ٱلْعَنْكَبُوت ٤١
- مَثَلُ (The) example
- ٱلَّذِينَ (of) those who
- ٱتَّخَذُواْ take
- مِن besides
- دُونِ besides
- ٱللَّهِ Allah
- أَوۡلِيَآءَ protectors
- كَمَثَلِ (is) like
- ٱلۡعَنكَبُوتِ the spider
- ٱتَّخَذَتۡ who takes
- بَيۡتٗاۖ a house
- وَإِنَّ And indeed
- أَوۡهَنَ the weakest
- ٱلۡبُيُوتِ (of) houses
- لَبَيۡتُ (is) surely (the) house
- ٱلۡعَنكَبُوتِۚ (of) the spider
- لَوۡ if (only)
- كَانُواْ they
- يَعۡلَمُونَ know
The example of those who take allies other than Allāh is like that of the spider who takes [i.e., constructs] a home. And indeed, the weakest of homes is the home of the spider, if they only knew.
The likeness of those who choose besides God [other] patrons, namely, idols, from whom they hope to profit, is as the likeness of the spider that makes a home, for itself in which to shelter. And truly the frailest, the weakest, of homes is the home of the spider, for it neither protects it from heat nor cold - likewise, idols cannot benefit those who worship them - if they only knew, this, they would not worship them.
Likening the gods of the Idolators to the House of a Spider
Allah tells:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
The parable of those who seek protectors from other than Allah is that of a spider who builds a house; but indeed, the weakest of houses is the spider's house -- if they but knew.
Verily, Allah knows what things they invoke instead of Him. He is the All-Mighty, the All-Wise.
This is how Allah described the idolators in their reverence of gods besides Him, hoping that they would help them and provide for them, and turning to them in times of difficulties. In this regard, they were like the house of a spider, which is so weak and frail, because by clinging to these gods they were like a person who holds on to a spider's web, who does not gain any benefit from that. If they knew this, they would not take any protectors besides Allah. This is unlike the Muslim believer, whose heart is devoted to Allah, yet he still does righteous deeds and follows the Laws of Allah, for he has grasped the most trustworthy handle that will never break because it is so strong and firm.
Then Allah warns those who worship others besides Him and associate others with Him that He knows what they do and the rivals they associate with Him. He will punish them for their attribution, for He is All-Wise and All-Knowing.
Then He says:
وَتِلْكَ الاَْمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ
And these are the examples We give for mankind; but none will understand them except those who have knowledge.
meaning, no one understands them or ponders them except those who are possessed of deep knowledge.
Ibn Abi Hatim recorded that `Amr bin Murrah said,
I never came across an Ayah of the Book of Allah that I did not know, but it grieved me, because I heard that Allah says:
وَتِلْكَ الاَْمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ
And these are the examples We give for mankind; but none will understand them except those who have knowledge.
Allah says:
خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضَ بِالْحَقِّ
Allah created the heavens and the earth with truth.
Allah tells us of His immense power, that He created the heavens and the earth with truth, meaning for a higher purpose than mere play,
لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى
that every person may be rewarded for that which he strives. (20:15)
لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى
that He may requite those who do evil with that which they have done, and reward those who do good, with what is best. (53:31)
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً لِّلْمُوْمِنِينَ
Verily, therein is surely a sign for those who believe.
meaning, there is clear evidence that Allah is alone in creating, controlling, and in His divinity.
The Command to convey the Message, to recite the Qur'an and to pray
Allah says
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ
Recite what has been revealed to you of the Book,
Allah commands His Messenger and the believers to recite the Qur'an, which means both reciting it and conveying it to people.
وَأَقِمِ الصَّلَأةَ إِنَّ الصَّلَأةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
and perform the Salah. Verily, the Salah prevents from Al-Fahsha' and Al-Munkar and the remembrance of Allah is greater indeed.
Prayer includes two things:
the first of which is giving up immoral behavior and evil deeds, i.e., praying regularly enables a person to give up these things.
