ٱلْحِجْر ٨٤
- فَمَآ maka tidak
- أَغۡنَىٰ mencukupi/berguna
- عَنۡهُم dari mereka
- مَّا apa
- كَانُواْ mereka adalah
- يَكۡسِبُونَ mereka usahakan
Sehingga tidak berguna bagi mereka apa yang telah mereka usahakan.
(Maka tidak dapat menolong) tidak dapat menolak (mereka) daripada azab (apa yang telah mereka usahakan) yaitu berupa bangunan-bangunan benteng dan harta benda yang mereka miliki dan mereka kumpulkan itu.
Tafsir Surat Al-Hijr: 80-84
Dan sesungguhnya penduduk kota Al-Hijr telah mendustakan rasul-rasul,
Dan Kami telah mendatangkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami, tetapi mereka selalu berpaling darinya,
Dan mereka memahat rumah-rumah dari gunung batu (yang didiami) dengan aman.
Kemudian mereka dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur di waktu pagi,
Maka tak dapat menolong mereka apa yang telah mereka usahakan.
Ayat 80
Penduduk kota Al-Hijr adalah kaum Samud yang mendustakan Nabi Saleh a.s. Barang siapa yang mendustakan seorang rasul, berarti dia mendustakan semua rasul. Karena itulah dalam ayat ini disebutkan bahwa mereka mendustakan rasul-rasul Allah. Allah menyebutkan pula bahwa Dia telah mendatangkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan-Nya yang menunjukkan kebenaran dari apa yang disampaikan oleh Nabi Saleh kepada mereka, yaitu seperti unta betina yang dikeluarkan oleh Allah dari batu besar kepada mereka berkat doa Nabi Saleh a.s.
Unta itu hidup bebas di kota mereka dan mempunyai jadwal hari minumnya tersendiri, sedangkan mereka pun mempunyai jadwal hari minumnya pula yang telah ditentukan. Akan tetapi, setelah mereka bersikap kelewat batas dan berani menyembelih unta itu, maka Saleh a.s. berkata kepada mereka: “Bersuka rialah kalian di rumah kalian selama tiga hari, itu adalah janji yang tidak dapat didustakan.” (Hud: 65) Allah ﷻ menyebutkan dalam firman-Nya: “Dan adapun kaum Samud, mereka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai kesesatan daripada petunjuk itu.” (Fushshilat: 17)
Ayat 82
Dan Allah ﷻ menyebutkan perihal mereka melalui firman-Nya:
“Dan mereka memahat rumah-rumah dari gunung batu (yang didiami) dengan aman.” (Al-Hijr: 82)
Artinya, mereka membuat rumah-rumahnya di dalam gunung-gunung batu dengan memahatnya, padahal mereka tidak dalam ketakutan dan tidak memerlukan itu, melainkan mereka lakukan hal itu atas dorongan keangkuhan, kecongkakan serta kejahatan mereka.
Hal tersebut masih dapat terlihat dari bekas-bekas peninggalan mereka di Lembah Al-Hijr, yang Nabi ﷺ pernah melewatinya di saat beliau pergi ke Medan Tabuk. Di saat melewatinya Nabi ﷺ menundukkan kepalanya dan memacu kendaraannya dengan cepat serta bersabda kepada para sahabatnya: “Janganlah kalian memasuki tempat tinggal kaum yang telah diazab melainkan kalian dalam keadaan menangis. Jika kalian tidak dapat menangis sungguhan, maka berpura-pura menangislah kalian, karena dikhawatirkan kalian akan tertimpa apa yang telah menimpa mereka.”
Ayat 83
Firman Allah ﷻ: “Kemudian mereka dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur di waktu pagi.” (Al-Hijr: 83)
Maksudnya, pada pagi hari dari hari yang keempat, yakni hari Rabu.
Ayat 84
“Maka tak dapat menolong mereka apa yang telah mereka usahakan.” (Al-Hijr: 84)
Yakni apa yang mereka hasilkan dari pertanian mereka yang lebih mereka cintai daripada unta betina dalam pembagian airnya, lalu mereka menyembelihnya agar tidak mengganggu pengairan pertanian mereka. Maka harta benda mereka tidak dapat mempertahankan keberadaan mereka, tidak pula memberi mereka manfaat di saat perintah (azab) Tuhanmu datang menimpa mereka.
