ٱلْأَحْزَاب ٦٨
- رَبَّنَآ Tuhan kami
- ءَاتِهِمۡ berilah mereka
- ضِعۡفَيۡنِ dua kali lipat
- مِنَ dari
- ٱلۡعَذَابِ azab
- وَٱلۡعَنۡهُمۡ dan kutuklah mereka
- لَعۡنٗا kutukan
- كَبِيرٗا besar
Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar."
(Ya Rabb kami! Timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat) daripada azab yang kami terima (dan kutuklah mereka) azablah mereka terus (dengan kutukan yang banyak.") bilangannya; dan menurut Qiraat lain lafal Kabiiran dibaca Katsiiran yang artinya kutukan yang besar.
Tafsir Surat Al-Ahzab: 63-68
Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah, "Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya. Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka), mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak memperoleh seorang pelindung pun dan tidak (pula) seorang penolong. Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, "Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul.” Dan mereka berkata, "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, berilah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar.”
Ayat 63
Allah ﷻ berfirman, memberitakan kepada Rasul-Nya bahwa jika ada orang yang bertanya tentang hari kiamat, hendaklah ia katakan kepadanya, "Aku tidak mengetahui tentang hari kiamat, kapan terjadinya." Kemudian Allah ﷻ memberi petunjuk kepadanya bahwa hendaknya ia mengembalikan pengetahuan tentang hari kiamat itu kepada Allah ﷻ sebagaimana yang disebutkan dalam surat Al-A'raf yang merupakan surat Makkiyah, sedangkan surat Al-Ahzab ini adalah Madaniyyah. Hal ini menunjukkan bahwa keadaannya tetap sama, yaitu mengembalikan pengetahuan mengenainya kepada Tuhan yang akan membuatnya terjadi.
Hanya saja dalam surat ini disebutkan bahwa hari kiamat itu sudah dekat, yaitu melalui firman-Nya: “Dan tahukah kamu (hai Muhammad); boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya.” (Al-Ahzab: 63). Sama halnya dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan. (Al-Qamar: 1). “Telah dekat kepada manusia hari menghisab (memperhitungkan) segala amalan mereka, sedangkan mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (darinya).” (Al-Anbiya: 1). Dan firman Allah ﷻ: “Telah pasti datangnya ketetapan Allah, maka janganlah kamu meminta agar disegerakan (datang) nya.” (An-Nahl: 1).
Ayat 64
Allah ﷻ berfirman: “Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir.” (Al-Ahzab: 64).
Yakni menjauhkan mereka dari rahmat-Nya.
“Dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka).” (Al-Ahzab: 64).
Maksudnya, di negeri akhirat nanti.
Ayat 65
“Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.” (Al-Ahzab: 65).
Mereka tinggal di dalam neraka terus menerus, tiada jalan keluar bagi mereka darinya, dan mereka tidak bisa lenyap darinya untuk selama-lamanya.
“Mereka tidak memperoleh seorang pelindung pun dan tidak (pula) seorang penolong.” (Al-Ahzab: 65)
Yaitu tiada seorang pun yang dapat menolong mereka, dan tiada seorang pun yang dapat menyelamatkan mereka dari azab yang menimpa mereka selamanya.
Ayat 66
Kemudian dalam firman selanjutnya disebutkan: “Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, ‘Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul’.” (Al-Ahzab: 66)
Mereka diseret dengan muka di bawah ke dalam neraka, lalu tubuh mereka dibolak-balikkan di dalam neraka. Dalam keadaan demikian mereka menyesali perbuatannya selama di dunia seraya mengungkapkan penyesalannya, "Aduhai, sekiranya dahulu di dunia kami termasuk orang-orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya." Sebagaimana yang diceritakan oleh Allah keadaan mereka sewaktu berada di Padang Mahsyar, melalui firman-Nya: “Dan (ingatlah) hari (ketika) orang yang zalim menggigit kedua tangannya, seraya berkata, ‘Aduhai, kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul. Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan si Fulan itu teman akrab(ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur'an ketika Al-Qur'an telah datang kepadaku.’ Dan setan itu tidak mau menolong manusia.” (Al-Furqan: 27-29). Dan firman Allah ﷻ: “Orang-orang yang kafir itu sering kali (nanti di akhirat) menginginkan, kiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi orang-orang muslim.” (Al-Hijr: 2). Demikianlah Allah menceritakan keadaan mereka yang sangat tersiksa itu sehingga mereka sangat menyesali perbuatannya, bahwa seandainya saja dahulu di dunia mereka taat kepada Allah dan rasul-Nya. Akan tetapi, nasi telah menjadi bubur.