Imam Ahmad recorded that Abu Hurayrah said:
A man came to the Prophet and said, `So-and-so prays at night, but when morning comes, he steals.'
The Prophet said:
إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ مَا تَقُول
What you are saying (i.e., the Salah) will stop him from doing that.
Prayer also includes the remembering of Allah, which is the higher objective, Allah says:
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
(and the remembrance of Allah is greater indeed), more important than the former.
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
And Allah knows what you do.
means, He knows all that you do and say.
Abu Al-`Aliyah commented on the Ayah:
إِنَّ الصَّلَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ
(Verily, the Salah prevents from immoral sins and evil wicked deeds),
Prayer has three attributes, and any prayer that contains none of these attributes is not truly prayer:
Being done purely and sincerely for Allah alone (Ikhlas),
fear of Allah, and remembrance of Allah. Ikhlas makes a person do good deeds, fear prevents him from doing evil deeds,
and the remembrance of Allah is the Qur'an which contains commands and prohibitions.
Ibn Awn Al-Ansari said:
When you are praying, you are doing good, it is keeping you away from immoral sins and evil wicked deeds and what you are doing is part of the remembrance of Allah which is greater.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ (And surely the weakest of houses is the house of the spider - 29:41). ` Ankabut (عَنكَبُوتِ ) is the Arabic language equivalent for spider. There are different species of spiders. Some of them live underground. Apparently those are not meant here. Instead the specie of spider meant here is the one which weaves web for itself, and stays suspended in it. It attracts and kills flies in the cobweb. Among all the known types of nests, dens and other abodes of animals, the spider's web is the weakest. Even a mild breeze can break its threads. This verse has described those who worship and place their trust in any one other than Allah, are like the web of spider, which is extremely weak. The trust of those who depend on idols or any human is as weak and fragile as the trust of a spider on its web.
Ruling
Scholars have different viewpoints in the matter of killing of spiders and removing of cobwebs from the houses. Some do not like it, because at the time of hijrah the spider weaved its web at the mouth of the cave Thaur, and thus made a place of respect for itself. Khatib has reported that Sayyidna ` Ali ؓ had prohibited its killing. But Tha` labi and Ibn ` Atiyyah have quoted a narration, again from Sayyidna ` Ali رضی اللہ تعالیٰ عنہ that says طَھِّرُوا بُیُوتَکُم مِّن نَسجِ العَنکَبُوتِ فَاِنَّ ترکَہ، یُورثُ الفَقَر (Clean your homes from the web of the spider, because its retaining causes poverty.) The chain of the narrators of both these reports is not reliable, but the second narration draws credence from other narrations in which keeping of homes clean is stressed. (Ruh u1-Mani)
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-'Ankabut: 41-43
Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba, kalau mereka mengetahui. Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang mereka seru selain Allah. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.
Ayat 41-42
Ini merupakan perumpamaan yang dibuat oleh Allah untuk menggambarkan perihal kaum musyrik karena mereka mengambil tuhan-tuhan selain Allah yang mereka harapkan pertolongan dan rezekinya serta mereka pegang di saat mereka tertimpa kesengsaraan.
Keadaan mereka dalam hal tersebut sama dengan rumah laba-laba dalam hal kelemahan dan kerapuhannya. Orang yang menyembah tuhan-tuhan seperti mereka tiada lain seperti orang yang berpegangan pada rumah laba-laba, maka sesungguhnya hal itu tidak dapat memberikan suatu manfaat pun kepadanya. Sekiranya mereka mengetahui keadaan tersebut, tentulah mereka tidak akan menjadikan penolong-penolong mereka selain dari Allah.
