Tafsir Surat An-Nisa': 94 Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan 'salam' kepada kalian, "Kamu bukan seorang mukmin" (lalu kalian membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan kalian dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian, maka telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Abu Bukair dan Khalaf ibnul Walid serta Husain ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Israil, dari Sammak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa seorang lelaki dari kalangan Bani Sulaim berjumpa dengan sejumlah sahabat Nabi ﷺ yang sedang menggembalakan ternak kambing Nabi ﷺ. Lalu lelaki itu mengucapkan salam kepada mereka. Maka mereka berkata (kepada sesamanya), "Orang ini tidak sekali-kali mengucapkan salam kepada kita melainkan hanya untuk menyelamatkan dirinya dari kita.” Lalu mereka menyerang dan membunuhnya. Setelah itu mereka merampas ternak kambing milik lelaki (harbi) itu dan menceritakan peristiwa tersebut kepada Nabi ﷺ, lalu turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: "Wahai orang-orang yang beriman." (An-Nisa: 94), hingga akhir ayat. Imam At-Tirmidzi meriwayatkannya di dalam kitab tafsir, dari Abdu ibnu Humaid, dari Abdul Aziz ibnu Abu Razmah, dari Israil dengan lafal yang sama. Imam At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan sahih. Dalam bab yang sama telah diriwayatkan sebuah hadits dari Usamah ibnu Zaid. Imam Hakim meriwayatkannya melalui jalur Ubaidillah ibnu Musa, dari Israil dengan lafal yang sama; dia mengatakan bahwa sanad hadits ini sahih, tetapi keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak mengetengahkannya. Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadits Ubaidillah ibnu Musa dan Abdur Rahim ibnu Sulaiman; keduanya dari Israil dengan lafal yang sama. Ibnu Jarir mengatakan dalam salah satu kitabnya selain kitab tafsirnya, bahwa ia telah meriwayatkannya dari jalur Abdur Rahman saja. Hadis ini menurut kami sahih sanadnya, tetapi menurut pendapat orang lain dinilai lemah karena ada beberapa cacat yang antara lain ialah tidak diketahui adanya seorang mukharrij (perawi terakhir) yang mengetengahkannya dari Sammak, kecuali melalui jalur ini. Kelemahan lainnya ialah bahwa Ikrimah dalam periwayatan hadisnya menurut pendapat mereka masih perlu dipertimbangkan. Kelemahan lainnya adalah masih diperselisihkannya tentang berkenaan dengan siapa diturunkan ayat ini. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Muhallim ibnu Jusamah, sebagian yang lainnya mengatakan Usamah ibnu Zaid, dan pendapat yang lainnya lagi mengatakan selain itu. Menurut kami, pendapat ini aneh dan tidak dapat diterima ditinjau dari berbagai segi. Pertama ialah terbukti bahwa hadits ini diriwayatkan melalui Sammak, dan telah menceritakan darinya banyak orang dari kalangan para imam yang terkenal. Kedua, bahwa Ikrimah menurut penilaian kitab sahih dapat dijadikan hujah hadisnya. Ketiga, hadits ini diriwayatkan pula melalui jalur selain jalur ini dari Ibnu Abbas; seperti yang dikatakan oleh Imam Bukhari sebagai berikut: Telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Abdullah, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Amr ibnu Dinar, dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan ayat ini, yaitu firman-Nya: "Janganlah kalian katakan kepada orang yang mengucapkan 'salam' kepada kalian, ‘Kamu bukan seorang mukmin’." (An-Nisa: 94) Ibnu Abbas mengatakan bahwa dahulu pernah ada seorang lelaki sedang sibuk mengurus ganimah miliknya, lalu ia dikejar oleh orang-orang muslim, dan ia mengucapkan, "Assalamu 'alaikum" kepada mereka, tetapi mereka membunuhnya dan merampas ganimahnya. Maka turunlah firman-Nya: "Janganlah kalian katakan kepada orang yang mengucapkan 'salam' kepada kalian, ‘Kamu bukan seorang mukmin’." (An-Nisa: 94) Ibnu Abbas mengatakan bahwa harta benda duniawi adalah ganimah itu, dan Ibnu Abbas membacakan firman-Nya, "Assalama." Sa'id ibnu Mansur mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mansur, dari Amr ibnu Dinar, dari ‘Atha’ ibnu Yasar, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa pasukan kaum muslim mengejar seorang lelaki yang sedang mengurus ganimahnya, lalu lelaki itu mengucapkan salam kepada mereka. Tetapi mereka membunuhnya dan merampas ganimahnya. Maka turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: "Janganlah kalian katakan kepada orang yang mengucapkan 'salam' kepada kalian, ‘Kamu bukan seorang mukmin’." (An-Nisa: 94) Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya melalui jalur Sufyan ibnu Uyaynah dengan lafal yang sama. Di dalam salah satu turjumah (autobiografi) ada