Tafsir Surat Asy-Syura: 1-6 Haa Mim, 'Ain Sin Qaf. Demikianlah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana, mewahyukan kepada kamu dan kepada orang-orang yang sebelum kamu. Kepunyaan-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Dialah Yang Mahatinggi lagi Mahabesar. Hampir saja langit itu pecah dari sebelah atasnya (karena kebesaran Tuhan) dan malaikat-malaikat bertasbih serta memuji Tuhannya dan memohonkan ampun bagi orang-orang yang ada di bumi. Ingatlah, bahwa sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah, Allah mengawasi (perbuatan) mereka; dan kamu (ya Muhammad) bukanlah orang yang diserahi mengawasi mereka. (Asy-Syura: 1-6) Dalam pembahasan terdahulu telah diterangkan mengenai huruf-huruf hijaiyah yang mengawali surat-surat Al-Qur'an. Tetapi di sini Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah atsar yang gharib, aneh, lagi irasional. Ia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Zuhair, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin Najdah Al-Huti, telah menceritakan kepada kami Abul Mugirah Abdul Quddus ibnul Hajjaj, dari Artah ibnul Munzir yang menceritakan bahwa pernah ada seorang lelaki datang kepada Ibnu Abbas yang pada saat itu Ibnu Abbas sedang berhadapan dengan Huzaifah ibnul Yaman, lalu lelaki itu menanyakan kepadanya tentang tafsir firman-Nya: Ha Mim 'Ain Sin Qaf. (Asy-Syura: 1-2) Ibnu Abbas menundukkan kepalanya, lalu berpaling dari lelaki itu. Lelaki itu mengulangi pertanyaannya, tetapi Ibnu Abbas memalingkan muka tidak menjawabnya barang sepatah kata pun, kelihatannya dia tidak senang dengan pertanyaan itu. Kemudian si lelaki itu mengulangi pertanyaannya untuk yang ketiga kalinya, tetapi Ibnu Abbas tidak menjawab sepatah kata pun. Akhirnya Huzaifah radhiyallahu ‘anhu berkata kepada lelaki itu, bahwa dialah yang akan menjawab pertanyaan itu. Huzaifah radhiyallahu ‘anhu mengatakan,"Engkau tahu mengapa Ibnu Abbas tidak suka menafsirkannya? Sebenarnya ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki dari kalangan ahli baitnya. Lelaki itu dikenal dengan nama Abdullah, dia bertempat tinggal di salah satu tepi sungai di belahan bumi timur. Dia membangun dua buah kota padanya yang di antara keduanya terbelah oleh sebuah sungai. Apabila Allah subhanahu wa ta’ala telah menetapkan lenyapnya kerajaan mereka dan runtuhnya negeri mereka serta masa keemasannya telah punah, maka di suatu malam Allah mengirimkan api kepada salah satu dari kedua kota itu. Kemudian pada pagi harinya kota itu menjadi hangus lagi gelap, semuanya telah terbakar, seakan-akan belum pernah ada sebuah kota padanya. Kejadian itu membuat para penghuninya merasa heran, mengapa kota mereka bisa hancur seperti itu. Dan begitu matahari memancarkan sinar terangnya di hari yang sama, tiba-tiba berkumpullah padanya semua orang yang angkara murka lagi pengingkar dari kalangan mereka, lalu Allah membenamkan kota itu bersama mereka semuanya. Yang demikian itulah makna yang dimaksud dari firman-Nya, Ha Mim 'Ain Sin Qaf, yakni suatu ketetapan dari Allah dan cobaan serta keputusan dari Ha Mim. 'Ain artinya keadilan dari Allah, Sin artinya bakal terjadi, sedangkan Qaf artinya menjadi kenyataan yang akan menimpa kedua kota tersebut." Riwayat yang lebih ganjil lagi diriwayatkan oleh Al-Hafizh Abu Ya'la Al-Maushili di dalam juz kedua dalam kitab Musnad Ibnu Abbas-nya, dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ sehubungan dengan kisah tersebut. Tetapi sanadnya lemah sekali dan munqathi’ (terputus). Dia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Talib Abdul Jabbar bin Asim, telah menceritakan kepada kami Abu Abdulah Al Hasan bin Yahya Al-Khusyani Ad-Dimasyqi, dari Abu Mu'awiyah yang mengatakan bahwa Khalifah Umar ibnul Khattab radhiyallahu ‘anhu di suatu hari menaiki mimbar, lalu ia mengatakan, "Hai manusia, apakah ada seseorang di antara kamu yang pernah mendengar Rasulullah ﷺ menafsirkan firman-Nya, Ha Mim, 'Ain Sin Qaf?" Maka Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu berdiri, lalu berkata, "Saya." Ibnu Abbas mengatakan, "Ha Mim adalah salah satu dari asma-asma Allah subhanahu wa ta’ala" Umar bertanya, "Kalau 'Ain-nya?" Ibnu Abbas menjawab, "Orang-orang yang berpaling dari (Al-Qur'an) menyaksikan azab yang terjadi dalam Perang Badar." Umar bertanya, "Kalau Sin-nya?" Ibnu Abbas menjawab, "Kelak orang-orang yang aniaya akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali." Umar bertanya, "Kalau Qaf-nya?" Ibnu Abbas diam, tidak menjawab. Maka berdirilah Abu Dzar, lalu menafsirkan seperti tafsir yang dikemukakan oleh Ibnu Abbas, dan selanjutnya ia mengatakan bahwa Qaf artinya peristiwa dahsyat dari langit yang menimpa semua manusia (hari kiamat). Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Demikianlah Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana, mewahyukan kepada kamu dan orang-orang yang sebelum kamu. (Asy-Syura: 3) Yakni sebagaimana Allah telah menurunkan kepadamu Al-Qur'an ini, Dia pun telah menurunkan kitab-kitab dan suhuf-suhuf kepada para nabi sebelum kamu. Allah Yang Mahaperkasa. (Asy-Syura: 3) dalam pembalasan-Nya. Lagi Mahabijaksana. (Asy-Syura: 3) dalam semua perkataan dan perbuatan-Nya. Imam Malik rahimahullah telah meriwayatkan dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dan Siti Aisyah radhiyallahu ‘anhu yang menceritakan bahwa Al-Haris bin Hisyam pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Wahai Rasulullah, seperti apakah wahyu datang kepadamu?" Rasulullah ﷺ menjawab: Adakalanya wahyu datang kepadaku seperti suara gemerencingnya lonceng, dan wahyu ini merupakan yang paling berat bagiku. Dan bila telah selesai dariku, maka aku telah hafal tentang semua yang disampaikan olehnya (Jibril a.s.). Dan adakalanya malaikat itu datang kepadaku berupa seorang laki-laki, lalu ia berbicara denganku dan aku hafal semua yang disampaikannya. Siti Aisyah radhiyallahu ‘anha menceritakan, "Sungguh aku pernah melihat beliau saat wahyu diturunkan kepadanya di hari yang sangat dingin. Dan manakala wahyu telah selesai darinya, maka sesungguhnya kening beliau benar-benar mengucurkan keringat." Imam Bukhari dan Imam Muslim telah mengetengahkan hadis ini di dalam kitab sahihnya masing-masing, sedangkan lafaznya adalah menurut apa yang ada di dalam kitab Imam Bukhari. Imam Ath-Thabarani telah meriwayatkan hadis ini dari Abdullah putra Imam Ahmad, dari ayahnya, dari Amir bin Saleh, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu, dari Al-Haris bin Hisyam, bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Seperti apakah bila wahyu diturunkan kepadamu?" Maka Rasulullah ﷺ menjawab: “Seperti bunyi gemerencingnya lonceng, dan setelah selesai aku hafal semua apa yang disampaikannya. Wahyu ini paling berat terasa olehku. Dan adakalanya malaikat datang kepadaku, lalu menjelma di hadapanku dan berbicara denganku, maka aku hafal semua yang disampaikannya.” Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah, dari Yazid bin Abu Habib, dari Amr ibnul Walid, dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ‘anhu yang mengatakan bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Wahai Rasulullah, apakah yang engkau rasakan saat wahyu diturunkan?" Rasulullah ﷺ menjawab: Aku mendengar bunyi gemerencingnya lonceng, kemudian saat itu aku diam, dan tiada suatu wahyu pun yang diturunkan kepadaku melainkan aku merasakan seakan-akan nyawaku dicabut (karena beratnya wahyu). Diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara munfarid (menyendiri dari kitab hadits lainnya). Dan kami telah menyebutkan bagaimana caranya wahyu diturunkan kepada Rasulullah ﷺ dalam permulaan syarah kitab Imam Bukhari, sehingga tidak perlu diulangi lagi di sini. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Kepunyaan-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. (Asy-Syura: 4) Yakni semuanya adalah hamba-hamba-Nya dan milik-Nya serta berada di bawah kekuasaan dan pengaturan-Nya. [[… Dan Dialah yang Mahatinggi lagi Mahabesar.]] (Asy-Syura: 4) semakna dengan firman-Nya: Yang Mahabesar lagi Mahatinggi. (Ar-Ra'd: 9) Dan firman-Nya: dan Dialah Yang Mahatinggi lagi Mahabesar. (Saba: 23) Ayat-ayat yang semakna dengan ayat di atas di dalam Al-Qur'an cukup banyak. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: [[Hampir saja langit itu pecah dari sebelah atasnya.]] (Asy-Syura: 5) Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Ad-Dahhak, Qatadah, As-Suddi, dan Ka'ab Al-Ahbar mengatakan bahwa langit hampir pecah karena takut kepada kebesaran Allah subhanahu wa ta’ala [[… Dan malaikat-malaikat bertasbih serta memuji Tuhannya dan memohonkan ampun bagi orang-orang yang ada di bumi.]] (Asy-Syura: 5) Semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu: (malaikat-malaikat) yang memikul 'Arasy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memintakan ampun bagi orang-orang yang beriman (seraya mengucapkan), "Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu. (Al-Mumin: 7) Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala: [[Ingatlah, bahwa sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.]] (Asy-Syura: 5) ini merupakan pemberitahuan tentang sifat Allah dan isyarat yang menunjukkan akan hal tersebut. Dalam firman selanjutnya disebutkan: [[Dan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah.]] (Asy-Syura: 6) Yaitu kaum musyrik. [[… Allah mengetahui (perbuatan) mereka.]] (Asy-Syura: 6) Allah Maha Menyaksikan semua amal perbuatan mereka, Dia mencatatnya dan menyimpannya dengan rapi, dan kelak mereka akan mendapat balasannya dengan pembalasan yang setimpal. [[… dan kamu (ya Muhammad) bukanlah orang yang diserahi mengawasi mereka.]] (Asy-Syura: 6) Yakni sesungguhnya tugasmu hanyalah pemberi peringatan kepada manusia, dan Allah-lah yang mengawasi segala sesuatunya."