yang zalim itu" Artinya, janganlah engkau mengeluh lagi atau mengadu jika orang-orang yang zalim itu selalu mengganggu dan mengusik engkau, bahkan bersabarlah engkau mengerjakan peker-jaanmu membuat kapal itu karena,
“Sesungguhnya,mereka akan ditenggelamkan."
(ujung ayat 37)
Lebih baik engkau bersabar dan jangan bersakit hati, dan jangan mengeluh jika ada gangguan dari mereka. Karena apabila engkau ladeni gangguan itu, akan terlambat pekerjaanmu, padahal di dalam keputusan Allah telah tertentu bahwa mereka akan ditenggelamkan.
“Dan dibuatnyalah kapal itu."
(pangkal ayat 38)
Artinya, dilaksanakannyalah apa yang diperintahkan oleh Allah. Menurut setengah ahli tafsir, bertahun-tahun lamanya, kononnya seratus tahun sejak menanam kayu yang akan dijadikan bahtera itu, sampai kepada menebang dan menggergajinya. Bermacam-macamlah kata ahli tafsir tentang panjang dan lebar bahtera itu. Menurut Qatadah 300 hasta panjangnya, 50 hasta lebar. Al-Hasan mengatakan panjang 600 hasta, lebar 300 hasta. Ibnu Abbas mengatakan panjangnya 1.200 hasta, lebar 600 hasta.
Maka bersungguh-sungguhlah beliau mengerjakan bahtera itu siang dan malam. Niscaya ada orang yang Mukmin yang membantunya, tetapi akan berapa banyaklah mereka itu."Dan setiap lalu di hadapannya serombongan dari kaumnya itu, menghinalah mereka kepadanya." Menjadi buah cemoohan mereka sebab bahtera itu diperbuat di tengah padang, dihinakan dan tidak dipercayai bahwa Allah akan sanggup memperlayarkan kapal itu. Apakah Nuh hendak lari? Apakah mereka hendak ditenggelamkan? Dan berbagai ragam ejekan yang lain. Untuk menyambut penghinaan itu,
“Dia pun berkata, “Jika kamu hinakan kami, sesungguhnya kami pun akan menghinakan kamu, sebagaimana kamu menghinakan kami itu (pula). ‘“
(ujung ayat 38)
Kalian boleh menertawakan dan mengejek kami pada hari ini. Namun kelak akan datang masanya, kamilah yang akan mengejek dan
menghinakan kamu sebab adzab siksaan Allah pasti datang kepada kamu.
“Maka kelak akan tahulah kamu siapakah yang akan didatanginya oleh adzab yang akan merendahkannya."
(pangkal ayat 39)
Lihat sendirilah nanti siapakah di antara kita yang akan dapat siksaan itu, kamikah atau kamu yang sekarang mengejek dan menghina merendahkan kami.
“Dan yang akan menimpa kepadanya adzab yang tetap."
(ujung ayat 39)
Dengan demikianlah, Nabi Nuh menyambut ejekan dan penghinaan mereka tatkala beliau asyik menyelesaikan pekerjaan yang berat itu, dibantu oleh beberapa pengikutnya dalam jumlah kecil, yang sangat setia.
“Sehingga apabila datang perintah Kami dan menggelegaklah tanah."
