Ayat
Terjemahan Per Kata
يَٰٓأَيُّهَا
wahai
ٱلنَّاسُ
manusia
إِن
jika
كُنتُمۡ
kalian adalah
فِي
dalam
رَيۡبٖ
keraguan
مِّنَ
dari/tentang
ٱلۡبَعۡثِ
kebangkitan
فَإِنَّا
maka sesungguhnya Kami
خَلَقۡنَٰكُم
Kami telah menciptakan kamu
مِّن
dari
تُرَابٖ
tanah
ثُمَّ
kemudian
مِن
dari
نُّطۡفَةٖ
setetes mani
ثُمَّ
kemudian
مِنۡ
dari
عَلَقَةٖ
segumpal darah
ثُمَّ
kemudian
مِن
dari
مُّضۡغَةٖ
sepotong daging
مُّخَلَّقَةٖ
(sempurna) kejadiannya
وَغَيۡرِ
dan tidak
مُخَلَّقَةٖ
(sempurna) kejadiannya
لِّنُبَيِّنَ
Karena Kami hendak menjelaskannya
لَكُمۡۚ
bagi kalian
وَنُقِرُّ
dan Kami tetapkan
فِي
dalam
ٱلۡأَرۡحَامِ
rahim
مَا
apa yang
نَشَآءُ
Kami kehendaki
إِلَىٰٓ
sampai
أَجَلٖ
waktu
مُّسَمّٗى
ditentukan
ثُمَّ
kemudian
نُخۡرِجُكُمۡ
Kami keluarkan kamu
طِفۡلٗا
anak kecil (bayi)
ثُمَّ
kemudian
لِتَبۡلُغُوٓاْ
agar kamu sampai
أَشُدَّكُمۡۖ
sangatmu/kedewasaan
وَمِنكُم
dan diantara kamu
مَّن
orang
يُتَوَفَّىٰ
diwafatkan ia
وَمِنكُم
dan diantara kamu
مَّن
orang
يُرَدُّ
dikembalikan (dipanjangkan)
إِلَىٰٓ
sampai
أَرۡذَلِ
hina (pikun)
ٱلۡعُمُرِ
umur
لِكَيۡلَا
supaya/hingga tidak
يَعۡلَمَ
ia mengetahui
مِنۢ
dari
بَعۡدِ
sesudah
عِلۡمٖ
mengetahui
شَيۡـٔٗاۚ
sesuatu/sedikitpun
وَتَرَى
dan kamu lihat
ٱلۡأَرۡضَ
bumi
هَامِدَةٗ
kering
فَإِذَآ
maka apabila
أَنزَلۡنَا
Kami turunkan
عَلَيۡهَا
atasnya
ٱلۡمَآءَ
air
ٱهۡتَزَّتۡ
ia bergerak/hidup
وَرَبَتۡ
dan suburlah ia
وَأَنۢبَتَتۡ
dan ia menumbuhkan
مِن
dari
كُلِّ
tiap-tiap/macam-macam
زَوۡجِ
jodoh/jenis
بَهِيجٖ
indah
يَٰٓأَيُّهَا
wahai
ٱلنَّاسُ
manusia
إِن
jika
كُنتُمۡ
kalian adalah
فِي
dalam
رَيۡبٖ
keraguan
مِّنَ
dari/tentang
ٱلۡبَعۡثِ
kebangkitan
فَإِنَّا
maka sesungguhnya Kami
خَلَقۡنَٰكُم
Kami telah menciptakan kamu
مِّن
dari
تُرَابٖ
tanah
ثُمَّ
kemudian
مِن
dari
نُّطۡفَةٖ
setetes mani
ثُمَّ
kemudian
مِنۡ
dari
عَلَقَةٖ
segumpal darah
ثُمَّ
kemudian
مِن
dari
مُّضۡغَةٖ
sepotong daging
مُّخَلَّقَةٖ
(sempurna) kejadiannya
وَغَيۡرِ
dan tidak
مُخَلَّقَةٖ
(sempurna) kejadiannya
لِّنُبَيِّنَ
Karena Kami hendak menjelaskannya
لَكُمۡۚ
bagi kalian
وَنُقِرُّ
dan Kami tetapkan
فِي
dalam
ٱلۡأَرۡحَامِ
rahim
مَا
apa yang
نَشَآءُ
Kami kehendaki
إِلَىٰٓ
sampai
أَجَلٖ
waktu
مُّسَمّٗى
ditentukan
ثُمَّ
kemudian
نُخۡرِجُكُمۡ
Kami keluarkan kamu
طِفۡلٗا
anak kecil (bayi)
ثُمَّ
kemudian
لِتَبۡلُغُوٓاْ
agar kamu sampai
أَشُدَّكُمۡۖ
sangatmu/kedewasaan
وَمِنكُم
dan diantara kamu
مَّن
orang
يُتَوَفَّىٰ
diwafatkan ia
وَمِنكُم
dan diantara kamu
مَّن
orang
يُرَدُّ
dikembalikan (dipanjangkan)
إِلَىٰٓ
sampai
أَرۡذَلِ
hina (pikun)
ٱلۡعُمُرِ
umur
لِكَيۡلَا
supaya/hingga tidak
يَعۡلَمَ
ia mengetahui
مِنۢ
dari
بَعۡدِ
sesudah
عِلۡمٖ
mengetahui
شَيۡـٔٗاۚ
sesuatu/sedikitpun
وَتَرَى
dan kamu lihat
ٱلۡأَرۡضَ
bumi
هَامِدَةٗ
kering
فَإِذَآ
maka apabila
أَنزَلۡنَا
Kami turunkan
عَلَيۡهَا
atasnya
ٱلۡمَآءَ
air
ٱهۡتَزَّتۡ
ia bergerak/hidup
وَرَبَتۡ
dan suburlah ia
وَأَنۢبَتَتۡ
dan ia menumbuhkan
مِن
dari
كُلِّ
tiap-tiap/macam-macam
زَوۡجِ
jodoh/jenis
بَهِيجٖ
indah
Terjemahan
Wahai manusia, jika kamu meragukan (hari) kebangkitan, sesungguhnya Kami telah menciptakan (orang tua) kamu (Nabi Adam) dari tanah, kemudian (kamu sebagai keturunannya Kami ciptakan) dari setetes mani, lalu segumpal darah, lalu segumpal daging, baik kejadiannya sempurna maupun tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepadamu (tanda kekuasaan Kami dalam penciptaan). Kami tetapkan dalam rahim apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Kemudian, Kami mengeluarkanmu sebagai bayi, lalu (Kami memeliharamu) hingga kamu mencapai usia dewasa. Di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) yang dikembalikan ke umur yang sangat tua sehingga dia tidak mengetahui lagi sesuatu yang pernah diketahuinya (pikun). Kamu lihat bumi itu kering. Jika Kami turunkan air (hujan) di atasnya, ia pun hidup dan menjadi subur serta menumbuhkan berbagai jenis (tetumbuhan) yang indah.
