Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
قُل
katakanlah
لِّلَّذِينَ
kepada orang-orang yang
كَفَرُواْ
kafir/ingkar
سَتُغۡلَبُونَ
kamu pasti akan dikalahkan
وَتُحۡشَرُونَ
dan kamu akan digiring
إِلَىٰ
ke dalam
جَهَنَّمَۖ
neraka jahanam
وَبِئۡسَ
dan seburuk-buruk
ٱلۡمِهَادُ
tempat
قُل
katakanlah
لِّلَّذِينَ
kepada orang-orang yang
كَفَرُواْ
kafir/ingkar
سَتُغۡلَبُونَ
kamu pasti akan dikalahkan
وَتُحۡشَرُونَ
dan kamu akan digiring
إِلَىٰ
ke dalam
جَهَنَّمَۖ
neraka jahanam
وَبِئۡسَ
dan seburuk-buruk
ٱلۡمِهَادُ
tempat
Terjemahan
Katakanlah (Muhammad) kepada orang-orang yang kafir, "Kamu (pasti) akan dikalahkan dan digiring ke dalam neraka Jahanam. Dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal."
Tafsir
(Katakanlah) hai Muhammad (kepada orang-orang kafir) kepada golongan Yahudi itu, ("Kamu nanti akan menderita kekalahan) memakai ta dan ya, di alam dunia ini dengan dibunuh, ditawan dan membayar upeti dan itu telah terjadi (dan akan dihimpun) juga dengan memakai ta dan ya, di akhirat nanti (ke neraka Jahanam) lalu memasukinya (dan Jahanam itu adalah seburuk-buruk hamparan) tempat tinggal.".
Tafsir Surat Ali-'Imran: 12-13
Katakanlah kepada orang-orang kafir, "Kalian pasti akan dikalahkan (di dunia ini) dan akan digiring ke dalam neraka Jahanam. Dan itulah tempat yang seburuk-buruknya."
Sesungguhnya telah ada tanda bagi kalian pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala mereka melihat (seakan-akan) orang-orang muslim dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati.
Ayat 12
Allah berfirman: “Katakanlah.” (Ali Imran: 12)
Yakni kepada orang-orang kafir itu, wahai Muhammad.
“Kalian pasti akan dikalahkan.” (Ali Imran: 12)
Yaitu di dunia ini.
“Dan akan digiring.” (Ali Imran: 12)
Maksudnya, kalian kelak akan digiring pada hari kiamat.
“Ke dalam neraka Jahanam. Dan itulah tempat yang seburuk-buruknya.” (Ali Imran: 12)
Muhammad ibnu Ishaq ibnu Yasar meriwayatkan dari ‘Ashim ibnu Amr ibnu Qatadah, bahwa Rasulullah ﷺ setelah memperoleh kemenangan dalam Perang Badar dengan kemenangan yang gemilang, lalu beliau kembali ke Madinah. Maka orang-orang Yahudi melakukan pertemuan di pasar Bani Qainuqa', lalu Rasulullah ﷺ bersabda: “Wahai orang-orang Yahudi, masuk Islamlah sebelum Allah menimpakan atas kalian apa yang telah menimpa orang-orang Quraisy.” Mereka menjawab, "Wahai Muhammad, janganlah engkau berbangga diri karena engkau telah mengalahkan segolongan kaum Quraisy; mereka adalah orang-orang yang tolol, tidak mengerti berperang. Sesungguhnya kamu, demi Allah, sekiranya kamu memerangi kami, niscaya kamu akan mengetahui bahwa kami adalah orang-orang yang ahli dalam berperang, dan kamu pasti belum pernah menjumpai lawan seperti kami."
Maka sehubungan dengan ucapan mereka itu Allah ﷻ menurunkan firman-Nya: “Katakanlah (Muhammad) kepada orang-orang kafir, ‘Kalian pasti akan dikalahkan dan akan digiring ke dalam neraka Jahanam. Dan itulah tempat yang seburuk-buruknya’.” (Ali Imran: 12) sampai dengan firman-Nya: “Terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati.” (Ali Imran: 13)
Ayat 13
Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkannya pula melalui Muhammad ibnu Abu Muhammad, dari Sa'id dan Ikrimah, dari Ibnu Abbas dengan lafal yang serupa. Karena itulah disebutkan di dalam firman-Nya:
“Sesungguhnya telah ada tanda bagi kalian.” (Ali Imran: 13)
Yakni telah ada bagi kalian, wahai orang-orang Yahudi yang berkata demikian, suatu tanda yang menunjukkan bahwa Allah pasti akan memenangkan agama-Nya, menolong Rasul-Nya, dan menonjolkan kalimat-Nya serta meninggikan perintah-Nya.