(pangkal ayat 40)
Perintah Allah datang, menggelegak atau menggejolaklah air dari dalam tanah. Di mana-mana air pun tumbuh dengan tidak semena-mena banyaknya. Tanah yang tadinya tidak ada air atau tidak ada mata air atau sumur, sekarang menerbitkan air, “Maka berfirmanlah Kami" (Kata Allah), “Hai, Nuh! Bawalah padanya!" yaitu pada bahtera yang telah selesai engkau kerjakan itu, “dari tiap-tiap jenis sepasang." Bawalah dua-dua, seekor jantan, seekor betina, baik binatang jinak maupun binatang liar, lalu masukkan ke dalam kapal itu, “Dan keluarga engkau!' Artinya bawa pula ikut serta keluarga engkau."Kecuali orang-orang yang telah terdahulu atasnya kata!' Artinya segala anggota keluarga bawalah serta, bawalah masuk ke dalam bahtera itu kecuali orang-orang yang sudah ditentukan oleh Allah bahwa mereka tidak akan ikut. Meskipun misalnya Nuh ingin juga membawa serta mereka, mereka tidak juga akan ikut masuk bahtera itu. Maka kalau terjadi ada di antara anggota keluarga itu yang tidak dapat masuk atau tidak mau masuk, sudahlah diperingatkan lebih dahulu oleh Allah pada ayat 37 di atas tadi, yaitu supaya Nuh jangan memintakan kepada Allah agar orang-orang yang aniaya disamakan dengan orang yang beriman. Dan pada lanjutan ayat dijelaskan lagi siapa-siapa yang akan masuk itu, “Dan orang-orang yang beriman" Orang yang telah menyatakan percaya, orang-orang yang dari semula telah menyambut baik segala seruan Nuh. Tetapi ujung ayat menjelaskan lagi,
“Dan tidaklah beriman sentanya kecuali sedikit."
(ujung ayat 40)
Beratus tahun bekerja mengadakan dakwah kepada kaumnya, hanya sedikit yang mau beriman, yang sedikit itulah yang disuruh masuk ke dalam bahtera itu.
Satu riwayat yang diterima orang dari Ibnu Abbas menyatakan bahwa manusia juga masuk ke dalam bahtera itu hanya 80 orang, termasuk di dalamnya perempuan-perempuan. Menurut Ka'bul Ahbaar, 72 orang semuanya. Termasuklah di sana Nuh sendiri dan ketiga putranya laki-laki yang namanya dikenal dalam sejarah yang menurunkan serpih belahan keturunan manusia dunia ini, yaitu Sam, Ham, dan Yafits. Masing-masing dengan istrinya. Anak yang keempat yang di dalam catatan tafsir-tafsir disebut Yarn, itulah yang tenggelam. Termasuk juga dalam yang tenggelam itu istri Nuh sendiri, sebagaimana yang dijelaskan dalam surah at-Tahriim ayat 10 bahwa istri Nuh dan istri Luth sama nasibnya, sama-sama binasa, meskipun suami mereka orang-orang yang saleh.
Kemudian itu, patut juga kita jelaskan sedikit tentang tannur, yang tersebut di dalam pangkal ayat 40 ini,
“Menggelegaklah tannur."
Telah kita artikan bahwa yang menggelegak, membusat-busat air keluar dari dalam tanah. Kita artikan tannur dengan tanah.
menurut satu tafsir dari Ibnu Abbas, yang berarti permukaan bumi. Maka jadilah seluruh permukaan bumi menjadi mata air sehingga air itu pun keluar dari tannur yang menurut setengah ahli bahasa berarti tempat yang berapi, yaitu tungku tempat memasak.
Setelah segala keluarga dan orang-orang yang beriman dalam jumlah kecil itu naik dan telah naik pula binatang-binatang sepasang-sepasang, seekor jantan, seekor betina, dan air pun kian lama kian naik juga, dan bahtera itu sudah mulai terapung di permukaan air, maka datanglah firman Allah,
“Dan berkatalah dia, ‘Naiklah kepadanya dengan nama Allah.'"
(pangkal ayat 41)
Ingatlah bahwasanya engkau bersama keluarga dan orang-orang yang beriman ini naik ke dalam bahtera yang penuh sesak adalah atas kehendak Allah. Sebab itu, naikilah dia dengan nama Allah, “Di kala berlayarnya dan di kala berlabuhnya," kelak. Ingatlah nama Allah ketika bahtera mulai berlayar dan ingatlah pula kelak nama Allah ketika bahtera akan berlabuh di tempat yang kelak akan ditentukan oleh Allah pula,
“Sesungguhnya, Allahku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang,"
(ujung ayat 41)
Makna yang mendalam dari ujung ayat ini dapatlah kita rasakan kalau kita telah membiasakan diri berjihad pada jalan Allah. Jihad pada jalan Allah, yang dahulu telah di-tempuh oleh rasul-rasul Allah itu benar-benar menghendaki tenaga, pikiran, dan kadang-kadang air mata dan darah, bahkan maut. Kadang-kadang melihat betapa besarnya rin-tangan yang dihadapi, timbullah ragu-ragu, apakah benar janji yang telah dijanjikan Allah itu. Kalau benar, mengapa tidak juga datang janji itu, padahal kita tidak tahan lagi (tengok surah al-Baqarah ayat 214, “Apakah ada kamu menyangka bahwa kamu akan masuk saja ke dalam surga, padahal belum datang kepada kamu sebagaimana yang datang kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu; mereka disentuh oleh berbagai kesusahan dan berbagai penyakit, dan sampai juga digoncangkan, sampai berkata rasul dan orang beriman bersama dia, ‘Bilakah akan datang pertolongan Allah?'"
