Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
وَيۡلٞ
kecelakaan
لِّكُلِّ
bagi setiap
هُمَزَةٖ
pengumpat
لُّمَزَةٍ
pencela
وَيۡلٞ
kecelakaan
لِّكُلِّ
bagi setiap
هُمَزَةٖ
pengumpat
لُّمَزَةٍ
pencela
Terjemahan
Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela,
Tafsir
Al-Humazah (Para Pengumpat)
(Kecelakaanlah) lafal Al-Wail ini adalah kalimat kutukan, atau nama sebuah lembah di neraka Jahanam (bagi setiap pengumpat lagi pencela) artinya yang banyak mengumpat dan banyak mencela. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang suka mengumpat Nabi ﷺ dan orang-orang mukmin, seperti Umaiyah bin Khalaf, Walid bin Mughirah dan lain-lainnya.
Tafsir Surat Al-Humazah: 1-9
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela, yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya dan mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya, sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Hutamah. Dan tahukan kamu apakah Hutamah itu? (Yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, yang (membakar) sampai ke hati. Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka, (sedangkan mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang. Al-hammaz dan al-lammaz, bedanya: Kalau yang pertama melalui ucapan, sedangkan yang kedua melalui perbuatan. Makna yang dimaksud ialah tukang mencela orang lain dan menjatuhkan mereka.
Penjelasan mengenai maknanya telah disebutkan di dalam tafsir firman-Nya: yang banyak mencela, yang kian kemari menghambur hasutan. (Al-Qalam:11) Ibnu Abbas mengatakan bahwa humazah lumazah artinya tukang menjatuhkan orang lain lagi pencela. Ar-Rabi' ibnu Anas mengatakan bahwa al-humazah mengejek di hadapan, sedangkan lumazah mengejek dari belakang. Qatadah mengatakan bahwa humazah lumazah mencela orang lain dengan lisan dan matanya, dan suka mengumpat serta menjatuhkan orang lain.
Mujahid mengatakan bahwa humazah dengan tangan dan mata, sedangkan lumazah dengan lisan. Hal yang sama telah dikatakan oleh Ibnu Zaid. Malik telah meriwayatkan dari Zaid ibnu Aslam, bahwa makna yang dimaksud ialah memakan daging orang lain, yakni mengumpat. Kemudian sebagian dari ulama mengatakan bawah orang yang dimaksud ialah Al-Akhnas ibnu Syuraiq, dan pendapat yang lain mengatakan selain dia.
Mujahid mengatakan bahwa makna ayat ini umum. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya. (Al-Humazah: 2) Yakni menghimpun sebagiannya dengan sebagian yang lain dan menghitung-hitung jumlahnya, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Serta mengumpulkan (harta benda), lalu menyimpannya. (Al-Ma'arrij: 18) Demikianlah menurut As-Suddi-dan Ibnu Jarir. Muhammad ibnu Ka'b telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: menghimpun harta dan menghitung-hitungnya. (Al-Humazah: 2) Yaitu di siang hari terlena dengan harta bendanya dan merasa asyik dengannya; dan apabila malam hari tiba, maka ia tidur bagaikan bangkai yang telah membusuk.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala: dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya. (Al-Humazah: 3) Manusia itu mengira bahwa dengan mengumpulkan harta, maka hidupnya di dunia ini akan kekal, maka disanggah oleh firman selanjutnya: Sekali-kali tidak! (Al-Humazah: 4) Yakni perkara yang sebenarnya tidaklah seperti yang mereka kira dan mereka dugakan. Kemudian disebutkan oleh firman selanjutnya keadaan yang sebenarnya, yaitu: Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Hutamah. (Al-Humazah: 4) Sesungguhnya orang yang menghimpun harta dan yang menghitung-hitungnya itu akan dicampakkan ke dalam Hutamah.
