SURAH AL-JINN (DARI HAL JIN) SURAH KE-72, 28 AYAT, DITURUNKAN DI MEKAH (AYAT 1-28) *** Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Pengasih. CERITA KAUM JIN Maka tersebutlah dalam sebuah hadits yang dirawikan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas (yang maknanya saja kita nukilkan di sini) bahwa pada suatu hari Rasulullah ﷺ diiringkan oleh beberapa orang sahabat beliau pergi bersama-sama menuju Pasaran Ukadz. Kononnya pada waktu itu dalam kalangan setan-setan timbul hiruk-piruk tidak berketentuan, karena perhubungan dari langit terputus sehingga berita dan langit tidak ada lagi yang menetes turun ke muka bumi. Bahkan melayanglah apa yang sekarang kita namai meteor, yaitu batu pecahan bintang yang cepat sekali melayang di udara. Yang menurut keterangan Allah dalam wahyu, meteor itu adalah semacam panah Allah yang dipanahkan kepada setan-setan atau jin yang mencoba memasang telinga hendak mendengar berita-berita langit. Maka di saat Rasulullah ﷺ pergi menuju Pasar Ukadz itu, yaitu pasaran tahunan tempat orang Arab zaman Jahiliyah berjual beli dan berlomba bersyair, tertutup sama sekali berita langit itu, bahkan batu meteor melayang di udara, tandanya ada setan kena panah! Lalu terjadilah keributan dalam kalangan setan-setan memperkatakan apa sebab jadi begini. Maka yang terkemuka di antara mereka menyuruh anak buahnya menyelidiki ke seluruh permukaan bumi, ke timur dan ke barat untuk menyelidiki apa sebab terjadi demikian. Tersebutlah bahwa di antara yang disuruh itu sampailah ke Lembah Tihamah. Di satu perkebunan kurma bertemulah dengan rombongan Rasulullah yang hendak menuju Pasar Ukadz itu. Didapatinya Rasulullah sedang melakukan shalat Shubuh diikuti oleh sahabat-sahabatnya. Beliau membaca Al-Qur'an dengan jahar. Lalu mereka dengarkan dengan tekun. Sesudah mereka dengarkan, kembalilah mereka kepada tempatnya berkumpul dengan kawan-kawannya tadi, lalu dia berkata, “Kami telah mendengar Al-Qur'an, sungguh menakjubkan sekali kandungannya. Dia memberi petunjuk kepada jalan yang bijaksana, jalan yang cerdik dan benar. Karena telah percaya akan isi Al-Qur'an itu dan mulai sekarang kami tidak mau lagi mempersekutukan Allah kami dengan yang lain sesuatu jua pun." Inilah menurut riwayat Bukhari dari Ibnu Abbas itu asal-usul turun ayat. Ada lagi dua tiga hadits yang lain yang hampir sama maknanya dengan hadits ini. Muslim pun merawikan juga dengan susun kata yang lain. KAMI MENDENGAR AL-QUR'AN YANG MENAKJUBKAN “Katakanlah!" (pangkal ayat 1) Yaitu perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ supaya hal ini beliau sampaikan kepada manusia. Ini adalah permulaan wahyu. “Telah diwahyukan kepadaku, bahwasanya telah mendengar sekumpulan dan jin," yaitu bahwa sekumpulan dari jin telah mendengar bunyi Al-Qur'an seketika Rasulullah melakukan shalat Shubuh bersama sahabat-sahabat beliau dengan suara jahar, lalu didengarkan baik-baik oleh jin itu. “Lalu mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah mendengari Al-Qur'an yang menakjubkan itu." (ujung ayat 1) Lalu al-Jinn itu meneruskan lagi bagaimana kesan yang tinggal dalam diri mereka mendengar bunyi Al-Qur'an. “Memberi petunjuk kepada jalan yang bijaksana." (pangkal ayat 2) Inilah kesan pertama yang tinggal dalam diri mereka setelah mendengar Al-Qur'an dibaca Nabi. Mula-mula mereka takjub, merasa heran tercengang mendengar ayat itu dibaca. Sebabnya ialah karena isi kandungannya teramat bijaksana sekali sehingga tidak ada jalan buat membantah dan menolak, kalau hati benar-benar bersih. “Maka kami pun berimanlah kepadanya." Setelah mengakui bahwa isi Al-Qur'an itu penuh dengan petunjuk kepada kebijaksanaan, tidak dapat tidak mestilah timbul iman atau kepercayaan akan kebenaran isinya. Maka oleh sebab telah mengaku beriman kepada Al-Qur'an dengan sendirinya timbullah akibat dari iman itu, yaitu “Dan sekali-kali tidaklah kami akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhan kami." (ujung ayat 2) Beberapa pelajaran ayat ini menurut Buya: 1. Jin beriman setelah mendengar Al-Qur'an. 2. Jin pun paham akan bahasa manusia. 