Tafsir
(Hai manusia) yakni penduduk Mekah (jika kalian dalam keraguan) kalian meragukan (tentang hari berbangkit, sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian) bapak moyang kalian, yaitu Adam (dari tanah, kemudian) Kami ciptakan anak cucunya (dari setetes nuthfah) air mani (kemudian dari segumpal darah) darah yang kental (kemudian dari segumpal daging) daging yang besarnya sekepal tangan (yang sempurna kejadiannya) telah diberi bentuk berupa makhluk yang sempurna (dan yang tidak sempurna) masih belum sempurna bentuknya (agar Kami jelaskan kepada kalian) kemahasempurnaan kekuasaan Kami, yaitu supaya kalian dapat mengambil kesimpulan daripadanya, bahwa Allah yang memulai penciptaan dapat mengembalikan ciptaan itu kepada asalnya. (Dan Kami tetapkan) kalimat ayat ini merupakan kalimat baru (di dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan) hingga ia keluar (kemudian Kami keluarkan kalian) dari perut ibu-ibu kalian (sebagai bayi) lafal Thiflan sekalipun berbentuk tunggal tetapi makna yang dimaksud adalah jamak (kemudian) Kami memberi kalian umur secara berangsur-angsur (hingga sampailah kalian kepada kedewasaan) dewasa dan kuat, yaitu di antara umur tiga puluh tahun sampai empat puluh tahun (dan di antara kalian ada yang diwafatkan) yakni mati sebelum mencapai usia dewasa (dan ada pula di antara kalian yang dipanjangkan umurnya sampai pikun) amat tua sehingga menjadi pikun (supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya). Sehubungan dengan hal ini Ikrimah mengatakan, "Barang siapa yang biasa membaca Al-Qur'an, niscaya ia tidak akan mengalami nasib yang demikian itu, yakni terlalu tua dan pikun." (Dan kalian lihat bumi ini kering) gersang (kemudian apabila telah Kami turunkan air atasnya, hiduplah bumi itu) menjadi hidup (dan suburlah ia) hidup dengan suburnya (serta dapat menumbuhkan) huruf Min adalah huruf Zaidah (berbagai macam tumbuh-tumbuhan) beraneka ragam tumbuhan (yang indah) yakni yang baik.
Tafsir Surat Al-Hajj: 5-7
Hai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kalian dari tanah; kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kalian dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang telah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kalian sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kalian sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kalian ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kalian yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya.
Dan kalian lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Yang demikian itu karena sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur.
Setelah menyebutkan perihal orang yang ingkar kepada hari berbangkit dan tidak percaya kepada adanya hari kemudian, Allah ﷻ menyebutkan hal-hal yang menunjukkan kekuasaan-Nya dalam menghidupkan segala sesuatu yang telah mati melalui bukti yang nyata pada permulaan kejadian manusia. Untuk itu Allah ﷻ berfirman: Hai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan. (Al-Hajj: 5) Yaitu hari kemudian di mana semua roh dan jasad menjadi satu dan bangkit hidup kembali kelak di hari kiamat. maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kalian dari tanah. (Al-Hajj: 5) Artinya, asal mula kejadian kalian adalah dari tanah; yaitu asal mula penciptaan Adam a.s., nenek moyang mereka.
kemudian dari setetes mani. (Al-Hajj: 5) kemudian keturunannya diciptakan dari air mani yang hina. kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging. (Al-Hajj: 5) Demikian itu apabila nutfah telah berdiam di dalam rahim wanita selama empat puluh hari. Selama itu ia mengalami pertumbuhan, kemudian bentuknya berubah menjadi darah kental dengan seizin Allah. Setelah berlalu masa empat puluh hari lagi, maka berubah pula bentuknya menjadi segumpal daging yang masih belum berbentuk dan belum ada rupanya.
Kemudian dimulailah pembentukannya, yang dimulai dari kepala, kedua tangan, dada, perut, kedua paha, kedua kaki, dan anggota lainnya. Adakalanya seorang wanita mengalami keguguran sebelum janinnya mengalami pembentukan, dan adakalanya keguguran terjadi sesudah janin terbentuk berupa manusia. Allah ﷻ berfirman: kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. (Al-Hajj: 5) seperti yang dapat kalian saksikan sendiri. agar Kami jelaskan kepada kalian, dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. (Al-Hajj: 5) Yakni adakalanya janin menetap di dalam rahim tidak keguguran dan tumbuh terus menjadi bentuk yang sempurna.
Seperti yang dikatakan oleh Mujahid sehubungan dengan makna firman-Nya: yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. (Al-Hajj: 5) Yaitu janin yang telah berbentuk dan janin yang masih belum terbentuk. Apabila telah berlalu masa empat puluh hari dalam keadaan berupa segumpal daging, maka Allah mengutus seorang malaikat kepadanya. Malaikat itu diperintahkan-Nya untuk meniupkan roh ke dalam tubuh janin, lalu menyempurnakan bentuknya menurut apa yang dikehendaki oleh Allah ﷻ, apakah tampan atau buruk, dan apakah laki-laki atau perempuan.
Selain itu malaikat tersebut ditugaskan pula untuk menulis rezeki dan ajalnya, apakah celaka atau berbahagia. Hal ini telah disebutkan di dalam kitab Sahihain melalui hadis Al-A'masy, dari Zaid ibnu Wahb, dari Ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda kepada kami: Sesungguhnya kejadian seseorang di antara kalian dihimpunkan di dalam perut ibunya selama empat puluh malam, kemudian menjadi 'alaqah selama empat puluh malam, kemudian menjadi segumpal daging dalam masa empat puluh malam.
Setelah itu Allah mengutus malaikat kepadanya; malaikat diperintahkan-Nya untuk mencatat empat perkara, yaitu mencatat rezekinya, amal perbuatannya, dan ajalnya (usianya), lalu nasibnya apakah celaka atau bahagia. Kemudian meniupkan roh ke dalam tubuhnya. Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Jarir telah meriwayatkan melalui hadis Daud ibnu Abu Hindun, dari Asy-Sya'bi, dari Alqamah, dari Abdullah yang mengatakan bahwa apabila nutfah telah menetap di dalam rahim, maka datanglah malaikat mencegahnya, lalu berkata, "Wahai Tuhanku, apakah dijadikan ataukah tidak?" Jika dikatakan tidak dijadikan, maka tidaklah dibentuk kejadiannya, lalu dikeluarkan dari rahim dalam rupa darah kental.
Tetapi jika dikatakan dijadikan, maka malaikat bertanya, "Wahai Tuhanku, apakah dia laki-laki atau perempuan, apakah dia celaka ataukah bahagia, bagaimanakah ajalnya dan jejak kehidupannya, serta di negeri manakah ia mati?" Kemudian dikatakan kepada nutfah itu, "Siapakah Tuhanmu?" Nutfah menjawab, "Allah." Dikatakan pula, "Siapakah yang memberimu rezeki?" Nutfah menjawab, "Allah." Lalu Allah berfirman kepada malaikat, "Pergilah kamu ke kitab itu, karena sesungguhnya kamu akan menjumpai di dalamnya kisah nutfah ini." Maka nutfah itu dijadikan dan menjalani masa hidupnya sampai ajalnya, ia memakan rezekinya dan melakukan perjalanan hidupnya.
Bilamana telah tiba ajalnya, maka matilah ia dan dikebumikan. Kemudian Amir Asy-Sya'bi membaca firman-Nya: Hai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kalian dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. (Al-Hajj: 5) Apabila tahap kejadiannya sampai pada segumpal darah, maka kejadiannya dikembalikan pada tahap keempat, lalu terbentuklah manusia.
