CIPTAAN MANUSIA, CIPTAAN JIN “Dia telah menciptakan manusia dari tanah liat bagai tembikar." (ayat 14) Berbagai penciptaan manusia telah diterangkan dalam Al-Qur'an, di antara satu ayat dengan ayat yang lain cukup mencukupkan. Asal-usul kejadian manusia ialah dari tanah. Di dalam surah as-Sajdah ayat 7 ada disebutkan, “Yang membaguskan tiap-tiap sesuatu yang Dia ciptakan dan Dia mulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia jadikan keturunannya dari sariairyang hina." (as-Sajdah: 7-8) Maka dapatlah dipikirkan bahwasanya asal semula manusia terjadi ialah daripada tanah, yaitu tanah liat, dan tanah itu disaring lagi sampai kering, laksana tembikar. Di sini pun dapat dipikirkan betapa rahman-Nya Allah terhadap kita. Sebab dalam ayat 7 surah as-Sajdah itu telah diterangkan bahwa cara penciptaan itu telah dilakukan Allah dengan baik sekali, dengan sangat bagus. Dari tanah liat yang disaring halus sampai menyerupai tembikar, demikian halus perkembangannya sampai bisa menjadi manusia. Dalam ayat-ayat yang lain dijelaskan pula berkali-kali bahwa kejadian itu melalui mani, dari mani berpadu menjadi nuthfah, menjadi ‘alaqah, menjadi mudhghah; segumpal air, segumpal darah, segumpal daging, dan dari daging itu bertumbuh menjadi manusia. Maka segala yang diciptakan oleh Allah itu, dalam peningkat proses kejadiannya, selalu dalam cara yang indah sekali, sampai pun kepada telur ayam yang terdiri dari zat putih telur dan zat kuning sebelah dalam. Kemudian “dengan indah sekali" dalam masa kurang lebih dua puluh hari menjadi berdaging, bertulang, dan berbulu, lalu dia sendiri mematuk telur yang membungkus badannya, sampai dia bisa keluar dan menciap-ciap tanda hidup. Semuanya itu dengan rahman Allah. “Dan telah menciptakan jin dari api yang sangat menyata." (ayat 15) Al-Aufi menjelaskan, sebagai keterangan yang dia terima dari Ibnu Abbas, bahwa beliau menjelaskan dari api yang sangat bernyala ialah api yang sudah sangat murni apinya. Seumpama yang selalu kita lihat apabila orang yang melakukan las pada besi, maka kelihatanlah api itu sudah tidak merah lagi, tetapi sudah mendekat kepada hijau, dan panasnya api yang sudah sangat hijau itu melebihi dari api yang masih berwarna merah. Api yang sudah menghijau itulah yang dapat menembus besi, dari sangat panasnya. Dengan kedua ayat ini sudah dijelaskan sejak semula perbedaan kejadian manusia dengan permulaan kejadian jin. Yang asal dari tanah teranglah bahwa dia bersifat benda, dan yang asal dari api teranglah bahwa api itu setelah menyala dia gaib kembali, meskipun hakikatnya masih ada. Maka di dalam sebuah hadits yang dirawikan oleh al-Imam Ahmad dalam satu isnad dan dirawikan pula oleh Muslim dalam isnad yang lain, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah telah menciptakan malaikat dari nur (ca-fiaya), dan mencintakan jin dari api yang sangat menyala dan menciptakan Adam daripada apa yang celah diterangkan sifatnya kepada kamu." (HR Muslim dan Imam Ahmad) Kemudian datanglah pertanyaan, “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian berdua dustakan?" (ayat 16) Pertanyaan ini pun tepat menyuruh manusia berpikir mengenang bagaimana besarnya sifat rahman Allah, sehingga api menyala menjelma menjadi jin dan tanah liat yang terbuang di mana-mana bisa menjadi manusia? Dan selalu dapat dilihat? ‘Tuhan dari dua timur dan Tuhan dari dua barat." (ayat 17), Memang timur dan barat itu pada hakikatnya bukanlah