“(Ingatlah) tatkala kamu memohon pertolongan kepada Tuhan kamu." (pangkal ayat 9) Artinya, setelah Rasulullah memohon dengan secara demikian dan tentu saja seluruh kaum Muslimin yang 300 lebih itu pun bermohon pula dengan cara masing-pasing, apatah lagi setelah melihat bahwa kekuatan tidak seimbang di antara tiga dengan sepuluh: sebab peperangan tidak jadi dengan rombongan Abu Sufyan yang kecil, melainkan dengan seluruh tenaga kaum Quraisy yang telah dikerahkan dari Mekah. Baik pada hadits yang dirawikan oleh ahli-ahli hadits yang tersebut di atas tadi, atau pada hadits yang juga dirawikan oleh Bukhari, setelah Rasulullah mengetahui berapa banyak bilangan musuh, karena menanyakan berapa ekor mereka me-nyembelih unta satu hari, kepada mata-mata pihak Quraisy yang dapat ditangkap. Setelah diterangkan oleh mata-mata yang dapat ditangkap itu bahwa mereka menyembelih unta kadang-kadang sampai sembilan ekor dan kadang-kadang sepuluh, beliau berkata bahwa orang-orang ini tidak kurang di antara tujuh ratus dan seribu orang. Kemudian beliau tanyakan pula siapa-siapa pemuka Quraisy yang ikut serta. Mata-mata itu menjawab, “Di antaranya Utbah dan Syaibah anak Rabi'ah, Abui Bakhtari bin Hisyam, Hakim bin ‘Azzam, Naufal bin Khuwailid, al-Harits bin Amir, Thu'aimah bin Adi, an-Nadhar bin al-Harits, Zam'ah bin al-Aswad, Amer bin Hisyam (Abu Jabal), Umamah bin Khalaf dan lain-lain!" Mendengar itu berkata Rasulullah ﷺ kepada sahabat-sahabatnya, “Inilah Mekah, dia telah melemparkan seluruh buah hatinya." Maka, terjadilah musyawarah sebagai yang tadi kita terangkan dan dipilihlah tempat buat bertempur; dan kelihatanlah angkatan perang Quraisy itu dari jauh yang memang lebih banyak dari seribu orang. Di waktu itulah beliau berdoa sebagai yang diriwayatkan tadi. Bukanlah karena beliau merasa kurang yakin akan datangnya kemenangan dan janji Allah makanya beliau berdoa demikian; dia melihat perimbangan kekuatan! Dia memohonkan agar 300 orang umatnya yang setia, yang akan berperang dibawa oleh keyakinan menegakkan tauhid di muka alam ini; kalau kalah yang sekali ini tidak ada harapan akan bangkit lagi; dan akan pudarlah cahaya tauhid di muka bumi. Apatah lagi, baru kali inilah permulaan perang besar yang akan mereka hadapi, sehingga bolehlah dikatakan bahwa Perang Badar adalah perang keputusan yang akan menentukan sejarah selanjutnya. Abu Bakar menyaksikan keadaan itu, merasakan apa yang dirasakan Nabi waktu itu. Maka, sebagai salah seorang dari pengikut yang 300 orang itu, beliau memberikan jaminan bahwa mereka semuanya teguh di bawah komando beliau, dan bolehlah beliau bertenang hati memikirkan mereka. Maka, tersebutlah dalam lanjutan ayat, “Lalu Dia perkenankan bagi kamu, (seraya kata-Nya), ‘Sesungguhnya Aku akan membantu kamu dengan seribu dari malaikat yang beriring-iring.'" (ujung ayat 9) Maka, Allah pun menurunkan beriring-iring seribu malaikat buat membantu mereka, sehingga orang yang 300 merasai mempunyai lebih dari kekuatan seribu orang. Timbul keberanian dalam hati orang yang tiga ratus, sebab mereka telah merasa diri mereka lebih banyak, walaupun malaikat itu tidak kelihatan oleh mata. Malaikat telah masuk ke dalam semangat dan ruh mereka. Mereka merasa lebih kuat dari orang seribu. Riwayat mengatakan bahwa tentara malaikat seribu orang menyatakan diri dan sampai kelihatan oleh mata, memakai serban hijau dan turut berperang, sebagai tersebut dalam beberapa tafsir; tidaklah begitu kuat: Ternyata termasuk kisah israiliyat juga. Dan, kedatangan bantuan malaikat