JUZ 22 RUMAH TANGGA RASULULLAH ﷺ “Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istri engkau, ‘Jika adalah kamu sekalian menginginkan kehidupan dunia dan penhiasannya, maka manilah kemani, akan aku benikan kepada kamu mut'ah dan akan aku lepas kamu dengan kelepasan yang indah.'" (ayat 28) Tegasnya supaya Nabi ﷺ memperingatkan kepada istri-istri beliau, jika mereka telah bersuamikan beliau itu adalah karena mengharapkan dunia, kemewahannya, ke-kayaannya, keindahan tempat tinggal dan perhiasan yang memenuhi badan, dari gelang emas, dokoh, anting-anting, subang dan peniti dan gelang kaki dan berbagai macam yang lain yang selalu diingini oleh kaum perempuan; kalau itu yang mereka harap dan inginkan, tidaklah akan mereka dapat dari Nabi ﷺ Sebab itu marilah kemari, kita beriya-iya, kita berterus terang. Karena kalau demikian tidaklah akan tercapai harapan kalian. Sebab suami kalian adalah seorang Nabi, maka bukanlah dia mengejar dunia dengan perhiasanya, me-lainkan membina umat dengan aqidahnya. Mari kita bercerai saja, dan sebagai adab sopan orang bercerai, akan dibayar uang mut'ah kalian, sebagai pengobat hati. Kita bercerai baik-baik, aku lepaskan kamu dengan berbaik-baik, perpisahan yang tidak akan mengecewakan hati. “Akan tetapi Jika kamu menginginkan Allah dan Rasul-Nya dan negeri akhirat." (pangkal ayat 29) Yaitu sudi hidup bersakit karena mengharapkan Allah dan Rasul, hidup dalam per-juangan, hidup dalam cita-cita dan kebahagiaan di hari yang kekal, yaitu hari akhirat. Bukan kesenangan dunia yang hanya sementara belaka, “Maka sesungguhnya Allah telah menyediakan untuk barangsiapa yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar." (ujung ayat 29) Sebab orang yang menuju semata-mata dunia, hanya dunia itulah yang akan didapat-nya. Dan kepuasan pada dunia itu tidaklah lama, melainkan fana, lekas dapat dan lekas hilang. Kedua ayat ini dinamai ayat-ayat takhyiir, artinya disuruh memilih. Artinya, bahwa istri-istri Rasulullah ﷺ disuruh memilih, apakah mereka akan memilih kehidupan dunia dengan perhiasannya, atau memilih Allah dan Rasul. Kalau mereka hanya bersuami Rasulullah ﷺ karena memilih dunia, tidaklah harapan mereka akan tercapai, karena Nabi ﷺ berjuang tidaklah karena mengejar dunia dengan perhiasannya, melainkan melakukan dakwah kepada manusia, membawa mereka kepada jalan yang benar, untuk keselamatan mereka dunia dan akhirat. Kalau itu yang mereka cari, marilah kita beriya-iya, mari bercerai secara baik, dan mut'ah, sebagai obat hati karena perceraian akan dibayar sebagaimana patutnya. Tetapi kalau mereka mau sama bersakit, membela Nabi ﷺ dalam dakwah dan mencukupkan dunia apa adanya, marilah kita teruskan hidup berumah tangga ini dengan selamat sampai dipisahkan oleh liang kubur saja. Setelah ayat ini turun, yaitu setelah satu bulan lamanya Rasulullah ﷺ mengucil, tidak pulang kepada semua istrinya itu, datanglah ayat 28 dan 29 ini. Maka beliau lakukanlah menanyakan kepada istri beliau satu demi satu, manakah yang mereka pilih, dunia dengan perhiasannya atau Allah dan Rasul-Nya. Yang pertama sekali beliau tanyai ialah Aisyah. Kata beliau, “Hai Aisyah! Aku ingin hendak menanyakan sesuatu hal kepada engkau. Tetapi setelah sesuatu hal itu aku sampaikan, lebih baik kau musyawarah terlebih dahulu dengan kedua orang tuamu, baru engkau ambil keputusan." Lalu Aisyah bertanya, “Apakah dia ya Rasulullah?" Lalu beliau jawab dengan membaca kedua ayat ini. Mendengar itu berkatalah Aisyah, “Apakah di dalam mengambil keputusan hendak memilih engkau sendiri aku mesti musyawarah terlebih dahulu dengan kedua orang tuaku? Bahkan aku telah memilih Allah dan Rasul-Nya dan Hari Akhirat. Tetapi aku harap jika istrimu yang lain menanyakan sikapku, janganlah