Dan Hutamah adalah nama lain dari neraka, dinamakan demikian karena ia meremukredamkan orang yang dimasukkan ke dalamnya. Untuk itulah maka disebutkan dalam firman berikutnya: Dan tahukah kamu apa Hutamah itu? (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, yang (membakar) sampai ke hati. (Al-Humazah: 5-7) Sabit Al-Bannani mengatakan bahwa api neraka Hutamah membakar mereka sampai ke hatinya, sedangkan mereka dalam keadaan tetap hidup. Dan bilamana azab mencapai puncaknya, maka mereka hanya dapat menjerit dan menangis merasakan sakitnya yang tiada terperikan.
Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi mengatakan bahwa api neraka Hutamah membakar semua anggota tubuh penghuninya; dan apabila api itu sampai ke hatinya dan mencapai batas tenggorokannya, maka kembalilah api itu ke tubuhnya. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka. (Al-Humazah: 8) Yakni bila mereka semua telah berada di dalamnya, maka pintunya ditutup rapat, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam tafsir surat Al-Balad.
Ibnu Mardawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Siraj, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Harzad, telah menceritakan kepada kami Syuja' ibnu Asyras, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari ‘Ashim, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah , dari Nabi ﷺ sehubungan dengan makna firman-Nya: Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka. (Al-Humazah: 8) Artinya, ditutup rapat. Hadits ini telah diriwayatkan oleh Abu Bakar ibnu Abu Syaibah, dari Abdullah ibnu Asad, dari Ismail ibnu Khalid, dari Abu Saleh dan dianggap sebagai perkataan Abu Hurairah tidak sampai kepada Nabi ﷺ Firman Allah subhanahu wa ta’ala: (sedangkan mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang. (Al-Humazah: 9) Atiyyah Al-Aufi mengatakan bahwa tiang-tiang itu dari besi.
As-Suddi mengatakan dari api. Syabib ibnu Bisyr telah meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: (sedangkan mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang. (Al-Humazah: 9) Yakni pintu-pintu yang diberi palang. Qatadah mengatakan di dalam qiraat Abdullah ibnu Mas'ud, bahwa sesungguhnya mereka di dalamnya dikunci semua pintunya dengan palang-palang yang panjang. Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa mereka dimasukkan ke dalam pasungan, sedangkan di leher mereka ada belenggunya, lalu ditutup rapatlah semua pintunya.
Qatadah mengatakan bahwa kami berbincang-bincang bahwa mereka diazab di dalam neraka. Dan pendapat inilah yang dipilih oleh Ibnu Jarir. Abu Saleh telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: (sedangkan mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang. (Al-Humazah: 9) Yaitu belenggu-belenggu yang berat.
Celakalah bagi setiap pengumpat atau pencaci, baik dengan ucapan atau isyarat, dan demikian pula pencela dengan menampilkan keburukan orang lain untuk menghinakannya. Perbuatan ini berdampak buruk dalam pergaulan karena mencoreng wibawa dan kehormatan seseorang, serta menghilangkan kepercayaan kepada orang tersebut. 2. Celakalah orang yang sifatnya demikian, yang selalu menyibukkan diri dan berorientasi pada mengumpulkan harta benda dan menghitung-hitungnya. Dia merasa nyaman untuk menumpuk dan menghitung harta untuk menjamin kehidupannya di masa datang, dan enggan me-nunai'kan hak Allah dalam hartanya itu.
Dalam ayat ini, Allah mengancam bahwa kemurkaan dan azab-Nya akan ditimpakan kepada setiap orang yang mengumpat, mencela, dan menyakiti mereka baik di hadapan maupun di belakang mereka. Firman Allah:
Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang. (al-hujurat/49: 12).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
SURAH AL-HUMAZAH
(SEORANG PENGUMPAT)
SURAH KE-104, 9 AYAT, DITURUNKAN DI MEKAH
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Pengasih.
Ayat 1
“Wailun!" artinya celakalah.
“Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pengumpat."
Pengumpat ialah orang yang suka membusuk-busukkan orang lain; dan merasa bahwa dia saja yang benar. Kerap kali keburukan orang dibicarakannya di balik pembelakangan orang itu, padahal kalau berhadapan dia bermulut manis.
