عَبَسَ ٤٢
- أُوْلَٰٓئِكَ mereka itulah
- هُمُ mereka
- ٱلۡكَفَرَةُ orang-orang kafir
- ٱلۡفَجَرَةُ durhaka
Mereka itulah orang-orang kafir yang durhaka.
(Mereka itulah) maksudnya, orang-orang yang keadaannya demikian adalah (orang-orang kafir lagi durhaka) yakni orang-orang yang di dalam dirinya berkumpul kekafiran dan kedurhakaan.
Tafsir Surat 'Abasa: 33-42
Dan apabila datang suara yang memekakkan (tiupan sangkakala yang kedua), pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya. Banyak muka pada hari itu berseri-seri, tertawa dan gembira ria, dan banyak (pula) muka pada hari itu tertutup debu, dan ditutup lagi oleh kegelapan. Mereka itulah orang-orang kafir lagi durhaka.
Ayat 33
Ibnu Abbas mengatakan bahwa yang dimaksud dengan as-sakhkhah adalah salah satu nama lain dari hari kiamat, Allah memperingatkan dan menakut-nakuti hamba-hamba-Nya dengan hari tersebut. Ibnu Jarir mengatakan bahwa barangkali ia merupakan nama tiupan sangkakala. Al-Bagawi mengatakan, as-sakhkhah artinya pekikan hari kiamat, dikatakan demikian karena kejadiannya memekakkan telinga sehingga hampir saja menjadikannya tuli.
Ayat 34-36
“Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya.” ('Abasa: 34-36)
Dia melihat mereka, tetapi lari dari mereka dan menjauhinya, karena dahsyatnya huru-hara dan kengerian yang terjadi pada hari itu.
Ikrimah mengatakan bahwa seseorang berdua dengan istrinya, lalu berkata kepadanya, "Wahai istriku, suami macam apakah aku ini bagimu?" Si istri menjawab "Engkau adalah sebaik-baik suami." dan istrinya memujinya dengan pujian yang baik semampunya. Kemudian si suami berkata kepada istrinya, '"Maka sesungguhnya hari ini aku meminta suatu kebaikan darimu dengan suka rela, barangkali aku dapat selamat dari apa yang engkau saksikan sekarang ini." Si istri menjawab, "Alangkah mudahnya permintaanmu, tetapi aku tidak mampu memberimu sesuatu pun karena aku pun sedang dicekam oleh rasa takut yang sama seperti yang kamu alami." Dan sesungguhnya seseorang bertemu dengan anaknya, lalu ia bergantung kepadanya dan mengatakan,"Wahai Anakku, orang tua seperti apakah aku ini bagimu?" Si anak menjawab dengan mengemukakan pujian kepadanya, lalu ia berkata kepada si anak, "Wahai Anakku, sesungguhnya aku sekarang sangat memerlukan bantuan sedikit dari kebaikanmu, mudah-mudahan dengannya aku dapat selamat dari keadaanku sekarang ini seperti yang engkau lihat sendiri." Maka si anak menjawab, "Wahai Ayah, betapa ringannya permintaanmu, tetapi aku sendiri merasa takut dengan ketakutan yang sama seperti yang engkau alami, maka aku tidak mampu memberimu sesuatu pun dari apa yang engkau minta itu." Hal ini diungkapkan oleh Allah ﷻ melalui firman-Nya: “Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya.” ('Abasa: 34-36)
Di dalam hadits shahih yang menceritakan peristiwa syafaat disebutkan bahwa ketika dimintakan kepada tiap-tiap rasul dari ulul 'azmi untuk memohonkan syafaat di hadapan Allah buat semua makhluk, maka tiap-tiap orang dari mereka mengatakan, “Aku lebih mengutamakan diriku, aku lebih mengutamakan diriku, dan aku tidak memohon kepada Engkau selain keselamatan buat diriku sendiri." Sehingga Isa putra Maryam sendiri mengatakan,"Aku tidak memohon kepada-Nya hari ini kecuali untuk keselamatan diriku sendiri, dan aku tidak memohon kepada-Nya untuk keselamatan ibuku Maryam yang telah melahirkanku." Karena itulah maka disebutkan oleh firman-Nya:
“Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya.” ('Abasa: 34-36)
Qatadah mengatakan bahwa pada hari itu yang dipentingkan adalah yang paling dicintai dan paling dekat karena dahsyatnya huru-hara di hari itu. Yang dalam hal ini tiada yang lebih dicintai dan lebih dekat bagi seseorang kecuali diri masing-masing.
