Topik Orng-orang musyrik menuduh Nabi saw. mengetahui hal ghaib - Learn Quran Tafsir

Ayat

Terjemahan Per Kata

قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِى نَفۡعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَيۡرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوۡمٍ يُؤۡمِنُونَ

قُل

katakanlah

لَّآ

tidak

أَمۡلِكُ

aku berkuasa

لِنَفۡسِي

bagi diriku

نَفۡعٗا

kemanfaatan

وَلَا

dan tidak

ضَرًّا

kemudlaratan

إِلَّا

kecuali

مَا

apa

شَآءَ

menghendaki

ٱللَّهُۚ

Allah

وَلَوۡ

dan sekiranya

كُنتُ

adalah aku

أَعۡلَمُ

aku mengetahui

ٱلۡغَيۡبَ

yang gaib

لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ

tentu aku memperoleh banyak

مِنَ

dari

ٱلۡخَيۡرِ

kebaikan

وَمَا

dan tidak

مَسَّنِيَ

menimpaku

ٱلسُّوٓءُۚ

keburukan

إِنۡ

bahwa

أَنَا۠

aku

إِلَّا

kecuali

نَذِيرٞ

pemberi peringatan

وَبَشِيرٞ

dan pembawa berita gembira

لِّقَوۡمٖ

bagi kaum

يُؤۡمِنُونَ

mereka beriman

قُل

katakanlah

لَّآ

tidak

أَمۡلِكُ

aku berkuasa

لِنَفۡسِي

bagi diriku

نَفۡعٗا

kemanfaatan

وَلَا

dan tidak

ضَرًّا

kemudlaratan

إِلَّا

kecuali

مَا

apa

شَآءَ

menghendaki

ٱللَّهُۚ

Allah

وَلَوۡ

dan sekiranya

كُنتُ

adalah aku

أَعۡلَمُ

aku mengetahui

ٱلۡغَيۡبَ

yang gaib

لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ

tentu aku memperoleh banyak

مِنَ

dari

ٱلۡخَيۡرِ

kebaikan

وَمَا

dan tidak

مَسَّنِيَ

menimpaku

ٱلسُّوٓءُۚ

keburukan

إِنۡ

bahwa

أَنَا۠

aku

إِلَّا

kecuali

نَذِيرٞ

pemberi peringatan

وَبَشِيرٞ

dan pembawa berita gembira

لِّقَوۡمٖ

bagi kaum

يُؤۡمِنُونَ

mereka beriman

Terjemahan

Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku, kecuali apa yang Allah kehendaki. Seandainya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku akan berbuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan bahaya tidak akan menimpaku. Aku hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi kaum yang beriman.”

Tafsir

(Katakanlah, "Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku sendiri) untuk mendapatkannya (dan tidak pula menolak kemudaratan) mampu menolaknya (kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang gaib) apa-apa yang gaib dariku (tentulah aku membuat kebaikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan) berupa kemiskinan dan lain sebagainya karena sebelumnya aku telah bersiap-siap menghadapinya dengan cara menghindari kemudaratan-kemudaratan itu (tidak lain) (aku ini hanyalah pemberi peringatan) dengan neraka bagi orang-orang kafir (dan pembawa berita gembira) dengan surga (bagi orang-orang yang beriman").