Tetapi jika ditakdirkan tidakjadi, maka dikeluarkan lagi oleh rahim dalam rupa darah. Dan apabila dijadikan, maka dikembalikan (ke dalam rahim) menjadi manusia. -: Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdullah ibnu Yazid Al-Muqri, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Amr ibnu Dinar, dari Abut Tufail, dari Huzaifah ibnu Usaid yang menyampaikan sanadnya sampai kepada Nabi ﷺ Disebutkan bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda: Malaikat masuk ke dalam nutfah sesudah nutfah berada di dalam rahim selama empat puluh atau empat puluh lima hari. Lalu malaikat bertanya, "Wahai Tuhanku, apakah dia celaka atau bahagia? Allah ﷻ berfirman, dan malaikat itu mencatat. Lalu malaikat bertanya, "Apakah laki-laki ataukah perempuan? Allah berfirman, dan malaikat mencatatnya.
Malaikat mencatat amalnya, perjalanan hidupnya, rezekinya, dan ajalnya. Kemudian lembaran kitab itu ditutup, maka apa yang ada di dalamnya tidak dapat lagi ditambahi atau dikurangi. Imam Muslim meriwayatkan melalui hadis Sufyan ibnu Uyaynah dan melalui jalur lain dari Abut Tufail dengan lafaz yang semakna. Firman Allah ﷻ: kemudian Kami keluarkan kalian sebagai bayi. (Al-Hajj: 5) Yakni dalam keadaan lemah tubuh, pendengaran, penglihatan, inderanya, kekuatan geraknya, serta akalnya.
Kemudian Allah memberinya kekuatan sedikit demi sedikit, dan kedua orang tuanya merawatnya dengan penuh kasih sayang sepanjang hari dan malamnya. Karena itu, disebutkan oleh firman selanjutnya: kemudian (dengan berangsur-angsur) kalian sampailah kepada kedewasaan. (Al-Hajj: 5) Yaitu memiliki kekuatan yang makin bertambah sampai pada usia muda dan penampilan yang terbaiknya. dan di antara kalian ada yang diwafatkan. (Al-Hajj: 5) dalam usia mudanya dan sedang dalam puncak kekuatannya. dan (ada pula) di antara kalian yang dipanjangkan umurnya sampai pikun. (Al-Hajj: 5) Usia yang paling hina ialah usia pikun.
Dalam usia tersebut seseorang lemah tubuhya, tidak berkekuatan, akal serta pemahamannya pun lemah pula; semua panca inderanya tidak normal lagi dan daya pikirnya pun lemah. Karena itu, disebutkan dalam firman selanjutnya: supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya diketahuinya. (Al-Hajj: 5) Semakna dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya: Allah, Dialah yang menciptakan kalian dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kalian) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kalian) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Mahakuasa. (Ar-Rum: 54) Al-Hafiz Abu Ya'la Ahmad ibnu Ali ibnul Musanna Al-Mausuli telah mengatakan di dalam kitab Musnad-nya, telah menceritakan kepada kami Mansur ibnu Abu Muzahim, telah menceritakan kepada kami Kahlid Az-Zayyat, telah menceritakan kepadaku Daud Abu Sulaiman, dari Abdullah ibnu Abdur Rahman ibnu Ma'mar ibnu Hazm Al-Ansari, dari Anas ibnu Malik yang me-rafa'-kan hadis ini.
Ia mengatakan bahwa bayi yang baru lahir hingga mencapai usia balig segala yang dikerjakannya berupa amal kebaikan tidak dicatatkan bagi orang tuanya atau kedua orang tuanya. Dan semua yang dikerjakannya berupa amal keburukan tidak dicatatkan bagi dirinya, tidak pula bagi kedua orang tuanya. Apabila ia telah mencapai usia balignya, maka Allah memberlakukan qalam terhadapnya dan memerintahkan kepada dua malaikat yang ada bersamanya untuk mencatat segala amal perbuatannya dengan catatan yang ketat.
Apabila ia mencapai usia empat puluh tahun dalam Islam, Allah menyelamatkannya dari tiga penyakit, yaitu gila, lepra, dan supak. Apabila mencapai usia lima puluh tahun, Allah meringankan hisabnya; dan apabila mencapai usia enam puluh tahun, Allah memberinya rezeki kembali (bertobat) kepada-Nya sesuai dengan apa yang disukai-Nya. Apabila mencapai usia tujuh puluh tahun, penduduk langit menyukainya. Dan apabila usianya mencapai delapan puluh tahun, maka semua amal baiknya dicatat dan dihapuslah semua amal buruknya.
Apabila usianya mencapai sembilan puluh tahun, Allah mengampuni semua dosanya yang terdahulu dan yang terkemudian; ia pun dapat memberikan syafaat kepada ahli baitnya serta dicatat sebagai Aminullah (orang kepercayaan Allah), dan dia menjadi tahanan Allah di bumi-Nya. Apabila ia mencapai usia pikun sehingga ia tidak mengetahui lagi segala sesuatu yang tadinya ia ketahui, maka Allah mencatatkan baginya hal yang semisal dengan amal kebaikan yang pernah dilakukannya semasa sehatnya; apabila melakukan suatu keburukan, maka tidak dicatatkan dalam buku catatan amalnya.
Hadis ini garib sekali, di dalamnya terkandung kemungkaran yang parah. Tetapi sekalipun demikian, Imam Ahmad ibnu Hambal meriwayatkannya pula di dalam kitab musnadnya, baik secara mauquf ataupun marfu'. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Nadr, telah menceritakan kepada kami Al-Faraj, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Amir, dari Muhammad ibnu Abdullah Al-Amili, dari Amr ibnu Ja'far, dari Anas yang mengatakan, bahwa apabila seorang lelaki muslim mencapai usia empat puluh tahun, Allah menyelamatkannya dari tiga macam penyakit, yaitu gila, supak, dan lepra.
Apabila mencapai usia lima puluh tahun, Allah meringankan hisabnya. Apabila mencapai usia enam puluh tahun, Allah memberinya rezeki bertobat kepada-Nya yang disukainya. Dan apabila mencapai usia tujuh puluh tahun, penduduk langit menyukainya. Apabila mencapai usia delapan puluh tahun, Allah menerima semua kebaikannya dan menghapuskan semua keburukannya. Apabila mencapai usia sembilan puluh tahun, Allah mengampuni semua dosanya yang terdahulu dan yang terkemudian.
Ia diberi julukan sebagai 'tahanan Allah di bumi-Nya' dan dapat memberikan syafaat kepada keluarganya. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Hisyam, telah menceritakan kepada kami Al-Faraj, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Abdullah Al-Amiri, dari Muhammad ibnu Abdullah ibnu Amr ibnu Usman, dari Abdullah ibnu Umar ibnul Khattab, dari Nabi ﷺ Lalu disebutkan hal yang semisal dengan hadis di atas. Imam Ahmad telah meriwayatkan pula, telah menceritakan kepada kami Anas ibnu Iyad, telah menceritakan kepadaku Yusuf ibnu Abu Burdah Al-Ansari, dari Ja'far ibnu Amr ibnu Umayyah Ad-Dimri, dari Anas ibnu Malik, bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Tiada seorang pun yang berusia panjang dalam Islamnya selama empat puluh tahun, melainkan Allah memalingkan darinya tiga macam penyakit yaitu gila, supak, dan lepra.
Lalu disebutkan hingga akhir hadis yang teksnya sama dengan hadis sebelumnya. Hadis ini diriwayatkan pula oleh Al-Hafiz Abu Bakar Al-Bazzar, dari Abdullah ibnu Syabib, dari Abu Syaibah, dari Abdullah ibnu Abdul Malik, dari Abu Qatadah Al-Adawi, dari anak saudara Az-Zuhri, dari pamannya (Az-Zuhri), dari Anas ibnu Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Tiada seorang hamba pun yang diberi usia panjang dalam Islam selama empat puluh tahun, melainkan Allah memalingkan darinya berbagai macam penyakit, yaitu gila, lepra, dan supak.