diberitahukan kepada mereka." Lalu jawab Rasulullah ﷺ, “Mana saja istri-istriku itu yang bertanya pasti akan aku beritakan pilihanmu itu. Karena Allah ﷻ mengutusku dalam keadaan degil atau mengajak orang lain agar degil pula. Aku diutus ialah untuk mengajar manusia dan untuk memper-mudah jalan." Setelah selesai menanyai Aisyah dan mendengar pilihannya yang tegas itu, beliau tanyai pulalah istri-istri yang lain. Semuanya sama jawabnya dengan Aisyah, sama memilih Allah dan Rasul dan Hari Akhirat. Ayat-ayat takhyiir ini sungguhlah bukti yang terang tentang kehidupan Rasul ﷺ dengan istrinya yang sembilan orang itu, yang selalu dijadikan alat buat memukul Islam oleh Zending dan Misi Kristen di mana-mana. Mereka membusuk-busukkan Nabi Islam, bahwa Nabi ﷺ itu adalah seorang yang memperturutkan dorongan syahwatnya sehingga dia beristri banyak dan hidup bermewah-mewah. Dalam kalangan kaum perempuan pun, mereka membuat propaganda buat membenci Islam dan menjauhkan mereka dari Islam, dengan alasan karena Islam membuka pintu poligami, beristri banyak. Sehingga apabila tersebut soal Islam, berbini banyak itulah yang terbayang pada pikiran mereka terlebih dahulu. Cobalah renungkan! Apakah yang akan diperbuat oleh seorang laki-laki yang tenggelam dalam pengaruh hawa nafsu dan syahwat yang tidak terkendali, kalau dia sampai mencapai kedudukan yang dicapai oleh Muhammad ﷺ, dan kekuasaan yang dapat diperolehnya, sebagaimana yang dicapai oleh Muhammad ﷺ, di antara kaumnya? Sudah terang, kalau memang dia seorang yang hidupnya memperturutkan syahwat tubuh, bahwa dia akan mengumpulkan gadis-gadis Arab yang cantik dan budak-budak be-lian yang bisa disebut dayang-dayang istana pilihan yang didatangkan dari Persia, atau dari Rum dan dari seluruh sudut Tanah Arab. Tidaklah sukar baginya mengumpulkan perempuan-perempuan cantik itu dari seluruh penjuru dunia yang dikenal di masa itu. Dan tidaklah sukar baginya untuk mendatangkan ke dalam rumah tangganya segala macam makanan yang enak-enak dan pakaian yang mahal-mahal dan perhiasan yang indah-indah, untuk menyenangkan hati perempuan-perempuan cantik yang dikumpulkan itu, yang tidak ada di masa itu orang lain di seluruh Arab yang akan melebihinya, kalau memang itu maksudnya. Tetapi apakah memang begitu yang diperbuatnya setelah dia menang dalam per-juangannya? Atau adakah dia berbuat begitu sejak di kala muda remajanya? Tidak! Dia tidak berbuat demikian. Bahkan yang terang nyata bahwa nyaris dia ber-cerai dengan istri-istrinya itu, seketika mereka mengerumuninya meminta hidup yang me-wah, sebab mereka merasa bahwa Muhammad ﷺ, akan sanggup demikian kalau dia mau. Tidak ada bertemu dalam sejarah hidupnya, bahwa dia mengawini seorang perempuan karena cantik jelita. Bahkan tidak pernah dia mengawini seorang perawan, kecuali seorang anak perawan, Aisyah, yang semua orang di waktu itu tahu dia mengawini anak perawan itu bukan karena anak itu, melainkan karena menghargai teman karibnya, sahabat setia utamanya, pilihan istimewanya, yang kemudian akan jadi khalifahnya. Yaitu Abu Bakar ash-Shiddiq. Orang yang dikarangkan dusta atas dirinya oleh pembohong-pembohong ini, yang dikatakan tenggelam dalam syahwat tubuh istrinya yang pertama dikawininya telah dekat usia 50 tahun, padahal dia sendiri waktu masih dalam perkembangan muda usia 25 tahun. Sebabnya dia seorang jujur yang diberi orang gelar “al-Amin “, orang yang boleh dipercayai, yang terkenal di antara kaumnya karena sifat-sifat dan jalan hidupnya. Dia hidup dengan perempuan itu sampai perempuan itu wafat dalam kehidupan yang bersih tak ada celanya. Setelah perempuan itu meninggal tetap dia setia mengingatinya, tidak kawin sampai datang seorang perempuan yang telah tua pula, dan