satu, melainkan dua. Sebab timur tempat terbitnya matahari dan barat sebagai tempat terbenamnya. Jika diperhatikan dengan saksama, tidaklah dia tetap pada satu tempat. Perjalanan matahari atau lebih tepatnya lagi peredaran bumi, bertali dan berkelindan dengan pergantian musim. Musim dingin dan musim panas. Edaran matahari pun menurut musim pula, di musim panas dia condong terbit dari utara dan terbenam arah ke selatan. Di musim dingin dia condong ke selatan dan terbenam ke utara. Perlainan waktunya dapat kita rasakan. Di musim dingin lebih pendek siang dan panjang malam, di musim panas lebih panjang siang dan pendek malam. Saya pernah ada di Eropa di musim dingin di bulan puasa; maka teruslah saya berpuasa di bulan Ramadhan, meskipun saya musafir. Sebab puasanya tidak lebih dari sepuluh jam (dari pukul 7 pagi sampai pukul 5 sore). Dan saya pernah pula di Eropa di musim panas, sudah pukul 10 sepatutnya sudah malam, namun matahari masih kelihatan. Hanya di daerah khatulistiwa sebagai tanah airku Indonesia sendiri yang tidak berbeda bilangan jam siang dan bilangan jam malam. Di waktu itu pun terasalah bagaimana rahman Allah terhadap hamba-Nya. Sebagai seorang yang memeluk agama Islam dapatlah kita rasakan rah man dan rah i m-Nya Allah tatkala dalam musafir itu. Saya wajib berpuasa dalam bulan Ramadhan, tetapi kalau dalam musafir boleh menggantinya di hari yang lain sesampai kita di tempat tinggal yang tetap. Sebab agama diturunkan Allah bukanlah buat memberati kita. Dan kita pun boleh mempergunakan pertimbangan akal kita secara ikhlas dan jujur. Lalu selama saya musafir di Eropa di musim dingin itu (Oktober 1968), saya tetap berpuasa. Sebab saya pikir, jika puasa ini saya lepaskan, meskipun dibolehkan oleh agama, saya mesti mengqadhanya juga sesampai di tanah air. Dan kalau saya mengqadha di Indonesia, mulai Imsak (menahan) paling lambat pada pukul 4 dan saya harus wajib berbuka puasa pukul 6 lewat. Artinya sampai 14 jam. Sedang kalau saya berpuasa dalam musafir itu, saya hanya berpuasa selama 10 jam. Kecuali kalau musim panas. Waktu itulah yang baik, menurut pertimbangan saya, semoga pertimbangan itu tidak salah, jika saya tidak puasa. Sebab kadang-kadang pukul empat pagi matahari telah terbit dan terbenam pukul 10. Jadi kalau saya berpuasa juga sedang musafir di musim panas itu, saya akan berpuasa selama 16 jam. Padahal agama membolehkan saya meninggalkan puasa sebab musafir di waktu demikian. “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian berdua dustakan?" (ayat 18) Tidak ada lagi yang patut didustakan, bahkan tidak ada yang akan didustakan. Sebab di dalam segala perintah dan larangan Allah, selalu ada manfaatnya kepada manusia, dan berguna bagi kemaslahatan manusia sendiri. Allah kaya dari seluruh alam ini. “Allah telah menciptakan malaikat dari nur (ca-fiaya), dan mencintakan jin dari api yang sangat menyala dan menciptakan Adam daripada apa yang celah diterangkan sifatnya kepada kamu." (HR Muslim dan Imam Ahmad) Kemudian datanglah pertanyaan, “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian berdua dustakan?" (ayat 16) Pertanyaan ini pun tepat menyuruh manusia berpikir mengenang bagaimana besarnya sifat rahman Allah, sehingga api menyala menjelma menjadi jin dan tanah liat yang terbuang di mana-mana bisa menjadi manusia? Dan selalu dapat dilihat? ‘Tuhan dari dua timur dan Tuhan dari dua barat." (ayat 17), Memang timur dan barat itu pada