Katakanlah, "Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang gaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman." Allah memerintahkan Nabi ﷺ agar mengembalikan semua urusan kepada-Nya, dan hendaklah Nabi ﷺ menyampaikan bahwa dirinya tidak mengetahui perkara gaib di masa mendatang dan tidak sedikit pun mengetahui hal tersebut kecuali sebatas apa yang telah diperlihatkan oleh Allah kepada dirinya, seperti apa yang disebutkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dalam firman-Nya: (Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu. (Al-Jin: 26) Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: Dan sekiranya aku mengetahui yang gaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya. (Al-A'raf: 188) Abdur Razzaq telah meriwayatkan dari Ats-Tsauri, dari Mansur, dari Mujahid sehubungan dengan makna Firman Allah tersebut, yaitu Sekiranya aku mengetahui bilakah aku akan mati, niscaya aku akan mengamalkan amalan yang saleh. Hal yang sama telah diriwayatkan dari Ibnu Abu Mujaih, dari Mujahid; dan Ibnu Juraij telah mengatakan hal yang sama. Tetapi pendapat ini masih perlu diperiksa kebenarannya, mengingat amal perbuatan Rasulullah ﷺ bersifat terus-menerus. Di dalam riwayat lain disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ apabila mengerjakan suatu amal, maka beliau mengukuhkannya. Semua amal perbuatan Rasulullah ﷺ bersifat terus-menerus, seakan-akan beliau melihat Allah subhanahu wa ta’ala dalam semua keadaannya; kecuali jika makna yang dimaksud ialah memberikan petunjuk kepada orang lain agar membuat bekal untuk hal tersebut. Hal yang paling baik sehubungan dengan makna ayat berikut ini ialah apa yang telah diriwayatkan oleh Adh-Dhahhak dari Ibnu Abbas: Dan sekiranya aku mengetahui yang gaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya. (Al-A'raf: 188) Yang dimaksud dengan kebajikan atau kebaikan di sini adalah harta benda. Menurut riwayat lain, sekiranya aku mengetahui jika aku membeli sesuatu yang tidak menguntungkan aku, niscaya aku tidak akan menjual sesuatu kecuali aku mendapat keuntungan dan aku tidak pernah tertimpa kemiskinan. Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama lainnya mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah' seandainya aku mengetahui hal yang gaib, niscaya aku akan. membuat perbekalan di musim subur untuk menghadapi musim paceklik; dan di saat harga sedang murah untuk menghadapi masa kemahalan, yaitu dengan membuat persiapan untuk menghadapinya selagi harga sedang murah'. Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan. (Al-A'raf: 188) Dengan kata lain, niscaya aku akan menjauhi marabahaya sebelum terjadinya dan aku akan menghindarinya sejak dini. Kemudian Nabi ﷺ menyampaikan bahwa dirinya hanyalah seorang pemberi peringatan dan pembawa berita gembira, yakni memberikan peringatan akan adanya siksa Allah serta menyampaikan berita gembira kepada orang-orang mukmin akan pahala surga. Seperti yang disebutkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dalam ayat lain, yaitu: Maka sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Qur'an itu dengan bahasamu, agar kamu dapat memberi kabar gembira dengan Al-Qur'an itu kepada orang-orang yang bertakwa, dan agar kamu memberi peringatan dengannya kepada kaum yang membangkang. (Maryam: 97)"

Bukan hanya soal kapan terjadi hari Kiamat, tetapi seluruh persoalan berada dalam genggaman kekuasaan Allah. Nabi Muhammad tidak memiliki wewenang dan pengetahuan, kecuali yang dianugerahkAllah, maka katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada mereka, Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat seberapa besar pun, maupun menolak mudarat sekecil apa pun, karena aku adalah makhluk lemah dan pengetahuanku pun terbatas, bagi diriku, apalagi buat orang lain, kecuali apa yang dikehendaki Allah untuk dianugerahkan-Nya kepadaku. Sekiranya aku mengetahui segala sesuatu yang gaib, seperti yang kalian sangka, niscaya aku dengan pengetahuanku itu akan membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Tetapi tidak demikian keadaanku; sekali waktu mendapat kebaikan, di kali lain mengalami yang buruk; sekali waktu kalah dalam perang dan di kali lain menang; kadang rencanaku berhasil, terkadang juga gagal. Begitulah, karena memang aku tidak lain hanyalah seorang hamba Allah yang bertugas sebagai pemberi peringatan kepada seluruh manusia mengenai azab, dan pembawa berita gembira berupa balasan atau pahala bagi orang-orang yang beriman. Tugasku tidak terkait dengan pengetahuan yang rinci tentang yang gaib, kecuali yang telah diinformasikan-Nya kepadaku. Begitulah Allah mengalihkan pandangan mereka agar memerhatikan keadaan Rasul dan juga mencermati alam raya agar mereka dapat merasakan keesaan Tuhan. Kali ini Allah mengajak mereka membaca fakta dalam diri mereka, yaitu bahwa Dialah, Allah, yang menciptakan kamu keturunan Nabi Adam dari jiwa yang satu, yaitu Nabi Adam, dan dari padanya Dia menciptakan pasangannya, yaitu Hawa, agar dia merasa tenang dan cenderung hatinya kepada pasangannya. Maka setelah dicampurinya, istrinya mengandung kandungan yang ringan, seperti biasanya kehamilan di masa awal, dan teruslah dia merasa ringan beberapa waktu Kemudian ketika dia merasa berat, di saat kandungan semakin besar dan semakin dekat waktu bersalin, keduanya, yakni pasangan suami istri, bermohon kepada Allah, Tuhan mereka seraya berkata, Demi kekuasaan dan kebesaran-Mu, jika Engkau memberi kami anak yang saleh, sempurna, sehat, dan tidak cacat, tentulah kami benar-benar termasuk orang-orang yang bersyukur.

Ayat 181

“Dan, di antara yang telah Kami jadikan itu."

Artinya, di antara berbagai umat yang telah dijadikan oleh Allah. “Ada umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran." Artinya, bahwa umat itu telah menyediakan diri menjadi pelopor memberikan petunjuk kepada kebenaran. Mengadakan amar ma'ruf dan nahi mungkar.