Ayat 37
Firman Allah ﷻ: “Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya.” ('Abasa: 37)
Maksudnya, dia sangat sibuk dengan urusannya sendiri-sendiri sehingga lupa kepada orang lain.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ammar ibnul Haris Al-Walid ibnu Saleh. telah menceritakan kepada kami Sabit alias Abu Zaid Al-Ubadani, dari Hilal ibnu Khabbab, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Kelak kalian akan dihimpunkan (di hari kiamat) dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang, jalan kaki lagi dalam keadaan tidak bersunat (berkhitan).”
Maka salah seorang istri beliau ﷺ ada yang bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah kita dapat melihat (yang lain), atau sebagian dari kita dapat melihat aurat sebagian yang lainnya?" Maka Rasulullah ﷺ menjawab: “Tiap-tiap orang dari mereka di hari itu disibukkan dengan urusannya sendiri atau sibuk dengan urusannya sendiri hingga tidak sempat memandang (orang lain).”
Imam An-Nasai telah meriwayatkan hadits ini secara tunggal dengan sanad yang sama, dari Abu Dawud, dari Arim, dari Sabit ibnu Yazid alias Ibnu Zaid Al-Ahwal Al-Basri salah seorang siqah, dari Hilal ibnu Khabab, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas dengan lafal yang sama.
Imam At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abdullah ibnu Humaid, dari Muhammad ibnul Fadl, dari Sabit ibnu Zaid, dari Hilal ibnu Khabbab, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ yang bersabda: Kelak kalian akan dihimpunkan (di hari kiamat) dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang, dan tidak berkhitan. Maka seorang wanita bertanya, “Apakah sebagian dari kita dapat melihat atau memandang aurat sebagian yang lainnya?"' Rasulullah ﷺ menjawab: “Wahai Fulanah, tiap-tiap orang dari mereka di hari itu disibukkan oleh urusannya masing-masing.”
Kemudian Imam At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini kalau tidak hasan maka shahih, dan hadits ini telah diriwayatkan melalui berbagai jalur dari ibnu Abbas.
Imam An-Nasai mengatakan, telah menceritakan kepadaku Amr ibnu Usrnan, telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, telah menceritakan kepada kami Az-Zubaidi, telah menceritakan kepadaku Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Manusia dibangkitkan di hari kiamat dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang, lagi tidak berkhitan. Maka Siti Aisyah bertanya, "Wahai Rasulullah, lalu bagaimanakah dengan aurat-aurat kami?" Rasulullah ﷺ menjawab: “Masing-masing orang dari mereka di hari itu sangat sibuk dengan urusannya sendiri.”
Imam An-Nasai meriwayatkan hadits ini secara tunggal dari jalur ini.
Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Azar ibnu Hatim, telah menceritakan kepada kami Al-Fadl ibnu Musa, dari Aid ibnu Syuraih, dari Anas ibnu Malik yang mengatakan bahwa Siti Aisyah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Wahai Rasulullah, demi ayah dan ibuku yang menjadi tebusanmu, sesungguhnya aku hendak bertanya kepada engkau tentang suatu hadits, maka aku berharap semoga engkau menceritakannya kepadaku." Rasulullah ﷺ menjawab, "Jika aku mempunyai pengetahuan tentangnya, tentu aku akan menceritakannya kepadamu." Siti Aisyah bertanya, "Wahai Nabi Allah, bagaimanakah keadaan kaum laki-laki ketika dihimpunkan?" Rasulullah ﷺ menjawab: “(Mereka dihimpunkan) dalam keadaan tidak beralas kaki lagi telanjang bulat.” Siti Aisyah berhenti sejenak, lalu bertanya lagi,"Bagaimanakah keadaan kaum wanita saat dihimpunkan?" Nabi ﷺ menjawab: “Sama saja dalam keadaan tidak beralas kaki lagi telanjang.” Maka Siti Aisyah berkata, '"Aduhai kedua aurat ini pada hari kiamat nanti!" Rasulullah ﷺ bersabda: “Apakah yang kamu maksud dengan pertanyaanmu? Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku suatu ayat yang tidak akan membahayakanmu apakah kamu berpakaian ataukah tidak." Siti Aisyah bertanya,"Ayat yang manakah; wahai Nabi Allah, yang engkau maksudkan?" Rasulullah ﷺ menjawab: “Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang sangat menyibukkannya.” ('Abasa: 37)
Al-Bagawi di dalam kitab tafsirnya mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Ibrahim Asy-Syuraihi, telah menceritakan kepadaku Ahmad ibnu Muhammad ibnu Ibrahim As-Sa'labi, telah menceritakan kepadaku Al-Husain ibnu Muhammad ibnu Abdullah, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Abdur Rahman, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdul Aziz, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Uwais, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Muhammad ibnu Abu Iyasy, dari ‘Atha’ ibnu Yasar, dari Saudah istri Nabi ﷺ yang menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Kelak manusia dibangkitkan dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang, lagi tidak berkhitan, banjir keringat telah mengepung mereka hingga sampai batas telinga mereka.