Berbeda halnya dengan orang muslim lagi beriman hatinya kepada Allah, selain dari itu dia beramal dengan baik sesuai dengan hukum syariat. Maka sesungguhnya dia berpegang teguh kepada tali yang kuat yang tidak akan terputus karena kekuatan dan kekokohannya. Kemudian Allah ﷻ berfirman seraya mengancam orang-orang yang menyembah selain Dia dan mempersekutukan-Nya dengan yang lain, bahwa sesungguhnya Allah ﷻ mengetahui semua amal perbuatan mereka dan mengetahui apa yang mereka persekutukan dengan-Nya berupa berhala-berhala dan tandingan-tandingan. Maka kelak Allah akan memberikan balasan-Nya terhadap mereka; sesungguhnya Dia Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
Ayat 43
Kemudian Allah ﷻ berfirman: “Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (Al-'Ankabut: 43).
Maksudnya, tiada yang dapat memahaminya dan merenungkannya kecuali hanya orang-orang yang mendalam ilmunya lagi berwawasan luas.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Isa, telah menceritakan kepadaku Ibnu Lahi'ah, dari Abu Qubail, dari Amr ibnul As r.a. yang menceritakan bahwa ia hafal seribu tamsil (perumpamaan) dari Rasulullah ﷺ. Hal ini merupakan suatu keutamaan yang besar bagi Amr ibnul As, karena Allah ﷻ telah berfirman: “Dan pernmpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (Al-'Ankabut: 43).
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Abdur Rahman, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibnu Sinan, dari Amr ibnu Murrah yang mengatakan bahwa tiadalah suatu ayat pun yang ia lalui tanpa ia pahami maknanya melainkan merasa bersedih hati karenanya. Sebab ia menyadari bahwa Allah ﷻ telah berfirman: “Dan pernmpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (Al-'Ankabut: 43).
-.
Kaum penyembah berhala yang memandang selain Allah sebagai penolong mereka dan selalu mengharapkan darinya pertolongan dan penolak bahaya, adalah bagaikan laba-laba yang berlindung pada sarangnya yang begitu lemah, sehingga tak kuat menahan tiupan angin, dan melindunginya dari dingin dan panas. Sarang tersebut tak dapat memenuhi kebutuhan utamanya apabila sedang diperlukan. Demikianlah halnya orang-orang kafir (musyrik). Mereka tak sanggup menyelamatkan diri bila Allah mendatangkan siksa-Nya. Pelindung mereka (selain dari Allah) tidak akan dapat memberikan pertolongan. Bahkan, diri mereka sendiri tidak dapat mengelakkan mereka dari azab Allah.
Ringkasnya, orang musyrik penyembah berhala itu tak ubahnya bagaikan laba-laba yang membuat sarang, sangat rapuh dan lemah. Sarang laba-laba itu adalah ibarat dari suatu bangunan rumah yang sangat rapuh. Demikian pula agama yang sangat lemah adalah agama yang menyembah berhala.
Rumah Laba-laba
Setelah kita renungkan dengan seksama, dalam hubungannya dengan surat-surat yang lain terdapatlah isi dari Surat al-'Ankabut ini lebih menekankan kepada Jihad, berjuang, bekerja keras dan membanting tulang buat melakukan da'wah kepada jalan Allah, yang dimulai percontohannya oleh Nabi-nabi. Barulah suatu Jihad dapat dilakukan dengan bersemangat jika telah jelas apa yang diperjuangkan. Pokok perjuangan sekalian Nabi dan sekalian Rasul ialah mempersatukan wajah hidup menuju Allah, Tuhan Yang Esa, yang tiada ber-syarikat yang lain dengan Dia. Kepercayaan kepada SATU TUHAN itu mesti teguh, berurat berakar dalam jiwa seorang mujahid. Itulah yang biasa dinamai orang peyangan.
Kalau peyangan lemah, Jihad pun dengan sendirinya jadi lemah, atau rapuh, atau bobrok. Sebab itu tujuan hidup mesti dan pasti jelas. Keragu-raguan tidak ada tempat dalam perjuangan.