“Pencela." (ujung ayat 1)
Tiap-tiap pekerjaan orang, betapa pun baiknya, namun bagi dia ada saja cacatnya, ada saja celanya. Dan dia lupa memerhatikan cacat dan cela pada dirinya sendiri.
Ayat 2
“Yang mengumpul-ngumpulkan harta dan menghitung-hitungnya." (ayat 2)
Yang menyebabkan dia mencela dan menghina orang lain, memburuk-burukkan siapa saja, karena kerjanya sendiri hanya mengumpulkan harta kekayaan buat diri sendiri. Supaya orang jangan mendekat, dipagarinya hartanya dengan memburukkan atau menghina orang.
Ayat 3
Sebab, “Dia menyangka bahwa hattanya itulah yang akan memeliharanya." (ayat 3)
Dengan harta benda itu dia menyangka akan terpelihara dari gangguan penyakit, dari bahaya tersembunyi, dan dari kemurkaan Allah.
Ayat 4
“Sekali-kali tidak!"
Artinya, pekerjaan mengumpulkan harta benda itu, yang disangkanya akan dapat memelihara dirinya dari sakit, dari tua, dari mati, ataupun dari adzab siksa neraka, tidaklah benar.
Bahkan, “Sesungguhnya dia akan dihumbankan ke Huthamah." (ujung ayat 4)
Nerakalah akhir tempatnya. Huthamah nama neraka itu.
Ayat 5
“Dan sudahkah engkau tahu apakah Huthamah itu?" (ayat 5)
Bersifat pertanyaan dari Allah kepada Nabi-Nya untuk menarik perhatian beliau tentang ngeri-nya Huthamah itu!
Ayat 6
“(Ialah) api neraka yang dinyalakan." (ayat 6)
Bernyala terus, karena ada malaikat yang dikhususkan kerjanya menjaga nyala api itu, lantaran itu maka berkobarlah dia terus.
Ayat 7
“Yang menjulang sampai ke hati itu." (ayat 7)
Maka terpangganglah selalu hati mereka itu. Yaitu hati yang sejak di dunia penuh dengan kebusukan, merugikan orang lain untuk keuntungan diri sendiri, menginjak-injak orang lain untuk kemuliaan diri.
Ayat 8
“Sesungguhnya neraka itu, atas mereka akan dikunci erat." (ayat 8)
Artinya, setelah masuk ke sana mereka tidak akan dikeluarkan lagi, dikunci mati di dalamnya.
Ayat 9
“Dengan palang-palang yang panjang melintang." (ayat 9)
Ancaman sekejam ini adalah wajar dan setimpal terhadap manusia-manusia yang digambarkan dalam ayat itu; pengumpat, pencela, mengumpul harta dan menghitung-hitung, dengan mata yang jeli melihat ke kiri dan ke kanan kalau-kalau ada orang yang mendekat akan meminta. Sikapnya penuh rasa benci. Kita berdoa moga-moga janganlah kita ditimpa penyakit seperti ini: membatu hati dalam dunia karena tamak harta; lalu disangrai, dinyalai api di neraka Huthamah untuk membakar hati yang telah membatu.
Tafsir of Surah Al-Humazah
Allah Says:
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
Woe to every Humazah Lumazah.
Al-Hammaz refers to (slander) by speech, and Al-Lammaz refers to (slander) by action.
This means that the person finds fault with people and belittles them. An explanation of this has already preceded in the discussion of Allah's statement,
هَمَّازٍ مَّشَّأءِ بِنَمِيمٍ
Hammaz, going about with slander (68:11)
Ibn Abbas said,
Humazah Lumazah means one who reviles and disgraces (others).
Mujahid said,
Al-Humazah is with the hand and the eye, and Al-Lumazah is with the tongue.
Then Allah says,
الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ
Who has gathered wealth and counted it.
meaning, he gathers it piling some of it on top of the rest and he counts it up.