Azab itu datang dengan begitu dahsyat, sehingga tidak berguna lagi
bagi mereka apa yang telah mereka usahakan. Mereka mengira bahwa rumah-rumah yang mereka pahat pada sisi tebing gunung yang kukuh
itu akan menyelamatkan mereka, namun ternyata semua itu tidak mampu melindungi mereka dari azab Allah. Usai menceritakan kisah beberapa kaum yang durhaka kepada para
rasul, melalui ayat ini Allah kembali menegaskan tentang penciptaan
langit dan bumi. Allah menyatakan, Dan Kami tidak menciptakan langit
dengan aneka bintang dan planet yang menghiasinya dan tidak pula
kami ciptakan bumi dengan aneka makhluk di permukaannya maupun
di perutnya, serta apa yang ada di antara keduanya, yakni antara langit
dan bumi, baik yang tampak maupun yang tidak tampak, yang diketahui maupun tidak diketahui oleh manusia, melainkan dengan kebenaran.
Kami ciptakan itu semua sebagai bukti-bukti kekuasaan Kami agar
manusia mau beriman. Dan sungguh, Kiamat yang menjadi saat ketika
semua manusia dimintai pertanggungjawaban atas amalnya, pasti akan
datang. Tidak ada keraguan sedikit pun tentangnya. Maka maafkanlah
kaummu yang enggan beriman, wahai Nabi Muhammad, atas
kecaman, gangguan, dan pendustaan mereka kepadamu. Maafkanlah
mereka dengan cara yang baik.
Kaum Samud adalah kaum yang kuat dan perkasa tubuhnya. Mereka memahat gunung-gunung batu untuk dijadikan rumah-rumah mereka, sehingga kota mereka dinamakan "kota al-hijr" yang berarti kota pegunungan batu. Karena kemungkaran, Allah menimpakan kepada mereka azab berupa suara keras yang mengguntur dan menghancurkan mereka semuanya. Azab keras itu datang di waktu pagi pada hari keempat dari hari yang ditetapkan Saleh bagi mereka untuk berpikir. Tetapi mereka tidak mengindahkannya, sehingga mereka terkubur di dalam rumah-rumah mereka yang berupa gua-gua yang dipahat pada gunung-gunung batu itu. Keadaan mereka ini diterangkan Allah dalam firman-Nya yang lain:
Kemudian suara yang mengguntur menimpa orang-orang zalim itu, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumahnya. Seolah-olah mereka belum pernah tinggal di tempat itu. Ingatlah, kaum Samud mengingkari Tuhan mereka. Ingatlah, binasalah kaum Samud. (Hud/11: 67-68)
Kaum Samud tidak dapat menghindarkan diri dari azab Allah sedikit pun. Tidak ada faedah keperkasaan tubuh mereka, kemampuan mereka memahat gunung untuk dijadikan rumah yang seakan-akan merupakan benteng yang kokoh, serta harta dan jumlah mereka yang banyak. Semua hancur lebur bersama mereka, seakan-akan negeri itu tidak pernah dihuni manusia.
Tentang kedahsyatan azab yang dialami kaum Samud, tergambar dalam hadis Nabi ﷺ:
Dari Ibnu Umar r.a. bahwasanya Nabi ﷺ telah lewat di kota Hijr dalam perjalanan beliau menuju perang Tabuk, lalu beliau menundukkan kepalanya dan mempercepat perjalanannya seraya berkata kepada para sahabatnya, "Janganlah kamu memasuki rumah-rumah kaum yang diazab (kaum Samud), kecuali kamu akan menangis. Jika kamu tidak menangis, maka hendaklah seakan-akan menangis karena kamu takut akan ditimpa azab nanti sebagaimana mereka telah ditimpa azab dahulu." (Riwayat al-Bukhari).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
PENDUDUK AIKAH DAN AL-HIJR
“Dan sesungguhnya penduduk Alkah itu adalah sangat zalim."
(ayat 78)
Penduduk Aikah ialah kaum Nabi Syu'aib. Setengah ahli tafsir mengatakan bahwa Nabi Syu'aib itu datang kepada dua kaum, yaitu Madyan dan Aikah. Hanya seorang Nabi Syu'aiblah di antara nabi-nabi yang terdahulu itu yang mendatangi dua kaum. Tetapi setengah ahli tafsir lagi mengatakan bahwa orang Madyan itulah juga yang disebut orang Aikah. Sebab arti Aikah ialah tempat yang banyak tumbuh pohon kayu karena subur.
