ٱلْمُرْسَلَات ٤٨
- وَإِذَا dan apabila
- قِيلَ dikatakan
- لَهُمُ kepada mereka
- ٱرۡكَعُواْ tunduklah
- لَا tidak
- يَرۡكَعُونَ mereka tunduk
Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Rukuklah," mereka tidak mau rukuk.1
Catatan kaki
1 *891) Sebagian mufasir mengatakan, bahwa yang dimaksud dengan rukuk di sini ialah tunduk kepada perintah Allah; dan sebagian yang lainnya mengatakan, maksudnya ialah salat.
(Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Rukuklah") yakni salatlah kalian (niscaya mereka tidak mau rukuk) tidak mau salat.
Tafsir Surat Al-Mursalat: 41-50
Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan (yang teduh) dan (di sekitar) mata air-mata air. Dan (mendapat) bnah-buahan dari (macam-macam) yang mereka ingini. (Dikatakan kepada mereka), "Makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu kerjakan." Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Dikatakan kepada orang-orang kafir), "Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek; sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa." Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. Dan apabila dikatakan kepada mereka.Rukuklah.
niscaya mereka tidak mau rukuk. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. Maka kepada ajaran manakah (selain Al-Qur'an) ini mereka akan beriman? Allah subhanahu wa ta’ala menceritakan perihal hamba-hamba-Nya yang bertakwa, yaitu mereka yang menyembah-Nya, menunaikan semua yang diwajibkan oleh-Nya, serta meninggalkan semua yang diharamkan-Nya. Bahwa sesungguhnya mereka di hari kiamat berada di dalam surga-surga yang banyak mata airnya. Berbeda dengan keadaan orang-orang yang celaka, mereka di hari kiamat berada di dalam naungan yahmum, yaitu asap hitam yang busuk baunya.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan (mendapat) buah-buahan dari (macam-macam) yang mereka ingini. (Al-Mursalat: 42) Yakni berbagai macam buah-buahan; apa pun yang mereka ingini, pasti mereka dapati. (Dikatakan kepada mereka), "Makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu kerjakan." (Al-Mursalat: 43) Dikatakan hal ini kepada mereka sebagai penghormatan dan perlakuan yang baik kepada mereka. Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala dalam ayat berikutnya yang merupakan kalimat baru menyebutkan: Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. (Al-Mursalat: 44) Maksudnya, inilah balasan Kami terhadap orang-orang yang telah berbuat baik. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Al-Mursalat: 45) Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala: (Dikatakan kepada orang-orang kafir), "Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek; sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa. (Al-Mursalat: 46) Khitab atau pembicaraan ini ditujukan kepada orang-orang yang mendustakan hari kiamat dan perintah ini adalah perintah yang mengandung arti peringatan dan ancaman.
Karena itu Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: (Dikatakan kepada orang-orang kafir), "Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek " (Al-Mursalat: 46) Yaitu dalam masa yang pendek, tidak lama. Betapa pun panjangnya usia di dunia, bila dibandingkan dengan akhirat, amatlah pendek dan bukan apa-apa. sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa. (Al-Mursalat: 46) Kemudian kalian akan digiring ke dalam neraka Jahanam, yang telah disebutkan di atas. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Al-Mursalat: 47) Semakna dengan firman-Nya: Kami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam siksa yang keras. (Luqman: 24) Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala: "Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tidak beruntung." (Bagi mereka) kesenangan (sementara) di dunia, kemudian kepada Kamilah mereka kembali.