seribu sebagai peneguh semangat itu dijelaskan benar-benar oleh ayat selanjutnya: “Dan, tidaklah Allah menjadikan bantuan itu melainkan sebagai berita gembira supaya tenteramlah dengan dia hati kamu." (pangkal ayat 10) Inilah bantuan semangat dari Allah, semangat yang biasa disebut dalam pepatah nenek moyang kita bangsa Indonesia, “Sabung berjuara, perang bermalaikat." Tegasnya, semangat satu-satu orang dari yang tiga ratus, disokong Allah dengan semangat malaikat, sehingga satu orang sama dengan empat orang. Semangat yang tinggi adalah syarat yang mutlak dari suatu angkatan perang. “Dan tidaklah ada suatu kemenangan, melainkan dari sisi Allah." Manusia hanya berikhtiar, berusaha dan berjuang dengan segenap tenaga, taktik dan teknik yang ada padanya. Adapun hasil kemenangan adalah semata-mata dari sisi Allah. “Sesungguhnya Allah adalah Mahagagah lagi Bijaksana." (ujung ayat 10) Keadaan atau suasana bantuan malaikat dalam Perang Badar itu pernah dinyatakan oleh Sayyidina Umar bin Khaththab, “Adapun di hari Badar itu kami tidak raga lagi bahwa malaikat memang ada bersama kami. Adapun pada peperangan-peperangan yang sesudah itu, Allah-lah Yang Mahatahu." “Dan, (ingatlah) tatkala Dia jadikan kamu mengantuk sebagai keamanan daripada-Nya." (pangkal ayat 11) Artinya, setelah doa Rasulullah yang demikian khusyu dan datang janji Allah akan bantuan malaikat, memang terjadilah keteguhan hati dan keyakinan akan menang pada tentara Islam yang hanya tiga ratus orang itu. Tidak ada lagi pada mereka rasa bimbang bahwa mereka akan dapat dikalahkan, padahal tentara yang berkuda hanya satu orang yaitu al-Miqdad; ada pun yang lain adalah tentara yang berjalan kaki semua. Akan tetapi, malam yang besoknya akan bertempur itu, karena tebalnya keyakinan mereka, sampai mereka mengantuk dan tertidur. Padahal orang yang ketakutan tidaklah dapat tidur matanya. Ali bin Abi Thalib men-ceritakan bahwa kami semuanya pada malam itu mengantuk, kecuali Rasulullah saja yang tetap mengerjakan shalatnya di bawah sebatang kayu sampai waktu Shubuh. Maka, dengan dapatnya mereka tertidur itu timbullah kekuatan dan kesegaran baru pada mereka untuk menghadapi peperangan dengan tidak ada keraguan sedikit pun. “Dan Dia turunkan atas kamu air dari langit untuk membersihkan kamu dan menghabiskan dari kamu kekotoran setan dan supaya Dia perkuat hati kamu dan Dia teguhkan dengan dia pendirian kamu." (ujung ayat 11) Mereka telah dapat tidur sedikit, sebab pikiran tenang dari perasaan pasti menang. Dan, lepas tengah malam, turunlah hujan, sumur-sumur jadi berisi, penampung air jadi penuh, dan pasir yang terserak yang bisa mengikat kaki dalam perjalanan menjadi keras, sehingga mudah dipijak. Di dalam ayat ini diterangkan empat faedah yang mereka rasai lantaran turunnya hujan menjelang siang itu: Pertama: mereka bisa membersihkan diri. Dengan diri yang bersih, pikiranpun terbuka. Ada yang dapat mandi sepuas-puasnya; air wudhu cukup dan bersuci pun tidak terhalang. Kedua: segala kotoran setan menjadi sirna. Sebab, apabila melihat keadaan sekeliling kotor karena kurang air maka bersaranglah pengaruh setan dalam hati. Ketiga: kegembiraan adanya air menjadi merata pada semuanya sehingga hati pun ber-tambah bersatu padu. Keempat: melihat keadaan bumi yang keras diinjakkan, hati pun bertambah bulat menghadapi musuh. Menurut riwayat Ibnu Hisyam, Rasulullah ﷺ, pada mulanya telah memilih tempat buat labuhan tentara dan memasang kemah-kemah akan menghadapi musuh pada satu tempat yang di sana tidak ada