“Maka Kami balas kepada mereka."
(pangkal ayat 79)
Karena kezaliman kaum itu, mereka telah mendapat balasan Allah yang setimpal, sebagaimana telah diterangkan juga di dalam surah Huud dan surah yang lain-lain. "Dan sesungguhnya keduanya itu." Yaitu kaum Aikah dan kaum Nabi Luth yang telah dibinasakan seperti tersebut di ayat-ayat sebelumnya.
“Adalah dijalan raya yang tenang “
(ujung ayat 79)
Yang setiap waktu dapat dilalui oleh kafilah dan dapat dilihat dengan mata serta di-perhatikan.
“Dan sesungguhnya telah mendustakan penduduk al-Hijr akan rasul-rasul."
(ayat 80)
Sebagaimana telah diriyatakan pada pendahuluan tafsir surah ini, arti al-Hijr ialah batu gunung atau batu besar. Tetapi menjadi nama juga dari negeri tempat berdiam kaum Tsamud. Terkenal dan selalu disebutkan di dalam Al-Qur'an bahwa kaum itu amat pandai membuat bangunan rumah-rumah yang kukuh dan batu-batu gunung itu. Disebut di sini bahwa mereka telah mendustakan rasul-rasul, padahal rasul yangdiutus kepada mereka hanya seorang,yaitu Nabi Shalih. Maka dapatlah dipahamkan bahwa suatu kaum yang mendustakan seorang rasul Allah berarti mendustakan juga akan sekalian rasul, sebab ajaran yang dibawa oleh sekalian rasul Allah itu hanyalah satu juga hakikatnya. Membantah Shalih berarti membantah Musa. Mengingkari risalah Muhammad, sama juga dengan mengingkari risalah Isa al-Masih dan seterusnya.
“Dan telah Kami datangkan kepada mereka tanda-tanda."
(pangkal ayat 81)
Satu di antara tanda-tanda itu ialah unta besar yang terkenal, yang dinamai Unta Allah (Naaqat Allah).
“Maka adalah mereka itu berpaling darinya."
(ujung ayat 81)
Mungkin sebab yang utama dari mereka memalingkan diri dari peringatan nabi mereka ialah lantaran hidup yang mewah dan kepandaian yang tinggi, sehingga memandang enteng saja kepada seruan rasul Allah. Sebab di antara keistimewaan mereka ialah
“Dan adalah mereka memahat rumah-rumah di gunung-gunung dengan keadaan aman."
(ayat 82)
Letak tanah mereka yang berlembah dan bergunung dan berudara bagus, dan kekayaan serta kemakmuran, menyebabkan kepandaian memahat batu menjadi tinggi. Batu gunung yang terjal itu, tentunya terdiri dari batu-batu granit yang keras. Itu telah mereka pahat dan dikeping-keping dijadikan dinding rumah, yang tegak dengan megahnya. Mereka merasa aman tenteram, tinggal dalam rumah-rumah yang indah itu. Tetapi karena hidup yang telah serba mewah, kebenaran tidak diingat lagi. Nasihat Nabi Shalih tidak diacuhkan. Sebagaimana disebut di dalam surah Huud, surah asy-Syu'araa' dan lain-lain, mereka bunuh unta Allah, mereka juga bersekongkol beberapa orang hendak membunuh rasul Allah, Shalih.
“Lalu dikenallah, mereka oleh adzab di waktu pagi-pagi."
(ayat 83)
Di sini tampak bahwa pembangunan dan pembinaan rumah-rumah yang indah mewah, bagaimanapun giatnya dan bagaimanapun megahnya, tidaklah berarti kalau sekiranya tidak disertai dengan pembangunan ruhari yaitu hubungan diri pribadi dengan Allah. Adzab siksaan Ilahi bisa saja datang dengan tiba-tiba, entah berlaku di waktu petang hari, entah berlaku di waktu pagi hari. Kadang-kadang dengan tidak disadarinya, kesombongan manusia itu sendirilah yang meruntuhkan apa yang mereka bina.
Kehendak Allah berlaku menurut apa yang telah digariskan-Nya.