“Dan dengan dia,"yaitu dengan kebenaran itu, “mereka berlaku adil."

Di dalam ayat ini tegas Allah menyatakan bahwasanya di dalam umat-umat dan bangsa-bangsa yang telah dijadikan dan diciptakan oleh Allah, Dia pun memilih suatu umat yang telah menyediakan diri menegakkan kebenaran dan keadilan.

Tersebut di dalam petunjuk-petunjuk yang ditinggalkan Rasulullah bahwa yang dimaksud oleh ayat ini ialah umat Muhammad ﷺ Menurut satu riwayat dari Said yang diterimanya dari Qatadah tentang tafsir ayat ini, dia berkata, “Sampai kepada saya berita dari Nabi ﷺ bahwa beliau pernah berkata, ‘Yang dimaksud oleh ayat ini ialah kamu (umat Muhammad) dan untuk kaum itu (Bani Israil) dahulu dan kamu telah pernah pula tugas ini diberikan!' (Lalu beliau baca ayat 159 dari surah al-A'raaf ini yang telah terdahulu pula tafsirnya yaitu ayat yang berbunyi, ‘Dan dari kaum Musa ada umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran dan dengan dia pula mereka berlaku adil.'"

Menurut riwayat Abusy-Syaikh dan Ibnu Jarir dan Ibnul Mundzir, yang mereka terima dari Ibnu juraij, Nabi pun pernah bersabda tentang siapa yang dimaksud dengan ayat ini. Beliau bersabda:

“Yang dimaksud dengan ini menurut Ibnu Katsir ialah umat Muhammad. Dengan kebe-naran mereka menghukum dan memutuskan dan (dengan kebenaran pula) mereka mengambil dan memberi."

Dan, beliau bersabda pula di dalam sebuah Hadits shahih yang dirawikan oleh Bukhari dan Muslim dari Mu'awiyah bin Abu Sufyan. Begini bunyinya:

“Akan senantiasa ada suatu golongan daripada umatku, yang bersikap terus-terang dalam kebenaran. Mereka tidak terpengaruh oleh orang-orang yang berusaha menggagalkan mereka dan tidak pula oleh orang yang menentang mereka, sampai berdiri Hari Kiamat." (HR Bukhari dan Muslim)

Dan, tambahan pada riwayat yang lain, “Sehingga telah datang perintah Allah (Kiamat), tetapi mereka tetap atas pendirian demikian."

Dengan sabda-sabda Nabi ini teranglah bahwa membela kebenaran dan menegakkan keadilan adalah sifat dari umat Muhammad yang sejati. Menjadi umat Muhammad padahal tidak berani menegakkan kebenaran dan keadilan, artinya telah menghilangkan tugas yang diistimewakan buat mereka. Sampai Hari Kiamat mereka wajib tegak membela kebenaran dan keadilan. Kalau itu tidak ada lagi, tidak pula ada artinya lagi mereka menyebut diri umat Muhammad. Orang yang mencoba menggagalkan dan merintangi sudah

pasti ada sampai Hari Kiamat. Oleh sebab itu, kalau Muslimin bergerak lalu mengeluh me-nerima halangan dan rintangan, itulah orang yang tidak tahu akan hakikat dirinya. Agama ini tidak akan hidup kalau tidak atas jihad.

Lalu, Allah berfirman selanjutnya:

Ayat 182

“Dan, orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami."

Termasuk juga orang yang mendustakan dengan perbuatan. Termasuk juga orang yang dengan mulut mengakui dirinya seorang Islam, padahal kehidupannya telah menjauhi agama.

“Akan Kami lalai lengahkan mereka dari jurusan yang mereka sendiri tidak tahu."

Menurut tafsiran Ibnu Katsir, “Artinya ialah bahwa dibukakan kepada mereka segala pintu rezeki dan segala wajah penghidupan di dunia ini, mereka menyangka bahwa mereka telah sampai kepada sesuatu yang dituju. Sebagaimana firman Allah,

“Setelah mereka lupakan apa yang Kami peringatkan, Kami bukalah ke atas mereka pintu-pintu dari tiap sesuatu. Sehingga setelah mereka bergembira dengan apa yang diberikan kepada mereka, Kami ambillah dia dengan tiba-tiba maka dengan tiba-tiba pula mereka ditimpa putus asa. Maka, diputuskanlah ekor dari kaum yang zalim itu. Dan, segala puji-pujian bagi Allah, Tuhan sarwa sekalian alam." (al-Anaam: 44-45)

Al-Qasimi menafsirkan demikian, “Akan Kami ambil mereka dengan siksaan adzab melalui jalan yang tidak mereka sadari tidak segera disampaikannya, niscaya kamu akan ditimpa oleh celaka dan berlarut-larut dalam kesesatan.