Begitulah suasana Rasulullah Nuh dan orang-orang yang beriman beserta beliau berpuluh tahun lamanya. Sulit dan susah yang dihadapi, namun pertolongan Allah yang dijanjikan belum juga datang sehingga kadang-kadang timbullah duka cita hati, sebagaimana yang telah dibayangkan Allah pada ayat 36 di atas tadi bahwa Nabi Nuh dibujuk, dilarang berduka cita.
Maka ujung ayat 41 ini menjelaskan lagi keadaan itu, untuk dapat dipahami oleh tiap-tiap mujahidin fi sabilillah, pejuang menegakkan jalan Allah, bahwa karena besarnya rintangan, mereka pernah mengeluh, mungkin pernah berputus asa, atau mengomel atau berduka cita. Sekarang, Allah melepaskan mereka dan bahaya itu sebab Allah menunjukkan kasih sayang-Nya, dengan membawa mereka berlayar dalam bahtera itu.
Hal ini dapat dibandingkan pula dengan firman Allah dalam surah an-Nashr yang ditu-runkan Allah setelah Nabi Muhammad ﷺ berhasil menaklukkan Mekah, yang delapan tahun lamanya sejak pindah (hijrah) ke Madinah, beliau sangat mengharapkan suatu waktu akan dapat merebut kota Mekah itu juga dari tangan musyrikin. Sebelum cita itu tercapai, niscaya akan ada juga keluhan batin dan keputusasaan. Kalau tidak pada Rasul sendiri, niscaya ada pada kalangan orang-orang yang beriman beserta Nabi. Maka datanglah surah an-Nashr, “Apabila telah datang pertolongan Allah; dan engkau lihat manusia masuk ke dalam agama Allah berduyun-duyun, maka ucapkanlah kesucian disertai pujian terhadap Allah engkau; dan mohonkanlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya;Allah itu adalah pemberi tobat"
Bahtera itu telah mulai terapung ke atas permukaan air karena bumi mulailah terendam. Lalu datanglah lanjutan firman Allah menerangkan keadaan kapal itu,
“Dan berlayarlah dia, membawa mereka di dalam ombak yang laksana gunung-gunung."
(pangkal ayat 42)
Isyarat ayat ini yang mengatakan bahwa kapal telah berlayar di dalam ombak yang tinggi laksana setinggi gunung, memberi tanda bagi kita bahwa topan halilintar besar telah turun. Niscaya berembus keras dan bumi pun kian lama kian terendam. Air kian naik sehingga yang datar tidak kelihatan lagi. Air bertambah naik sehingga kaki bukit-bukit dan gunung-gunung pun mulai terendam. Dan manusia yang tidak dapat naik ke dalam bahtera itu niscaya mulailah berduyun mendaki tempat yang tinggi, yang sekira-kira air tidaklah akan sampai ke sana. Di antara mereka itu terdapatlah salah seorang putra Nuh, yang menurut para ahli tafsir bernama Yam. Ada juga yang menyebut namanya Kana'an. Lalu Allah melanjutkan kisahnya dalam wahyu, “Dan memanggillah Nuh kepada anaknya, sedangkan anaknya itu ada di suatu tempat yang terpisah jauh." Sudah terpisah jauh karena sang ayah sudah berada dalam bahtera, sedangkan anak sedang berjuang bersama orang banyak hendak mendaki bukityang lebih tinggi karena hendak membebaskan diri dari air yang kian lama kian naik itu. Sebab si anak menyangka betapapun besar air dan banjir itu, tidaklah akan sampai ke lereng bukit, apatah lagi akan merendam puncak gunung. Nabi Nuh menyeru,