Sebagaimana tersebut di dalam surah al-Haaqqah ayat 5, dan surah Huud ayat 67 dan pada surah yang lain, mereka dibinasakan dengan pekik atau sorak yang amat keras dan dahsyat dari malaikat Demikian keras sorak dan pekikan malaikat itu, sehingga terbongkar tulang belulang mereka dari badan. Dan negeri mereka pun hancur.
“Maka tidaklah menolong kepada mereka segala apa yang telah mereka usahakan."
(ayat 84)
Rumah-rumah bertingkat, gedung-gedung dari batu berpahat, habis runtuh. Bangunan-bangunan yang didirikan dengan susah payah tidak dapat ditolong. Maka tersebutlah di dalam beberapa hadits, bahwasanya Nabi kita Muhammad ﷺ ke Peperangan Tabuk, yaitu perang jauh yang terakhir beliau pimpin. Di tengah jalan berjumpalah bekas negeri al-Hijr dari kaum Tsamud itu. Di sana berjumpa air tergenang. Lalu sahabat-sahabat Rasulullah mencoba hendak memasak air di tempat itu dan juga hendak mengisi tempat-tempat air mereka. Setelah diketahui oleh Rasulullah, beliau suruh tumpahkan air itu kembali dan pecahkan periuk tempat air itu dimasak. Dan beliau larang berhenti lama di situ. Padahal jarak kebinasaan kaum Tsamud di negeri al-Hijr dengan zaman Nabi kita Muhammad ﷺ sudah ribuan tahun. Sampai beliau berkata menurut hadits yang dirawikan oleh Bukhari dari Ibnu Umar,
“Janganlah kamu masuk ke tempat kaum yang tersiksa itu, melainkan dengan menangis, jika kamu tidak menangis, buatlah tangisan, supaya jangan sampai menimpa pula kepada kamu seperti yang menimpa kepada kaum itu." (HR Bukhari)
“Dan tidaklah Kami menjadikan semua langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, melainkan dengan benar."
(pangkal ayat 85)
Artinya bukan dijadikan dengan semau-mau, dengan kucar-kacir, melainkan dengan serba teratur, teratur yang benar."Dan sesungguhnya saat itu pasti datang." Saat ialah Kiamat, baik Kiamat kecil dengan lahirnya seseorang ke dunia dan kemudian mati, atau Kiamat menengah besar yaitu timbulnya suatu kerajaan atau suatu bangsa, kemudian runtuh. Atau Kiamat kubra, yaitu semua langit dan bumi dan apa yang di antara keduanya itu pun akan hancur. Lantaran segala alam ini ada permulaan, pun ada kesudahan. Ada masa naik dan ada masa menurun, ada masa datang dan ada masa pergi, maka dapatlah segala kejadian di sekeliling ditinjau dengan ukuran yang demikian. Kalau kiranya orang-orang kafir itu tidak mau percaya kepada kebenaran dan keras bertahan pada pendiriannya yang salah, namun sudahlah pasti akan datang saat kejatuhannya.
“Lantaran itu memberi maaflah dengan pemaafan yang elok."
(ujung ayat 85)
Inilah peringatan Allah kepada Rasul-Nya. Memberi maaflah dan berlapang dadalah. Jangan lekas marah melihat keras kepala mereka. Mereka bersikap demikian ialah karena tidak ingat bahwa segala sesuatu menunggu saat. Mereka pasti kalah. Pendirian mereka pasti datang saatnya tidak dapat dipertahankan lagi. Betapapun mereka berkeras mulut, namun ujung perjalanan mereka sudah terang.
“Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Mahakuasa Menjadikan. Yang Maha Mengetahui"
(ayat 86)
Perbanyaklah maaf! Betapapun mereka menentang, namun Allah Yang Mencipta segala sesuatu telah lebih dahulu mengetahui sehingga mana, sejauh mana kekuatan mereka. Allah telah lebih dahulu mengetahui mana yang saleh dari mereka dan mana yang thalih.
"Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau teguh dari yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung."