persediaan air. Sedang di jurusan sana ada tempat yang baik persediaannya dan kalau ada hujan, bisa menampung air. Kalau tidak segera pergi ke tempat itu, niscaya kalau Quraisy datang, mereka akan berebut tempat itu. Maka, tampillah seorang sahabat bernama al-Habbab bin al-Mundzir ke hadapan Rasulullah, lalu bertanya, “Ya Rasulullah, ketika engkau memilih tempat ini untuk tempat perhentian kita, apakah ini dari petunjuk Allah kepada engkau, sehingga kami tidak boleh melampaui atau surut? Atau ini adalah semata-mata pendapat engkau dalam perang dan siasat?" Rasulullah ﷺ menjawab, “Hanya semata-mata perang dan pendapat dan siasat." Mendengar jawab beliau itu, maka berkatalah al-Habbab, “Ya Rasulullah! Ini bukanlah tempat yang baik. Perintahkanlah manusia sehingga sampai ke tempat yang dekat air. Di sana kita berhenti dan kemudian kita gali sumur-sumur dan kita buat kolam-kolam penampung air lalu kita berperang. Kita mendapat air minum sedang mereka tidak dapat minum." Usul al-Habbab itu diterima oleh Rasulullah dan disambut baik dengan sabda beliau, “Benarpendapatmu itu!" Di sini kita lihat, meskipun pada beliau terpegang komando tertinggi, tetapi beliau selalu sudi mendengarkan pertimbangan-pertimbangan dan usul-usul yang sehat. Dan, si empunya usul, yaitu al-Habbab lebih dahulu bertanya dengan hormatnya, apakah ke tentuan tempat ini dari wahyu atau hanya pendapat beliau saja. Kalau dari wahyu dia tidak akan membantah. Akan tetapi, kalau ini termasuk taktik dan teknik perang, dia hendak mengemukakan usul. Rasulullah ﷺ pun menjawab terus terang bahwa itu hanyalah taktik dan teknik perang. Maka, setelah usul al-Habbab diterima, segeralah mereka menduduki tempat yang strategis itu, yang amat penting bagi persediaan air, sehingga pihak musuh tidak dapat mendahuluinya. Dan, setelah hujan turun semalam, mereka mendapat faedah yang banyak sekali dari hujan itu, sedang pihak musuh tidak dapat menyediakan air, sebab tanahnya tidak bisa digali dan air hujan meluncur saja di atas pasir di tempat perhentian mereka. Sebab itu, dalam Perang Badar ini, komando tertinggi telah memerhatikan dua syarat penting, yaitu medan dan cuaca. “(Ingatlah) tatkala Tuhan engkau mewahyukan kepada malaikat." (pangkal ayat 12) Yaitu seribu malaikat yang tak kelihatan pada mata yang telah dirasai adanya oleh mereka itu. Malaikat itulah yang telah diperintahkan oleh Allah agar menyampaikan titah Allah kepada mereka. “Sesungguhnya Aku adalah beserta kamu. Oleh sebab itu tetapkanlah hati orang-orang yang beriman." Mata telah dapat tidur dan hujan telah membawa kesegaran maka dimasukkanlah oleh malaikat perasaan kepada hati masing-masing bahwa mereka adalah kuat, gagah sebab Allah adalah bersama mereka. Mereka pasti dibantu oleh Allah dan sebagai orang-orang yang beriman mereka pun mendapat ketetapan hati. Sebaliknya pula, “Akan Aku masukkan rasa takut ke dalam hati orang-orang yang kafir." Artinya, semangat mereka akan menurun sehingga meskipun bilangan jumlah mereka itu tiga kali lebih banyak dari bilangan kaum Muslimin, mereka telah kalah semangat. Sebab, mereka tidak mempunyai keyakinan bahwa Allah ada bersama mereka dan tujuan peperangan mereka tidak suci dan mulia. “Maka, pancunglah di atas kuduk dan pukullah daripada mereka tiap-tiap ujung jari mereka." (ujung ayat 12) Artinya, dengan semangat yang demikian tinggi, keyakinan bantuan malaikat, keyakinan bahwa Allah ada bersama mereka, kesegaran badan dapat mandi, dan semalam pun dapat pula tidur beristirahat dan ada persediaan