Ayat 67
Firman Allah ﷻ: “Dan mereka berkata, ‘Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar)’.” (Al-Ahzab: 67).
Tawus mengatakan bahwa yang dimaksud dengan sadat ialah orang-orang yang terpandang dan orang-orang yang besar, yakni para cendikiawan mereka. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Dengan kata lain, mereka mengatakan bahwa kami mengikuti para pemimpin dan pembesar kami, yakni para tokoh tetua kami; dan kami menentang para rasul dengan keyakinan bahwa pemimpin kami berada dalam jalan petunjuk, dan sekarang ternyata mereka bukan berada dalam jalan petunjuk yang benar.
Ayat 68
Firman Allah ﷻ: “Ya Tuhan kami, berilah kepada mereka azab dua kali lipat.” (Al-Ahzab: 68) disebabkan kekafiran mereka dan juga mereka telah menyesatkan kami.
”Dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar.” (Al-Ahzab: 68)
Sebagian ahli qiraat ada yang membaca kabiran, ada pula yang membacanya katsiran. Keduanya mempunyai makna yang berdekatan; kabiran artinya besar, sedangkan katsiran artinya banyak. Sebagaimana pengertian yang terdapat di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah ibnu Amr, bahwa Abu Bakar pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, ajarilah aku suatu doa yang akan kubaca di dalam salatku." Rasulullah ﷺ menjawab: "Katakanlah, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri dengan penganiayaan yang banyak, dan tiada yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Engkau. Maka berilah aku ampunan dengan ampunan dari sisi-Mu, dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’.”
Hadis diketengahkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab sahih masing-masing. Telah diriwayatkan pula dengan ungkapan kabiran (yang artinya banyak), keduanya dibenarkan. Sebagian ulama menyunatkan hendaknya orang yang berdoa menggabungkan kedua lafaz ini dalam doanya. Tetapi pendapat ini masih diragukan kebenarannya, bahkan yang lebih utama ialah hendaknya sekali diucapkan dengan katsiran dan pada kesempatan lain diucapkan kabiran. Sebagaimana si pembaca diperbolehkan memilih salah satu dari keduanya, mana saja yang dibacanya itu adalah baik, dan tidak ada alasan baginya untuk menggabungkan keduanya; hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
Abul Qasim At-Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Usman ibnu Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Darrar ibnu Sard, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Hasyim, dari Ubaidillah ibnu Abu Rafi', dari ayahnya sehubungan dengan perumpamaan yang dibuat oleh seseorang yang berada di pihak Ali r.a. Dia adalah Al-Hajjaj ibnu Amr ibnu Gazyah, orang yang menyerukan kalimat berikut saat pertempuran, "Hai golongan orang-orang Ansar, apakah kalian hendak mengatakan kepada Tuhan kita saat kita bertemu dengan-Nya: ‘Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, berilah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar’.” (Al-Ahzab: 67-68)
67-68. Dan mereka juga berkata, 'Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan para pembesar kami yang sesat, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar. Ya Tuhan kami, karena kesesatan mereka sendiri dan penyesatan mereka kepada kami, maka timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat, dan laknat serta siksa-lah mereka dengan laknat dan siksa yang besar. '69. Usai menyebutkan penyesalan orang-orang kafir ketika merasakan siksa neraka, Allah pada ayat-ayat berikut beralih menjelaskan larangan menyakiti orang lain dengan tuduhan palsu dan perkataan bohong. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu seperti orang-orang dari Bani Israil yang menyakiti hati Nabi Musa dengan berkata dusta. Nabi Musa sangat jauh dari tuduhan dusta tersebut, maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan. Dan dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah.