“Pada dua golongan yang telah bertemu (berperang). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir.” (Ali Imran: 13)
Mereka adalah kaum musyrik Quraisy dalam Perang Badar.
Firman Allah ﷻ: “Dengan mata kepala mereka melihat (seakan-akan) orang-orang muslim dua kali jumlah mereka.” (Ali Imran: 13)
Salah seorang ulama mengatakan berdasarkan kepada yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, bahwa orang-orang musyrik dalam Perang Badar melihat pasukan kaum muslim berjumlah dua kali lipat pasukan mereka menurut pandangan mata mereka. Dengan kata lain, Allah-lah yang menjadikan demikian, sehingga tampak di mata mereka jumlah pasukan kaum muslim dua kali lipat jumlah pasukan kaum musyrik.
Hal inilah yang menjadi penyebab bagi kemenangan pasukan kaum muslim atas mereka. Hal ini tidaklah aneh bila dipandang dari segi kenyataan. Kaum musyrik sebelum terjadi perang mengirimkan Umar ibnu Sa'id untuk memata-matai pasukan kaum muslim. Lalu Umar ibnu Sa'id kembali kepada mereka membawa berita bahwa jumlah pasukan kaum muslim terdiri atas kurang lebih tiga ratus orang; dan memang demikianlah kenyataannya, mereka berjumlah tiga ratus lebih belasan orang. Kemudian ketika perang terjadi, Allah membantu kaum muslim dengan seribu malaikat yang terdiri atas para penghulu dan pemimpin malaikat.
Pendapat yang kedua mengatakan bahwa makna yang terkandung di dalam firman-Nya: “Yang dengan mata kepala mereka melihat (seakan-akan) pasukan kaum musyrik dua kali jumlah mereka.” (Ali Imran: 13)
Yakni pasukan kaum muslim melihat jumlah pasukan kaum musyrik dua kali lipat jumlah mereka. Tetapi sekalipun demikian, Allah memenangkan pasukan kaum muslim atas pasukan kaum musyrik yang jumlahnya dua kali lipat itu.
Pengertian ini pun tidak aneh bila dipandang dari apa yang telah diriwayatkan oleh Al-Aufi, dari Ibnu Abbas, bahwa kaum mukmin dalam Perang Badar berjumlah tiga ratus tiga belas orang, sedangkan pasukan kaum musyrik terdiri atas enam ratus dua puluh enam orang. Seakan-akan pendapat ini disimpulkan dari makna lahiriah ayat. Tetapi pendapat ini bertentangan dengan pendapat yang terkenal di kalangan ahli tarikh dan ahli sejarah, serta bertentangan dengan pendapat yang dikenal di kalangan jumhur ulama yang mengatakan bahwa kaum musyrik terdiri atas antara sembilan ratus sampai seribu orang, seperti yang diriwayatkan oleh Muhammad ibnu Ishaq dari Yazid ibnu Rauman, dari Urwah ibnuz Zubair: Bahwa Rasulullah ﷺ ketika menanyakan kepada seorang budak hitam milik Banil Hajaj tentang bilangan pasukan Quraisy, maka budak itu menjawab bahwa jumlah mereka banyak.
Nabi ﷺ bertanya, "Berapa ekor untakah yang mereka sembelih setiap harinya?" Budak itu menjawab, "Terkadang sembilan dan terkadang sepuluh ekor tiap harinya." Nabi ﷺ bersabda, "(Kalau demikian jumlah) mereka antara sembilan ratus sampai seribu orang personel."
Abu Ishaq As-Subai'i meriwayatkan dari seorang budak wanita, dari Ali yang mengatakan bahwa jumlah mereka seribu orang. Hal yang sama dikatakan oleh Ibnu Mas'ud. Menurut pendapat yang terkenal, jumlah pasukan kaum Quraisy adalah antara sembilan ratus sampai seribu orang. Pada garis besarnya jumlah pasukan kaum Quraisy tiga kali lipat jumlah pasukan kaum muslim. Atas dasar ini, maka pendapat mengenai masalah ini cukup sulit untuk dicerna.