air yang cukup, mulailah manusia bertempur, perang melawan musuh. Kalau memancung atau menghantam lawan, hendaklah yang tepat memotong leher mereka, biar putus. Atau pancung ujung jari mereka sehingga tangan mereka tidak dapat lagi memegang pedang. Dalam bahasa kita yang populer dikatakan, “Gasak terus!" Bunyi wahyu yang seperti ini dapatlah dipahamkan, bahwasanya apabila telah menghadapi tuhuk perang, hendaklah gagah berani. Hantam! Jika membunuh musuh jangan tanggung-tanggung, hendaklah latih diri bagaimana memukul yang tepat. Jika mengayunkan pedang, hendaklah ditaksir agar tepat putus leher musuh itu atau rembah tangannya, sehingga terlepas pedang dari tangan itu. Sebab di dalam menyerang itupun tersimpan siasat bertahan. Akan tetapi, diingatkan kembali dengan ayat seterusnya, bahwa perang Islam itu mempunyai tujuan yang pasti. Terutama di dalam Peperangan Badar sebagai perang besar yang pertama dalam sejarah pertumbuhan Islam. Berperang bukan semata-mata karena hendak membunuh. “Yang demikian ialah karena mereka telah melanggar Allah dan Rasul-Nya." (pangkal ayat 13) Hantam mereka! Sebab mereka itu adalah musuh Allah! Dan musuh Rasul! Dan mereka akan terus melanggar atau memerangi Allah dan Rasul, kalau mereka tidak diperangi dengan gagah perkasa. Akan tetapi, berkali-kali mereka hendak membunuh Rasul Allah semasa masih di Mekah. Telah mereka tindas tiap-tiap orang yang menyatakan iman kepada Rasul. Bahkan akhirnya telah terpaksa Rasul hijrah ke Madinah bersama Muhajirin, karena paling akhir mereka telah memutuskan hendak membunuh Rasul dengan membagi-bagi darahnya kepada seluruh kabilah Quraisy, supaya tidak berani lagi keluarga terdekat Rasul Allah, yaitu Bani Hasyim menuntut darahnya. Dan, setelah pindah ke Madinah, tidak pula mereka berhenti mengatur siap-siapan hendak menghancurkan Islam yang baru tumbuh di Madinah itu. Sebab itu, Peperangan Badar ini adalah hukuman yang setimpal buat mereka. “Dan barangsiapa yang melanggar Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya Allah, adalah sangat pedih siksaan-Nya." (ujung ayat 13) Sangat pedih siksaan-Nya terhadap orang-orang yang tetap mempertahankan syirik itu, yang bukan saja tidak mau diajak kepada tauhid, bahkan memeranginya dan menyakiti dan mengusir orang yang berusaha menegakkan agama Allah di dunia ini. Dengan peperangan ini, mereka akan merasai betapa pedihnya siksa Allah kepada mereka. “Begitulah, maka rasakanlah olehmu itu." (pangkal ayat 14) Wahai kaum yang tidak mau menerima kebenaran. Rasakanlah siksaan Allah yang pedih itu, dengan kedatangan tentara Allah, yang berperang karena menegakkan cita-cita yang suci. “Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang kafir adalah siksaan neraka." (ujung ayat 14) Tegasnya, di dunia mereka akan menderita siksaan yang pedih dengan sebab kekalahan dan harta benda yang menjadi rampasan orang dan beberapa orang yang ditawan dan beberapa pula yang mati. Adapun yang mati tewas dalam peperangan itu, adzab api neraka pulalah yang mereka derita. Maka, terjadilah pertempuran Badar yang terkenal itu, yang mulai menyerang ialah pihak musyrikin. Pahlawan Musyrik yang bernama al-Aswad bin Abdul Asad mencoba lebih dahulu menyerbu, dengan maksud hendak merebut kolam penampung air yang dibuat kaum Muslimin, sambil dia bersumpah, ‘Aku berjanji dengan Allah, aku mesti minum dari air kolam mereka itu atau aku runtuhkan kolam itu, atau aku tewas di sana." Melihat dia datang dengan gagahnya itu, tampillah Hamzah bin Abdul Muthalib