kemudian Kami rasakan kepada mereka siksa yang berat disebabkan kekafiran mereka. (Yunus: 69-70) Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Rukuklah. niscaya mereka tidak mau rukuk. (Al-Mursalat: 48) Yakni apabila mereka yang bodoh dari kalangan orang-orang kafir itu diperintahkan agar menjadi orang-orang yang shalat bersama jamaah, mereka menolak dan bersikap sombong. Karena itulah maka disebutkan oleh firman selanjutnya: Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Al-Mursalat: 49) Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala: Maka kepada ajaran manakah (selain Al-Qur'an) ini mereka akan beriman? (Al-Mursalat: 50) Yaitu bilamana mereka tidak mau beriman kepada Al-Qur'an ini, maka perkataan apakah yang mereka imani? Semakna dengan firman-Nya: maka dengan perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah (kalam) Allah dan keterangan-keterangan-Nya? (Al-Jatsiyah: 6) Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ismail ibnu Umayyah; ia pernah mendengar seorang lelaki Badui mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Hurairah apabila membaca surat Al-Mursalat, lalu bacaannya sampai pada firman Allah subhanahu wa ta’ala: Maka kepada ajaran manakah (selain Al-Qur'an) ini mereka akan beriman? (Al-Mursalat: 50) Selanjutnya lelaki Badui yang meriwayatkan hadits ini kepada Ismail ibnu Umayyah mengatakan.Bila bacaanmu sampai kepada ayat tersebut, hendaklah kamu ucapkan.Aku beriman kepada Allah dan juga kepada Al-Qur'an yang diturunkan oleh-Nya'." Hadits ini telah kami kemukakan dalam tafsir surat Al-Qiyamah.
Demikianlah akhir tafsir surat Al-Mursalat. Segala puji dan karunia hanyalah milik Allah, dan hanya kepada-Nya kami memohon taufik dan pemeliharaan. Ini adalah akhir dari juz ke-29.".
48-49. Salah satu bentuk kedurhakaan mereka digambarkan pada ayat ini. Dan apabila dikatakan kepada mereka, 'Rukuklah,' yaitu salatlah dan taatlah kepada Allah, mereka tidak mau rukuk. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran!48-49. Salah satu bentuk kedurhakaan mereka digambarkan pada ayat ini. Dan apabila dikatakan kepada mereka, 'Rukuklah,' yaitu salatlah dan taatlah kepada Allah, mereka tidak mau rukuk. Maka Celakalah pada hari itu, bagi mereka yang mendustakan kebenaran!.
Diriwayatkan bahwa ayat ini turun ketika Rasulullah ﷺ berdakwah menyuruh penduduk negeri Saqif, suatu negeri yang tidak jauh dari Mekah untuk salat menyembah Allah. Mereka menjawab dengan sombong, "Kami tak akan ruku' (salat) karena bukan merupakan suatu kebiasaan kami." Nabi menjawab bahwa tidak ada kebaikan bagi suatu agama yang tidak ada padanya ruku' dan sujud. Ada yang mengatakan perintah ini adalah ketika orang-orang kafir disuruh sujud di hadapan Allah di hari akhirat, mereka tak sanggup melakukannya, sebab tidak biasa mengerjakan di atas dunia.
Allah menyatakan bahwa mereka diperintahkan ruku' (mengerjakan salat), tetapi mereka enggan. Apabila disuruh patuh dan taat serta takut kepada Allah dan pada hari yang di waktu itu semua mata tunduk karena takut, mereka bersikap keras kepala.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Makanlah dan bersenang-senanglah sejenak."
(pangkal ayat 46)
Makan minum dan bersenang-senang, melepaskan kehendak nafsu selama di dunia ini, pada hakikatnya semua itu hanyalah sejenak. Walaupun usia manusia sampai misalnya seratus tahun, namun makan minum dan bersenang-senang itu hanya sejenak, sangat sedikit sekali. Namun kesusahan dan kesulitan yang dihadapi jauh lebih lama daripada masa sejenak itu. Hidup di dunia ini dengan persiapan-persiapan menghadapinya, yang diberikan Allah kepada manusia sangatlah sedikit. Misalkan enak-enak makan minum. Keenakan itu hanya dirasakan seketika perut masih lapar. Kalau telah kenyang dia tidak enak lagi. Dan keenakan makan minum itu hanya dirasakan bila badan sehat. Kalau badan sakit, betapa pun enaknya makanan, tidaklah diterima oleh selera. Apatah lagi kalau badan telah tua. Oleh sebab itu maka selama masih di dunia ini juga segala makanan dan minuman atau kesenangan dan dalam rumah tangga, hanyalah sejenak waktu saja. Dan semuanya itu tidak ada artinya jika dibanding dengan adzab siksaan yang akan engkau terima di akhirat, karena
“Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang durhaka."