Tidak, dia bukan gila. Dia adalah mencintai kamu, dia adalah teman kamu sendiri, sahabat kamu. Kalau masyarakat kamu tidak mengacuhkan peringatannya, masyarakat itu akan tenggelam dan hancur. Dan, kalau tiap-tiap pribadi tidak memperbaiki akhlak maka adzab Allah akan menimpa dari sebab dosa yang diperbuat. Orang yang suka mabuk minum-minuman keras, akan mati dalam kesengsaraan. Orang yang mengambil harta benda orang lain dengan kekerasan, akhir kelaknya dia pun akan ditundukkan orang dengan kekerasan. Orang yang telah melekatkan hatinya kepada kemegahan dunia, akan mati dan kemegahan itu tidak akan dibawanya ke kubur. Semuanya itu benar, bukan perkataan orang gila. Karena jiwamu sakit, itu sebab maka orang yang mengatakannya kamu katakan gila. Kamu tidak berani menghadapi kenyataan; kamu takut!

Setelah memberi ingat kepada mereka bahwa Muhammad bukanlah seorang gila, tetapi pembawa kabar demi keselamatan jiwamu dan masyarakatmu, kemudian mereka disuruh berpikir lagi dan merenungkan keadaan sekeliling.

Ayat 185

“Apakah mereka tidak, memandang kepada kerajaan semua langit dan bumi."

Sesudah diajak berpikir menilai apa yang diserukan oleh sekeliling, melihat kerajaan langit dan bumi. Sebagaimana yang telah dibayangkan pada ayat 179, mereka telah diberi hati maka perhatikanlah; diberi mata maka lihatlah; diberi telinga maka dengarkanlah. Lihatlah betapa luas kerajaan Allah itu, meliputi seluruh langit dan bumi, matahari dan bulan, bintang dan cakrawala, angin dan awan. “Dan apa-apa yang telah dijadikan Allah dari sesuatu," dj seluruh permukaan bumi dan di seluruh cakrawala langit. Lihatlah betapa teraturnya semua, mempunyai tadbir dan peraturan yang sangat sempurna. Lihatlah betapa di dalam kerajaan yang luas itu hidup manusia, di antaranya hidup kamu sendiri, diberi jaminan hidup, diberi hujan, dan diberi tumbuh-tumbuhan. Dahulunya kamu tidak ada, kemudian kamu lahir ke dunia. “Dan bahwa boleh jadi telah dekat ajal mereka?" Bila datang ajal, manusia pun mati, kembali ke alam baka. Muda mati, tua pun mati, tidak seorang yang dapat bertahan kalau ajal itu datang. Apakah mereka tidak berpikir, padahal semuanya itu terjadi tiap hari di hadapan mata mereka? Inilah pula setengah daripada peringatan yang dibawa oleh Rasul Allah itu, yang dia tuduh seorang gila.

“Maka, kepada perkataan yang manakah lagi, sesudah itu, mereka hendak percaya."

Peringatan atau ancaman yang disampaikan Rasul yang mereka tuduh gila itu, termasuklah perkataan ini. Padahal, kalau mereka bawa berpikir sejenak, mereka akan merasakan kebenarannya. Dan, kebenaran itu adalah kalam Allah, firman Allah. Tidak ada sabda lain dan kata lain lagi. Sebab, tidak ada kata lain yang mengatasi kata Allah. Ke mana mereka akan pergi lagi? Padahal mereka tidak dapat melepaskan diri daripada ikatan kerajaan Allah? Tidak ada kerajaan lain tempat lari mengeluarkan diri daripada kekuasaan Ilahi itu. Alangkah baiknya jika mereka sadar dan tunduk dengan sukarela, sebelum mereka terpaksa ditundukkan dengan kekerasan. Atau celaka kena kutuk karena pembangkangan itu.

Setelah itu berfirman Allah:

Ayat 186

“Barangsiapa yang disesalkan oleh Allah maka tidaklah ada baginya pemberi petunjuk dan Dia akan membiarkan mereka dalam kesesatan itu, jadi kebingungan."

Ayat ini adalah peringatan supaya segeralah terima kebenaran Al-Qur'an itu sebelum terlambat. Berpikirlah baik-baik dengan menilik kerajaan Allah yang meliputi langit dan bumi, moga-moga “nur" kebenaran itu akan menyinar ke dalam hatimu. Akan tetapi, kalau kamu tidak juga peduli, kalau kamu masih saja berkeras di dalam pendirian yang salah, niscaya kamu akan tersesat jauh. Kamu akan didorongkan pada celaka dengan tidak sadar atau diperlarut-larut dan diperpanjang-pan-jang kecongkakan kamu, dan kemudian balasan Allah datang dengan tiba-tiba. Kalau sudah sesat daripada jalan Allah, niscaya Allah tidak akan memberi petunjuk lagi, niscaya setanlah yang akan menuntun ke dalam kesengsaraan. Akhirnya menjadi bingung, tidak tentu lagi arah hidup yang akan ditempuh. Laksana kapal patah kemudi, mesinnya hidup juga, tetapi berputar-putar di sana ke di sana juga. Oleh sebab itu terimalah petunjuk Al-Qur'an itu dan turutilah apa yang dibimbingkan oleh Rasul, agar kamu beroleh kejayaan.