perempuan yang telah tua itulah yang meminangkan Aisyah buat beliau. Dan setelah dia hidup dengan Aisyah, perempuan ini pula yang jadi saksi mendengarkan selalu bagaimana puji dan penghargaannya kepada istrinya yang telah meninggal itu. Jika diadakan penyelidikan dengan saksama tidaklah didapati bahwa Nabi ﷺ me-ngawini seorang pun di antara ibu-ibu orang beriman itu yang tertarik oleh karena ke-cantikannya dan tubuhnya yang menarik. Yang mendorongnya meminang mereka adalah se-mata-mata ingin menghubung silaturahim belaka. Sebagian besar dari ibu-ibu kita itu adalah perempuan-perempuan kematian suami atau kehilangan pembimbing (wali), padahal mereka orang-orang budiman, sedang orang yang pantas jadi suami mereka tidak ada yang datang meminang. Akan teruslah mereka terlantar, kalau bukan Rasulullah yang menyambut nasib mereka. Saudah binti Zam'ah. Mati suaminya, yaitu anak dari pamannya setelah mereka kembali dari hijrah ke negeri Habsyah (Habsyi). Setelah suaminya itu meninggal, tidak ada lagi orang akan tempatnya menumpangkan nasib. Kalau dia kembali kepada keluarganya nis-caya dia akan dipaksa murtad kembali, atau dia kawin dengan orang yang tidak jodohnya (kufu'), atau ada yang kufu' tetapi tidak suka mengawininya, (Lalu beliau kawini, padahal usia Saudah hampir sama saja dengan usia Khadijah yang telah meninggal). Hindun binti Abu Umayah, yang lebih terkenal dengan panggilan Ummi Salamah, Meninggal suaminya, Abdullah al-Makhzumi. Suaminya itu pun anak dari pamannya. Dia meninggal karena lukanya dalam Peperangan Uhud. Sedang Ummi Salamah ini pun telah mulai tua. Setelah suaminya, Abu Salamah meninggal, dia dipinang oleh Nabi ﷺ, mulanya dia menolak dengan segala hormatnya, karena dia merasa dirinya sudah tua. Lalu di-obatilah hatinya oleh Rasulullah ﷺ, dengan sabda beliau, “Mohonkanlah kepada Allah ﷻ moga-moga Dia memberi pahala atasmu karena musibah yang menimpa dirimu itu, dan moga-moga pula Allah menggantikan dengan yang lebih baik." Lalu Ummi Salamah bertanya kepada Rasulullah dengan rasa sedihnya, “Siapa pula lagi orang yang akan lebih baik akan ganti Abu Salamah?" Rasulullah pun tahu, bahwa sesudah Abu Salamah meninggal, Abu Bakar dan Umar telah meminangnya pula, tetapi pinangan itu ditolaknya juga, karena merasa tidak ada lagi orang yang akan lebih baik dari Abu Salamah. Tetapi Nabi ﷺ, menyatakan pinangan ke-padanya, lalu diterimanya. Ramlah binti Abu Sufyan, ditinggalkannya ayahnya dan dia hijrah menuruti suaminya ke negeri Habsyi Tetapi sesampai di sana suaminya itu murtad masuk Nasrani, lalu ditinggalkannya istrinya terlunta-lunta di rantau orang tidak ada yang akan melindunginya. Mendengar berita yang sedih itu Rasulullah ﷺ mengirim utusan kepada Najasyi (Negus-Negesti) memohon dengan perantaraan beliau menyampaikan pinangan Nabi ﷺ, kepa-danya. Agar jika dia kembali kelak ke Tanah Arab, kembalinya ialah ke Madinah, bukan ke Mekah kepada ayahnya, Abu Sufyan, yang masih mempertahankan kemusyrikan. Bahkan moga-moga dengan perkawinan ini hubungan yang sangat buruk di antara beliau ﷺ dengan Abu Sufyan selama ini dapat ditukar dengan saling pengertian, yang lama-lama akan membawanya dari syirik kepada hidayah Islam. Juwairiah binti al-Harits. Al-Harits adalah penghulu dalam kaumnya. Perempuan ini turut tertawan ketika persekutuannya Bani Mushthaliq dapat dikalahkan. Dia diperlakukan Nabi ﷺ, dengan baik, meskipun dalam tawanan. Lalu beliau memerdekakan dia dari tawanan dan dipinangnya dan dikawininya, dan beliau anjurkan pula seluruh kaum Muslimin yang menawan musuh yang kalah itu memerdekakan tawanan mereka masing-masing, karena permusuhan tidak ada lagi. Yang ada sekarang adalah perhubungan keluarga, karena Nabi ﷺ, telah mengawini anak kepala suku