Lalu Saudah bertanya,"Wahai Rasulullah, bagaimanakah dengan kedua aurat, tentu saja sebagian dari kita melihat sebagian yang lainnya?" Rasulullah ﷺ menjawab: “Manusia sedang sibuk, tiap-tiap orang dari mereka di hari itu mempunyai urusan yang amat sangat menyibukkan dirinya.”
Ditinjau dari segi jalurnya hadits ini gharib sekali. Dan hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Abu Ammar alias Al-Husain ibnu Hurayyis Al-Marwazi, dari Al-Fadl ibnu Musa dengan sanad yang sama. Akan tetapi, Abu Hatim Ar-Razi mengatakan bahwa Aiz ibnu Syuraih orangnya daif (lemah) dan hadisnya mengandung kelemahan.
Ayat 38-39
Firman Allah ﷻ: “Banyak muka pada hari itu berseri-seri, tertawa dan gembira ria.” ('Abasa: 38-39).
Manusia dihari itu ada dua golongan, ada yang muka mereka berseri-seri (bercahaya).
Ayat 39
“Tertawa dan gembira-ria.” ('Abasa: 39)
Gembira senang menguasai hati mereka, yang hal tersebut dapat terlihat melalui raut muka mereka yang berseri-seri; mereka ini adalah golongan ahli surga.
Ayat 40-41
“Dan banyak (pula) muka pada hari itu tertutup debu, dan ditutup lagi oleh kegelapan.” ('Abasa: 40-41)
Raut muka mereka tampak kelabu sehingga kelihatannya hitam.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Sahl ibnu Usman Al-Askari, telah menceritakan kepada kami Abu Ali alias Muhammad maula Ja'far ibnu Muhammad, dari Ja'far ibnu Muhammad, dari ayahnya, dari kakeknya yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Orang kafir dikekang oleh keringatnya, kemudian kegelapan menutupi raut muka mereka. Kemudian beliau ﷺ bersabda, bahwa itulah yang dimaksud oleh firman Allah ﷻ: “Dan banyak (pula) muka pada hari itu tertutup debu.” ('Abasa: 40)
Ayat 41
Ibnu Abbas mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: “Dan ditutup lagi oleh kegelapan.” ('Abasa: 41) Yaitu warna hitam menutupi raut muka mereka.