“Wahai, anakku! Naiklah bersama kami dan janganlah engkau berada bensama orang-orang yang tidak percaya
(ujung ayat 42)
Perhatikan pulalah rahasia perikemanusiaan, rahasia cinta ayah yang telah tua kepada anak kandungnya, penyambung turunannya. Meskipun Allah telah berkali-kali memperingatkan, meskipun Allah telah melarang memohonkan perlindungan Allah bagi orang-orang yang aniaya, karena orang-orang itu pasti tenggelam (ayat 37), dan meskipun Allah telah menjelaskan bahwa di antara ahli beliau ada yang telah tertentu lebih dahulu bahwa mereka tidak akan dapat masuk, namun Nuh sebagai ayah, masih belum putus harapan bahwa anaknya akan terpelihara. Nuh sebagai ayah tidak juga tahan hati melihat anaknya akan binasa. Sebab itu, diajaknya, marilah naik sedang ada kesempatan, sebelum air bertambah naik dan ombak bertambah besar. Tetapi bagaimana jawaban awak? Allah di dalam wahyu menceritakan bagaimana sambutan anak itu,
“Dia menjawab, ‘Aku akan berlindung ke gunung, yang akan menyelamatkan aku dari air.'"
(pangkal ayat 43)
Sampai kepada saat yang amat genting itu si anak masih saja memandang soal ini sebagai soal yang enteng. Dia masih menyangka bahwa air tidak akan naik ke puncak gunung. Barangkali dia menyangka bahwa orang yang di daratlah yang akan selamat, bukan orang yang dalam bahtera.
Kemudian Nuh pun berkata, “Tidak ada yang akan menyelamatkan di hari ini dari ketentuan Allah kecuali orang yang dikasihi-Nya" Begitulah seruan kasih sang ayah, yang tergetar hatinya melihat air bertambah naik dan dia diberi tahu langsung dari Allah bahwa seluruh permukaan bumi sampai ke puncak gunung-gunung akan terendam air.
Tetapi apa yang terjadi selanjutnya? Sebelum si anak sempat menjawab kembali seruan ayahnya atau sebelum si anak sempat memanjat dinding kapal, atau bergayut pada tali yang mungkin akan diulurkan, terjadilah apa yang dikira-kirakan oleh si ayah. Lanjutan ayat mengatakan, “Dan dihalangilah di antara keduanya oleh ombak!" Artinya, air bertambah naik dan ombak gelombang yang laksana gunung itu membataslah di antara ayah dan anak. Sehingga betapapun si anak hendak mencoba merenangi tepi kapal, tidaklah dia kuat lagi menyongsong ombak itu dan sang ayah yang berdiri di pinggir atau di geladak kapal pun tidak pula lagi dapat berbuat apa-apa. Dengan kesaksian sang ayah sendiri, di hadapan mata beliau, anak itu tenggelam digulung ombak. Betapapun kasihannya seorang ayah, tidaklah dia dapat mengubah apa yang telah ditentukan Allah terlebih dahulu dalam janji-Nya, sebagaimana telah dibayangkan Allah pada ayat yang ke-40 tadi.
“Maka jadilah dia dari golongan orang-orang yang ditenggelamkan."
(ujung ayat 43)
Sedangkan sebuah kapal besar, apabila tenggelam ke dalam laut, betapapun dahsyatnya, namun bila kapal itu telah hilang dari permukaan laut, kesannya pun tidak kelihatan lagi. Dia telah hilang tak berbekas, apatah lagi seorang manusia. Maka tersebutlah bahwasanya air pun tidak berapa lama kemudian bertambah naik dan naik juga, sehingga tingginya air dari puncak gunung yang paling tinggi lebih dari 15 hasta. Kata setengah tafsir bahkan 80 mil. Wallahu aTam!