(ayat 87)
Diingatkan oleh Allah bahwa dalam hebatnya perjuangan menegakkan ajaran Allah dan bagaimana pula tantangan dari kaum beliau sendiri, namun Nabi kita Muhammad ﷺ telah diberi bekal atau senjata ruhari oleh Allah yaitu, yang terpenting sekali, tujuh yang diulang-ulang, yaitu surah al-Faatihah, yang terdiri daripada tujuh ayat ialah modal perjuangan yang pertama. Dalam ketujuh ayat yang diulang-ulang, tidak kurang tujuh belas kali sehari semalam dalam shalat yang fardhu, ditambah lagi dengan setiap rakaat dari setiap shalat yang sunnah (nawafil), di daiamnyalah tersimpul Pandangan Hidup Seorang Muslim. Al-Faatihah adalah sebagian atau satu surah saja dari Al-Qur'an, tetapi dia adalah al-Faatihah, yaitu pembuka dari Al-Qur'an, dan dia pun “Ummul Kitab" ibu dari kitab Al-Qur‘an. Itulah sebabnya maka disebut terlebih dahulu tujuh yang diulang-ulang, kemudian baru disebut Al-Qur'an yang agung. Sebab sekalian isi Al-Qur'an itu pada hakikatnya bisa dihimpunkan ke dalam al-Faatihah (lihat kembali tasfir surah al-Faatihah). Sebab di sanalah pangkal i'tikad, yaitu tauhid. Maka di dalam menghadapi kewajibanmu memimpin kaummu dengan sabar, sekali-kali janganlah dilupakan al-Faatihah itu sebagai pendirian hidup.
“Janganlah engkau perpanjang pandang kedua matamu, kepada nikmat yang Kami berikan dia kepada beberapa golongan dari antara mereka."
(pangkal ayat 88)
Mentang-mentang ada di antara mereka yang kaya raya, hidup mewah dan berbangga dengan harta benda mereka, maka engkau wahai Utusan-Ku, janganlah sampai terpesona oleh itu. Selama engkau tidak tunduk atau silau kepada mereka lantaran mereka kaya raya, selama itu pula mereka tidak akan dapat memasukkan pengaruhnya kepada engkau. Kebanyakan, orang yang lemah imannya, menjadi kendur perjuangannya sebab disilaukan orang dengan harta benda. Ada orang yang menjadi merasa rendah harga diri mentang-mentang berhadapan dengan orang kaya. Namun engkau ya Utusan-Ku, janganlah sampai demikian. Apabila mereka sudah tahu bahwa engkau tidak bisa dibeli atau engkau yang penting ialah menegakkan agama, bukan mencari harta, mereka pasti tunduk. Sebab seorang kaya merasa dirinya lebih tinggi ialah karena si miskin merasa dirinya lebih rendah."Dan janganlah engkau berduka cita tentang hal merekaMisalnya karena mereka tidak mau menerima kebenaran dan tetap dalam kekafirannya. Biarkan mereka, sampai mereka berjumpa dengan jalan buntu dalam kesombongan hidup.
“Dan rendahkanlah sayapmu terhadap orang-orang yang beriman."
(ujung ayat 88)
Kepada yang beriman itulah engkau merendahkan sayap, menunjukkan kasih dan sayang, tidak peduli apakah dia kaya ataupun dia miskin. Atau apakah dia seorang tuan atau seorang hamba sahaya. Sebab orang-orang yang telah beriman inilah yang bersedia sehidup semati dengan engkau dalam menempuh suka dan duka.
Adakah tuan lihat induk ayam seketika melindungi anak-anaknya dengan sayapnya, seketika terancam musuh atau karena sangat panas? Adakah tuan lihat burung merendahkan sayap melindungi telurnya yang hendak menetas? Maka dan sinilah diambil kata merendahkan sayap yang disuruhkan Allah kepada Rasul-Nya,
Yaitu agar rasul menjadi pelindung dan menyelimuti umatnya dengan sayap rahmatnya, terutama umat-umat yang kelihatan lemah pada Nabi hendaklah hidup di tengah-tengah mereka, merasakan apa yang mereka rasakan. Dan ini dilakukan oleh Nabi Muhammad ﷺ, sehingga bagi beliau sama saja penyelenggaraannya kepada sahabat-sahabatnya yang lebih kuat dengan yang dianggap lemah dalam masyarakat. Kedudukan Bilal dengan Abu Bakar sama dalam majelis Nabi ﷺ Oleh sebab itu mereka pun bersikap demikian pula kepada Nabi ﷺ
“Dan katakanlah, “Sesungguhnya aku ini ialah pemberi ancaman yang terang."