Akan tetapi, Ibnu Jarir menguatkan pendapat ini (yang mengatakan seribu orang) dan menganggapnya sebagai pendapat yang shahih. Alasannya ialah seperti dikatakan, "Aku mempunyai seribu dinar dan aku memerlukan dua kali lipat." Dengan demikian, berarti ia memerlukan tiga ribu dinar. Demikianlah menurut alasan yang dikemukakan oleh Ibnu Jarir; dan berdasarkan pengertian ini, maka mengenai masalah ini tidak ada kesulitan lagi. Akan tetapi, masih ada satu pertanyaan lagi yang jawabannya ada dua pendapat.
Yaitu bagaimanakah cara menggabungkan pengertian yang terkandung di dalam ayat ini dengan firman Allah ﷻ sehubungan dengan Perang Badar, yaitu: “Dan ketika Allah menampakkan mereka kepada kalian, ketika kalian berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan mata kalian dan kalian ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada penglihatan mata mereka, karena Allah hendak melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan.” (Al-Anfal: 44), hingga akhir ayat. Sebagai jawabannya dapat dikatakan bahwa hal yang disebutkan dalam ayat ini mengisahkan suatu keadaan, sedangkan yang ada di dalam ayat di atas menceritakan keadaan yang lain.
Seperti yang dikatakan oleh As-Suddi, dari At-Tayyib, dari Ibnu Mas'ud sehubungan dengan firman-Nya: “Sesungguhnya telah ada tanda bagi kalian pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur).” (Ali Imran: 13), hingga akhir ayat. Ini adalah dalam Perang Badar.
Abdullah ibnu Mas'ud mengatakan, "Kami pandang pasukan kaum musyrik dan ternyata kami lihat jumlah mereka berkali-kali lipat jumlah pasukan kami. Kemudian dalam kesempatan yang lain kami pandang mereka, maka ternyata kami melihat mereka tidak lebih banyak dari pasukan kami, sekalipun hanya seorang." Yang demikian itulah yang disebutkan di dalam firman-Nya: “Dan ketika Allah menampakkan mereka kepada kalian, ketika kalian berjumpa dengan mereka, berjumlah sedikit pada penglihatan mata kalian dan kalian ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada penglihatan mereka.” (Al-Anfal: 44), hingga akhir ayat.
Abu Ishaq meriwayatkan dari Abu Abdah, dari Abdullah ibnu Mas'ud yang mengatakan, "Sesungguhnya mereka ditampakkan di mata kami berjumlah sedikit, sehingga aku berkata kepada seorang lelaki yang ada di sebelahku, 'Kamu lihat jumlah mereka ada tujuh puluh orang bukan?' Ia menjawab, 'Menurutku jumlah mereka ada seratus orang'." Ibnu Mas'ud melanjutkan kisahnya, bahwa lalu ia menawan seorang dari mereka, kemudian ia menanyakan kepadanya, "Berapakah jumlah kalian?" Orang yang ditawan itu menjawabnya, "Seribu orang." Ketika masing-masing pihak berhadap-hadapan, maka pasukan kaum muslim melihat jumlah pasukan kaum musyrik dua kali lipat jumlah mereka.
Dijadikan demikian oleh Allah agar kaum muslim bertawakal, berserah diri, dan meminta pertolongan kepada Tuhan-nya. Sedangkan pasukan kaum musyrik melihat pasukan kaum muslim demikian pula, agar timbul rasa takut dan hati yang kecut di kalangan mereka, dan mental mereka serta semangat tempurnya jatuh. Setelah kedua pasukan terlibat di dalam pertempuran, maka Allah membuat pasukan kaum muslim memandang sedikit jumlah pasukan kaum musyrik.