Apabila ia mencapai usia lima puluh tahun, Allah meringankan hisabnya. Apabila mencapai usia enam puluh tahun, Allah memberinya rezeki bertobat kepada-Nya berkat kesukaan yang ditanamkan Allah dalam dirinya. Apabila mencapai usia tujuh puluh tahun, Allah memberikan ampunan baginya semua dosanya yang terdahulu dan yang terkemudian; dan ia diberi nama 'tahanan Allah', semua penduduk langit menyukainya.
Apabila mencapai usia delapan puluh tahun, Allah menerima amal-amal baiknya dan memaafkan amal-amal keburukannya. Dan apabila mencapai usia sembilan puluh tahun, Allah memberikan ampunan baginya atas semua dosanya yang terdahulu dan yang terkemudian, lalu ia diberi nama sebagai 'tahanan Allah di bumi-Nya' dan dapat memberikan syafaat kepada ahli baitnya. Firman Allah ﷻ: Dan kalian lihat bumi ini kering. (Al-Hajj: 5) Hal ini pun merupakan dalil lain yang menunjukkan kekuasaan Allah ﷻ dalam menghidupkan orang-orang yang telah mati,- sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang kering tandus, tidak ada tanaman apa pun padanya.
Qatadah mengatakan bahwa hamidah artinya padang pasir lagi tandus (kering). Sedangkan menurut As-Saddi, makna yang dimaksud ialah tanah yang mati. kemudian apabila Kami telah turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. (Al-Hajj: 5) Apabila Allah menurunkan hujan, maka bumi yang tadinya tandus itu menjadi subur dan menumbuhkan tetumbuhannya dengan subur; lalu keluarlah dari tumbuh-tumbuhan itu berbagai macam buah-buahan dan tanam-tanaman yang beraneka ragam warna, rasa, bau, bentuk, dan manfaatnya.
Karena itulah firman selanjutnya disebutkan: dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. (Al-Hajj: 5) Yaitu yang indah bentuknya dan harum baunya. Firman Allah ﷻ: Yang demikian itu karena sesungguhnya Allah, Dialah yang hak. (Al-Hajj: 6) Allah Yang menciptakan, yang mengatur, lagi Maha Berbuat terhadap semua yang dikehendaki-Nya. dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati. (Al-Hajj: 6) Yakni sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang mati sehingga bumi dapat menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan.
Seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat yang lain, yaitu: Sesungguhnya Tuhan Yang menghidupkannya tentu dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (Fushshilat: 39) Sesungguhnya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia. (Yasin: 82) Adapun firman Allah ﷻ: dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya. (Al-Hajj: 7) Yakni kejadian hari kiamat itu pasti, tiada keraguan padanya. dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur. (Al-Hajj: 7) Maksudnya, Allah mengembalikan mereka menjadi hidup sesudah tubuh mereka hancur, dan menciptakan kembali mereka sesudah tiada.
Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia lupa kepada kejadiannya. Ia berkata, "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh? Katakanlah, "Ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk, yaitu Tuhan yang menjadikan untuk kalian api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu nyalakan (api) dari kayu itu." (Yasin: 78-80) Ayat-ayat lain yang semakna cukup banyak.
". ". ". Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Bahz, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah yang mengatakan bahwa Ya'la ibnu Ata telah menceritakan kepada kami dari Waki', dari Addi, dari pamannya Abu Razin Al-Uqaili yang nama aslinya ialah Laqit ibnu Amir, bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Wahai Rasulullah, apakah kita semua akan melihat Tuhan kita kelak di hari kiamat, dan apakah perumpamaan hal tersebut pada makhluk-Nya?" Rasulullah ﷺ menjawab, "Bukankah kalian semua dapat melihat bulan tanpa berdesak-desakan?" Kami (para sahabat) menjawab, "Ya, benar." Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah lebih besar lagi." Laqit ibnu Amir melanjutkan kisahnya, bahwa lalu ia bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah Allah menghidupkan orang-orang yang telah mati? Berilah perumpamaan hal itu pada makhluk-Nya." Rasulullah ﷺ bersabda, "Bukankah kamu pernah melewati lembah tempat keluargamu yang tandus itu?" Ia menjawab, "Ya, benar." Rasulullah ﷺ bersabda lagi, "Kemudian kamu melewatinya lagi (di lain waktu) yang ternyata tampak hijau lagi subur?" Ia menjawab, "Ya, benar." Rasulullah berkata, "Demikian pula Allah menghidupkan orang-orang mati.
Itulah tanda kekuasaan-Nya pada makhluk-Nya." Imam Abu Daud dan Imam Ibnu Majah telah meriwayatkannya melalui hadis Hammad ibnu Salamah dengan sanad yang sama. Imam Ahmad telah meriwayatkan pula telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Ishaq, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak, telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman ibnu Yazid ibnu Jabir, dari Sulaiman ibnu Musa, dari Abu Razin Al-Uqaili yang mengatakan bahwa ia datang kepada Rasulullah ﷺ dan bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah Allah menghidupkan orang-orang yang telah mati?" Rasulullah ﷺ bersabda, "Bukankah kamu pernah melewati suatu daerah dari kawasan tempat tinggal kaummu yang tampak tandus, kemudian di lain waktu kamu melewatinya dalam keadaan subur?" Ia menjawab, "Benar." Rasulullah ﷺ bersabda, "Demikianlah caranya kejadian di hari berbangkit nanti." Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Isa ibnu Marhum, telah menceritakan kepada kami Bukair ibnus Samit, dari Qatadah, dari Abul Hajjaj, dari Mu'az ibnu Jabal yang mengatakan, "Barang siapa yang meyakini bahwa Allah adalah Hak yang Jelas, dan bahwa hari kiamat pasti terjadi tiada keraguan padanya, dan bahwa Allah akan membangkitkan orang-orang yang mati dari dalam kuburnya, tentulah ia masuk surga.""
Wahai manusia! Hidup sesudah mati itu suatu keniscayaan. Jika kamu meragukan hari kebangkitan dari alam kubur, maka perhatikanlah perkembangan hidup kamu. Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, yakni saripati makanan yang berasal dari tanah. Kemudian dari setetes mani, yang sudah bercampur antara sperma dan sel telur. Kemudian dari segumpal darah, setelah beberapa minggu. Kemudian dari segumpal daging setelah segumpal darah itu tumbuh-kembang menjadi segumpal daging dengan dua kemungkinan, ada yang sempurna kejadiannya tanpa cacat apa pun, dan yang tidak sempurna, karena ada cacat fisik maupun mental sejak dari kandungan, agar Kami jelaskan kepada kamu bahwa kamu berada dalam kekuasaan Kami. Dan Kami tetapkan kamu sewaktu embrio dalam rahim ibumu menurut kehendak Kami hingga tiap orang berbeda rentang waktu berada dalam kandungan ibunya sampai waktu yang sudah ditentukan, biasanya setelah 36 minggu. Kemudian Kami keluarkan kamu dari rahim ibu kamu sebagai bayi, kemudian dengan berangsur-angsur kamu sampai kepada usia dewasa. Dan di antara kamu ada yang diwafatkan dalam usia muda, bahkan masih bayi; dan ada pula yang diberi umur panjang, serta dikembalikan kepada usia pikun karena sangat tua, sehingga dia tidak mengetahui lagi sesuatu yang telah diketahuinya karena penyakit ketuaannya. Dan ada contoh lain betapa mudah bagi Allah membangkitkan manusia dari alam kubur, kamu lihat bumi ini kering, karena kekurangan air di musim kemarau, kemudian apabila telah Kami turunkan air hujan di atasnya, maka hidup-lah bumi yang kering kerontang itu dan menjadi subur dan bumi yang subur itu menumbuhkan berbagai jenis pasangan tetumbuhan yang indah. Demikianlah paparan empiris tentang argumentasi betapa mudah bagi Allah membangkitkan manusia dari alam kubur menuju mahsyar. 6. Adapun yang demikian itu, membangkitkan manusia dari alam kubur, sangat mudah bagi Allah, karena sungguh Allah, Dialah yang hak, satu-satunya Tuhan yang berhak disembah, dan sungguh, Dialah Tuhan yang kekuasaan-Nya terasa dalam kehidupan ini, yaitu menghidupkan segala yang telah mati, dan sungguh, Dia, Tuhan, Yang Mahakuasa atas segala sesuatu, sehingga tak ada satu pun makhluk yang sanggup melawan kekuasaan-Nya.