Memohonlah kita kepada Allah, moga-moga kita tidak termasuk orang yang kebingungan karena sesat jalan. Bayangkanlah betapa nasibnya orang yang kehilangan jalan di dalam rimba belantara yang lebat, tidak tahu lagi mana arah timur dan barat, utara dan selatan, sedang binatang buas selalu mengancam.

Bayangkanlah orang yang kehilangan jalan di padang pasir yang luas dan di dalam panas yang terik dan air buat diminum pun telah habis.

(187) Mereka bertanya kepada engkau perihal Sa'ah, bilakah datangnya. Katakanlah, “Pengetahuan tentangnya adalah di sisi Tuhanku. Tidak ada yang bisa menampakkannya pada waktunya melainkan Dia. Beratlah urusan itu di langit dan di bumi. Dia tidak akan datang kepada kamu, kecuali dengan tiba-tiba." Mereka akan, bertanya kepada engkau seolah-olah engkau lebih dekat perihal itu. Katakanlah, “Namun ilmunya hanyalah di sisi Allah. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidaklah mengetahui."

(188) Katakanlah, “Tidaklah aku kuasa mendatangkan manfaat atas diriku sendiri dan tidak pula menolak bahaya, kecuali apa yang dikehendaki oleh Allah. Dan, kalau adalah aku mengetahui yang gaib, niscaya telah aku kumpulkan harta banyak-banyak dan tentu tidaklah aku akan disentuh oleh kesusahan, Tidaklah aku ini melainkan pemberi ancaman dan warta gembira bagi kaum yang beriman."

BILA HARI AKAN KIAMAT

Di ayat 185 di atas tadi, mereka telah disuruh berpikir dengan memandang kerajaan langit dan segala isi yang ada di dalamnya lalu disuruh lanjut berpikir tentang keadaan hidup mereka sendiri bahwa tiap orang yang hidup pasti akan mati, apabila ajalnya atau janjinya telah datang. Manusia hidup di dalam alam dari tidak ada menjadi ada dan kemudian mati. Alam itu sendiri pun dahulunya tidak ada, kemudian diadakan oleh Allah dan pasti datang masanya dia pun akan rusak binasa. Segala yang baru ini, adanya adalah di antara dua ‘Adam. Dahulu ‘Adam (tidak ada), kemudian ada dan nanti akan ‘Adam (tidak ada) lagi.

Ayat 187

“Mereka bertanya kepada engkau perihal Sa'ah, bilakah akan datangnya."

Sa'ah di sini telah diartikan dengan Kiamat. Padahal, kalimat Sa'ah atau saat itu pada mulanya berarti satu waktu. Kita selalu mengatakan tiba saat. Atau “aku duduk bersama dia sesaat lamanya". Dan, istilah satu saat telah dipakai juga dengan arti satu jam. Arloji yang telah membagi waktu sehari semalam, jadi 24 jam, dinamai 24 saat. Bahkan arloji sendiri pun di dalam bahasa Arab disebut sa'ah. Kita orang Indonesia telah memakai jadi bahasa kita dengan ucapan saat. Akan tetapi, dalam Al-Qur'an kalimat saat itu telah berarti Kiamat. Bagi orang seorang, kalau dia mati, disebut telah sampai saatnya. Satu negara atau suatu pekerjaan jika diserahkan kepada yang bukan ahlinya, dikatakan di dalam sebuah Hadits, “Tunggulah saatnya!" Artinya, “tunggulah saat binasanya."

Maka, yang dimaksud di dalam ayat ini ialah pertanyaan mereka tentang Sa'ah atau Kiamat yang besar itu. Bilakah masanya bumi ini akan hancur, langit akan digulung, bintang-bintang akan terpecah-belah dari susunannya, gunung-gunung akan hancur jadi abu, pendeknya bilakah masa dunia akan hancur lebur dan manusia yang masih hidup di waktu itu akan habis mati karena bumi tidak bisa didiami lagi. Yaitu yang dinamai Hari Kiamat.