Bani Mushthaliq. Ketika telah terjadi perdamaian yang begitu mesra, ayahnya menyuruh pilih ikut kembali ke kampung dengan dia atau tinggal bersama suaminya, Rasulullah ﷺ, di Madinah. Dia telah memilih tinggal bersama suaminya di Madinah. Hafshah binti Umar bin Khaththab. Meninggal pula suaminya. Setelah lepas iddah-nya, ayahnya meminta Abu Bakar agar menerima nasib putrinya, namun Abu Bakar diam saja. Lalu dianjurkannya pula Utsman agar mengawini putrinya, Utsman pun diam saja. Lalu Umar datang kepada Rasulullah ﷺ mengeluhkan nasibnya. Maka tidaklah Nabi ﷺ mau mengecewakan hati sahabatnya, lalu beliau bersabda, “Hafshah akan dikawini oleh orang yang lebih baik baginya daripada Abu Bakar dan Umar." Shafiah binti Huyai bin Akhthab al-Israeliyah; ayah Shafiah adalah penghulu dari Yahudi Bani Quraizhah, Setelah dia tertawan dalam Peperangan Khaibar, disuruh Nabi me-milih kembali kepada kaumnya atau beliau memerdekakan lalu beliau kawini, dia telah memilih hidup bersama Nabi ﷺ daripada pulang kepada kaumnya. Kalau bukanlah budi pekerti yang begitu luhur, yang memang telah jadi bagian dari jiwa beliau tidaklah dia akan kawin dengan Shafiah yang badannya pendek yang pernah ditertawakan oleh teman-teman-nya karena pendeknya. Tetapi satu hari beliau dengar salah seorang mereka mencacatnya karena pendek itu. Lalu beliau tegur yang men-cacat itu dengan katanya, “Kau telah meng-ucapkan kata-kata, yang kalau kata itu dilemparkan ke laut, air akan kotor dibuatnya “ Lalu beliau obati hati bekas tawanan yang malang itu dengan perkataan-perkataan yang lemah lembut penuh kasih sayang. Zainab binti Jahasy, anak perempuan dari saudara perempuan ayahnya (artinya bahwa dia satu nenek di atasnya dengan beliau, yaitu Abdul Muthalib. Ibunya ialah Umaimah binti Abdul Muthalib. Beliau kawinkan Zainab ini dengan bekas hamba sahaya beliau, lalu beliau angkat jadi anak, yaitu Zaid bin Haritsah. Tetapi Zainab tidak suka kepada Zaid dan Zaid pun tidak merasa mempunyai kekuatan buat menundukkan istrinya. Lalu Nabi mengizinkan Zaid menalaknya. Lalu dia dikawini oleh beliau, karena beliaulah yang bertanggung jawab tentang perkawinannya. Tidaklah tersembunyi bagi Rasulullah ﷺ kecantikan Zainab sebelum dia beliau kawinkan dengan bekas hamba sahayanya itu. Sebab Zainab adalah anak dari saudara kandung perempuan ayahnya, yang berada di hadapan matanya sejak kecil, dan bukanlah lantaran dia terpesona oleh kecantikannya setelah dia besar dan dikawininya. Zainab binti Khuzaimah, meninggal suaminya, Abdullah bin Jahsy, dalam Peperangan Uhud. Setelah dia jadi janda tidak seorang jua pun sahabatnya yang datang meminang perempuan itu, lalu Nabilah yang mengambilnya jadi istri untuk melindunginya. Itu semuanya yang disebutkan dalam susunan bohong Zending dan Misi sebagai “hareem" dari Rasulullah' dan yang diikuti pula oleh orang-orang yang melakukan tugas sebagai setengah misi setengah zending. Begitulah jelasnya jiwa Rasulullah ﷺ ketika mengambil istri-istri tetapi disalahartikan oleh mereka. Tidaklah dapat mereka mengambil ke-simpulan lain, selain dari mengatakan bahwa yang mendorong beliau beristri itu semuanya ialah syahwat tubuh dari seorang laki-laki yang tenggelam dalam lumpur nafsu seks. Istri-istri beliau itu telah tinggal dalam rumah Nabi ﷺ yang tidak terdapat di dalamnya kemewahan sebagaimana yang didapat di rumah kaum Muslimin yang lain di waktu itu atau di rumah tangga kaum musyrikin. Mereka telah menduduki tempat yang mulia dalam mata masyarakat, yang tidak kurang dari kedudukan ratu-ratu, permaisuri atau putri-putri istana, padahal mereka tidak mengecap sedikit pun makanan yang agak mewah atau pakaian yang agak berlebih dari orang kebanyakan, bahkan kurang dari orang kebanyakan. Lalu