Di dalam menegakkan keyakinan tentang Keesaan Tuhan dalam dunia ini, sebagai telah diterangkan sejak permulaan Surat al-'Ankabut, baru saja Iman dinyatakan, tantangan telah timbul. Kekafiran, kezaliman, kesewenang-wenangan, kefasikan akan berdiri di hadapan menyuruh berhenti! Di mana kita akan mencari sandaran? Ke mana kita akan bergantung? Kekuatan yang paling tinggi hanya satu, yaitu kekuatan Allah. Adapun kekuatan yang lain, apa jua pun macam barangnya, atau bagaimanapun gagah orangnya, namun di hadapan kekuatan Allah semuanya itu tidak ada arti! Itulah yang ditegaskan oleh Tuhan dalam ayat ini:
“Perumpamaan orang-orang yang mengambil dari yang selain Allah jadi pelindung-pelindung adalah laksana laba-laba membuat rumah." (pangkal ayat 41) Laba-laba membuat rumah ialah dari semacam air liur bergetah yang keluar dari dirinya sendiri, lalu direntangkannya keliling badannya, berbentuk sebagai jala. Di sana dia bergantung di tengah-tengahnya. Dia menunggu-nunggu mudah-mudahan ada binatang kecil terbang lalu terjerat oleh sarangnya itu."Dan sesungguhnya yang serapuh-rapuh rumah ialah rumah laba-laba." Inilah satu perumapamaan yang sangat tepat! Karena dari Tuhan sendiri. Laba-laba membuat sarang dari getah ludah yang amat rapuh. Kekuatannya hanya pada sedikit getahnya, untuk menggetah mangsa yang lemah. Kalau mangsa itu kuat dan lebih besar, mangsa itulah yang merusakkan sarang atau rumah itu, sampai sarang itu hancur samasekali. Diingatkan di ujung ayat
bahwa sarang laba-laba adalah sarang yang paling rapuh, maka kalau orang perhatikan dengan seksama perumpamaan itu, dia akan mengerti sendiri bahwa orang yang mencari perlindungan kepada Tuhan selain Allah, atau berpeyang dengan tali sarang laba-laba, teranglah bahwa sarang itu tidak akan dapat tempat bergayut atau bergantung. Diri orang yang akan bergantung itu sendiri lebih kokoh dan kuat daripada sarang laba-laba yang dijadikan tempat bergantung itu."Jikalau adalah mereka itu mengetahuinya." (ujung ayat 41). Tegasnya, bahwa orang yang berpengetahuan luas tidaklah mungkin menyembah kepada yang selain Allah. Tidaklah mereka mau berlindung ke payung bocor, atau bergantung pada akar lapuk.
Memang tepat sekali Tuhan mengambil perumpamaan, sebab Tuhan yang Maha Mengetahui akan rahasia kekuatan atau kelemahan alam yang Dia cipta-kan. Banyak kita lihat manusia terpesona oleh kekuatan hukum dan kekuatan penguasa. Disangkanya bahwa kekuatan itu tidak akan terkalahkan, tidak akan jatuh-jatuh untuk selama-lamanya. Kadang-kadang yang memeyang kekuasaan itu sendiri pun terpesona oleh kekuatan yang telah dipunyainya. Disangkanya akan dapat kekal dalam tangannya Atau dia berusaha sekeras-keras mempertahankan kekuasaan itu dengan berbagai propaganda, diadakan bujukan bagi siapa yang suka tunduk, diancam dengan berbagai gertakan bagi barangsiapa yang dikira hendak melawan. Tiba-tiba pada satu waktu yang tidak disangka, baik oleh dia, atau oleh yang memujanya, kekuasaan dan kebesaran itu hilang dipuput angin, sirna tidak meninggalkan kesan.
Dikumpulkan kekuatan hartabenda. Dikumpul segala kekayaan. Disangka bahwa kekuatan sejati ialah pada kekayaan. Kemudian berkali-kali, beratus kali terbukti bahwa bila keputusan Allah sudah jatuh, kekayaan tidak dapat menolong sa mas e kali.