Begitu pula sebaliknya, pasukan kaum musyrik memandang sedikit jumlah pasukan kaum muslim, agar masing-masing pihak maju dengan penuh semangat untuk menghancurkan pihak lainnya. Seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya: “Karena Allah hendak melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan.” (Al-Anfal: 44) Yakni untuk membedakan antara yang hak dan yang batil, lalu menanglah kalimat iman atas kalimat kekufuran dan kezaliman. Allah memenangkan pasukan kaum muslim dan mengalahkan pasukan kaum kafir, seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ di dalam firman-Nya: “Sungguh Allah telah menolong kalian dalam perang Badar, sedangkan kalian adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah.” (Ali Imran: 123) Sedangkan dalam ayat ini Allah ﷻ menyebutkan melalui firman-Nya:
“Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati.” (Ali Imran: 13)
Yakni sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terkandung pelajaran bagi orang yang mempunyai mata hati dan pemahaman, lalu hal ini ia jadikan sebagai petunjuk yang memperlihatkan kepadanya akan ketetapan Allah dan perbuatan-perbuatan-Nya serta takdir-Nya yang berlangsung ketika Dia menolong hamba-hamba-Nya yang beriman dalam kehidupan di dunia ini, juga pada hari di saat semua saksi bangkit mempersaksikan.
Jika Fir'aun dan rezimnya yang sangat berkuasa dan gagah perkasa saja dapat dikalahkan dan mendapat siksa duniawi dan ukhrawi, apa-lagi orang yang tidak mencapai tingkat keperkasaan semacam itu. Karena itu, katakanlah, wahai Nabi Muhammad, kepada orang-orang yang kafir dari kalangan Yahudi dan lainnya yang memandang kemenanganmu di Perang Badar dengan sebelah mata, Kamu pasti akan dikalahkan di dunia dan mati dalam keadaan kafir, kemudian digiring ke dalam neraka Jahanam sebagai tempat tinggal kamu. Dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal. Kamu pasti akan dikalahkan! Salah satu buktinya adalah apa yang diuraikan oleh ayat ini, yaitu sungguh, telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang berhadap-hadapan, yakni bertempur di dalam Perang Badar pada tahun kedua Hijriah. Yang pertama, satu golongan mukmin berperang di jalan Allah, yaitu Nabi Muhammad dan para sahabatnya, dan yang lain golongan kafir yang berperang di jalan kebatilan yang melihat dengan mata kepala, bahwa jumlah pasukan mereka, yakni golongan muslim, dua kali lipat mereka, sehingga hati mereka menjadi gentar. Ini menjadi faktor penyebab kemenangan kaum muslim. Allah menguatkan dengan pertolongan-Nya bagi siapa yang Dia kehendaki. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran yang berharga bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan mata hati yang dapat menangkap hikmah di balik setiap peristiwa.
Pada ayat ini Allah dengan tegas memperingatkan mereka; bahwa mereka pasti akan binasa di dunia ini, sebelum di akhirat nanti. Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa mereka akan dikalahkan di dunia ini. Tuhan akan menepati janji-Nya, dan di akhirat mereka akan ditempatkan di Neraka Jahanam.
Kebenaran ayat ini terbukti di kemudian hari. Kaum Muslimin berhasil mengalahkan Yahudi Bani Quraizah karena pengkhianatan mereka dan mengusir Bani Nadir dari Medinah, karena kemunafikan mereka, dan menaklukkan kota Khaibar kota orang Yahudi, serta memungut jizyah dari orang-orang Yahudi. Walaupun ayat ini menerangkan pungutan jizyah dari orang Yahudi, namun pengertian ayat ini mencakup semua orang kafir pada umumnya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Sesungguhnya, orang-orang yang kafir itu tidaklah akan dapat melepaskan mereka harta benda mereka dan tidak pula anak-anak mereka dari Allah sesuatu jua pun."
(pangkal ayat 10)
Apa yang akan dibawa ke sana? Hanyalah amal! Demikian Allah selalu menerangkan. Maka, kalau orang mati, satu sen pun harta yang dibanggakan di dunia itu tidak akan menolong apa-apa.
“Dan mereka itu semuanya adalah bakalan neraka"
(ujung ayat 10)
Dengan ini, diperingatkanlah bahwa harta dan anak, kalau tidak hati-hati, adalah pintu kepada kufur. Harta benda dan anak-anak adalah barang yang tampak oleh mata. Inilah yang disebut “hidup kebenaran", sedangkan kepercayaan kepada Allah adalah hidup “keruhanian". Sedang hidup kebendaan ini tidaklah lama. Yang akan lama kita rasai ialah hidup keruhanian.