(ayat 89)
Di dalam memberi peringatan kepada orang yang tidak mau beriman, bahwa adzab neraka akan menimpa dirinya, siksa Allah akan dirasakannya, nasib malang yang tidak dapat dielakkan, maka aku ini tidak boleh sembunyi-sembunyi. Aku mesti menyatakannya terus terang, jelas, dan nyata. Dalam hal menyampaikan ancaman Ilahi itu, aku tidak boleh tenggang-menenggang. Katakanlah demikian hai Utusan-Ku.
“Sebagaimana telah Kami turunkan siksa kepada orang-orang yang membagi-bagi."
(ayat 90)
“Yang telah menjadikan mereka akan Al-Qur'an bertumpuk-umpuk."2
(ayat 91)
Di ayat 89 Rasulullah saut disuruh menegaskan bahwa dia wajib menyampaikan ancaman Allah kepada siapa yang menentang hukum Allah. Dalam hal ini dia harus bersikap terus terang. Mengancam dengan terang. Dan ancaman ini pun telah pernah juga beliau disuruh menyampaikannya dengan terus-terang kepada orang-orang yang membagi-bagi. Siapa orang-orang yang membagi-bagi itu? Dan apa yang mereka bagi-bagikan? Mereka ialah pemuka-pemuka Quraisy, orang-orang hartawan, disegani orang dan sangat berpengaruh. Merekalah yang dengan keras menentang Rasulullah ﷺ di Mekah. Itulah Ash bin Wail, Utaibah dan Syatbah, keduanya anak Rabf ah, Abu Jahal bin Hisyam, an-Nadhr bin Harits, Umayyah bin Khalaf, Munabbih bin al-Hajjaj dan beberapa orang lain. Mereka dengan sombongnya telah membagi-bagi daerah pengaruh dalam kota Mekah itu. Si anu mewilayahi kampung anu. Si fulan menguasai daerah anu. Daerah-daerah yang tidak ditentukan bagi mereka masing-masing, mereka bertanggung jawab menghalangi orang datang kepada Nabi ﷺ buat mendengar Al-Qur'an. Terutama terhadap orang yang datang dari tempat-tempat jauh. Mereka itu pulalah yang telah mengumpuk-umpuk Al-Qur'an. Kata mereka bahwa isi Al-Qur'an itu seumpuk sihir, seumpuk syi'ir seumpuk kahanah (tenung) dan lain-lain. Dan mereka tidak mau mengakui bahwa Al-Qur'an itu nur bagi jiwa dan hudan atau petunjuk menempuh jalan menuju Allah.
Orang-orang itu, pemuka-pemuka Quraisy itu, telah diancam terus-terang oleh Rasulullah ﷺ seketika masih di Mekah, bahwa kalau mereka masih terus-menerus bersikap menentang dengan kasar juga, mereka akan celaka. Pasti celaka. Tetapi mereka tiada peduli. Maka benar-benarlah mereka semuanya dan beberapa puluh kawan-kawan mereka yang lain binasa semua di Peperangan Badar.
“Maka demi Tuhanmu! Sesungguhnya akan Kami tanyai mereka itu sekalian."
(ayat 92)
“Dari hal apa yang mereka kerjakan."
(ayat 93)
Setelah kesengsaraan dunia dan kekalahan yang mereka derita di Perang Badar, sampai tewas semuanya, di akhirat kelak pun mereka akan ditanyai dan diperiksa dari hal apa yang telah mereka perbuat menentang agama itu.
“Sebab itu, jalan luruslah engkau dengan apa yang diperintahkan kepada engkau “
(pangkal ayat 94)
Jangan peduli akan hambatan dan rintangan mereka.
“Dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrikin."
(ujung ayat 94)
Sebab bagaimanapun seruan yang hendak engkau sampaikan, namun mereka tidak juga hendak beriman.
“Sesungguhnya Kami akan memelihana engkau dari orang-orang yang mempenotok-otokkanitu."
(ayat 95)
Bagaimana mereka mengolok-olok dan mengejek, tidaklah itu akan berkesan kepada perjuanganmu yang besar ini. Malahan merekalah sebagian besar dari tukang mengolok-olok itu yang binasa di dalam Peperangan Badar yang terkenal dan tidak mereka sangka-sangka itu, yaitu
“Yang telah mengada-ada bersama Allah akan Tuhan yang lain. Mereka kelak akan tahu sendini."