Timbul pertanyaan seperti ini, sebab di dalam peringatan dan ancaman Rasul, selalu hal Kiamat dibawakan. Sebab, dua hal menjadi pokok kepercayaan beragama, pertama percaya kepada Allah, kedua percaya akan datangnya Hari Kiamat dan manusia akan dibangkitkan kembali dari alam kuburnya, untuk memperhitungkan dosa dan pahala.

Saat itu pasti datang. Maka, sekarang mereka bertanya, “Bilakah masanya?" Maka Nabi Muhammad ﷺ disuruh menjawab pertanyaan itu.

“Katakanlah, ‘Pengetahuan tentangnya adalah di sisi Tuhanku. Tidak ada yang bisa menampakkannya pada waktunya, melainkan Dia.'"

Artinya, Kiamat pasti datang, sebab apa yang ada di dalam alam ini pasti datang saat hancurnya, sebab yang kekal sendiri-Nya hanyalah Allah saja.

Ahli-ahli ilmu pengetahuan pun mengakui hal itu dari segi pengetahuan, sehingga berbagai teori tentang kehancuran bumi atau kehancuran alam itu telah mereka kemukakan. Akan tetapi, semuanya itu hanya teori, agak-agak, hasil penyelidikan manusia yang kecil, dengan otak sekepal tangan. Adapun hakikatnya yang sejati dan bila akan terjadi Kiamat itu, seluruh ilmu pengetahuannya hanyalah pada Allah saja. Tidak ada seorang manusia pun yang tahu bahkan dengan jawaban ini Rasulullah ﷺ sudah disuruh menegaskan bahwa dia sendiri pun tidak tahu. Entah esok, entah lusa, entah 1.000 tahun lagi, entah sekian juta tahun lagi, tidak ada yang tahu bila hari akan Kiamat, melainkan Allah saja. Rahasia itu Dia simpan sendiri. Yang ada sekarang ialah Kiamat orang seorang, setelah dia hidup dia pun mati. Atau Kiamat suatu bangsa; setelah dia beritahukan saat akan datangnya Kiamat besar itu kepada manusia karena faedahnya pun tidak ada, melainkan membahayakan. Berkali-kali terjadi di benua Eropa, tersiar berita yang disiarkan oleh pemuka-pemuka agama bahwa hari akan Kiamat, orang semua sudah pada takut, sehingga masyarakat menjadi guncang. Kemudian setelah datang saat yang ditentukan itu, Kiamat tidak terjadi; setelah hilang keguncangan, orang pun kembali nakal lagi dan lantaran itu banyak orang yang hilang kepercayaannya kepada agama.

Di Indonesia ini pernah disebarkan orang satu surat kecil, katanya dikirim oleh Syekh Ahmad penjaga makam Rasulullah ﷺ di Madinah. Bahwa Syekh Ahmad itu bermimpi bertemu dengan Rasulullah ﷺ Lalu, beliau menyatakan bahwa pada tahun sekian akan terjadi bala bencana demikian, tahun sekian terjadi begini dan begitu dan tahun sekian matahari akan terbit dari barat, pintu tobat akan tertutup, setelah itu pada tahun sekian, hari pun Kiamat. Pada tahun 1916, surat “Syekh Ahmad" itu dibacakan orang di surau Jembatan Besi Padang Panjang. Akan tetapi, pada tahun 1956 surat Syekh Ahmad itu tersebar lagi di tanah Jawa. Apakah hasilnya? Ialah menimbulkan cemas, takut orang yang kecil jiwanya, dan menambah kufur orang yang kufur juga. Orang agaknya menyangka dengan menyebarkan surat ini orang akan taat beragama. Padahal, yang taat akan taat juga dan yang fasik akan bertambah fasik juga.

Sehabis Perang Dunia II timbul rasa takut dunia akan Kiamat lantaran bom atom atau bom nuklir. Banyak orang yang lekas-lekas kembali beribadah, gereja dan masjid pun penuh sesak. Akan tetapi, ada lagi pemudayang bertambah jadi nakal, menjadi “Crossboy". Sebab, kata mereka kalau memang dunia akan Kiamat maka pada sisa hidup yang tinggal sedikit ini hendaklah kita lepaskan nafsu, jangan ditahan-tahan. Minum sepuas-puasnya malam ini karena besok pagi belum tentu akan hidup.

“Beratlah urusan itu di langit dan di bumi."

Artinya, urusan Kiamat adalah urusan berat dan besar, baik di langit ataupun di bumi, tidak terpikul oleh satu makhluk pun, sebab dia adalah semata-mata rahasia Allah, sehingga Malaikat pun tidak ada yang tahu bila akan terjadinya. As-Suddi menafsirkan, “Karena dia adalah rahasia yang amat berat sehingga malaikat pun tidak ada yang tahu."