menghadangnya. Maka, terjadilah perkelahian hebat dengan pedang. Pedang Hamzah telah dapat menetak kakinya sehingga putus sebelah. Namun, dia masih dengan bersemangat dengan kaki sebelah hendak menuju kolam air itu juga. Akan tetapi, tenaganya tidak ada lagi, meskipun dia masih memegang pedang. Hamzah segera datang. Dipancungnya Aswad sekali lagi, bercerailah badannya dengan kepalanya dan mati! Melihat pelopor mereka yang pertama sudah mati, kedua pahlawan Quraisy bersaudara, yaitu Utbah dan Syaibah anak Rabi'ah dan al-Walid bin Utbah tampil pula ke muka dengan pedang terhunus. Melihat itu maka beberapa pemuda dari Anshar tampil pula hendak menghadang mereka. Lalu, mereka bersorak, “Hai Muhammad, tampillah ke muka yang sepadan dengan kami dari kaum kami sendiri!" Mereka meminta sesama Quraisy yang hijrah, jangan Anshar! Beliau kabulkan permintaan itu lalu beliau minta pemuda Anshar itu mundur dahulu, biar musuh itu dihadapi oleh kaum mereka sendiri yang telah sama-sama diusir dari kampung halamannya. Lalu, Nabi Muhammad ﷺ memanggil Ubaidah bin al-Harits dan Hamzah sekali lagi dan Ali bin Ab'i Thalib. Ubaidah menghadapi Utbah, Hamzah menghadapi Syaibah dan Ali menghadapi al-Walid. Pertandingan di antara Utbah berimbang, keduanya telah sama luka. Dengan secepatkilatAli dan Hamzah melompat ke sisi Syaibah dan mengayunkan pedangnya dan Syaibah pun mati, sedang al-Walid pun menyusul kawannya. Adapun Ubaidah yang luka parah, mereka angkat berdua ke hadapan Rasulullah ﷺ Lalu, beliau letakkan kepala Ubaidah di atas haribaan beliau. Dengan terharu dia berkata, “Ya Rasulullah! Kalau sekiranya Abi Thalib melihatku sekarang ini niscaya tahulah beliau bahwa akulah yang pantas memegang kata beliau di kala beliau masih hidup dahulu: Kami akan menyerahkan diri kepadanya, hingga kami lelah tetvas dekatnya. Dan, kami kurbankan untuknya anak-anak kami dan keluarga kami. Setelah itu Ubaidah pun menghembuskan napasnya yang penghabisan sedang di atas pangkuan Rasulullah ﷺ (Syair yang diulang Ubaidah ketika akan menghembuskan napas yang penghabisan itu ialah ucapan Abi Thalib seketika beliau didesak oleh pemuka-pemuka Quraisy supaya menyerahkan Muhammad kepada mereka. Abi Thalib berkata, menurut ungkapan kata di zaman sekarang, “Baru kamu akan dapat menangkap Muhammad kalau kamu telah melangkahi mayat dari anak-anakku dan istri-istriku.") Pukulan pertama ini sangat menyakitkan hati kaum Quraisy. Telah berempat pahlawan mereka gugur dan dari pihak Muslimin hanya seorang. Itu pun disambut dalam pangkuan Rasulullah ﷺ dengan segenap kasih cinta. Melihat yang demikian, mulailah Quraisy mengadakan penyerbuan umum, dimulai dengan memanah, kemudian mendesak ke muka, keluarlah tombak dan pedang mereka. Kaum Muslimin teguh pada pertahanan mereka, sambil mengucapkan semboyan (yel-yel): “Ahad, Ahad!" (Esa-Esa) Semboyan yang menjelaskan bahwa mereka berperang adalah untuk Allah Yang Maha Esa! Rasulullah berdiri memegang komando dari kemah terbuka dan memerintahkan Muslimin mengacau-balaukan serbuan musyrikin yang tersusun rapat itu. Dengan jalan demikian, serbuan mereka mulailah mengendur, sebab dipecah dan di-kacau dengan serbuan ke tengah oleh Muslimin yang bersenjata pedang. Beliau saksikan betapa tinggi semangat pahlawan Allah yang hanya 300 orang itu, menghadapi 1.000 lebih musuh, sehingga dalam saat ketika saja sudah kelihatan di pihak mana kemenangan akan turun. Tiba-tiba Rasulullah ﷺ yang sedang berdiri di kemah komando itu berkata: “Ya Abu Bakar! Pertolongan Allah sudah datang. Jibril