Pada ayat ini Allah menentang orang-orang yang tidak percaya akan adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan. Seandainya mereka tetap tidak mempercayainya hendaklah mereka mengemukakan alasan-alasan dan bukti-bukti yang dapat menguatkan pendapat mereka itu. Tetapi mereka tidak dapat mengemukakannya. Karena itu Allah memberikan contoh diri mereka sendiri, yaitu mulai dari sperma-ovum, kemudian menjadi zygat, 'alaqah, janin, kemudian lahir menjadi besar dan kemudian mati, bila menciptakan dari tiada Allah mampu, tentu saja mengulang penciptaan manusia kembali adalah lebih mudah dari penciptaan pertama kali.
Orang yang tidak percaya akan adanya hari kebangkitan menganggap kebangkitan itu merupakan suatu kejadian yang mustahil terjadi. Dalam pandangan mereka tidak mungkin tulang belulang yang telah lapuk berserakan, dan daging-daging yang telah hancur luluh menjadi tanah akan kembali bersatu dalam bentuk seperti semula. Kesanggupan dan kekuasaan Allah mereka ukur sama dengan kesanggupan dan kekuasaan mereka sendiri. Jika mereka merasa tidak sanggup melakukan sesuatu pekerjaan, tentu Allah tidak pula akan sanggup melakukannya. Mereka yang tidak percaya itu semata-mata karena keingkaran saja, karena dikuasai hawa nafsu dan godaan setan, sedangkan hati dan akal pikiran mereka sebenarnya mengakuinya. Mereka khawatir kedudukan dan pangkat mereka akan terancam jika mereka mengikuti kepercayaan dan agama yang dibawa oleh Muhammad ﷺ Karena itu mereka membantah Allah tanpa berdasar ilmu pengetahuan yang benar.
Pada ayat ini Allah mengemukakan petunjuk tentang adanya hari kebangkitan dengan mengemukakan dua macam alasan. Pertama ialah berhubungan dengan proses kejadian manusia dan yang kedua berhubungan dengan proses kehidupan dan pertumbuhan tumbuh-tumbuhan.
Proses kejadian manusia di dalam rahim ibunya dan kehidupannya dari lahir sampai mati sebagai berikut:
1. Allah telah menciptakan manusia pertama, yaitu Adam as, dari tanah. Kemudian dari Adam diciptakan istrinya Hawa, dan dari kedua makhluk itu berkembangbiaklah manusia melalui proses yang cukup panjang. Dapat pula berarti bahwa manusia diciptakan Allah melalui pembuahan ovum oleh sperma di dalam rahim perempuan. Kedua sel itu berasal dari darah, darah berasal dari makanan yang dimakan manusia, dan makanan manusia berasal dari tumbuh-tumbuhan dan ada yang berasal dari binatang ternak atau hewan-hewan yang lain. Semuanya itu berasal dari tanah sekalipun telah melalui beberapa proses. Karena itu tidaklah salah jika dikatakan bahwa manusia itu berasal dari tanah.
2. Dalam ayat ini disebutkan bahwa manusia itu berasal dari nuthfah. Yang dimaksud dengan nuthfah ialah zygat, yaitu ovum yang sudah dibuahi oleh sperma.
3. 'Alaqah, yaitu zygat yang sudah menempel di rahim perempuan.
4. Mudhgah, yaitu 'alaqah yang telah berbentuk kumpulan sel-sel daging, sebesar yang dikunyah. (mudhgah artinya mengunyah). Mudhgah itu ada yang tumbuh sempurna, tidak cacat dan ada pula yang tumbuh tidak sempurna dan cacat. Kejadian sempurna dan tidak sempurna inilah yang menimbulkan kesempurnan fisik manusia, cacat atau keguguran. Proses kejadian nuthfah menjadi 'alaqah adalah empat puluh hari, dari 'alaqah menjadi mudhgah" juga empat puluh hari. Kemudian setelah lewat empat puluh hari itu, Allah, meniupkan roh, menetapkan rezeki, amal, bahagia dan sengsara, menetapkan ajal dan sebagainya, sebagaimana tersebut dalam hadis: Sesungguhnya penciptaan seseorang di antara kamu disatukan dalam perut ibunya selama 40 malam dalam bentuk nuthfah, kemudian menjadi 'alaqah selama itu pula lalu menjadi mudhgah selama itu pula. Kemudian Allah mengutus malaikat, lalu meniupkan roh ke dalamnya, maka (malaikat itu) diperintahkan menulis empat kalimat, yaitu menuliskan rezekinya, amalnya, ajalnya, bahagia atau sengsara. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas'ud)
Dalam hadis yang lain diterangkan:
Bersabda Rasulullah saw, "Malaikat mendatangi nuthfah setelah menetap di dalam rahim 40 atau 45 hari, maka ia berkata, "Wahai Tuhanku: Burukkah atau untungkah?" (Lalu Allah memfirmankan buruk atau baiknya), maka ditulislah keduanya (yakni buruk atau baiknya). Maka Malaikat berkata pula, "Wahai Tuhanku laki-lakikah dia atau perempuan?" (Lalu Allah memfirmankan tentang laki-lakikah dia atau perempuan), maka ditulislah keduanya (yakni laki-laki atau perempuan), dan ditulislah kerja, peninggalan, ajal dan rezekinya. Kemudian ditutuplah lembaran-lembaran itu, maka apa yang telah dituliskan di dalamnya tidak dapat ditambah atau dikurangi lagi. (Riwayat Ibnu Abi Hatim dan Muslim)
Allah menetapkan proses kejadian yang demikian, yaitu membiarkan nuthfah, 'alaqah, mudhgah sampai berbentuk janin yang sempurna dalam waktu yang ditentukan itu, adalah untuk menerangkan kepada manusia tanda-tanda kekuasaan, kebesaran dan kekokohan aturan-aturan yang dibuat-Nya, dan untuk menjadi bahan pemikiran bagi manusia, bahwa jika Allah kuasa menciptakan manusia pada kali yang pertama, tentulah Dia kuasa pula menciptakannya pada kali yang kedua, dan menciptakan sesuatu pada kali yang kedua itu biasanya lebih mudah dari menciptakannya pada kali yang pertama. Membangkitkan manusia dari kubur pada hakikatnya adalah menciptakan manusia pada kali yang kedua. Tentu hal itu sangat mudah bagi Allah. Bahkan jika Allah menghendaki kejadian sesuatu tidak melalui proses yang demikian, tidaklah sukar bagi Allah. Karena jika Dia menghendaki adanya sesuatu, cukuplah Dia mengatakan kepadanya, "Jadilah." Maka terwujud sesuatu itu.