(ayat 96)
Mereka kelak akan tahu sendiri, dari sebab mereka memperserikatkan yang lain dengan Allah, betapa adzab siksa yang akan mereka derita di akhirat esok. Sebab memperserikatkan Allah dengan yang lain, adalah induk dari segala dosa, sehingga tidak dapat diampuni.
Kemudian, sebagai penawar hati Rasulullah ﷺ Allah membujuk beliau dengan firman-Nya,
“Dan sesungguhnya Kami tahu, bahwa engkau, sempit dadamu lantaran apa yang mereka percakapkan."
(ayat 97)
Dituduh gila, tukang sihir, tukang tenung; dikatakan akan putus keturunan (abtar), karena tidak beranak laki-laki. Diriwayatkan penyebar kabar bohong dan lain-lain. Sebagai manusia pastilah Rasul kadang-kadang merasa sempit dada, artinya merasa sakit hati, iba hati, karena serangan-serangan yang demikian terhadap dirinya. Malahan dalam beberapa ayat telah kita ketahui, pernah terlintas dalam ingatan beliau, lebih baik mati saja, lompati tebing curam. Semuanya tidaklah dianggap sebagai kesalahan dari beliau, karena rasa-rasa yang demikian termasuk “jibillat" manusia. Yang pasti ada pada setiap manusia yang berperasaan. Rasa sedih kehilangan yang dicintai, rasa iba hati karena diejek dan diolok-olok, rasa marah karena dihinakan, semuanya itu termasuk perangai asli manusia, yang tidak bisa dikikis dan tidak dapat dihilangkan. Cuma akal budi manusia disuruh mengendalikan dirinya, sehingga rasa-rasa yang demikian jangan sampai mendorongnya akan bersikap yang salah. Maka perasaan hati luka, atau dada sempit lantaran celaan dan hinaan orang-orang yang mempercakapkannya itu telah diketahui oleh Allah, dan Allah tetap melindunginya. Dan untuk menguatkan jiwa menghadapi perjuangan, Allah ingatkan kepada beliau.
“Maka bertasbihlah, dengan memuji Allah engkau, dan jadilah engkau dari orang-orang yang bersigud."
(ayat 98)
Bertasbih memuji Allah, dan sujud kepada-Nya, Dekati Allah terus. Asalkan engkau tetap membuat hubungan yang rapat dengan Ilahi, tidak suatu pun di dunia ini yang akan dapat menggoncangkan engkau dan mengganggu engkau.
“Dan sembahlah Tuhanmu, sampai datang kepadamu yakin."
(ayat 99)
Jangan berhenti-henti menyembah Allah, baik secara shalat atau secara dzikir, yaitu mengingat Dia selalu waktu dalam segala usaha dan pekerjaan. Sampai datang yakin. Apa arti yakin di ayat ini?
Keterangan yang masyhur dari ahli-ahli tafsir ialah sampai datang maut. Karena maut itu yakin akan datang, pasti ditempuh. Artinya sampai mati jangan lepas dari beribadah. Dengan demikian jiwa yang lemah jadi kuat. Betapapun banyak penderitaan yang tidak teratasi lagi oleh kekuatan kita sebagai manusia, namun dengan beribadah jiwa kita menjadi tabah, sebab sandaran kita adalah Allah sendiri. Kita mendapat keyakinan bahwa segala yang terjadi ini adalah atas kehendak Allah jua, baru bisa terjadi. Allah tidak akan mengecewakan hamba-Nya, Pegang pendirian demikian sampai engkau mati.
Ada juga yang menafsirkan lurus saja. Ibadah terus kepada Allah, sampai engkau yakin, jangan berhenti. Dan kalau engkau telah yakin, bagaimana? Jawabnya ialah, “Kalau engkau telah yakin lantaran bersungguh-sung-guhnya engkau beribadah, niscaya engkau tidak menghentikan ibadah lagi." Ditegakkan orang beribadah misalnya, engkau tentu tidak akan mau berhenti lagi, sebab engkau mengerjakannya dengan yakin. Bukan seperti perkataan setengah orang yang sesat pahamnya, yang mengatakan “Saya sekarang telah yakin, sebab itu saya tidak hendak beribadah lagi." Tandanya bahwa dia belum sekali juga merasakan apa arti keyakinan itu.