hakikatnya bukanlah satu, melainkan dua. Sebab timur tempat terbitnya matahari dan barat sebagai tempat terbenamnya. Jika diperhatikan dengan saksama, tidaklah dia tetap pada satu tempat. Perjalanan matahari atau lebih tepatnya lagi peredaran bumi, bertali dan berkelindan dengan pergantian musim. Musim dingin dan musim panas. Edaran matahari pun menurut musim pula, di musim panas dia condong terbit dari utara dan terbenam arah ke selatan. Di musim dingin dia condong ke selatan dan terbenam ke utara. Perlainan waktunya dapat kita rasakan. Di musim dingin lebih pendek siang dan panjang malam, di musim panas lebih panjang siang dan pendek malam. Saya pernah ada di Eropa di musim dingin di bulan puasa; maka teruslah saya berpuasa di bulan Ramadhan, meskipun saya musafir. Sebab puasanya tidak lebih dari sepuluh jam (dari pukul 7 pagi sampai pukul 5 sore). Dan saya pernah pula di Eropa di musim panas, sudah pukul 10 sepatutnya sudah malam, namun matahari masih kelihatan. Hanya di daerah khatulistiwa sebagai tanah airku Indonesia sendiri yang tidak berbeda bilangan jam siang dan bilangan jam malam. Di waktu itu pun terasalah bagaimana rahman Allah terhadap hamba-Nya. Sebagai seorang yang memeluk agama Islam dapatlah kita rasakan rah man dan rah i m-Nya Allah tatkala dalam musafir itu. Saya wajib berpuasa dalam bulan Ramadhan, tetapi kalau dalam musafir boleh menggantinya di hari yang lain sesampai kita di tempat tinggal yang tetap. Sebab agama diturunkan Allah bukanlah buat memberati kita. Dan kita pun boleh mempergunakan pertimbangan akal kita secara ikhlas dan jujur. Lalu selama saya musafir di Eropa di musim dingin itu (Oktober 1968), saya tetap berpuasa. Sebab saya pikir, jika puasa ini saya lepaskan, meskipun dibolehkan oleh agama, saya mesti mengqadhanya juga sesampai di tanah air. Dan kalau saya mengqadha di Indonesia, mulai Imsak (menahan) paling lambat pada pukul 4 dan saya harus wajib berbuka puasa pukul 6 lewat. Artinya sampai 14 jam. Sedang kalau saya berpuasa dalam musafir itu, saya hanya berpuasa selama 10 jam. Kecuali kalau musim panas. Waktu itulah yang baik, menurut pertimbangan saya, semoga pertimbangan itu tidak salah, jika saya tidak puasa. Sebab kadang-kadang pukul empat pagi matahari telah terbit dan terbenam pukul 10. Jadi kalau saya berpuasa juga sedang musafir di musim panas itu, saya akan berpuasa selama 16 jam. Padahal agama membolehkan saya meninggalkan puasa sebab musafir di waktu demikian. “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian berdua dustakan?" (ayat 18) Tidak ada lagi yang patut didustakan, bahkan tidak ada yang akan didustakan. Sebab di dalam segala perintah dan larangan Allah, selalu ada manfaatnya kepada manusia, dan berguna bagi kemaslahatan manusia sendiri. Allah kaya dari seluruh alam ini. “Dibiarkan-Nya mengalir dua lautan, lalu keduanya bertemu." (ayat 19) Dapatlah kita perhatikan bagaimana air mengalir pada sungAl-sungai yang besar, mengalirlah air sungai itu dari sisi mana pun dia datang, kelak bertemu di lautan besar. Tidaklah berhenti aliran itu siang dan malam. Di bumi ini ada berbagai macam genangan air yang dinamai danau, namun tujuannya ialah lautan. “Di antana keduanya ada batas yang tidak dilampauinya." (ayat 20) Perhatikanlah air yang di lautan lepas itu adalah asin dan air yang mengalir dari sungai adalah tawar. Beribu-ribu tahun lamanya pertemuan di antara air sungai yang tawar dengan air lautyang