(ujung ayat 46)
Maka tidaklah ada artinya lagi kese- nanganmu yang sejenak itu dibandingkan dengan adzab siksaan yang akan kamu terima, karena hidupmu itu kosong dari kebajikan.
Di sini tepatlah dapat dipasangkan hadits Rasulullah ﷺ yang dirawikan oleh Muslim daripada Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ berkata,
“Dunia adalah penjara bagi orang yang beriman dan surga bagi orang yang kafir." (HR Muslim dari Abu Hurairah)
Orang yang beriman terpenjaralah selera dan hawa nafsunya selama masih di dunia ini. Banyak pekerjaan yang terlarang mereka mengerjakannya. Banyak makanan yang tidak boleh mereka makan dan minuman yang tidak boleh mereka minum. Dan mereka bersenang-senang dalam waktu yang sangat terbatas. Misalnya jika sudah terdengar adzan, mereka sudah mesti menghentikan pekerjaan lain, dan wajib shalat. Sebab itu mereka terpenjara.
Tetapi orang yang kafir, sehingga dunia ini sajalah surganya, tidak lebih. Dan itu hanya sebentar saja. Jika dibandingkan dengan adzab dan celaka yang Akan dideritanya di akhirat kelak, apa yang didapatnya di dunia ini sudahlah surga baginya. Padahal itu hanya sejenak saja, qaliilan, sedikit sekali. Sesudah itu kelak adzab terus-ineneruslah yang akan dideritanya karena besar dosanya dan besar kedurhakaannya kepada Allah.
Hidupmu di dunia hanya mementingkan dirimu sendiri.
“Celaka besanlah pada hani itu bagi orang-orang yang mendustakan."
(ayat 47)
Setengah dari sebab yang sangat penting makanya orang-orang yang demikian mendapat celaka besar di akhirat disebutkan pada ayat selanjutnya,
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ruku lah", mereka tidak ruku'."
(ayat 48)
Ruku di sini mempunyai dua arti. Pertama berarti shalat. Sebab shalat di dalam Islam mempunyai ruku' sebagai salah satu rukunnya. Kedua dengan arti tunduk, disuruh patuh dan tunduk kepada Allah, dia tidak mau patuh. Dia masih berkeras kepala juga. Tetapi kedua arti itu pun dapat digabungkan kembali jadi satu. Bagaimanapun seseorang mengakui tunduk kepada Allah, percaya adanya Allah, namun kaiau dia tidak mau mengerjakan shalat lima waktu, belumlah terbukti ketundukannya itu. Apa keberatannya mengerjakan shalat, yang ruku' termasuk salah satu rukunnya, kalau memang dia mengakui percaya kepada Allah? Tepatlah apa yang kemudiannya difirmankan Allah,
“Dan mohonkanlah pertolongan dengan sabar dan shalat; dan sesungguhnya shalat itu amatberat, kecuali bagi orang yang khusyu'." (al- Baqarah: 45)
Padahal kepada Allah itu tidaklah cukup sehingga percaya bahwa Dia ada saja. Kepercayaan iktikad yang benar dalam hati, ucapan yang jujur dengan lidah dan pelaksanaan yang sungguh-sungguh dalam perbuatan. Kalau tidak demikian, masihlah termasuk pada mendustakan.
“Celaka besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan."
(ayat 49)
Di dalam surah al-Muddatstsir yang telah lalu, di ayat 42 sudah ada pertanyaan. “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat."
Akhirnya tibalah ayat terakhir dari surah al-Mursalaat ini.
“Maka benang mana perkataan lagikah sesudah itu kamu akan percaya?"