“Dia tidak akan datang kepada kamu, kecuali dengan tiba-tiba." Artinya, dia akan datang dengan tidak ada pemberitahuan lebih dahulu. Sedang manusia enak-enak dalam pekerjaannya sehari-hari, entah perempuan sedang menggendong anak, entah petani sedang membajak sawah, entah kapal terbang sedang

melayang di udara dan segala macam kegiatan hidup manusia biasa, tiba-tiba Kiamat datang, orang dikejutkan sebelum sampai berbuat apa-apa dan bersiap apa-apa.

Oleh sebab datangnya itu dengan tiba-tiba, manusia pun diberi peringatan bahwa takut menghadapi Kiamat itu bukanlah dengan kecemasan dan bukan dengan surat-surat sebagai yang dikirim “Syekh Ahmad" melainkan hendaklah manusia selalu ingat akan Allah, mengerjakan perintah yang dipe-rintahkan-Nya, dan menghentikan apa yang dilarang-Nya, sehingga walaupun bagaimana tiba-tiba datangnya, dan kita tiba-tiba mati, entah dihimpit rumah, entah terbakar, entah terlepas anak yang sedang dalam menyusu, atau gugur anak dalam kandungan, sebagai disebutkan di pangkal surah al-Hajj, tidak ada yang ditakutkan lagi. Karena yang menimbulkan takut menghadapi maut ataupun menghadapi Hari Kiamat, ialah karena hati bimbang menghadapi pertanyaan Allah, sebab hati itu selama ini terikat dan terpikat oleh dunia yang fana.

“Mereka akan bertanya kepada engkau, seolah-olah engkau lebih dekat perihal itu." Mereka desak-desak juga bertanya kepada Rasulullah ﷺ karena mereka merasa tidak puas dengan jawaban itu. Menurut tafsir Ibnu Abbas, mereka mendesar-desak juga menanyakan Kiamat, seakan-akan karena Nabi Muhammad itu lebih dekat kepada Allah, apalah salahnya kalau dibisikkan kepada mereka soal itu, meskipun secara rahasia. Sebab, dia adalah Nabi, tentu ada rahasia tersembunyi, yang apa salahnya dikatakan kepada mereka, supaya mereka bersiap-siap.

“Katakanlah, ‘Namun ilmunya hanyalah di sisi Allah.'"

Artinya, ditegaskan lagi bahwasanya dalam urusan Hari Kiamat ini, tidak ada orang yang mendapat kabar yang istimewa, karena dia “dekat" dengan Allah, sehingga berita itupun “dekat" (hafiyyun) dari dia. Pendeknya

dengan jawaban yang kedua ini Rasulullah ﷺ menegaskan lagi, bahwa dia sendiri pun tidak diberitahu oleh Allah bila Kiamat akan terjadi. Dia tetap akan terjadi dengan tiba-tiba. Maka, ilmu tentang itu khusus pada Allah saja.

“Akan tetapi, kebanyakan manusia tidaklah mengetahui."

Artinya, meskipun sudah diberi peringatan bahwasanya yang mengetahui bila Kiamat akan terjadi hanya Allah saja, tetapi masih banyak manusia tidak juga mau tahu hal itu; dia masih saja mengorek-ngorek, masih saja menanyakan bila akan terjadi.

Bukan saja Nabi Muhammad ﷺ itu tidak mengetahui bila hari akan Kiamat, sebab bila saat Kiamat hanya semata-mata Allah yang mengetahui. Bahkan keadaan nasib dan rahasia dirinya sendiri pun beliau tidak kuasa:

Ayat 188

“Katakanlah, Tidaklah aku kuasa mendatangkan manfaat akan diriku sendiri dan tidak pula menolak bahaya, kecuali apa yang dihendaki oleh Allah.'"

Di sinilah beliau menyatakan terus-terang rahasia nubuwwah yang paling besar, sebab beliau hanya utusan, bukan Allah, Beliau tekankan bahwasanya beliau adalah manusia. Beliau tidak dapat menciptakan sendiri manfaat buat dirinya atau menolak suatu bahaya; baik untuk dirinya ataupun untuk orang lain, kecuali dengan kehendak Allah semata-mata. Sebab itu, kepada pengikut beliau, dari semula sudah diperingatkan, bahwa kalau hendak memohon sesuatu hendaklah memohonkan langsung kepada Allah, jangan pakai perantara walaupun diri beliau ﷺ sendiri. Beliau diperintahkan oleh Allah menyampaikan hal ini, supaya umat jangan tersesat. Beliau, Muhammad ﷺ tidaklah dapat membawakan manfaat bagi dirinya dan bagi diri orang lain, dan tidak pula dapat menolak bahaya jika menimpa dirinya atau menimpa diri orang lain, kecuali atas kehendak Allah. Ketika orang Quraisy berniat hendak membunuhnya, yang memeliharanya hanya semata-mata Allah. Seketika rumahnya sudah dikepung, dia hendak dibunuh tidak lain hanyalah pertolongan Allah. Dan, seketika dia bersembunyi berdua dengan Abu Bakar r.a. di dalam gua di GunungTsur, yang melindunginya tidak lain dari karunia Allah. Kalau menekur saja sedikit orang-orang yang mencari itu, kelihatanlah beliau dan terbunuhlah beliau. Akan tetapi, dia diselamatkan Allah. Dan, pada waktu seorang perempuan Yahudi mencoba meracun beliau dengan memakai kaki kambing yang dipanggang, telah beliau gigit dan tertelan sedikit racun itu, syukur beliau lekas tahu dan memuntahkannya.