Serimaharaja-serimaharaja di India di zaman kekuasaan lnggeris. Sultan-sultan di Indonesia di zaman penjajahan Belanda, menyandarkan diri dengan nama “protectorat" ke bawah kekuasaan Imperium lnggeris, yang disebut “Matahari tidak pernah terbenam di dalam daerah kekuasaannya". Tiba-tiba kekuasaa lnggeris itu sendiri gulung tikar, dan Serimaharaja dan Sultan yang banyak itu gugurlah kekuasaan mereka satu demi satu, karena tidak ada tempat bergantung lagi.
Di zaman moden ini terpukau pula orang oleh kekuatan ilmu, Science, kemajuan penyelidikan ilmiah, teknologi. Tetapi setelah berjalan sekian masa, kian terasa bahwa kemajuan ilmu dan kekuatannya tidaklah memberi pengharapan sebagai yang diduga semula.
Kemudian orang maju berlindung ke bawah kekuatan senjata. Bertahun-tahun lamanya di Indo China terjadi peperangan hebat, di antara rakyat Indo China dengan kekuatan senjata Amerika, dengan topeng mempertahankan demokrasi, tetapi kenyataannya ialah menghancurkan dan memusnahkan peradaban. Kemudian ternyata senjata yang dikatakan kuat itu jadi percuma saja. Senjata yang hebat itu dibawa lari oleh manusia-manusia yang sudah kehilangan semangat.
Ternyata bahwa semua kekuatan yang diandalkan manusia itu tidak lebih dari rapuhnya sarang laba-laba. Kekuatan yang sejati ialah kekuatan Allah.
“Dan Dialah yang Maha Kuat, dan Dialah Yang Maha Perkasa."
Manusia zaman jahiliyah menyembah berhala, menyembah batu dan kayu. Menyembah kuburan dan keris. Menyembah barang pusaka tua. Manusia di zaman moden menyembah penguasa diktator, menyembah ideologi partai, menyembah senjata, menyembah BANK tempat menyimpan emas. Kesudahannya gugur semua. Karena tidak ada tempat berlindung yang lebih kuat, lebih perkasa, lebih menjamin keselamatan daripada kekuatan Allah.
Maka di dalam perjuangan, di dalam berjihad menegakkan cita-cita dalam . dunia ini, peyangan sejati orang yang beriman ialah Allah. Sebab itu bebaslah jiwa Mu'min itu dari pengaruh alam ini seluruhnya, tidak ada yang mengikatnya. Dia naik menjurus kepada Allah semata-mata. Mu'min tidak percaya kepada segala macam kekuatan, kekuasaan, kebesaran, kecuali kepada Allah. Semuanya itu datang dari Allah:
“Barangsiapa yang tidak percaya kepada Thaghuth dan hanya percaya kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpeyang dengan tali yang teguh, sekali-kali tidak putus selamanya; dan Allah Maha Mendengar, Maha
Bukan berpeyang kepada “tali" perumahan laba-laba.
“Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang merekd seru selain dari Dia, dari barang sesuatu." (pangkal ayat 42). Tuhan tahu kalau yang lain dipersekutukan dengan Dia. Tuhan itu cemburu adanya! Dia tidak mau orang yang berpecah hati di dalam menghadapiNya. Itu sebabnya maka Tauhid, yang berarti mengesakan Tuhan itu disebut juga IKHLASH, yang berarti suci bersih, tidak bercampur dengan yang lain. Oleh sebab demikian pengetahuan Tuhan tentang yang disembah manusia, maka manusia sendirilah yang wajib berfikir, apa perlunya dia menyembah dan menyeru kepada yang lain. Padahal kekuatan yang ada pada yang lain, kekayaan yang ada pada yang lain, kekuasaan, kerajaan, tuah dan kebesaran, semuanya itu hanya pinjaman belaka atau
(Surat 2, al-Baqarah: 256)
Mengetahui.
anugerah semata-mata dari Allah. Maka manusia yang menyembah kepada yang lain itu benar-benar rendah jiwanya. Tidak mau langsung memohon kepada sumber dari segala kekuatan dan kebesaran dan kekayaan itu sendiri."Dan Dia adalah Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (ujung ayat 42).