“Sebagaimana halnya dengan keluarga Fir'aun dan orang-orang yang sebelum mereka."
(pangkal ayat 11)
Fir'aun dengan segala keluarga pengiring dan pembantu kekuasaannya, demikian juga umat-umatyangsebelum Fir'aun,sebagaimana umat Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Shalih, Nabi Luth. Umat-umat itu sama saja dengan Fir'aun dan keluarganya atau rezimnya. Tujuan hidup mereka hanya berkisar di sekitar harta benda dan anak. Benda, sekali lagi benda. Yang bernama hidup bagi mereka hanya itu. Bangga dengan harta benda dan bangga dengan anak. Dengan harta benda, segala maksud akan tercapai, apatah lagi dengan adanya kekuasaan."Mereka telah mendustakan ayat-ayat Kami" Seruan keruhanian tidak mereka pedulikan. Seruan yang disampaikan oleh rasul-rasul tidak mereka pedulikan, bahkan rasul-rasul itu mereka musuhi sebab mengganggu perhatian terhadap harta benda dan kemegahan keluarga."Maka Allah akan menyiksa mereka dengan sebab dosa mereka." Sebab orang-orang yang diperbudak oleh harta itu selalu akan berusaha menghasilkan harta agar terkumpul, biarpun dengan berbuat dosa, kezaliman, dan penganiayaan.
“Dan Allah sangat pedih siksaan-Nya."
(ujung ayat 11)
Ayat-ayat seperti ini menginsafkan manusia dari ketakaburannya. Mentang-mentang kaya raya atau banyak anak keturunan yang akan dibanggakan, janganlah sampai lupa daratan. Sedangkan di dunia, hanyalah manusia yang berutang budi dan yang lemah hati yang dapat dipengaruhi. Kayatah engkau, tetapi aku tidaklah akan meminta kepada engkau. Banyak pun anak engkau, orang-orang yang terpandang dalam masyarakat, berjabatan, bertitel segala macam, tetapi aku bukan budak engkau. Sedangkan di dunia lagi begitu, apatah lagi di hadapan Allah di akhirat. Kecil dan hina orang yang kafir itu di hadapan Allah. Anak-anak pun tidak akan dapat dibanggakan di akhirat. Bahkan anak itu pun dapat membuat malu di hadapan Allah karena hidupnya yang maksiat. Tatkala ayahnya masih hidup, sebab ayahnya kaya, tujuannya hanya kesenangan diri dan kosong jiwanya dari iman. Di akhirat sama-sama menjadi alas neraka dengan ayah yang membanggakannya itu. Sebab itu, lanjutan ayat lebih tegas lagi,
“Katakanlah kepada owng-orang yang kafir itu,'Kamu akan dikalahkan dan akan dikumpulkan kepada Jahannam, (yaitu) seburuk-buruk tempat persediaan."
(ayat 12)
“Kamu akan dikalahkan!' Akan datang masanya harta bendamu itu tidak dapat mempertahankan kamu. Kalah di dunia dan kalah di akhirat. Setinggi-tinggi melambung, kamu akan terhenyak ke tanah. Baik harta itu meninggalkan kamu maupun kamu meninggalkan harta. Anak-anak yang kamu manjakan dan kamu banggakan akan berserak-serak membawa lagaknya masing-masing untuk menghancurkan hatimu. Dan, kelak kamu akan dikumpulkan dan dihalau ke dalam neraka. Hanya dirumuskannya saja dengan satu kalimat, yaitu “seburuk-buruk tempat persediaan". Tukaran dari apa yang kamu rasa seindah-indah tempat kediaman di kala hidupmu.