Orang yang mempersenda-sendakan agama atau yang hendak menyimpangkannya dari maksudnya yang asal dan ada pula yang berkata bahwa beribadahlah kepada Allah sampai telah datang rasa yakin. Kalau hati sudah mulai yakin katanya — ibadah itu tidak perlu lagi. Ada di antara mereka yang mengatakan bahwa beribadah, shalat, puasa dan sebagainya itu hanyalah amalan orang yang sedang baru mencari-cari. Kalau yang dicari telah dapat, yaitu keyakinan, guna apa beribadah lagi. Paham ini sudah nyata sesatnya. Sebab tidak ada orang yang lebih yakin daripada Nabi kita Muhammad ﷺ dan para sahabat. Tidak pernah seorang pun di antara mereka menghentikan ibadahnya, walaupun keyakinan mereka akan Allah sudah tidak sedikit jua diragukan lagi.
Menurut sebuah hadits yang dirawikan oleh ad-Dailami dan al-Hakim dan lain-lain dari Abu Muslim al-Khaulani, setelah rasu-lullah ﷺ menerima wahyu ayat-ayat ini, beliau berkata,
“Tidaklah Allah, mewahyukan kepadaku supaya aku mengumpul harta, dan supaya aku masuk menjadi salah seorang saudagar, tetapi diwahyukannya kepadaku supaya engkau bertasbih memuji Allah engkau, dan hendaklah engkau termasuk dari orang-orang yang bersujud, dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yakin." (HR ad-Dailami dan al-Hakim)
Demikianlah wahyu Allah kepada Rasul-Nya,yangakan menjadi pegangan dan pedoman di dalam menghadapi kewajiban menegakkan
titah Ilahi di muka orang-orang yang ingkar dan tidak percaya. Pedoman dan pegangan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya ini pulalah yang selalu patut menjadi pegangan kita umat Muhammad ﷺ yang tetap tidak pernah padam cita-citanya menegakkan agama Allah dalam dunia ini. Sampai datang keyakinan yang sejati, yaitu mati.
"The Destruction of the Dwellers of Al-Hijr, Who are the People called Thamud
Allah tells;
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
وَاتَيْنَاهُمْ ايَاتِنَا فَكَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
And verily, the Dwellers of Al-Hijr denied the Messengers. And We gave them Our signs, but they were averse to them.
The Dwellers of the Al Hijr were the people of Thamud who rejected their Prophet, Salih. Whoever denies even one Messenger, then he has disbelieved in all of the Messengers, thus they are described as rejecting ""the Messengers.""
Allah tells us that he (Salih) brought them signs to prove that what he was telling them was true, such as the she-camel which Allah created for them out of a solid rock in response to the supplication of Salih. This she-camel was grazing on their lands, and the people and the camel took water on alternate days that were well-known. When they rebelled and killed it, he said to them,
تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَـثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ
""Enjoy yourselves in your homes for three days. This is a promise which will not be belied."" (11:65)
Allah said:
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
And as for Thamud, We showed them and made the path of truth clear but they preferred blindness to guidance. (41:17)
Allah tells us that,
وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا امِنِينَ
And they used to hew out dwellings from the mountains, (feeling) secure.
meaning, they were without fear and they had no real need for those houses; it was merely a form of extravagance and work without a purpose. This could be seen from their work in the houses in the Al-Hijr through which the Messenger of Allah passed on his way to Tabuk. He covered his head and urged his camel to go faster, saying to his Companions:
لَاا تَدْخُلُوا بُيُوتَ الْقَوْمِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنَّ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا خَشْيَةَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُم
Do not enter the dwellings of those who were punished unless you are weeping, and if you do not weep then make yourself weep out of fear that perhaps what struck them may also strike you.
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
But the Sayhah (torment - awful cry) overtook them in the early morning.
meaning in the morning of the fourth day.
فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
And all that they used to earn availed them not.
meaning all of the benefits that they used to gain from their crops and fruits, and the water which they did not want to share with the she-camel that they killed so that it would not reduce their share of the water - all of that wealth would not protect them or help them when the command of their Lord came to pass."
And so that which they used to count as gain, in the way of building fortresses and amassing riches, did not avail, [did not] protect, them, from the chastisement.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