asin, namun air sungai tetap dalam tawarnya dan air laut tetap dalam asinnya, kecuali kalau sudah agak lama kemarau panjang sehingga air sungai menjadi tohor dan air laut mengganah naik. Di waktu itulah baru terasa sedikit asin agak ke hulu, namun di sumur atau telaganya dia tetap tawar. Benar-benar di antara keduanya ada batas yang tidak dilampauinya. Di kampung halaman saya sendiri, Batang Arau yang terkenal. Dari sejak seberang Padang kelihatan Arau mengalir dengan tawarnya menuju laut di Muaro yang ombaknya besar dan airnya asin. Sesudah dekat benar ke laut, barulah terasa asin itu. Adapun batas di antara air tawar dengan air asin itu benar-benar menunjukkan rahman Allah yang menakjubkan. “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kation bendua dustakan?" (ayat 21) Cobalah bayangkan, bagaimanakah halnya kalau sekiranya pertemuan di antara dua macam air itu berkacau, sehingga air laut tidak menentukan lagi asinnya karena selalu didatangi oleh air tawar, atau air tawar menjadi asin karena pasang naik. Niscaya susah manusia buat minum, karena air asin jika diminum tidaklah akan melepaskan haus. Di sini jelas sekali lagi bahwa di dalam bumi ini sudah disediakan fasilitas buat manusia hidup. “Ketuai daripada keduanya mutiara dan meijan." (ayat 22) Keluar daripada keduanya, yaitu lautan besar atau lautan kecil; danau. Dari keduanya itu dapat dikeluarkan mutiara dan merjan. Mutiara menyelinap tumbuh di dalam lokan. Dia adalah permata yang mahal. Mutiara itu tumbuh di dalam lokan, yaitu kulit yang indah dari semacam kerang, dalam kulitnya. Sehingga kalau mutiara itu hendak dikeluarkan, hendaklah kulit lokan itu dipecahkan terlebih dahulu baru dia dapat dikeluarkan. Di negeri Jepang, mutiara itu dapat dibuat, dengan jalan menyuntikkan sesuatu zat ke dalam kulit lokan itu dan membiarkan bertumbuh dalam beberapa tahun. Warna mutiara itu sangat indah, putih berkilau dan termasuk permata yang mahal harganya, apatah lagi yang asli. Di Indonesia mutiara itu banyak bertumbuh di sebelah lautan Ternate, atau dekat Pulau Banda Neira. Marajaan atau merjan, disebut merajaan juga dalam bahasa Indonesia, warnanya merah dan tumbuh di laut juga. Banyak didapat orang di Laut Merah dan mungkin ada juga di lautan yang lain. Dalam ayat ini ada dibayangkan bahwa mutiara dan merjan itu tumbuh di dua macam laut, yaitu laut asin dan laut tawar. Adapun adanya di lautan asin yang luas itu memang dapat dicari orang. Negeri Kuwait yang sekarang terkenal karena hasil minyaknya, sampai pada sekitar tahun 1930 masih sebuah negeri yang hasilnya dari mutiara saja, sehingga itulah yang menjadi mata pencarian orang di sana. Karena hasil itu amat sedikit, boleh dikatakan di masa itu bahwa Kuwait satu negeri kecil yang miskin saja. Tetapi sejak minyak tanah keluar, berubahlah keadaan itu, jadi kaya melimpah-limpah, termasuk sebuah negeri kaya dengan penduduk yang sedikit. “Maka dengan kaiunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian bendua dustakan." (ayat 23) Renungkanlah baik-baik; tangan siapa yang menyelinapkan permata mutiara yang indah itu ke dalam lokan? Tangan siapa yang menumbuhkan merjan merah itu di dalam dasar laut, yang dapat diambil dan dikutip lalu dijadikan perhiasan perempuan? “Dan kepunyaan-Nyalah kapal-kapal yang berlayan di lautan." (pangkal ayat 24) Betapapun besarnya kapal, bahtera dan segala angkatan laut yang belayar mengarung lautan besar itu, namun