“Sesungguhnya, telah ada bagi kamu suatu tanda pada dua golongan yang bertemu,"
(pangkal ayat 13)
Dikatakan “suatu tanda" untuk menjadi perhatian dan perbandingan."Yang satu golongan berperang di jalan Allah dan yang lain adalah kafir!1 Nabi ﷺ Dan, umatnya disuruh memperhatikan perbandingan di antara kedua golongan itu apabila mereka berhadapan."Mereka (yang berperang karena Allah) melihat kepada mereka (yang kafir) dengan penglihatan mata dua kali sebanyak mereka." Jumlah yang kafir itu dua kali ganda banyaknya, lengkap dengan harta dan benda, ramai dengan anak dan keturunan, sedang bilangan yang beriman dan berjuang pada jalan Allah itu hanya sedikit, kurang harta, tidak ada yang akan dibanggakan selain dari iman kepada Allah."Padahal Allah menyokong dengan per-tolongan-Nya siapayang Dia kehendaki!' Hal ini telah kejadian ketika Peperangan Badar. Umat yang berjuang pada jalan Allah menghadapi umat yang kafir tiga kali lipat lebih banyak dari mereka. Allah menyokong dan memberikan kemenangan kepada yang berjuang pada jalan Allah sebab yang mereka perjuangkan bukan harta dan bukan anak, melainkan keyakinan kepada Allah. Lantaran ada sesuatu yang diperjuangkan, semangat pun bertambah dan tidak takut menghadapi maut. Padahal orang yang terikat oleh kebanggaan harta dan anak takut menghadapinya.
“Sesungguhnya, pada yang demikian itu adalah suatu ibarat bagi orang yang mempunyai pikiran."
(ujung ayat 13)
"On the Day of Resurrection, No Wealth or Offspring Shall Avail
Allah says;
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْيًا وَأُولَـيِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
Verily, those who disbelieve, neither their properties nor their offspring will avail them whatsoever against Allah; and it is they who will be fuel of the Fire.
Allah states that the disbelievers shall be fuel for the Fire,
يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّـلِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ الْلَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
The Day when their excuses will be of no profit to wrongdoers. Theirs will be the curse, and theirs will be the evil abode (i.e. painful torment in Hell-fire). (40:52)
Further, what they were granted in this life of wealth and offspring shall not avail them with Allah, or save them from His punishment and severe torment.
Similarly, Allah said,
فَلَ تُعْجِبْكَ أَمْوَلُهُمْ وَلَا أَوْلَـدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـفِرُونَ
So let not their wealth nor their children amaze you; in reality Allah's plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers. (9:55)
and,
لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى الْبِلَـدِ
مَتَـعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِيْسَ الْمِهَادُ
Let not the free disposal (and affluence) of the disbelievers throughout the land deceive you. A brief enjoyment; then, their ultimate abode is Hell; and worst indeed is that place for rest. (3:196-197)
Allah said in this Ayah,,
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Verily, those who disbelieve,
meaning, disbelieved in Allah's Ayat, denied His Messengers, defied His Books and did not benefit from His revelation to His Prophets.
لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْيًا وَأُولَـيِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
Neither their properties nor their offspring will avail them whatsoever against Allah; and it is they who will be fuel of the Fire.
meaning, they will be the wood with which the Fire is kindled and fed.
Similarly, Allah said,
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
Certainly you (disbelievers) and that which you are worshipping now besides Allah, are (but) fuel for Hell! (21:98)
Allah said next
كَدَأْبِ الِ فِرْعَوْنَ
Like the Da'b of the people of Fir`awn.
Ad-Dahhak said that Ibn Abbas said that the Ayah means,
""Like the behavior of the people of Fir`awn.""
This is the same Tafsir of Ikrimah, Mujahid, Abu Malik, Ad-Dahhak, and others.
Other scholars said that the Ayah means,
""Like the practice, conduct, likeness of the people of Fir`awn.""
These meanings are all plausible,
for the Da'b means practice, behavior, tradition and habit.
The Ayah indicates that the disbelievers will not benefit from their wealth or offspring. Rather, they will perish and be punished.
وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِأيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ
and those before them; they belied Our Ayat. So Allah punished them for their sins.
This is the same end the people of Fir`awn and the previous nations met, those who rejected the Messengers, the Ayat, and proofs of Allah that they were sent with.
وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
And Allah is severe in punishment.
meaning, His punishment is severe and His torment is painful. None can escape Allah's grasp, nor does anything escape His knowledge. Allah does what He wills and prevails over all things, it is He to Whom everything is humbled and there is no deity worthy of worship, nor any Lord except Him.
Threatening the Jews With Defeat and Encouraging Them to Learn a Lesson From the Battle of Badr
Allah commands the Prophet Muhammad to;
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ
Say to those who disbelieve:
Allah commanded the Prophet Muhammad to proclaim to the disbelievers.