Ayat 42
Firman Allah ﷻ: “Mereka itulah orang-orang kafir lagi durhaka.” ('Abasa: 42)
Yaitu orang-orang yang hatinya kafir dan durhaka dalam amal perbuatannya, seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat durhaka lagi kafir.” (Nuh: 27)
40-42. Dan di sisi yang lain pada hari itu ada pula wajah-wajah manusia yang tertutup debu, pucat pasi, menghitam, dipenuhi kecemasan serta ketakutan yang sangat, tertutup oleh kegelapan akibat ditimpa kehinaan dan kesusahan. Mereka itulah orang-orang kafir yang durhaka. Mereka tidak beriman, tidak bersyukur, dan tidak pula beribadah kepada-Nya, bahkan sering berbuat maksiat. Demikianlah kesudahan umat manusia di akhirat nanti. 1-7. Allah mengawali surah ini dengan menyebutkan dua belas peristiwa besar yang akan terjadi pada hari kiama ' disebutkan dari ayat 1 s. d. 13. Apabila matahari yang demikian besar digulung dengan mudah seperti halnya serban, hingga cahayanya memudar dan redup. Dan apabila bintang-bintang yang begitu banyak dan menghiasi cakrawala berjatuhan, tidak berada di garis edarnya lagi akibat hilangnya gaya tarikmenarik antar-benda langit. Dan apabila gunung-gunung yang demikian tegar dan kukuh dihancurkan hingga luluh lantak menjadi pasir, kemudian diempaskan oleh angin dahsyat dengan mudahnya seperti gumpalan kapas raksasa yang beterbangan. Dan apabila unta-unta yang bunting dan menjadi harta yang dibanggakan ditinggalkan begitu saja dan tidak lagi dipedulikan dan diurus oleh pemiliknya. Hal ini mengisyaratkan betapa besar kebingungan yang meliputi manusia saat kiamat tiba. Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan untuk diberi balasan bila berbuat aniaya kepada sesamanya. Binatang liar yang saling memusuhi saat itu bisa dikumpulkan menjadi satu dalam suasanya yang sangat menegangkan. Dan apabila lautan dipanaskan dan dijadikan meluap. Air laut memanas akibat munculnya kobaran api mahadahsyat dari dasarnya. Dan apabila roh-roh dipertemukan dengan tubuh sehingga manusia hidup kembali dalam suasana yang sama sekali berbeda dari kehidupan dunia. Manusia saat itu bergabung dengan manusia lain yang senasib; penaat bersama penaat, begitupun sebaliknya.
Sebaliknya terhadap golongan kedua dinyatakan bahwa banyak pula muka orang-orang kafir pada hari itu tertutup debu penuh dengan sesal dan kesedihan. Mereka itu ditutup lagi oleh kegelapan karena ditimpa oleh kehinaan dan kesusahan. Mereka itulah orang-orang kafir yang amat durhaka.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
PERISTIWA DI HARI KIAMAT
Setelah diperingatkan bagaimana jaminan rezeki yang diberikan Allah karena tercurahnya air hujan yang menyuburkan bumi, lalu menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang diperlukan buat hidup; pada akhirnya Allah memberikan peringatan bahwa hidup itu berbatas adanya.
Ayat 33
“Maka (ingatlah) apabila datang suara yang sangat keras itu." (ayat 33) Di dalam ayat ini disebut ash-Shakhkhah, yang berarti suara yang sangat keras. Saking kerasnya akan pecahlah anak telinga bila mendengarnya. Ini adalah salah satu dari nama- nama Hari Kiamat yang tersebut dalam Al-Qur'an.
Ayat 34
Demikian hebatnya hari itu, sehingga “Pada hari yang setiap orang lari dari saudaranya." (ayat 34)
Ayat 35
“Dan dari ibunya dan dari ayahnya." (ayat 35)
Ayat 36
“Dan dani istrinya dan anak-anaknya." (ayat 36) Maka bila tiba saat perhitungan di Hari Kiamat itu segala saudara, ibu dan ayah, istri dan anak itu tidak teringat lagi. Bagaimanapun kasih dan rapat kita dengan mereka, namun di Hari Perhitungan itu kita tidak akan mengingat mereka lagi, betapa pun karibnya. Sebab masing-masing kita telah menghadapi masalahnya sendiri-sendiri, Itulah yang dengan tepat dikatakan dalam ayat yang selanjutnya,
Ayat 37
“Bagi setiap onang dani meneka itu, di hari itu, ada satu perkara yang dihadapinya." (ayat 37) Orang lainkah yang akan terkenang, padahal masalah yang dihadapi demikian beratnya dan keputusan belum jelas?
Ayat 38
“Beberapa wajah di hari itu berseri-seri." (ayat 38)
Ayat 39
“Tertawa-tawa, bersuka cita." (ayat 39) Kegembiraan itu timbul setelah mendapat keputusan yang baik dari Hakim Yang Mahatinggi, Allah ﷻ, karena timbangan amal lebih berat kepada kebajikan, maka surgalah tempat yang ditentukan untuknya. Baru di sana kelak akan bertemu dengan saudara, ayah -bunda, istri dan anak, kalau memang sama-sama ada amal kebajikan.
Ayat 40
“Dan beberapa wajah di hari itu, padanya ada kemuraman." (ayat 40)
Ayat 41
“Ditekan oleh kegelapan." (ayat 41) Mengapa wajah jadi muram dan kegelapan menekan diri, sehingga tak ada cahaya harapan sama sekali?