dia kelihatan kecil saja laksana sabut kelapa yang diapung-apungkan oleh air. Dia belayar memperhubungkan satu benua dengan benua yang lain. Sejak dari kapal yang dilayarkan oleh kekuatan angin belaka, sampai kepada kapal yang telah dilayarkan dengan atom, dengan uap dan dengan mesin, bahkan akhirnya di zaman sekarang ini telah dilayarkan dengan tenaga atom. “Laksana gunung-gunung." (ujung ayat 24) Dikatakan bahwa munculnya kapal-kapal itu di lautan ialah laksana gunung belaka yang kelihatan terpampang di darat. Muatan dari kapal-kapal itu sarat, karena memindahkan barang dari satu daerah ke daerah lain, untuk kepentingan dan keperluan manusia. Demikianlah tersebut bahwa pada suatu hari Sayyidina Ali bin Abi Thalib melihat bahtera belayar di Sungai Furat (Eufrat), mengarung sungai yang luas itu. Lalu beliau teringat kepada pembunuhan yang telah terjadi atas diri Sayyidina Utsman yang telah bertahun-tahun, namun kesannya masih terasa. Bahkan beliau sendiri terpaksa karena dibawa oleh percaturan politik, berpindah dari negeri Madinah ke negeri Kufah. Kalau kiranya manusia tidak terdorong oleh fitnah duniawi yang demikian kejamnya, tentu akan kelihatan oleh mereka tenangnya lautan dan sungAl-sungai besar yang menghubungkan manusia di antara satu daerah dengan daerah yang lain, yang menunjukkan bahwa manusia lebih baik berdamai dalam alam ini, daripada berbunuh-bunuhan di antara satu sama lain. “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian bendua dustakan." (ayat 25) Bukankah pelayaran kapal yang laksana gunung-gunung di lautan yang mahaluas itu membuktikan bagi kamu, bahwasanya kamu di antara satu dengan yang lain adalah perlu memerlukan, karena tidak ada bagian dunia yang cukup. Manusia cari mencari, hubung menghubung bagi memenuhi kepentingan masing-masing. “Setiap apa pun yang benada di atasnya akan musnah." (ayat 26) Artinya ialah bahwa setiap apa pun yang ada di permukaan alam ini, baik dia di bumi ataupun dia di langit, tidak ada yang akan kekal. Semuanya akan fana, akan habis akan lenyap. Bukan saja manusia atau segala yang bernyawa. Bahkan matahari dan bulan, bintang dan angkasa. Semuanya itu mulanya tidak ada, kemudian itu diadakan, setelah itu kelak akan selesai tugasnya lalu habis. Yang baru akan menjadi usang, yang muda akan menjadi tua. “Dan yang kekal hanyalah wajah Tuhan engkau, Yang Mahaagung lagi Mahamulia." (ayat 27) Asy-Sya'bi berkata, “Kalau telah engkau baca ayat kullu man ‘alaiha faanin" hendaklah teruskan kepada “wayabqaa wajhu rabbika dzul jalali wal ikraami." Jangan hentikan setengah jalan, bahwa semuanya yang ada di dunia ini semua akan fana, akan habis, sedang yang kekal hanya Allah saja. Dialah Yang Mahaagung dan Mahamulia, yang mesti ditaati bukan didurhakai, yang wajib dituruti bukan diingkari. Yang hidup semuanya akan mati. Setelah mati akan berbangkit dan akan diperiksa dengan saksama segala amal yang telah dikerjakan. “Maka dengan karunia Tuhanmu yang mana lagi yang hendak kalian berdua dustakan." (ayat 28) Kamu telah lahir ke dunia dan telah hidup. Kalau usiamu panjang, yang pasti tua, dan kalau engkau bersedia mati segera, tidaklah engkau akan merasakan apa artinya tua. Sepanjang-panjang umur, tidak mungkin hidup terus, mesti mati. Jalan untuk mengelak dari tua dan dari mati tidak ada, sebab telah melalui hidup. Sebab itu tidak ada lagi jalan buat mendustakan kehendak Allah itu, baik kita sebagai manusia atau jin. ***