سَتُغْلَبُونَ
You will be defeated, (in this life),
وَتُحْشَرُونَ
And gathered together, (on the Day of Resurrection),
إِلَى جَهَنَّمَ وَبِيْسَ الْمِهَادُ
to Hell, and worst indeed is that place of rest.
Muhammad bin Ishaq bin Yasar recorded that Asim bin Umar bin Qatadah said that;
when the Messenger of Allah gained victory in the battle of Badr and went back to Al-Madinah, he gathered the Jews in the marketplace of Bani Qaynuqa.
Therefore, Allah said
قَدْ كَانَ لَكُمْ ايَةٌ
There has already been a sign for you,
meaning, O Jews, who said what you said! You have an Ayah, meaning proof, that Allah will make His religion prevail, award victory to His Messenger, make His Word apparent and His religion the highest.
فِي فِيَتَيْنِ
In the two armies,
meaning, two camps,
الْتَقَتَا
that met,
in combat (in Badr).
فِيَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ
One was fighting in the Cause of Allah, (the Muslims),
وَأُخْرَى كَافِرَةٌ
And as for the other, in disbelief.
meaning, the idolators of Quraysh at Badr.
Allah's statement,
يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
They ﷺ them with their own eyes twice their number,
means, the idolators thought that the Muslims were twice as many as they were, for Allah made this illusion a factor in the victory that Islam had over them.
It was said that the meaning of Allah's statement,
يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
(They ﷺ them with their own eyes twice their number),
is that the Muslims ﷺ twice as many idolators as they were, yet Allah gave them victory over the disbelievers.
Abdullah bin Mas`ud said,
""When we looked at the disbelievers' forces, we found that they were twice as many as we were. When we looked at them again, we thought they did not have one man more than we had. So Allah's statement,
وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِى أَعْيُنِكُمْ قَلِيلً وَيُقَلِّلُكُمْ فِى أَعْيُنِهِمْ
And (remember) when you met, He showed them to you as few in your eyes and He made you appear as few in their eyes."" (8:44)
When the two camps ﷺ each other, the Muslims thought that the idolators were twice as many as they were, so that they would trust in Allah and seek His help. The idolators thought that the believers were twice as many as they were, so that they would feel fear, horror, fright and despair. When the two camps stood in lines and met in battle, Allah made each camp look smaller in the eyes of the other camp, so that they would be encouraged to fight each other,
لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً
so that Allah might accomplish a matter already ordained. (8:42),
meaning, so that the truth and falsehood are distinguishable, and thus the word of faith prevails over disbelief and deviation, so that the believers prevail and the disbelievers are humiliated.
In a similar statement, Allah said;
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ
And Allah has already made you victorious at Badr, when you were a weak little force. (3:123)
In this Ayah Allah said,
وَاللّهُ يُوَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لاَُّوْلِي الَابْصَارِ
And Allah supports with His victory whom He wills. Verily, in this is a lesson for those who understand.
meaning, this should be an example for those who have intelligence and sound comprehension. They should contemplate about Allah's wisdom, decisions and decree, that He gives victory to His believing servants in this life and on the Day the witnesses stand up to testify."
When the Prophet may peace and salutation be upon him enjoined the Jews to enter into Islam, after his return from Badr, they said, 'Do not fool yourself just because you killed a few men of Quraysh, inexperienced and knowing nothing about fighting', whereupon the following was revealed: Say, O Muhammad may peace and salutation be upon him, to the disbelievers, from among the Jews, 'You shall be vanquished (sa-tughlaboon, or [read] sa-yughlaboon, 'they shall be vanquished'), in this world, through being killed or taken captive and made to pay the jizya (which actually took place), and mustered, ([read] in both ways [wa-tuhsharoona, 'you will be mustered', or wa-yuhsharoona, 'they will be mustered']), in the Hereafter, to Hell, which you shall enter - an evil cradling!', [an evil] resting place.
Commentary
Some readers of verse 12: قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ just cited, above may have some doubt about disbelievers being overcome because this is not the case with all disbelievers of the world. But, this doubt is unfounded as the disbelievers referred to here are the disbelievers and Jews of that particular time - from among whom, the pagans were overcome when killed or taken prisoners, and the Jews were overcome through killing or imprisonment as well as through Jizya and extradition. Therefore, this 'overcoming' of disbelievers mentioned in the verse simply does not refer to disbelievers universally.