Ayat 42
“Mereka itu ialah orang-orang yang kafir, yang durhaka." (ayat 42) Maka begitulah nasib orang yang kafir dan durhaka, muram-suram karena telah salah menempuh jalan sejak semula.
The Day of Judgement and the fleeing of the People from Their Relatives during it
Allah warns;
فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ
Then when there comes As-Sakhkhah.
Ibn `Abbas said,
As-Sakhkhah is one of the names of the Day of Judgement that Allah has magnified and warned His servants of.
Ibn Jarir said,
Perhaps it is a name for the blowing into Trumpet.
Al-Baghawi said,
As-Sakhkhah means the thunderous shout of the Day of Judgement. It has been called this because it will deafen the ears.
This means that it pierces the hearing to such an extent that it almost deafens the ears.
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
That Day shall a man flee from his brother. And from his mother and his father. And from his wife and his children.
meaning, he will see them and then flee from them, and seek to get away from them because horror will be so great and the matter will be so weighty.
There is an authentic Hadith related concerning the intercession that states that every one of the great Messengers of firm resolve will be requested to intercede with Allah on behalf of the creation, but each of them will say,
O myself!
O myself!
Today I will not ask You (O Allah) concerning anyone but myself.
Even `Isa bin Maryam will say,
I will not ask Him (Allah) concerning anyone but myself today. I will not even ask Maryam, the woman who gave birth to me.
Thus, Allah says,
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
وَصَـحِبَتِهُ وَبَنِيهِ
That Day shall a man flee from his brother, and from his mother and his father, and from his wife and his children.
Qatadah said,
The most beloved and then the next most beloved, and the closest of kin and then the next closest of kin -- due to the terror of that Day.
Allah said,
لِكُلِّ امْرِيٍ مِّنْهُمْ يَوْمَيِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
Every man that Day will have enough to make him careless of others.
meaning, he will be preoccupied in his business and distracted from the affairs of others.
Ibn Abi Hatim recorded from Ibn Abbas that the Messenger of Allah said,
تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً غُرْلاً
You will all be gathered barefoot, naked, walking and uncircumcised.
So his wife said, O Messenger of Allah! Will we look at or see each other's nakedness
The Prophet replied,
لِكُلِّ امْرِىءٍ مِنْهُمْ يَوْمَيِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ أو قال مَا أَشْغَلَهُ عَنِ النَّظَر
Every man among them on that Day will have enough (worries) to make him careless of others --
or he said:he will be too busy to look.
Ibn Abbas narrated that the Prophet said,
تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً
You will all be gathered barefoot, naked and uncircumcised.
So a woman said, Will we see or look at each others nakedness
He replied,
يَا فُلَانَةُ لِكُلِّ امْرِىءٍ مِنْهُمْ يَوْمَيِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيه
O so-and-so woman! Every man among them on that Day will have enough (worries) to make him careless of others.
At-Tirmidhi said, This Hadith is Hasan Sahih.
The Faces of the People of Paradise and the People of the Fire on the Day of Judgement
Allah says;
وُجُوهٌ يَوْمَيِذٍ مُّسْفِرَةٌ
Some faces that Day will be bright (Musfirah),
meaning, the people will be divided into two parties. There will be faces that are Musfirah, which means bright.
ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ
Laughing, rejoicing at good news.
meaning, happy and pleased due to the joy that will be in their hearts. The good news will be apparent on their faces. These will be the people of Paradise.
وَوُجُوهٌ يَوْمَيِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
And other faces that Day will be dust-stained. Darkness (Qatarah) will cover them.
meaning, they will be overcome and covered with Qatarah, which is darkness.
Ibn `Abbas said,
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
This means that they (the faces) will be overcome with darkness.
Allah said,
أُوْلَيِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
Such will be the disbelieving, the wicked evildoers.
meaning, they are disbelievers in their hearts, evildoers in their actions.
This is as Allah says,
وَلَا يَلِدُواْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً
And they will beget none but wicked disbelievers. (71:27)
This is the end of the Tafsir of Surah `Abasa, and to Allah all praise and thanks are due.
Those, the people of this predicament, are the disbelievers, the profligates, those who have combined disbelief with profligacy.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