Maha Perkasa di dalam mempertahankan peraturannya yang tidak boleh dilalui. Maha Bijaksana di dalam memberikan bimbingan bagi fikiran manusia supaya berfikir dengan cerdas, jangan menempuh jalan gelap dan bodoh. Tuhan pun Maha Perkasa, sehingga segala dosa bisa saja diberiNya ampun, tetapi sukar' baginya akan memberi ampun orang yang mempersekutukan Dia dengan yang lain.
Segala kekuasaan, kebesaran, kekayaan hanya ada pada Allah. Kalau ada yang lain yang menyangka dirinya berkuasa sendiri di luar dari kekuasaan yang diberikan Allah, sebagai yang dilakukan oleh Fir'aun, atau ada orang yang merasa bahwa kekayaan yang ada padanya adalah atas usahanya sendiri, tidak ada hubungan dengan Allah, sebagai kelakuan Qarun, itu semuanya adalah Thaghuth. Atau batu, atau kayu, atau berhala, atau keris, atau kuburan tua, ataupun barang-barang pusaka peninggalan orang tua-tua, atau tempat-tempat yang dianggap keramat dan sakti oleh manusia, maka manusia itu telah menyangkat barang-barang itu menjadi Thaghuth; meletakkan kekuasaan kepada yang tidak berkuasa, meletakkan kebesaran kepada yang tidak besar, memberikan hak Allah kepada alam buatan Allah. Samasekali itu adalah akar lapuk, atau berpeyang dengan tali yang terdiri dari jaring lawah, jaring laba-laba, yang akan meruntuh diri yang memeyangnya sendiri.
“Dan beginilah perumpamaan-perumpamaan Kami perbuatkan untuk manusia." (pangkal ayat 43). Maka banyaklah Allah membuat perumpamaan, sudah mendekatkan pemahamannya kepada fikiran manusia. Ada Tuhan mengambil perumpamaan dengan laba-laba atau lawah, sebagai yang tercantum di sini. Pernah Tuhan mengambil perumpamaan dengan ba'uudhatan …, yaitu nyamuk. Pernah Tuhan mengambil perumpamaan dengan dzubaab = …, yaitu lalat. Berkali-kali menyebut zarrah = …, yaitu atom, zat yang paling kecil yang tidak dapat dibagi lagi. Pernah mengambil perumpamaan dengan keledai membawa beban dan beberapa misal yang lain-lain. Tetapi ada tersebut bahwa orang-orang musyrikin di Makkah, yang menantang semata-mata hendak menantang, masih saja mencari-cari yang akan ditantangnya dalam perumpamaan-perumpamaan seperti ini. Perumpamaan seperti demikian masih mereka cemuhkan. Mereka katakan: “Tuhannya si Muhammad itu menurunkan apa yang dia sebut wahyu, tetapi yang dibicarakan hanya dari hal laba-laba dan lalat." Oleh sebab itu maka ujung ayat ini ditutup dengan: “Dan tidaklah dapat memahaminya melainkan orang-orang yang berpengetahuan." (ujung ayat 43).
Tegasnya, orang yang perasaannya kasar karena ilmunya memang tidak ada, perumpamaan itu tidaklah akan dapat difahaminya Sebaliknya orang yang berpengetahuan, bertambah tinggi pengetahuannya Itu, akan bertambah kagumlah dia memikirkan betapa Maha Besar dan Maha Agungnya Kekuasaan Allah ilu meliputi yang besar dan yang kecil. Orang yang berpengetahuan tentu akan ta'jub melihat bagaimana Tuhan memberikan “instinct" atau naluri kepada segala yang diberi Allah hak hidup.