sudah kulihat datang menuntun kudanya dari celah Bukit Naqa', membawa berita kemenangan." Beliau keluar dari kemah komando mengerahkan lagi kaum Muslimin dengan sabdanya, “Demi Allah, yang jiwa Muhammad ada dalam tangan-Nya. Barangsiapa yang menyerbu ke tengah mereka di hari ini, sampai dia sendiri mati terbunuh, dengan gagah perkasa, tabah dan sadar akan Allah, maju terus pantang mundur maka Allah telah menyatakan janji-Nya bahwa dia langsung masuk surga!" Dan, kata beliau pula, “Surga yang luasnya seluas langit dan bumi!" Tiba-tiba tampil seorang pemuda dari Anshar, bernama Umair bin Hammam, bertanya, “Ya!" Dia menyahut, “Bakhin (baik-baik)!" Nabi bertanya pula, “Mengapa engkau berkata bakhin, bakhin?" Hammam menjawab, “Tidak apa-apa, ya Rasul Allah! Demi Allah aku berkata demikian karena ingin hendak menjadi penduduk surga itu." Rasul Allah menjawab, “Akan terkabul keinginanmu itu!" Lalu, pemuda itu melemparkan beberapa butir buah kurma yang sedang dimakannya, sambil berkata, “Terlalu lama hidup buat menghabiskan buah kurma ini!" Dan dia bernyanyi: Maju terus menghadap Allah, tak perlu bawa apa-apa. Selain takwa dan amal untuk akhirat. Dan, sabar pada jalan Allah, di dalam jihad. Perbekalan dunia hanya barang yang akan habis. Hanya takwa, kebajikan dan kecerdikan ...! Pemuda itu bertempur, dan ... dia pun syahid. Itulah satu contoh semangat Muslim pada waktu itu. Tiga ratus orang yang bersedia mati, untuk memberikan leher dan darah bagi menggalang agama Allah. Semangat yang setinggi ini tiada tertangkis, oleh Musyrikin lagi. Musyrikin mendapat kekalahan besar oleh serbuan yang hebat itu. Tujuh puluh orang mereka tewas dan 70 orang pula yang tertawan. Di antara yang 70 orang itu adalah orang-orang penting, pemuka dan seperti yang dikatakan Rasulullah, “Buah hati negeri Mekah." Sedang dari pihak Muslimin mencapai syahidnya empat belas orang! Di antara Muslimin yang tewas ialah seorang pemuda bernama Haritsah bin Suraqah. Dia bertugas berdiri di tempat ketinggian menilik gerak-gerik musuh, bukan masuk pertempuran. Dia terkena panah sesat lalu tewas. Maka, datang ibunya kepada Rasulullah bertanya, “Haritsah bagaimana, ya Rasulullah? Kalau dia masuk surga, aku akan sabar. Akan tetapi, kaiau tidak, aku akan berbuat sesuatu untuk dia." (Yaitu meratapinya; sebab di waktu itu belum dilarang meratap.) Rasulullah ﷺ menjawab, “Surga itu bertingkat delapan. Anakmu duduk pada tingkat yang di atas sekali!" Adapun yang hanya kena panah sesat, lagi beroleh tempat yang mulia demikian tinggi, kononlah yang tiga belas orang lagi, yang memang tewas dalam bertempur. Dan, sejak itu pula Rasulullah ﷺ, memaklumkan bahwasanya sekalian mereka yang turut dalam Peperangan Badar adalah mendapat kedudukan dan kemuliaan yang istimewa dari Allah. Dosa mereka diampuni. Sehingga setelah beberapa tahun kemudian seorang sahabat terkemuka berbuat satu kesalahan, yaitu berkirim surat kepada seorang sahabat teman karibnya di Mekah, meminta perlindungannya kalau kaum Muslimin kalah dalam pengepungan Mekah di tahun kedelapan, yaitu ketika penaklukkan Mekah, tetapi surat itu ditangkap. Umar bin Khaththab mengusulkan supaya sahabat itu dibunuh, sebab membuka rahasia. Sahabat itu ialah Hatib bin Abu Balta'ah. Rasulullah ﷺ memberinya maaf dengan alasan bahwa dia turut dalam Peperangan Badar, apatah lagi surat itu telah tertangkap sebelum sampai ke alamatnya. Namun, lain dari kekhilafan Hatib yang sekali itu, tidak terdengar ada seorang pun anggota tentara Badar yang merugikan Islam.