Mereka dengan perasaan dendam terhadap orang-orang yang telah menyesatkan itu berkata, "Ya Tuhan kami, berikanlah kepada mereka azab dua kali lipat, pertama karena mereka telah tersesat, dan keduanya telah pula menyesatkan orang lain, dan kutuklah mereka dengan kutukan yang sangat besar." Keluhan mereka itu diperkuat dengan ayat lain seperti pada firman Allah:
Dan (ingatlah) pada hari (ketika) orang-orang zalim menggigit dua jarinya, (menyesali perbuatannya) seraya berkata, "Wahai! Sekiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul. Wahai, celaka aku! Sekiranya (dulu) aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku), sungguh, dia telah menyesatkan aku dari peringatan (Al-Qur'an) ketika (Al-Qur'an) itu telah datang kepadaku. Dan setan memang pengkhianat manusia." (al-Furqan/25: 27-29).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
BILAKAH SA'AH (KIAMAT)?
“Bertanya kepada engkau manusia dari hal hari Kiamat."
(pangkal ayat 63)
Tentang hari Kiamat ini kerap kali dalam Al-Qur'an disebut “as-Sa'ah" dalam ayat ini pun ditulis sa'ah, tetapi kita artikan dengan yang senantiasa orang artikan, yaitu hari Kiamat. Di pangkal ayat ini dikatakan, bahwa manusia bertanya kepada Nabi dari hal sa'ah atau hari Kiamat, bila akan terjadinya. Al-Qurthubi mengatakan dalam tafsirnya, bahwa ini pun salah satu gangguan atau menyakiti lagi bagi Nabi. Yaitu kalau Rasulullah ﷺ, menerangkan, bahwa barangsiapa yang mendurhakai Allah ﷻ, yang kafir, mempersekutukan yang lain dengan Allah, di hari Kiamat mereka akan masuk neraka. Dalam surah-surah pendek yang telah turun di Mekah banyak diceritakan tentang kehebatan hari Kiamat itu, sebagaimana al-Qaari'ah, az-Zilzaal, al-Haaqqah, dan at-Takwiir. Ketika Nabi ﷺ membacakan surah-surah itu ada di antara mereka yang menentang Nabi dengan pertanyaan, Bila itu akan kejadian, berapa tahun lagi?" Dan berbagai pertanyaan yang menyerupai itu.
Maka Nabi disuruh menjawab, “Katakanlah, Sesungguhnya ilmu tentang itu hanyalah pada Allah." Tidak ada seorang Nabi pun yang diberitahu biia akan terjadinya, bahkan malaikat pun tidak.
“Dan adakah engkau tahu, barangkali Kiamat itu sudah dekat?"
(ujung ayat 63)
Ujung ayat ini adalah isyarat kepada Nabi sendiri bahwa Kiamat itu sudah dekat. Wa maa yudrika? Adakah yang memberitahu kepada engkau? Barangkali Kiamat itu sudah dekat? Karena tanda-tandanya kian lama kian banyak kelihatan. Sebagaimana seseorang yang telah dekat ajalnya, pastilah orang ini telah dekat mati. Sebab badannya sudah mulai lemah, giginya sudah mulai banyak yang gugur, matanya sudah mulai kabur, ubannya sudah mulai banyak bertabur, makannya sudah mulai banyak bubur, dan berbagai tanda yang lain, yang semuanya memberikan kepastian, bahwa dia sudah dekat masuk ke dalam kubur. Tetapi tidak ada orang yang tahu bilakah waktunya orang itu akan mati. Begitu pulalah tentang Hari Sa'ah, atau Hari Kiamat.
“Sesungguhnya Allah mengutuk orang-orang yang kafir."
(pangkal ayat 64)
Kutuk adalah arti dari laknat. Yaitu kemurkaan Allah ﷻ yang kelihatan membekas pada diri orang yang kena kutuk itu. Dihilangkan darinya kegembiraan hidup, digelapkan jalan yang akan ditempuh, sehingga walaupun pada lahirnya dia kelihatan kaya raya, harta bertumpuk-tumpuk namun jiwanya sepi, lingau dan kehilangan harapan.
“Dan Dia telah menyediakan untuk mereka api yang menyala-nyala."
(ujung ayat 64)
Sesudah hidup di dunia yang kena kutuk, di akhirat pun akan dimasukkan ke dalam api, atau neraka yang bernyala-nyala, sehingga kesengsaraan kutuk itu bersambung, bukan berhenti.
“Mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya."
(pangkal ayat 65)
Sebagai balasan yang wajar dari kafir yang selama-lamanya pula ketika hidup, hati tertutup menerima ajaran, kepala batu menyambut peringatan, memandang enteng belaka seruan Ilahi.