Maka terkatung-katunglah kapal itu di permukaan lautan, dengan tidak melihat sedikit pun tanah daratan karena memang semuanya telah tenggelam, semuanya telah berada di bawah permukaan laut. Maka tidaklah berke-tentuan lagi ke mana arah yang akan dituju, sampai kepada suatu waktu yang Allah sendiri yang menentukannya.
“Dan difirmankanlah, ‘Hai, Bumi! Telanlah airmu; hai, langit, berhentilah,'" menurunkan hujan.
(pangkal ayat 44)
Bumi pun melaksanakan apa yang diperintahkan Allah. Air yang tergenang mulai diisapnya dan langit pun demikian pula, hujan pun tidak turun lagi."Dan surutlah air," hujan tak turun lagi, “dan selesailah perintah" yaitu apa yang dikehendaki oleh Allah, apa yang diperintahkan Allah kepada bumi dan langit-Nya telah selesai dilaksanakan menurut rencana semula yang tidak berubah sebab dia adalah rencana Allah sendiri."Dan berlabuhlah dia di Judi," yaitu oleh karena bumi sudah kering oleh karena air sudah surut dan susut, dengan sendirinya kapal itu terdampar di sebuah tempat bernama Judi.
Adh-Dhahhak mengatakan bahwa Judi itu adalah nama sebuah bukit di Maushil (Irak) sekarang. Tetapi sebagaimana telah kita masukkan ketika menafsirkan ayat-ayat cerita Nabi Nuh dalam surah Yuunus ayat 72 yang telah lalu, ahli-ahli sarjana zaman modern, bukan saja pemeluk Islam, bahkan pemeluk Yahudi dan Nasrani pun mewarisi kepercayaan ini dari wahyu, telah menyelidiki di mana letak Gunung Judi itu. Menurut penyelidikan mereka, Gunung Judi adalah dalam gugusan pegunungan Ararat, yang terletak di batas antara Turki dan Soviet Rusia. Telah ditilik bekas-bekas bahtera Nuh itu, yang karena telah terlalu lama, bahtera itu telah membatu, menjadi fosil. Dan demikian bunyi lanjutan ayat,
“Dan difirmankanlah, ‘Kebinasaanlah bagi kaum yang zalim.'"
(ujung ayat 44)
Artinya, selain dari yang selamat masuk bahtera, yang lainnya tenggelam semuanya, tak ada sisanya lagi. Dan itulah yang selalu dikenal dengan sebutan Topan Nabi Nuh.
Menurut yang diriwayatkan oleh Alba bin Ahmar, yang diterimanya dari Ikrimah, dan Ikrimah menerima dari Ibnu Abbas, penumpang bahtera itu semua berjumlah 80 orang, laki-laki dan perempuan. Lamanya mereka terkatung-katung selama 150 hari. Menurut Qatadah pula dan beberapa perawi yang lain, mulai bahtera terkatung lepas dari bumi pada 10 Rajab dan setelah terkatung 150 hari lalu terdampar. Maka keluarlah mereka dari dalamnya pada 10 Muharram, yang dikenal dengan sebutan ‘Asyura. Ibnu Jarir dalam tafsirnya ada menyalinkan sebuah hadits (marfu') tentang turun dari kapal 10 Muharram ini, berkenaan dengan anjuran puasa di hari itu.
Mungkin ada juga orang-orang tak bersalah atau teraniaya turut-turutan yang tenggelam ditelan ombak gelombang topan itu. Maka tersebutlah dalam sebuah hadits yang dirawikan oleh Aisyah, istri Rasulullah ﷺ bahwa adalah seorang perempuan menggendong anaknya yang masih sangat kecil sedang sarat menyusu. Setelah air bertambah naik, takutlah perempuan itu anaknya akan tenggelam, padahal dia sangat mencintainya. Maka digendongnyalah anak itu mendaki gunung, sampai terdaki seper-tiganya. Sesampai dia di sana dan mulai hendak berhenti, air pun meningkat naik juga, dia larikan lagi anaknya ke atas, sampai dua pertiga gunung. Dan air pun sampai juga ke sana. Dan dilarikannya juga anaknya itu sampailah ke puncak gunung. Namun air masih tetap naik hingga terendamlah kakinya, lalu anaknya dipangkunya. Air pun sampai ke pinggangnya, ke dadanya, dan sampailah air ke lehernya, diangkatnya juga anaknya itu, sampai dijunjungnya ke atas kepalanya, dan air pun sampai melebihi kepalanya dan melebihi anak yang dicintainya itu. Mereka keduanya pun tenggelamlah. Maka berkatalah Rasulullah ﷺ,
“Kalau ada di antara mereka yang akan dikasihani oleh Allah, pastilah perempuan ini termasuk di antara mereka."