Yang memberi tahu itu adalah Allah. Sungguh pun begitu disebutnya juga bahwa salah satu sebab yang membawa wafatnya ialah bekas racun yang telah tertelan sedikit itu.

Di sinilah, kalau kita pakai pikiran yang cerdas, dapat kita pahami bahwa Nabi kita Muhammad ﷺ tetap seorang manusia, tidak boleh kita samakan dengan Allah, dan tidak boleh kita sembah. Apatah lagi jika kita meminta tolong dan memakai perantaraan yang lain, misalnya kubur orang yang dipandang keramat atau orang-orang yang masih hidup yang dikeramatkan atau dengan sukanya sendiri dikeramatkan, lalu dijadikan perantara buat menyampaikan permohonan kepada Allah.

Kemudian datang lagi lanjutan peringatan beliau, “Dan kalau adalah aku mengetahui yang gaib, niscaya telah aku kumpulkan harta banyak-banyak dan tentu tidaklah aku disentuh oleh kesusahan."

Inilah lanjutan daripada peringatan yang pertama tadi, yaitu beliau tidak tahu keadaan yang gaib. Terutama beliau tidak tahu bila beliau akan meninggal, sehingga lantaran itu beliau tidak mengumpul harta kekayaan banyak-banyak untuk jaminan hidup bagi anak-anak yang akan ditinggalkannya.

Beliau tidak mendirikan gedung-gedung indah buat tempat beliau berdiam bersenang-senang. Bahkan sejak beliau berjuang menegakkan seruan kepada manusia di Mekah, harta benda yang ada dalam tanggungannyalah yang habis beliau belanjakan. Kekayaan yang diterimanya dari istrinya yang dia cintai, Khadijah yang agung, harta itulah yang habis beliau belanjakan buat berjuang dan tidak ada persediaan lagi. Dua puluh tiga tahun menjadi rasul, tiga belas tahun dalam kesusahan di Mekah dan sepuluh tahun di Madinah, tidaklah beliau mengumpul harta benda untuk diri dan tidaklah lepas dari berbagai macam kesusahan, kesulitan rumah tangga, penderitaan kematian anak, dan kematian istri.

Kita ingat kesusahannya ketika Khadijah meninggal dunia dan pamannya Abi Thalib, sehingga tahun kematian dari dua orang yang beliau cintai itu dinamai, “tahun duka cita". Se-sampai di Madinah, di kala beliau telah mencapai kekuasaan demikian besar, mendapat kemenangan perang yang berturut-turut, sehingga harta rampasan (ghanimah atau anfal) telah datang berlimpah-limpah dan beliau sendiri berhak mendapat bagian seperlima, tetapi beliau tetap hidup sebagai biasa, dalam kesederhanaan dan tidak mengumpul harta.

Teringatlah kita riwayat beliau ketika beliau sedang di puncak kemegahan dan kekuasaan, Umar bin Khaththab masuk ke dalam rumah beliau, didapatinya beliau masih saja tidur di atas bangku-bangku yang memakai tilam daun kurma dianyam. Sehingga Umar bin Khaththab berkata, “Mengapa engkau masih saja hidup begini ya junjungan kami, padahal anak kunci masyriq dan Maghrib telah terserah ke tangan Tuan?" Lalu beliau jawab, bahwa beliau adalah Nabi, bukan Kisra dan bukan pula Kaisar.

Dan, teringatlah kita ketika istri-istri beliau datang berkumpul meminta tambahan belanja, karena hidup sangat berkurang-kurang, sampai turun ayat khiyar (al-Ahzab ayat 28), yaitu disuruh mereka memilih, apakah mereka menyukai dunia dan perhiasannya atau menyukai Allah dan Rasul.

Kemudian beliau disuruh menyampaikan pula:

“Tidaklah aku ini melainkan pemberi ancaman dan warta gembira bagi kaum yang beriman."

Pengaturan

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Gabung dengan Learn Quran Tafsir

Ayat

Terjemahan

Tafsir

Pertanyaan/Jawaban Terkait

Topik