Tafsir Surat Al-Kahfi: 92-96 Kemudian dia menempuh suatu jalan (lain lagi). Hingga apabila dia telah sampai di antara dua buah gunung, dia mendapati di hadapan (kedua gunung itu) suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan. Mereka berkata, "Hai Zulqarnain, sesungguhnya Ya-juj dan Ma-juj itu orang-orang yang membuat kerusakan di muka bumi; maka bolehkah kami memberimu upah, supaya kamu membuat dinding (pemisah) antara kami dan mereka?” Zulqarnain berkata, "Apa yang telah dikuasakan oleh Tuhanku kepadaku adalah lebih baik, maka tolonglah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat) agar aku membuatkan dinding antara kalian dan mereka, berilah aku potongan-potongan besi." Hingga apabila besi itu telah sama rata dengan kedua (puncak) gunung itu, berkatalah Zulqarnain, "Tiuplah (api itu)." Hingga apabila besi itu sudah menjadi (merah) seperti api, dia pun berkata, "Berilah aku tembaga (mendidih) untuk kutuangkan ke atas besi panas itu." Ayat 92 Allah ﷻ berfirman menceritakan tentang kisah Zulqarnain: "Kemudian dia menempuh suatu jalan (lain lagi)." (Al-Kahfi: 92) Yakni dia menempuh jalan lain dari belahan Timur bumi. Ayat 93 "Hingga apabila dia telah sampai di antara dua buah gunung." (Al-Kahfi: 93) As-saddain artinya dua buah bendungan, makna yang dimaksud ialah dua buah gunung yang berdampingan, sedangkan di tengah-tengahnya terdapat celah yang memisahkan di antara keduanya. Dari celah itulah Ya'juj dan Ma'juj memasuki dunia manusia, menyerang negeri Turki serta menimbulkan banyak kerusakan padanya, hewan ternak, dan tanam-tanaman. Ya'juj dan Ma'juj adalah keturunan Bani Adam, seperti yang disebutkan di dalam hadits kitab Shahihain: Sesungguhnya Allah ﷻ berfirman, "Hai Adam!". Adam menjawab, "Labbaika wasa'daika.” Allah berfirman, "Kirimkanlah rombongan ke neraka!" Adam bertanya, "Berapa orangkah yang dikirimkan ke neraka?” Allah ﷻ berfirman, "Dari setiap seribu orang yang sembilan ratus sembilan puluh sembilannya ke neraka, sedangkan yang seorang dikirim ke surga.” Maka pada saat itulah anak kecil jadi beruban (karena kesusahan dan tekanan hari itu), dan setiap wanita hamil mendadak melahirkan kandungannya (karena terkejut dengan peristiwa hari kiamat). Allah ﷻ berfirman, "Sesungguhnya di antara kalian terdapat dua umat (Ya'juj dan Ma'juj), setiap kali mereka berada pada sesuatu, maka mereka menjadi golongan mayoritas, yaitu Ya'juj dan Ma'juj.” Imam Nawawi rahimahullah telah meriwayatkan di dalam kitab Syarah Muslim-nya dari sebagian orang-orang, bahwa Ya'juj dan Ma'juj diciptakan dari air mani yang dikeluarkan oleh Nabi Adam, kemudian air mani itu bercampur dengan tanah (pasir), maka mereka diciptakan darinya. Dengan demikian, berarti mereka diciptakan dari Adam saja, tanpa ibu Hawa; pendapat ini garib (aneh) sekali. Lagi pula tidak ada dalil yang menguatkannya, baik ditinjau dari rasio maupun dalil naqli. Apa yang diriwayatkan dari sebagian dari Ahli Kitab tidak boleh dijadikan pegangan dalam hal ini, karena di dalam kitab mereka banyak kisah yang telah diubah dan dibuat-buat. Di dalam kitab Musnad Imam Ahmad disebutkan melalui Samurah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Nuh melahirkan tiga orang anak, yaitu Sam kakek moyang bangsa Arab, Ham kakek moyang bangsa berkulit hitam, dan Yafis kakek moyang bangsa Turki.” Sebagian ulama mengatakan bahwa Ya'juj dan Ma'juj berasal dari keturunan Yafits kakek moyang bangsa Turki. Disebutkan bahwa sesungguhnya sebutan nama Turki bagi mereka karena mereka ditinggalkan di belakang bendungan tersebut, yakni dikucilkan dari dunia ramai. Sebab pada kenyataannya Ya'juj dan Ma'juj masih serumpun dengan bangsa Turki, hanya saja Ya'juj dan Ma'juj berwatak angkara murka, suka merusak, dan mempunyai keberanian yang luar biasa. Sehubungan dengan hal ini Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah atsar yang cukup panjang lagi aneh isinya. Di dalamnya disebutkan tentang perjalanan Zulqarnain dan pembangunan bendungan yang dilakukannya serta semua kejadian yang dialaminya, didalamnya terkandung banyak hal yang aneh lagi tidak rasional menyangkut bentuk, sifat, tinggi, dan pendek kaum-kaum yang dijumpainya serta telinga mereka. Sehubungan dengan hal ini Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan dari ayahnya hadis-hadis yang garib, tidak sahih sanadnya. Firman Allah ﷻ: "Dia mendapati di hadapan kedua gunung itu suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan." (Al-Kahfi: 93) karena bahasa mereka asing dan mereka jauh dari keramaian manusia. Ayat 94 "Mereka