yang tidak disebutkan, yaitu saudara lelakinya yang bernama Fazzar hijrah kepada Rasulullah ﷺ atas perintah ayahnya untuk memberitahukan kepada beliau perihal keislamannya dan keislaman kaumnya. Tetapi di tengah jalan dalam kegelapan malam ia berjumpa dengan suatu pasukan Sariyyah Rasulullah ﷺ. Padahal ia telah mengucapkan kepada mereka bahwa dirinya adalah orang muslim, tetapi mereka tidak menerimanya, bahkan membunuhnya. Ayah si terbunuh datang kepada Rasulullah ﷺ untuk melaporkan hal itu, maka Rasulullah ﷺ memberinya seribu dinar dan diyat lainnya, lalu menyuruhnya pergi. Maka turunlah firman Allah ﷻ: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) dijalan Allah.” (An-Nisa: 94), hingga akhir ayat. Adapun mengenai kisah Muhallim ibnu Jusamah, Imam Ahmad mengatakan sehubungan dengannya sebagai berikut: Telah menceritakan kepada kami Ya'qub, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Muhammad ibnu Ishaq, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Abdullah ibnu Qasit, dari Al-Qa'qa' ibnu Abdullah ibnu Abu Hadrad yang menceritakan, "Rasulullah ﷺ mengirimkan kami ke kabilah Adam dalam bentuk suatu pasukan. Aku ikut dalam pasukan itu yang di dalamnya terdapat Abu Qatadah (yaitu Al-Haris ibnu Rib'i) dan Muhallim ibnu Jusamah ibnu Qais. Ketika kami sampai di lembah tempat kabilah Adam tinggal, maka berjumpalah dengan kami Amir ibnul Adbat Al-Asyja'i yang mengendarai untanya seraya membawa sejumlah barang dan air susu. Ketika hendak berpapasan dengan kami, ia mengucapkan salam kepada kami, maka kami berhenti karenanya; tetapi Muhallim ibnu Jusamah menyerangnya dan langsung membunuhnya karena ada suatu masalah antara mereka berdua. Lalu Muhallim merampas unta kendaraannya dan semua barang miliknya. Setelah kami kembali kepada Rasulullah ﷺ dan kami ceritakan kepadanya peristiwa tersebut, maka turunlah firman-Nya: 'Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) di jalan Allah' hingga sampai pada firman-Nya ‘Maha Mengetahui’." (An-Nisa: 94) Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara munfarid (menyendiri). Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Waki', telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Abu Ishaq, dari Nafi', dari Ibnu Umar yang menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ mengirimkan Muhallim ibnu Jusamah bersama suatu pasukan. Lalu di tengah jalan mereka berjumpa dengan Amir ibnul Adbat, maka Amir mengucapkan salam penghormatan Islam kepada mereka. Dahulu di masa Jahiliah pernah terjadi permusuhan di antara mereka. Maka Muhallim membidiknya dengan anak panah hingga Amir mati. Berita itu sampai kepada Rasulullah ﷺ. Maka Uyaynah dan Al-Aqra' membicarakan hal tersebut. Untuk itu ia Al-Aqra' berkata, "Wahai Rasulullah, kirimkanlah pasukan hari ini dan adakanlah serangan pada keesokan harinya." Uyaynah berkata, "Tidak, demi Allah, sebelum wanita-wanitanya (istri-istrinya) merasakan kehilangan dia sebagaimana yang dirasakan oleh wanita-wanitaku." Lalu datanglah Muhallim dengan memakai baju burdah dua lapis. Ia langsung duduk di hadapan Rasulullah ﷺ dengan maksud meminta maaf kepadanya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: “Semoga Allah tidak mengampunimu!” Maka Muhallim pergi dalam keadaan menangis dan air matanya membasahi baju burdahnya. Belum lagi sampai satu minggu, Muhallim meninggal dunia, lalu mereka menguburnya, tetapi bumi menolaknya. Maka mereka (kaumnya) datang kepada Nabi ﷺ dan menceritakan peristiwa tersebut kepadanya. Maka beliau ﷺ bersabda: “Sesungguhnya bumi ini menerima orang yang lebih jahat dari teman kalian itu, tetapi Allah bermaksud memberikan pelajaran kepada kalian.” Kemudian mereka melemparkan jenazahnya ke celah bukit, lalu menimbunnya dengan batu-batuan. Dan turunlah firman-Nya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) dijalan Allah, maka telitilah.” (An-Nisa: 94), hingga akhir ayat. Imam Bukhari mengatakan bahwa Habib ibnu Abu Amrah pernah meriwayatkan dari Sa'id, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Al-Miqdad: “Apabila seorang lelaki mukmin menyembunyikan imannya karena ia hidup bersama orang-orang kafir, lalu ia menampakkan imannya, tetapi kamu membunuhnya; maka demikian pula halnya kamu ketika di Mekah, kamu menyembunyikan imanmu sebelum itu.” Demikianlah menurut apa yang diketengahkan oleh Imam Bukhari secara mu'allaq lagi singkat. Akan tetapi, hadits ini diriwayatkan secara panjang lebar lagi mausul. Untuk itu Al-Hafidzh Abu Bakar Al-Bazzar mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Ali Al-Bagdadi, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu Salamah, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Ali ibnu Miqdam, telah menceritakan kepada kami Habib ibnu Abu Amrah, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ mengirimkan satu sariyyah (pasukan) yang dipimpin oleh Al-Miqdad ibnu Aswad. Ketika mereka sampai di tempat kaum yang dituju, ternyata mereka tidak menjumpai seorang pun karena semuanya melarikan diri. Hanya ada seorang lelaki yang tetap tinggal di tempatnya, dia mempunyai banyak harta benda. Lalu lelaki itu mengucapkan, "Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah." Akan tetapi, Al-Miqdad tetap menyerangnya dan membunuhnya. Maka seorang lelaki dari kalangan anak buahnya berkata, "Apakah kamu berani membunuh seseorang yang telah mengucapkan, 'Tidak ada Tuhan selain Allah’? Demi Allah, aku benar-benar akan melaporkannya kepada Nabi ﷺ." Setelah mereka kembali kepada Rasulullah ﷺ, maka mereka berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya ada seorang lelaki yang telah bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, lalu lelaki itu dibunuh oleh Al-Miqdad." Maka beliau ﷺ bersabda, "Panggillah Al-Miqdad menghadapku." Lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: “Wahai Miqdad, apakah kamu telah membunuh seorang lelaki yang mengucapkan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah? Maka bagaimanakah kamu dengan kalimat 'Tidak ada Tuhan selain Allah' besok (di hari kiamat)?” Maka Allah ﷻ menurunkan firman-Nya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan salam kepada kalian, ‘Kamu bukan seorang mukmin.’ (lalu kamu membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu pula keadaan kalian dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian, maka telitilah.’ (An-Nisa: 94) Lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepada Al-Miqdad: “Dia adalah seorang mukmin yang menyembunyikan imannya dari orang-orang kafir, lalu ia menampakkan imannya, tetapi kamu membunuhnya. Padahal begitu jugalah keadaanmu dahulu di Mekah sebelum itu, kamu menyembunyikan imanmu.” Firman Allah ﷻ: “Karena di sisi Allah ada harta yang banyak.” (An-Nisa: 94) Yakni yang lebih baik dari harta dunia yang kamu inginkan dan yang mendorong kamu untuk membunuh orang yang mengucapkan salam kepadamu itu. Padahal dia telah menampakkan keimanannya kepada kalian, tetapi kalian tidak mengindahkannya dan menuduhnya hanya sebagai basa-basi untuk menyelamatkan dirinya. Kamu lakukan hal tersebut dengan tujuan untuk memperoleh harta duniawi. Ketahuilah bahwa pahala yang ada di sisi Allah jauh lebih baik daripada apa yang kalian inginkan dari harta orang tersebut. Firman Allah ﷻ: “Begitu jugalah keadaan kalian dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian.” (An-Nisa: 94) Padahal sebelum itu kalian sama dengan orang tersebut yang menyembunyikan imannya dan merahasiakannya dari mata kaumnya, seperti yang telah disebut dalam hadits marfu' di atas. Juga semakna dengan apa yang disebut oleh Allah ﷻ dalam ayat lainnya, yaitu firman-Nya:”Dan ingatlah, ketika kalian masih berjumlah sedikit lagi tertindas di muka bumi (Mekah).” (Al-Anfal: 26) Demikianlah menurut pendapat Sa'id ibnu Jubair, menurut apa yang diriwayatkan oleh As-Sauri, dari Habib ibnu Abu Amrah, dari Sa'id ibnu Jubair tentang firman-Nya: “Begitu jugalah keadaan kalian dahulu.” (An-Nisa: 94) Yakni kalian menyembunyikan iman kalian dari pengetahuan orang-orang musyrik Mekah. Abdur Razzaq meriwayatkannya dari Ibnu Juraij sebagai berikut: Telah menceritakan kepadaku Abdullah ibnu Kasir, dari Sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan makna firman-Nya: “Begitu jugalah keadaan kalian dahulu.” (An-Nisa: 94) Yaitu kalian menyembunyikan iman kalian sebagaimana penggembala ini menyembunyikan imannya. Pendapat inilah yang dipilih oleh Ibnu Jarir. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah diriwayatkan dari Qais, dari Salim, dari Sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan firman-Nya: “Begitu pula keadaan kalian dahulu.” (An-Nisa: 94) Yakni kalian belum beriman, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian. (An-Nisa: 94) Maksudnya, mengampuni kalian (karena kalian masuk Islam). Lalu Usamah bersumpah bahwa ia tidak akan membunuh seseorang yang mengucapkan, "Tidak ada Tuhan selain Allah," sesudah lelaki tersebut dan sesudah peringatan Rasulullah ﷺ terhadap dirinya sehubungan dengan peristiwa itu. Firman Allah ﷻ: “Maka telitilah.” (An-Nisa: 94) Makna ayat ini mengukuhkan kalimat sebelumnya. Firman Allah ﷻ: “Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” (An-Nisa: 94) Menurut Sa'id ibnu Jubair, dalam firman ini terkandung ancaman dan peringatan.