This is similar to Allah's saying,
وَجَمَعَ فَأَوْعَى
(And collect (wealth) and hide it.) (70:18)
This was said by As-Suddi and Ibn Jarir.
Muhammad bin Ka`b said concerning Allah's statement,
جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ
(gathered wealth and counted it).
His wealth occupies his time in the day, going from this to that. Then when the night comes he sleeps like a rotting corpse.
Then Allah says,
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
He thinks that his wealth will make him last forever!
meaning, he thinks that gathering wealth will make him last forever in this abode (the worldly life)
كَلَّ
But no!
meaning, the matter is not as he claims, nor as he reckons.
Then Allah says,
لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
Verily, he will be thrown into Al-Hutamah.
meaning, the person who gathered wealth and counted it, will be thrown into Al-Hutamah, which is one of the descriptive names of the Hellfire. This is because it crushes whoever is in it.
Thus, Allah says,
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْيِدَةِ
And what will make you know what Al-Hutamah is?
The fire of Allah, Al-Muqadah, which leaps up over the hearts.
Thabit Al-Bunani said,
It will burn them all the way to their hearts while they are still alive.
Then he said,
Indeed the torment will reach them.
Then he cried.
Muhammad bin Ka`b said,
It (the Fire) will devour every part of his body until it reaches his heart and comes to the level of his throat, then it will return to his body.
Concerning Allah's statement,
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّوْصَدَةٌ
Verily, it shall Mu'sadahupon them.
meaning, covering, just as was mentioned in the Tafsir of Surah Al-Balad (see 90:20).
Then Allah says,
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
In pillars stretched forth.
Atiyah Al-`Awfi said, Pillars of Iron.
As-Suddi said, Made of fire.
Al-`Awfi reported from Ibn `Abbas,
He will make them enter pillars stretched forth, meaning there will be columns over them, and they will have chains on their necks, and the gates (of Hell) will be shut upon them.
This is the end of the Tafsir of Surah Al-Humazah, and all praise and thanks are due to Allah.
Al-Humaza (the Backbiter)
Meccan or Medinese, consisting of 9 verses.
Woe (waylun: an expression implying chastisement) to every backbiter, [who is a] slanderer, frequently engaging in backbiting and slander, that is to say, defamation - this was revealed regarding those who slandered the Prophet may peace and salutation be upon him and the believers, the likes of Umayya ibn Khalaf, al-Waleed ibn al-Mugheera and others -
Warning against dreadful end of those committing three obnoxious sins
This Surah warns of the severe punishment on three grave sins, and then highlights the nature of that severe punishment. The three sins are backbiting, deriding and selfish hoarding of wealth. The words hamz and lamz are used in several senses. Most commentators agree that the word hamz, from which is derived the word humazah, means to 'backbite', that is, to speak ill of a person behind his back. The word lamz, from which is derived the word lumazah, means to 'slander' or 'to deride', that is, to speak ill of a person to his face. Both these sins are morally and socially obnoxious and deadly. The Qur'an and the Sunnah have sounded a stern warning against these sins. However, 'backbiting' is, from one perspective, worse than 'slander'. 'Backbiting' is worse because the ill of a person is spoken behind his back; the victim is not present to defend himself and put an end to it; thus the sin continues to be committed to a greater and increasing degree. 'Slander', on the other hand, though an obnoxious sin in itself, is relatively less in degree than backbiting, because the victim is present to defend himself and put an end to face-to-face insulting or fault-finding with him. From another perspective 'slander' is worse than 'backbiting', because to speak ill of a person to his face is tantamount to insulting him and denigrating him. This is morally and socially more harmful and hurting, and therefore its punishment is more dreadful. According to a Hadith, the Holy Prophet ﷺ has said,
شِرارُ عِبَادِ اللہِ تَعَالٰی المَشَّاءُونَ بِالنَّمِیمَۃِ المُفَرِّقُونَ بَینَ الاَحبَّۃِ البَاعُونَ البُرَآَءَ العنت
"The worst servants of Allah are those who speak ill of someone, creating enmity between friends and finding fault with innocent people."