(ayat 50)
Artinya, sesudah begitu jelas terperinci Allah menurunkan wahyu-Nya di dalam sebuah surah, surah al-Mursalaat, ataupun di dalam sebuah Al-Qur'an seutuhnya, kamu sudah diberi keterangan, malahan berkali-kati sudah dijelaskan bahwa orang yang mendustakan akan menderita celaka besar di dalam neraka wailun; kalau tidak juga kamu mau mengerti, dengan cara apa lagi kamu akan diberi pengertian?
Menurut riwayat dari Ibnu Abi Hatim, yang diterima dengan sanadnya daripada Abu Hurairah, bilamana imam sudah sampai bacaannya kepada ujung surah al-Mursalaat ini, “Fa bi ayyihaditsin ba'dahuyu'minun"maka sunnahlah makmum membaca sambutannya,
“Aku percaya kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan."
Selesai Tafsir Surah al-Mursalaat.
The Final Abode for Those Who have Taqwa
Allah informs
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَلٍ وَعُيُونٍ
Verily, those who had Taqwa, shall be amidst shades and springs.
Allah informs that His servants who have Taqwa and worship Him by performing the obligations and abandoning the forbidden things, will be in gardens and springs on the Day of Judgement.
This means they will be in the opposite condition of the wretched people, who will be in shades of Al-Yahmum, which is purtrid, black smoke.
Allah says,
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
And fruits, such as they desire.
meaning, and from other types of fruits, they will have whatever they request.
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِييًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Eat and drink comfortably for that which you used to do.
meaning, this will be said to them out of kindness for them. Reestablishing what He has previously mentioned,
Allah says;
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ
Verily, thus We reward the Muhsinin.
meaning, `this is Our reward for whoever does good deeds.'
وَيْلٌ يَوْمَيِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
Woe that Day to the deniers!
A Threat for Whoever denies the Day of Judgement
Allah says,
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلً إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ
Eat and enjoy yourselves for a little while.
Verily, you are criminals.
This is an address to the deniers of the Day of Judgement. It is commanding them with a command of threat and intimidation.
Allah says,
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلً
(Eat and enjoy yourselves for a little while).)
meaning, for a period of time that is short, small and brief.
إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ
(Verily, you are criminals).)
meaning, then you all will be driven to the fire of Hell which has already been mentioned.
وَيْلٌ يَوْمَيِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
Woe that Day to the deniers!
This is similar to Allah's statement,
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ
We let them enjoy for a little while, then in the end We shall oblige them to a great torment. (31:24)
Allah also says,
قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
مَتَـعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ
Verily, those who invent a lie against Allah, will never be successful.
(A brief) enjoyment in this world! And then unto Us will be their return, then We shall make them taste the severest torment because they used to disbelieve. (10:69,70)
Then Allah says,
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَاإ يَرْكَعُونَ
And when it is said to them:Bow down yourself!
They bow not down.
meaning, when these ignorant disbelievers are ordered to pray with the congregation (of believers), they refuse and turn away from it arrogantly.
Thus, Allah says,
وَيْلٌ يَوْمَيِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
Woe that Day to the deniers!
Then Allah says,
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُوْمِنُونَ
Then in what statement after this will they believe?
meaning, if they do not believe in this Qur'an, then what talk will they believe in.
This is as Allah says,
فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَءايَـتِهِ يُوْمِنُونَ
Then in which speech after Allah and His Ayat will they believe (45:6)
This is the end of the Tafsir of Surah Al-Mursalat, and all praise and thanks are due to Allah. He is the Giver of success and security.
For when it is said to them, 'Bow down!', perform prayer, they do not bow down, they do not perform
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (And when it is said to them, "Bow down", they do not bow down...77:48) According to most commentators, the word ruku' is used here in its primitive sense 'to bow down and submit'. The verse signifies that when they were told to submit to the Divine commands, they refused to comply. Some scholars take the word ruku` in its technical sense and interpret the verse to signify 'when they are called to prayer, they refused to pray.' The ruku` is a part of the prayer, but it refers here to the whole prayer. [ Ruh ]