berkata, ‘Hai Zulqarnain, sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj itu orang-orang yang membuat kerusakan di muka bumi, maka bolehkah kami memberimu upah’." (Al-Kahfi: 94) Ibnu Juraij telah meriwayatkan dari Ata, dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud dengan kharjan ialah imbalan yang besar. Mereka bermaksud akan menghimpun dana di antara sesama mereka dalam jumlah yang cukup besar untuk diberikan kepada Zulqarnain sebagai imbalan jasanya. Maka Zulqarnain menjawab dengan nada hormat, menunjukkan pendalaman agamanya yang sempurna, saleh lagi menghendaki kebaikan: Ayat 95 "Apa yang telah dikuasakan oleh Tuhanku kepadaku adalah lebih baik." (Al-Kahfi: 95) Yaitu kerajaan dan kekuasaan yang telah dianugerahkan oleh Allah kepadaku lebih baik bagiku daripada harta yang kalian himpunkan. Keadaannya sama dengan perkataan Sulaiman a.s. yang disitir oleh firman-Nya: "Apakah (patut) kalian menolong aku dengan harta? Apa yang diberikan Allah kepadaku lebih baik daripada apa yang diberikanNya kepada kalian." (An-Naml: 36) Ayat 95-96 Hal yang sama telah dikatakan oleh Zulqarnain, yaitu: "Apa yang ada padaku jauh lebih baik daripada apa yang kalian berikan itu, tetapi aku meminta kepada kalian agar membantuku dengan sekuat tenaga melalui jasa kerja kalian dan pengadaan bahan bangunan yang diperlukan. Agar aku membuatkan dinding antara kalian dan mereka, berilah aku potongan-potongan besi." (Al-Kahfi: 95-96) Az-zubur bentuk jamak dari zabrah, artinya potongan besi. Demikianlah menurut Ibnu Abbas, Mujahid, dan Qatadah, potongan besi itu akan dijadikan sebagai batanya. Menurut suatu riwayat, berat setiap potongan besinya adalah satu kuintal Damaskus atau lebih. Ayat 96 "Hingga apabila besi itu telah sama rata dengan kedua (puncak) gunung itu." (Al-Kahfi: 96) Yakni setelah potongan-potongan besi itu disusun mulai dari pondasinya, hingga ketinggiannya sama rata dengan puncak kedua bukit seraya menutup celah yang ada di antara keduanya. Para ulama berbeda pendapat tentang tinggi dan lebar dinding tersebut; banyak pendapat mengenainya di kalangan mereka. Berkatalah Zulqarnain, "Tiuplah (api itu)." (Al-Kahfi: 96) Maksudnya, nyalakanlah api untuk membakarnya, hingga ketika dinding besi itu telah menjadi api dia pun berkata, "Berilah aku tembaga (mendidih) untuk kutuangkan ke atas besi panas itu." (Al-Kahfi: 96) Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Ad-Dahhak, Qatadah, dan As-Saddi mengatakan bahwa yang dituangkan itu adalah tembaga; sebagian dari mereka menambahkan tembaga yang telah dilebur, dengan berdalilkan firman Allah ﷻ: "Dan Kami alirkan cairan tembaga baginya." (Saba: 12) Karena itulah maka bendungan ini diserupakan dengan kain burdah yang berlurik (bergaris). Ibnu Jarir mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Bisyr ibnu Yazid, telah menceritakan kepada kami Sa'id, dari Qatadah yang mengatakan, "Pernah diceritakan kepada kami (para Tabi'in) bahwa seorang lelaki berkata kepada Rasulullah ﷺ; ‘Wahai Rasulullah ﷺ, sesungguhnya saya telah melihat bendungan Ya'juj dan Ma'juj.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Kalau begitu, gambarkanlah keadaannya kepadaku!’ Lelaki itu berkata, ‘Dari kejauhan tampak bentuknya seperti kain burdah yang bergaris, yakni garis hitam dan garis merah.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Kalau begitu, berarti kamu telah melihatnya.’ Hadis ini berpredikat mursal. Khalifah Al-Wasiq di masa pemerintahannya pernah memerintahkan kepada salah seorang amir (pembantu)nya untuk membuat tim ekspedisi guna melihat bendungan tersebut, lalu bila mereka nanti kembali mereka harus menceritakan kepadanya keadaan bendungan tersebut secara rinci. Tim yang tergabung dalam ekspedisi ini menjelajahi berbagai negeri dan kerajaan, hingga konon akhirnya mereka berhasil menemukan bendungan tersebut dan menyaksikan bangunannya yang terbuat dari besi dan tembaga. Disebutkan bahwa mereka melihat sebuah pintu besar pada bendungan itu dan gembok yang sangat besar. Mereka sempat pula melihat adanya sisa-sisa batu bata dan pekerjaan di salah satu menaranya, dan bahwa bendungan tersebut dijaga ketat oleh penjaga-penjaga dari kerajaan-kerajaan yang berdekatan dengannya. Dikatakan pula bahwa bendungan tersebut sangat tinggi, bahkan lebih tinggi daripada bukit-bukit yang ada di sekitarnya. Kemudian tim ekspedisi ini kembali ke negeri mereka. Lama masa perjalanan mereka lebih dari dua tahun; dalam perjalanannya itu mereka menyaksikan berbagai kejadian yang mengerikan dan hal-hal yang aneh.