mereka bermufakat hendak mengemukakan soal serba kekurangan itu kepada Nabi ﷺ, minta supaya nafkah mereka dilebihkan sedikit. Sedang beliau mem-punyai kemampuan dan kesanggupan buat melebihkannya itu. Kalau diambilnya sebagian dari harta rampasan al-fai' yang telah diperuntukkan bagi dirinya, tidak seorang kaum Muslimin yang akan membantah. Kalau kabar berita tentang takhyiir (menyuruh pilih) ini termasuk berita tersembunyi yang kurang masyhur, kurang dikenal, dapat jugalah dipahamkan kalau tukang-tukang ka-rang berita palsu itu mendapat pintu untuk menyusun bohongnya. Padahal berita ini bu-kanlah berita rahasia tersembunyi, bahkan bertemu dalam Al-Qur'an sendiri bagi barang-siapa yang suka membacanya dan mengerti pula akan sebab-sebab turun ayat (Asbaabut tanziil). Malahan tidaklah ada sebab turun ayat yang lebih masyhur daripada ini di dalam surah al-Ahzaab, “ Apakah maksudnya dengan semua sikap itu? Yaitu menyerukan hidup sederhana pada lahir padahal jiwanya penuh syahwat? Mengapa dia selalu berjihad bersungguh-sungguh di dalam rumah tangganya, bahkan di tengah-tengah kaumnya, kalau dia sendiri tidak percaya atau tidak menganut apa yang dia serukan? Bagaimana dia akan berhasil kalau memang hidup mewah dan menurutkan kelezatan tubuh itu lebih mengisi hatinya daripada cita-citanya? Jelaslah, bahwa kaum Zending dan Misi yang makan gaji dari penyebaran susunan kata-kata bohong yang tidak dapat diterima akal itu tidaklah berhasil dalam usaha mereka hendak menjatuhkan kebesaran Muhammad ﷺ, atau kebenaran dakwahnya setelah dia wafat. Tetapi sebaliknya bahwa apa yang mereka sangka dapat menjatuhkan, itulah yang menambah kukuhnya bukti bahwa Muhammad ﷺ adalah benar dalam dakwahnya dan percaya akan kebenaran apa yang dia serukan dan dia ikhlas di dalam batinnya sebagaimana ikhlasnya pada lahirnya. Kalau mereka berusaha dalam penyebaran agama mereka hendak membiarkan orang yang dipropa-gandai itu tinggal bodoh, niscaya mereka tidak akan mau lagi membongkar-bongkar soal Nabi dengan istrinya itu, lebih hati-hati daripada menyebarkan dakwahnya yang lain-lain. Allah Mahatahu, bahwa Muhammad ﷺ bersih dari susunan karangan dusta yang disusun buat menghinakan dia dan menghinakan agama dan umatnya, terutama dalam soal beliau ﷺ dengan istri-istrinya ini. Kalau seseorang itu bercakap dengan penuh kesadaran ilmu dan pikiran sehat, tidaklah mungkin dia akan berkata, bahwa bekas amal dan per-juangan Muhammad ﷺ, ini tidaklah mungkin hasil dari pekerjaan orang yang hidupnya tenggelam dalam syahwat dan menurutkan kehausan nafsu. Dan jika memanglah demikian sifat orangnya, kemudian itu sanggup juga dia menyempurnakan jalan dakwahnya di waktu hidupnya dan masih kekal berkembang sempurna dan kuat diteruskan oleh pengganti-penggantinya (khalifah-khalifahnya), memanglah ini suatu perkara ajaib dalam penciptaan alam yang tidak ada sesuatu pun yang menyamainya. Tidaklah kita akan percaya, bahwa sebuah agama yang tinggi kedudukannya, mau juga penganut-penganutnya untuk menyebarkan agama itu dengan mengarangkan berbagai dusta akan undang-undang Allah ﷻ pada menciptakan alam. Dan lebih keji lagi kalau suatu agama yang dipandang tinggi kedudukannya mempergunakan berbagai kebohongan untuk membujuk orang supaya tunduk kepada kalimat Allah ﷻ Tetapi barang maklumlah kiranya, bahwa zending dan missi yang mata pencariannya memang dari sana, pada hakikatnya tidaklah hubungan agama dengan Allah ﷻ dan tidak dengan sesamanya manusia. Agama mereka tidak lain hanyalah menyembah keinginan tubuh, yang mereka bantah sekeras-kerasnya dengan mulut, tetapi mereka itulah hakikat yang sebenarnya mereka imani seburuk-buruk iman, yang mereka buktikan dengan perbuatan mereka dan perkataan-perkataan mereka."