Sebagaimana firman-Nya:
Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah sesuatu itu. (Yasin/36: 82)
5. Kemudian janin itu dikandung ibunya selama waktu yang ditentukan Allah. Masa kandungan normal adalah sembilan bulan lebih sepuluh hari. Sekurang-kurangnya usia kandungan adalah enam bulan, sebagaimana dipahami dari ayat bahwa lama mengandung dan menyusui itu tiga puluh bulan, sedangkan lama menyusui saja dua tahun atau dua puluh empat bulan.
6. Selanjutnya datanglah waktu kelahiran. Bayi dari hari ke hari tumbuh menjadi kanak-kanak.
7. Kanak-kanak terus tumbuh menjadi dewasa sampai kondisi sempurna, baik jasmani maupun rohani.
8. Di antara manusia ada yang meninggal sebelum kondisi ideal itu. Tetapi ada manusia yang baru meninggal setelah usia lanjut sampai pikun sehingga tidak dapat mengingat apa-apa lagi.
Proses perkembangan manusia dari kondisi lemah menjadi kuat dari kondisi kuat menjadi lemah kembali atau sejak lahir, menjadi dewasa dan menjadi tua dilukiskan dalam firman Allah:
Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Mengetahui, Mahakuasa. (ar-Rum/30: 54)
Selanjutnya setelah manusia meninggal, kehidupan tidaklah berakhir. Tetapi mereka akan dibangkitkan kembali untuk diperiksa amal perbuatan mereka. Kemudian mereka akan diberi balasan atau ganjaran. Allah berfirman:
Kemudian setelah itu, sesungguhnya kamu pasti mati. Kemudian, sesungguhnya kamu akan dibangkitkan (dari kuburmu) pada hari Kiamat. (al-Mu`minun/23: 15-16)
Kemudian Allah mengemukakan petunjuk adanya hari Kiamat dan hari kebangkitan, selain yang telah dikemukakan di atas dengan memberikan contoh kehidupan tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di permukaan bumi. Perhatikanlah bumi yang tandus dan kering, tiada ditumbuhi tumbuh-tumbuhan apa pun. Kemudian turunlah hujan membasahi permukaan bumi itu. Maka permukaan bumi itu mulai gembur dan subur lalu mulai ditumbuhi oleh tumbuh-tumbuhan. Semakin lama tumbuh-tumbuhan itu semakin besar, bahkan daun-daunnya telah menutupi permukaan bumi yang semulanya tandus, dengan warna-warni yang beraneka ragam ada yang hijau, ada yang keputih-putihan, ada yang merah dan sebagainya. Perpaduan warna-warni daun-daunan itu sangat indah dan menakjubkan dan semakin indah oleh warna-warni bunga-bungaan yang bermacam corak warnanya. Maka permukaan bumi yang dahulunya tandus telah berubah menjadi hamparan pohon-pohon dan tanaman-tanaman yang beraneka ragam warnanya.
Setelah sampai masanya bunga-bunga itu berubah menjadi putik-putik yang berangsur-angsur besar pula, sampai menjadi buah. Pada saat buah telah masak siap untuk dipetik, maka berdatanganlah manusia yang akan memetiknya. Buah-buahan itu merupakan rezeki yang halal bagi manusia, baik untuk dimakannya maupun untuk dijadikan keperluan yang lain yang bermanfaat baginya. Setelah itu datang lagi musim kemarau, bumi kembali menjadi kering dan tandus seperti sediakala.
Demikianlah keadaan bumi itu, yang berubah keadaannya setiap pergantian musim, dari mati dan tandus menjadi hidup dan subur ketika disirami hujan, menghasilkan buah yang bermanfaat bagi manusia, kemudian tumbuh-tumbuhan itu mati pada musim panas dan kering untuk dihidupkan kembali pada musim hujan. Manusia yang berpikir, tentulah akan memikirkan proses hidup dan kematian bumi dan segala yang ada di permukaanya itu. Pikirannya tentu akan sampai kepada Zat yang menentukan kehidupan dan kematian itu. Manusia yang beriman dan berpikir, tentulah baginya semua proses kejadian itu menambah kuat imannya kepada kekuasaan dan keesaan Tuhan, yang menghidupkan dan mematikan makhluk-makhluk-Nya, menurut yang dikehendaki-Nya. Jika Allah telah berbuat demikian, tentulah Dia mampu pula menciptakan dan membangkitkan manusia kembali di kemudian hari, karena mengulang penciptaan sesuatu kembali adalah lebih mudah dari menciptakannya buat pertama kalinya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Penciptaan Insan Perbandingan
Kiamat
Ayat 5
“Wahai manusia!" (pangkal ayat 5). Di sini sekali lagi seruan dIsampaikan kepada seluruh manusia, karena yang akan diaerukan ini adalah dasar untuk berfikir, untuk meyakini dua hal yang jadi pegangan hidup. Pertama percaya akan adanya Allah, kedua dan hal kebangkitan kembali sesudah mati, Jika kamu masih keraguan dari hal kebangkitan." Yaitu bahwa sesudah manusia mati akan datang masanya bahwa manusia itu dibangkitkan kembali.
Mungkin saja manusia ragu akan kebenaran wahyu ilahi yang dIsampaikan oleh Nabi-nabi mengenai hari kebangkitan itu. Karena dalam kenyataan tiap hari ini belum petnah ada orang yang telah mati lalu hidup kembali, lalu mengabarkan apa yang dIslaminya di alam lain itu. Sebab sudah dapat dimaklumi kalau ada orang yang masih ragu. Dan jadi lebih ragu lagi jika difikir orang yang telah mati berates atau beribu tahun yang lalu, terbongkar kubunya bertemu tulang-tulangnya. Adakah mungkin tulang-tulang yang telah berserakan itu akan dipalut kembali dengan tubuh? Bagaimana dengan tubuh yang telah hangus seluruhnya jadi abu, dagingnya sampai kepada tulangtulangnya. Setelah jadi abu diaerakkan ke laut lepas? Bagaimana bIsa tersusun kembali?
Memang kalau difikirkan selanjutnya itu kita bIsa jadi ragu. Dan keraguan itu akan bertambah lagi jika fikiran kita hanya bertumpu kepada kesanggupan yang terbatas. Maka di dalam ayat, kita diauruh merenungkan hal yang selalu kita hartapi, bahkan terjadi pada diri kita masing-masing. Cobalah cari jawabannya, bagaimana ini bIsa kejadian. Padahal sudah kejadian. Dengan cara teratur tersusun Allah menerangkan asal-usul kejadian manusia: “Maka sesungguhnya telah Kami ciptakan kamu dan tanah, kemudian itu dari segumpal mani." Cobalah perhatikan ini. Asal kamu semuanya ialah dan tanah. Baik ketika neneknya, Adam, mulai diciptakan ataupun kamu sendiri yang sekarang.