Mereka akan berflkir, meskipun Tuhan telah mengatakan bahwa rumah laba-laba atau dalam kata lain “jaring lawah" itu amat rapuh tidak dapat jadi pergantungan manusia, namun anugerah naluri yang diberikan Tuhan kepada laba-laba itu buat berusaha mencari makan memang ajaib sekali. Dia diberi kesanggupan membuat jaring dan jaring itu merangkap jadi tempat tinggalnya. Maka kalau ada binatang kecil, berbagai serangga halus terbang meliwati jaring itu, dia benar-benar akan terjaring, tidak dapat membebaskan dih lagi. Sebab jaring itu ada pula getahnya. Di waktu dia terjaring itu si laba-laba dengan pelan-pelan menjalar ke tempat si mangsa terjaring, lalu memakannya.
Kemudian itu datanglah sabda Tuhan sebagai patri dari ceritera-ceritera di atas: “Allah telah menciptakan semua langit dan bumi dengan Kebenaran." (pangkal ayat 44). Arti dengan Kebenaran ialah dengan teratur, dengan sempurna, tidak dengan kacau-balau. Semuanya diatur. Secara keseluruhan diatur, dan secara terperinci pun diatur. Di dalam mengurus segala lapisan langit dengan bintang-bintangnya, diurus pula manusia yang tinggal di muka bumi, baik seluruh manusia atau tiap-tiap seorang manusia. Diurus pula apa yang patut dimakan manusia itu untuk hidup. Misalnya dengan tumbuhnya tumbuh-tumbuhan, diatur pembagian manis buah-buahan; lain manis tebu, lain manis pepaya, lain manis anggur dan lain manis durian dan beratus lagi macam buah-buahan yang manis. Malahan mangga dan berbagai jenis mangga, berbagai pula jenis pisang. Sedangkan padi, yang pada lahir kelihatan sama semua, pada hakikatnya terdapat berpuluh jenis padi. Itulah yang dimaksud dengan KEBENARAN. “Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah tanda bagi orang-orang yang beriman." (ujung ayat 44). Tanda sebagai arti dari ayat! Di dalam ayat-ayat yang lain di dalam al-Qur'an selalu diperingatkan bahwa pada kejadian langit dan bumi, pergantian siang dan malam, turunnya hujan dari langit, mengalirnya air di sungai menuju lautan, angin sepoi yang berhembus, semuanya itu adalah ayat, semuanya itu adalah tanda! Tetapi yang mengetahui tanda itu hanyalah orang yang beriman. Apabila orang telah mengisi hidupnya dengan Iman, janji Tuhan niscaya dipenuhinya. Yaitu bahwa orang yang beriman itu akan diberinya petunjuk, hidayat dan bimbingan, sehingga dan setapak ke setapak dia dibawa memasuki medan HIKMAT. Dan hikmat itu adalah puncak yang lebih tinggi dari ilmu.
Setelah diperhatikan seluruh alam itu, diperhatikan pula manusia yang hidup di dalamnya, terasalah syukur kepada Tuhan karena agama yang benar telah Dia turunkan. Dikirimnya Nabi-nabi dan Rasul-rasul, untuk membawa teladan. Dan dengan mengenal ini semuanya, atau dengan ma'rifat atas ini semuanya, sudilah kita berjihad menegakkan Kebenaran itu di muka alam ini.
(Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah) yakni berhala-berhala yang mereka harapkan dapat memberi manfaat kepada diri mereka (adalah seperti laba-laba yang membuat rumah) untuk tempat tinggalnya. (Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah) yang paling rapuh (ialah rumah laba-laba) karena tidak dapat melindungi diri dari panas matahari dan dari dinginnya udara, demikian pula berhala-berhala itu, mereka tidak dapat memberikan manfaat apa pun kepada para penyembahnya (kalau mereka mengetahui) hal tersebut, tentu mereka tidak akan menyembahnya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.