Sebenarnya banyak lagi cerita lain tentang Topan Nabi Nuh ini dicurai-paparkan di dalam kitab-kitab tafsir, yang tidak perlu rasanya kita salinkan semuanya karena tidak kurang di antaranya yang ditambah-tambahkan dan dilebih-lebihi, yang agaknya sudah termasuk di dalam apa yang dinamai israiliyat, dongeng-dongeng israili.
Cuma satu yang patut juga dicatat, yaitu suatu tafsiran dari Ikrimah yang diterimanya dari Ibnu Abbas, yaitu setelah 150 hari berlayar dan hujan telah lama berhenti, dan air sudah terasa surut, Nabi Nuh menyuruh burung gagak buat menyelidiki keadaan bumi di sana agaknya yang telah kering tempat berlabuh. Gagak pun segera terbang melaksanakan perintah itu. Bertemulah dia tanah yang telah kering dan di sana berjumpa banyak bangkai. Berhentilah dia di sana untuk mengenyangkan perutnya sehingga lupa pulang. Lalu diutus oleh Nabi Nuh burung merpati. Setelah dia berkeliling menyediliki, dibawanyalah setangkai ranting pohon zaitun dan pada kaki burung merpati itu terdapat tanah. Maka mafhumlah Nabi Nuh bahwa tanah yang kering sudah ada dan masa berlabuh sudah dekat. Maka di dalam penafsiran surah at-Tiin dikatakan oleh setengah tafsir bahwa persumpahan Allah “demi zaitun" karena dahan dan daun zaitun itulah yang dibawa burung merpati kepada Nabi Nuh. Dan “demi Gunung Thusina" peringatan atas perjuangan Nabi Musa dan “demi ini negeri yang aman sentosa" yaitu Mekah tempat Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan. Lantaran itu, di dalam surah at-Tiin itu empat Nabi Allah diperingati, yaitu Adam, Nuh, Musa, dan Muhammad, sebagai mata rantai, mata pertama dan mata terakhir serta mata tengah yang terpenting di dalam kedatangan nabi-nabi membawa tuntunan Ilahi.
Selain itu, ada lagi beberapa cerita lucu. Misalnya di dalam bahtera itu muntahlah babi lalu keluarlah tikus. Kerja tikus itu mengganggu saja, merobek dan menembus membuat lubang dalam bahtera sehingga membahayakan. Lalu muntahlah singa maka keluarlah dari muntahnya itu sang kucing. Lalu dikejarnyalah tikus-tikus itu dan dibunuhnya. Kata dongeng itu pula, keledai ketika dibawa masuk, dia enggan hingga payah menariknya. Ternyata iblis menumpang di ekornya. Adapun singa, baru dapat dimasukkan ke dalam setelah dia dibuat demam oleh Allah.
Kita sengaja menyalinkan ini untuk membuktikan bahwa beberapa riwayat dan tafsir itu ada juga yang lucu jenaka. Dan kalau kita tidak percaya atau kita pandang iseng saja, tidaklah mengapa karena di dalam Al-Qur'an sendiri tidaklah tersebut hal itu dan hadits yang shahih pun tidak pula ada untuk menguatkannya. Cuma yang kita pujikan disini ialah kesetiaan orang zaman dahulu mengumpulkan fakta dan data, apa yang diterima dan didengar. Adapun menerima atau menolak, terserah kepada yang datang di belakang.
(Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung) menggambarkan tentang tinggi dan besarnya gelombang. (Dan Nuh memanggil anaknya) yaitu Kan`an (sedangkan anaknya itu berada di tempat yang jauh) dari bahtera ("Hai anakku! Naiklah bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir.").
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.