“Tidaklah mereka akan mendapat pelindung dan tidak pula penolong."
(ujung ayat 65)
Mengapa tidak? Apakah itu yang adil? Mengapa tidak? Bukankah Pelindung yang sebenarnya dan Penolong yang sejati hanya Allah saja? Sedang sejak semula Pelindung dan Penolong sejati itu yang mereka belakangi dan mereka tantang? Siapa orang lain, selain Allah Pelindung dan Penolong? Bukankah jika sejak hidup mereka benar-benar melindungkan diri kepada Allah dan memohon pertolongan semata-mata kepada-Nya, kesengsaraan akhirat itu tidak akan mereka derita? Bukankah ini telah diperingatkan sejak semula?
Semuanya itu akan kejadian,
“Pada hari yang akan dibolak-balik muka-muka mereka dalam neraka."
(pangkal ayat 66)
Seakan-akan diri mereka sedang menjalani hukuman dibakar itu, sama dengan keadaan ikan yang dipanggang, dibolak-balik dengan kadang-kadang memutar sehingga yang sebelah bawah di keataskan, dan yang sebelah atas dikebawahkan, sebagaimana juga tersebut dalam surah an-Nisaa' ayat 56, bahwa setelah kulit hangus terbakar akan diganti dengan kulit baru untuk dibakar pula. (Lihat Tafsir al-Azhar, Juz 5).
“Mereka akan berkata, Alangkah baiknya andaikata kami taat kepada Allah dan kami taat kepada Rasul."
(ujung ayat 66)
“Alangkah baiknya" kita pilih untuk menjadi arti dari Yaa laitana (..........) meskipun arti demikian kurang juga tepat. Sebab menurut pemakaian kalimat Arab, laita adalah harap yang mengandung tamanni, yang berarti mengharapkan sesuatu yang tidak akan dapat terjadi. Di sini karena masanya sudah lampau. Ketaatan kepada Allah dan Rasul telah diserukan sejak mereka masih hidup di dunia. Sekarang setelah sengsara dalam neraka, baru teringat andaikata seruan Rasul supaya taat kepada Allah dan Rasul ini dituruti di kala masih hidup di dunia, tentu tidaklah akan menderita sengsara seperti ini.
Rasa menyesal itu dituruti dengan pengakuan yang jujur, tetapi sudah percuma kalau disebut setelah diri berada dalam neraka,
“Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah menaati tuan-tuan kami dan orang besan-besan kami."
(pangkal ayat 67)
Mereka setelah dalam neraka menerima adzab mengakui terus terang bahwa bukan seruan agar taat kepada Allah dan Rasul yang kami turuti, bahkan seruan itu tidak kami acuhkan. Yang kami dengarkan dan yang kami taati, kami patuhi ialah perintah atau panggilan dari tuan-tuan kami, yaitu orang-orang yang dianggap cabang pemegang kuasa, darah bangﷺan, yang dipertuan, yang kuasa dan orang besar-besar kami. Dengan kekuasaan -dan kekuatan yang ada pada mereka, kami telah mereka bujuk, atau mereka paksa. Kami takut, atau kami segan, atau kami terbujuk, sehingga perintah mereka lebih kami pentingkan.
“Lalu mereka sesatkanlah kami dari jalan yang sebenarnya."
(ujung ayat 67)
Perhatikanlah inti sari dari ayat ini. Dia menerangkan bagaimana besar adzab yang akan diderita oleh manusia-manusia yang lemah pendirian, menyerah kepada sesama manusia karena manusia itu berkuasa, sampai meninggalkan pendirian yang asli, yaitu taat kepada Allah dan Rasul. Mereka telah disuruh memilih, mereka telah salah pilih. Jalan yang benar yang direntangkan Allah dengan wahyu-Nya, digariskan Nabi dengan hidup yang dijalaninya, lalu ditinggalkan karena mengikuti teori-teori manusia yang sengaja hendak membelakangi Allah ﷻ
Setelah menderita dalam neraka, orang-orang yang telah tersesat jalan itu baru me-nyesal dan mengutuk kepada tuan-tuan dan pembesar-pembesar yang telah membawa mereka kepada jalan yang sesat itu, sehingga selanjutnya mereka berseru lagi kepada Allah ﷻ,
“Ya Tuhan kami! Benikanlah kepada mereka."