Dan bumi itu, lantaran siraman air hujan tumbuhlah tumbuh-tumbuhan, sayur-sayuran, buah-buahan, bahkan segala makanan pokok; seumpama padi, jelai, gandum dan sagu. Dalam segala makanan yang di muka bumi itu telah disediakan Tuhan zat-zat untuk kesuburan hidup manusia. Di Surat 32, Sajdah ayat 27 dijelaskan bahwa dari tumbuh-tumbuhan itu binatang ternak mereka dan diri mereka sendiri makan. Ahli gizi menyeiidiki khasiat tumbuh-tumbuhan itu bagi menyuburkan darah. Dikenallah betapa pentingnya zat homion dalam darah manusia untuk nafsu setubuh atau sex. Dari dalam darah itulah mani. Baik mani si laki-laki atau mani si perempuan. Kita mIsalkan secara kasar, petang hari suami isteri makan buah durian yang panas khasiatnya itu. Malamnya mereka bersetubuh dengan puas. Maka lekatlah zat yang akan jadi orang, yang panjang bagai cacing yang ada di mani si 1aki-laki dengan zat bulat sebagai kuning telur dalam mana si perempuan. Keduanya berpadu dalam rahim! Itulah yang bernama nuthfah. Empatpuluh hari lamanya; “Kemudian dart segumpal darah." Yaitu beransur-ansur dalam pertumbuhan empatpuluh hari mani segumpal yang telah jadi satu bertambah besar itu telah beransur menjadi segumpal darah. Itulah yang dinamai alagah. “Kemudian dari segumpal daging." Artinya bahwa gumpalan mani yang beransur menjadi gumpalan darah pekat itu dalam perkembangan empatpuluh hari pula sekarang telah jadi segurrrpal daging! Itulah yang dinamai mudhghah. Sehingga kalau adalah perempuan keguguran kandungan di waktu-waktu seperti itu dapatlah kita thal, di waktu nuthfahkah kandungan itu gugur (di bawah 40 hari) atau di waktu alagah (di waktu 80 hari), ataukah di waktu mudhghah (di bawah 120 hari)."Yang terberituk ataupun tidak terbentuk." Artinya setelah sampai kepada sekitar 120 hari itulah akan jelasnya kelak, karena di waktu itulah nyawa akan dimulai ditiupkan. Sehingga misalnya telah masuk dalam penghujung dari 120 hari anak itu misalnya gugur dari kandungan, sudah jelaslah bentuknya (mukhallagah)."Supaya Kami jelaskan bagi kamu." Tafsir supaya Kami jelaskan bagi kamu di sini adalah dua. Pertama supaya jelas bagi kamu bagaimana proses perkembangan kejadian itu! Tafsir kedua ialah bahwa setelah 3 x 40 = 120 hari (empat bulan) sudah jelaslah bagi kamu bahwa perkembangan akan jadi manusia sudah cukup, atau sudah matang. Ataupun kalau akan jadi, di waktu itu pulalah ketentuannya. Supaya penjagaan atas kehamilan diselenggarakan dengan baik pada masa itu.
“Dan Kami tetapkan di dalam rahim-rahim apa yang Kami hendaki." Artinya bahwa lepas daripada masa yang tiga kali empatpuluh hari dan Tuhan pun berkenan, menentukan berituknya, maka ditetapkan Tuhanlah di dalam rahim-rahim itu apa yang Tuhan kehendaki, sebagai tersebut di dalam sebuah Hadist yang shahih, waktu itulah ditetapkan laki-laki atau perempuan, rezekinya, untung buruk, untung baiknya, bahkan berituk rupanya, ukuran badannya kelak tinggi atau rendah, Wit menyerupai ibu atau menyerupai ayah: “Sampai kepada janji yang telah ditentukan," sekitar sembilan bulan sepuluh hari. Kadang-kadang kurang yaitu sekitar tujuh bulan. "Kemudian itu Kami keluarkan kamu," dari rahim ibu kamu itu, “dalam keadaan bayi."
Bagaimana keadaan bayi? Anggota badan mungkin sudah cukup, tetapi belum tahu apa-apa. Segala alat-alat pancaindera belum dicukupkan dan akal belum ada. Sebagaimana dijelaskan di dalam Surat 16, an-Nahl (lebah) ayat 78:
“Dan Allahlah yang mengeluarkan kamu dart perut ibu, kamu tidak mengetahui apa-apa."
“Kemudian itu jupaya kamu capai kedewasaan kamu," dengan secara beransur pula. Dan mencucut susu ibu sampai memakan makanan keras. Dart tidur, miring, beransur merangkak, mencoba berdiri, tegak dan terjatuh dan tegak pula, sampai kuat."Dan setengah daripada kamu ada yang wafat," di waktu kecil atau di waktu muda. Wafat tiba-tiba karena suatu kecelakaan atau karena sakit lama. "Dan setengab daripada kamu ada yang dikembalikan kepada keadaan serendah-rendah umur, sampai tidak mengetahui sesuatu jua pun sesudah (dahulu) mengetahui." Ada yang mati di waktu muda dan ada pula yang panjang umur, sampai 90 atau 100 tahun, tetapi tepat sebagai disabdakan Tuhan di Surat 36 Yasin:
“Dan barangsiapa Kami beri umur panjang akan Kami bungkukkan dia; apakah mereka tidak fikirkan?"
Datang masanya karena sudah tua badan jadi lemah, ingatan pun lemah, sampai lupa apa yang tadiriya diingat. Ada yang kembali sebagai ahak kecil, tidak karuan lagi fikirannya. Saya pernah bertemu seorang perempuan tua yang dahulu kuat ingatannya, sekarang menanyakan siapa saya. Setelah diberitahu, dia mengangguk-angguk. Lalu antara tiga atau empat menit kemudian, dia bertanya lagi, siapa engkau gerangan. Lalu dijawab seperti tadi juga. Nanti dia tanya lagi, siapa engkau gerangan.
Menurut ketentuan agama orang tua yang sudah sampai kepada suasana itu tidaklah mukallaf lagi. Persediaan buat menghadap Tuhan setelah panggilan maut datang adalah apa yang telah diamalkannya di waktu fikirannya masih sihal. Mereka itu dinamai juga: Artinya “tawanan Allah" yang masih ditawan sementara di dunia ini, karena memenuhi kebijaksanaan tertinggi dart Tuhan.
Dan pada waktunya kelak orang-orang tua demikian akan dimudakan Tuhan kembali, menurut janji yang pernah dijanjikan Tuhan dengan seorang perempuan tua yang bertanya kepada Allah apakah orang tua seperti dia boleh masuk syurga.
Sabda Tuhan selanjutnya:
“Dan engkau lihat bumi itu layu," bahkan runtput-rumput jadi mati, semua seakan-akan menderita, dart sebab lamanya kemarau: “Maka apabila Kami turunkan air kepadanya dia pun bangkit dan subur dan bertumbuh," dia kelihatan gembira dan berseri, warna yang tadinya muram kelihatan seakan-akan tersenyum. Keadaan berubah samasekali; “dari tiap-tiap pasangan yang bersemarak." (ujung ayat 5).
Maka di dalam ayat ini Tuhan mengemukakan dua kenyataan ciptaan Tuhan yang telah berlaku sekarang, pertama proses pertumbuhan kejadian manusia sendiri; kedua kenyataan pada bumi Allah yang berganti di antara hidup dan mati, subur dan keying. Jika manusia berfikir-jikir sampai timbul keraguan, bagaimana caranya manusia yang telah mati beribu-ribu tahun dan sIsa-sIsa tulangnya pun telah rapuh, akan bIsa hidup ken7bali, cobalah puta fikirkan bagaimana dua orang manusia suami isteri bersetubuh lalu gumpatan mani mereka bisa jadi manusia pula? Dan mani itu jadi subur kental, karena sebelum setubuh mereka berdua memakan makanan tertentu, buah-buahan, sayuran atau daging. Apa hubungannya semuanya itu dengan rahim (peranakan) berisi, ialu sampat waktunya dia pun lahir. Dan yang iebih tidak terjawab pula ialah setelah beberapa lama yang dikandung itu lahir ke dunia, terdapat ada failasuf besar, atau Nabi dan Rasul besar, terdapat pula seorang tolol tidak tahu apa-apa. Apa bedanya jenis mani yang kemudian akan bernama Nabi Musa dengan jenis mani yang kemudiannya jadi Fir'aun?