(pangkal ayat 68)
Yaitu tuan-tuan dan pembesar-pembesar yang telah menyesatkan kami itu, “Dua kali lipat dari adzab." Kalau siksaan yang kami derita ini misalnya sepuluh, adzablah mereka dua puluh.
“Dan kutukilah mereka, kutuk yang besar."
(ujung ayat 68)
Harapan orang ini kepada Allah ﷻ ialah karena penyesalan, kemurkaan dan dendam. Apakah Allah akan mengabulkan? Apakah Paduka tuan-tuan dan pembesar-pembesar itu akan diadzab dua kali lipat, atau lebih atau kurang, itu adalah urusan Allah sendiri. Dan semuanya itu tidak akan ada pengaruhnya atas hukum yang pasti berlaku.
No One knows when the Day of Resurrection will come except Allah
Allah says:
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ
People ask you concerning the Hour,
say:The knowledge of it is with Allah only.
Here Allah tells His Messenger that he cannot know when the Hour will come, and if people ask him about that, He instructs him to refer the matter to Allah, may He be exalted, as Allah says in Surah Al-A`raf, even though that was revealed in Makkah and this Surah was revealed in Al-Madinah. Allah continues to tell him to refer this matter to the One Who knows about it, but He tells him that it is at hand, as He says:
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
What do you know It may be that the Hour is near!
This is like the Ayat:
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
The Hour has drawn near, and the moon has been cleft asunder. (54:1)
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَـبُهُمْ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
Draws near for mankind their reckoning, while they turn away in heedlessness. (21:1)
أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَ تَسْتَعْجِلُوهُ
The Event (the Hour) ordained by Allah will come to pass, so seek not to hasten it. (16:1)
The Curse on the Disbelievers and its Eternity and their Regret
Then Allah says
إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ
Verily, Allah has cursed the disbelievers,
means, He has distanced them from His mercy.
وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
and has prepared for them a flaming Fire (Hell).
means, in the Hereafter
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
Wherein they will abide forever,
means, they will stay there forever and ever, never leaving or finding relief from it.
لاَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
and they will find neither a a protector nor a helper.
means, they will have no saviour to help them or rescue them from their predicament.
Then Allah says:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
On the Day when their faces will be turned over in the Fire, they will say:Oh, would that we had obeyed Allah and obeyed the Messenger.
means, they will be dragged into the Fire on their faces and their faces will be contorted in Hell, and in that state they will wish that they had been among those who had obeyed Allah and His Messenger in this world. Allah describes how they will be in the Hereafter:
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّـلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلً
يوَيْلَتَا لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَناً خَلِيلً
لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَأءَنِى وَكَانَ الشَّيْطَـنُ لِلِنْسَـنِ خَذُولاً
And the Day when the wrongdoer will bite at his hands, he will say:Oh! Would that I had taken a path with the Messenger.
Ah! Woe to me! Would that I had never taken so-and-so as an intimate friend! He indeed led me astray from the Reminder after it had come to me. And Shaytan is to man ever a deserter in the hour of need. (25:27-29)
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ
How much would those who disbelieved wish that they had been Muslims. (15:2)
And here too, Allah tells us that when they are in this state, they will wish that they had obeyed Allah and His Messenger in this world:
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ
And they will say:Our Lord! Verily, we obeyed our chiefs and our great ones, and they misled us from the way.
Tawus said:
`Our chiefs' means their nobles and `our great ones' means their scholars.
رَبَّنَا اتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ
Our Lord! Give them double torment,
means, `for their disbelief and because they mislead us.'
Abu Al-Qasim At-Tabarani recorded from Abu Rafi` that among the names of those who fought with Ali, may Allah be pleased with him, was Al-Hajjaj bin `Amr bin Ghaziyah, and he was the one who, when they met, said;
O people of the Ansar! Do you want to say when we meet our Lord:
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ
رَبَّنَا اتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
Our Lord! Verily, we obeyed our chiefs and our great ones, and they misled us from the way. Our Lord! Give them double torment and curse them with a mighty curse!
Our Lord, give them a double chastisement, in other words, twice the like of our chastisement, and curse them, chastise them, with numerous curses!', with the equivalent number [of chastisements] (la'nan katheeran, 'numerous curses', is also read la'nan kabeeran, [which means] 'with a mighty curse').
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