Dan fikiran ingatan manusia itu sendiri. Sayid Quthub dapat mengarang tafsir al-Qur'an yang dinamainya “Di Bawah Lindungan Al-Qur'an" dalam penjara, tammat tiga puluh juzu'! Semua keluar dari ingatan. Di mana tersimpan ingatan itu? Ada orang berkata bahwa ingatan itu tersimpan dalam otak! Itu cuma kata-kata atau taksiran. Ilmu belum dapat membuktikan bahwa ingatan itu tersimpan dalam otak137 jilid buku Fatwa Imam Ibnu Taimiyah" di bagian otak yang mana tersimpannya? Pasti Ibnu Taimiyah sendiri tidak tahu.
Ada orang tua, bekas Direktur dari sebuah harik, yang di kala mudanya terkenal sebagai seorang yang shalih, jujur, setia berteman, hati-hati. dan streng serta ahli dalam pemegangan buku-buku. Diaegani karena jujunya. Tiba-tiba setelah pensiun dan mulai tua, dia pun pikun. Kian sehan kian kembali sebagai anak kecil, sehingga celananya pun terpaksa anak cucunya yang meletakkan. Itulah yang dikatakan di pertengahan ayat tadi, “Dikembalikan kepada keadaan serendah-rendah umur sampai tidak mengetahui suatu jua pun sesudah (dahulu) mengetahui."
Maka samalah menakjubkan pengetahuan pengetahuan seorang yang mengarang buku-buku tebal, sebagai Sayid Quthub mengarang tafsir al-Qur'an dalam penjara, atau Ibnu Taimiyah yang fatwanya dikumpulkan menjadi 37 jilid buku itu. Dari mana keluanya semuanya itu? Di mana disimpan selama ini? Di otak? Dapatkah otak itu dianatIsa, dibuka, diurat, dipIsah, diceraikan dan dikulumpai untuk mencan tempat bersembunyinya ilmu-ilmu itu. Khahariya konon, Albert Einstein (1879-1955) ketika telah merasa dirinya telah dekat coati, mewasiatkan agar kepalanya dibelah dan otaknya dikeluarkan lalu diaelidiki apa kelainan otaknya dengan orang lain, sampai dia dapat mengeluarkan hasil ilmu pengetahuan yang amat dahsyat di abad keduapuluh ini. Entah dijalankan orang wasiatnya entah tidak, namun kita belum membaca hasil “ilmiah" manusia dari hal letak ilmu pengetahuan dalam otak itu. Demikian pun tentang direktur harik yang jujur, bijaksana, shalih dan pintar itu, yang kembali tidak ingat lagi bagaimana melekatkan celananya.
Samasekali ini terjadi, sejak dari sayur yang mempunyai zat besi dan hormon. melalui jadi mani, darah. daging, manusia, sangat pintar, mati muda atau tua sampai pikun. Timbullah.pertanyaan: Apakah semuanya itu terjadi secara kebetulan semuanya? Atau sudahkah ada manusii yang mengeluarkan hasit penyelidikan bahwa kejadian manusia atau kejadian langit dan bumi yang teratur itu adalah karena teratur sendirinya suatu yang mustahil? Kalau jni semuanya sudah terima menjadi kenyataan yang tidak dapat diharitah, tetapi diakui bahwa semuanya itu memang dart sebab yang ghaib. yang oleh filsafat telah dimasukkan ke dalam dserah “metafisika", mengapa soal kiamat itu tidak dimasukkan ke dalam dserah metafisika pula? Yaitu di luar dserah kebendaan? Yang bukan tidak masuk akat, tetapi tidak dapat diaelesaikan oleh akal. Maka dserah-dserah Inilah yang oleh agama dinamai:
“Percaya kepada yang ghaib."
Ayat yang lebih pendek dan itu lagi yang menyatakan hubungan kejadian manusia dengan tanah, itu ialah yang tersebut dalam Surat 30, ar-Rum ayat 20:
“Dan setengah daripada tanda-tanda (adanya Allah) ialah bahwa kamu dijadikan dari tanah; kemudian itu tiba-tiba kamu jadi manusia yang bertebaran."
Dan belum ada sejak dunia ini terkembang seorang manusia pun yang tidak terjadi dari bumi.
Renungan kedua di ujung ayat, dari hal bumi yang mati menjadi hidup gembira, bersen dan subur setelah ditimpa air, adalah kata yang tepat sekali. Di ayat ini Tuhan tidak menyebut hujan melainkan air. Di beberapa tempat di gurun pasir Libya pada tahun 1972 ketika orang menggali dan membor tanah meloncatlah air bukan main besanya di tanah padang pasir yang beribu tahun mati! Kering, gersang, dan sangat papas! Sekarang keadaan berubah samasekali. Di sana sekarang telah timbul hidup.
Di Indanesia sendiri beratus tahun jadi keluhan tentang gersang dan matinya tanah di daerah Gunung Kidul Yogyakarta, Sekarang Pemerintah telah menggali bumi membuat sumur pompa. Dengan adanya sumur pompa itu Gunung Kidul yang mati, hidup kembali.
Ayat 6
“Demikianlah," adanya (pangkal ayat 6). Kenyataan-kenyataan yang dapat disaksikan sendiri oleh manusia: “Oleh karena sesungguhnya Allah, Dialah Yang Besar!" Kebesaran Allah dapat dibuktikan oleh renungan akal yang murni, terpeta dan tergambar nyata di mata dan hati orang yang berfikir: “Dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan yang mati." Kalau telah terbukti bahwa bumi yang telah mati beribu-ribu tahun, bukan karena kemarau berbulan saja, dibuktikan hidup kembali dengan turunnya air, apalah sukanya bagi Allah Yang Maha Besar itu menghidupkan kembali manusia yang telah mati: “Dan bahwa sesungguhnya Dia alas segala sesuatu pdalah Maha Menentukan." (ujung ayat 6). Maka diaun.hlah manusia mempertajam akal, melatih berfikir dan menambah kecerdasan. Karena hanya dengan kecerdasan dan ilmu jua manusia dapat membuktikan bahwa segala sesuatu di dalam alam ini Allahlah yang menentukan, menguasai, mengukur dan menyangkakannya. Baik ukuran ketentuan ruang. maupun ukuran ketentuan waktu.
Ayat 7
“Dan bahwa sesungguhnya kiamat itu pasti datang." (pangkal ayat 7). Itu pun suatu ketentuan yang pasti dari Allah. Tidak ada yang akan kekal, kecuali Allah itu sendiri; “Tidak ada lagi keraguan padanya." Yang timbul ragu hanyalah orang yang tidak berfikir: “Dan bahwa sesungguhnya Allah akan membangkitkan kembali orang yang datum kubur." (ujung ayat 7).
Ayat-ayat yang terdahulu telah membawa fikiran untuk menerima kemungkinan itu. Sehingga kepercayaan akan datangnya hari kiamat, bukanlah lagi hal yang tidak masuk akal, dan bukan satu kepercayaan yang dipaksakan, melainkan hal yang wajar, setelah kita dIsadarkan dengan keajaiban yang kita saksikan.