3. Jin yang beriman melakukan dakwah pula kepada sejenisnya yang belum beriman. 4. Jin terjadi daripada nyala api 5. Di antara jin dan iblis, dan kadang-kadang disebut juga ‘ifrit, semuanya itu adalah makhluk Allah dari jenis yang satu, tetapi ada yang kafir sebagaimana telah kita lihat pada kisah Iblis tidak mau sujud kepada Adam ketika diperintah oleh Allah, dan ada pula yang Islam sebagaimana yang kita lihat dengan jelas dalam ayat ini. Cuma dalam pemakaian Bahasa sehari-hari saja telah kita biasakan menyebut bahwa Iblis seluruhnya adalah kafir dan jin ada yang Islam. 6. bahwa Nabi Muhammad ﷺ sendiri tidaklah bertemu berhadapan dengan jin yang menyatakan diri beriman setelah mendengar Nabi membawa Al-Qur'an dengan jahar di kala shalat Shubuh itu. Bahkan ayat membayangkan bahwa Nabi sendiri pun tidak tahu-menahu. Baru beliau tahu setelah wahyu ini datang memberitahukan. 7. Nabi ﷺ bersabda, “Jin lebih mendalam sambutan mereka daripada kamu seketika ayat-ayat ini aku baca. Setiap aku sampai kepada ayat “fabi aiyyi aalaa'i rabbikumaa tukadzdzibaan", jin-jin itu telah menyambut dengan ucapan,“Tidak ada satu pun nikmat Engkau yang kami dustakan, ya Tuhan. Bagi Engkaulah segala puji-pujian." 8. Beliau pun diutus kepada jin di samping kepada manusia. Sudah seyogianya beliau pun bertemu dengan mereka. Dan itulah kelebihan beliau, sehingga dapat bertemu dengan makhluk yang tidak akan dapat ditemui oleh manusia-manusia biasa. “Dan sesungguhnya Dia, Yang Maha tinggi, Kebesaran Tuhan kami." (pangkal ayat 3) Dalam suku kata pertama, dengan segala kesungguhan jin itu menyatakan pengakuan atas kemahatinggian Ilahi, setelah itu diakuinya pula kebesaran-Nya, “Kebesaran Tuhan Kami." Mereka pun telah sampai ke dalam inti kepercayaan dengan lanjutan pengakuan mereka. “Tidaklah Dia mengambil istri dan tidak pula beranak." (ujung ayat 3) Itulah pengakuan tauhid sejati, yang telah sampai kepada puncaknya bahwa Allah itu berdiri sendirinya, Mahatinggi tiada yang menyamai-Nya dalam ketinggian-Nya. “Kebesaran Tuhan Kami," mutlak kebesaran itu, sehingga “Tidaklah Dia mengambil istri dan tidak pula beranak," Sudah mesti, menurut akal yang sehat bahwa Allah Yang Mahatinggi, Mahamulia, Mahaagung dan mempunyai Kebesaran Yang Mutlak tidak beristri karena beristri adalah sifat dan tanda kekurangan yang ada pada makhluk yang bernyawa. Allah mengadakan sifat alam “berjantan-berbetina" dengan syahwat faraj atau sex, untuk menyambung turunan. Karena kalau seseorang meninggal dunia, Allah menakdirkan anaknya akan meneruskan kehidupan. Untuk beranak dia mesti beristri. Maka amat janggallah pikiran kalau sampai kepada kesimpulan bahwa Allah Yang Mahaagung itu memerlukan istri, karena istri akan memberinya anak. Allah tidaklah dapat diserupakan dengan raja-raja penguasa dunia, yang cemas kalau dia tidak meninggalkan putra mahkota yang akan menyambut kekuasaan kalau datang masanya dia meninggalkan dunia ini. Lalu jin-jin yang telah Islam itu mengakui terus terang bahwa dalam kalangan jin-jin itu sendiri ada yang bebal, berpikir kacau balau, “Dan bahwasanya orang-orang yang bebal di antara kami." (pangkal ayat 4) Yaitu yang berpikir kacau balau, yang jiwanya tidak bersih, yang pendapat akalnya tidak teratur. “Mengatakan terhadap Allah kata-kata yang tidak karuan." (ujung ayat 4) Sebagai puncak kedustaan seperti yang dijelaskan di ayat sebelumnya. Yaitu mengatakan Allah beristri dan kemudian itu Allah beranak. Misalnya dalam kalangan manusia pemeluk Kristen ada yang memandang Siti Maryam, ibu Isa al-Masih adalah istri Allah, sebab dia melahirkan “Putra" Tuhan, yaitu Isa al-Masih atau Yesus Kristus. Dalam ayat cerita jin ini, kepercayaan demikian timbul dari jin yang safih, yang berarti bebal, yaitu berpikir tidak jernih, atau menutup pintu buat orang berpikir. Padahal semuanya itu adalah tidak masuk akal, kalau kita hendak mendalami siapa yang dimaksud dengan Tuhan Yang Maha Esa, atau Allah ﷻ “Dan sesungguhnya kami, berat persangkaan kami." (pangkal ayat 5) Di ayat ini mereka menjelaskan diri mereka dengan Kami. Yaitu kami yang telah mengakui kebenaran Rasul, kami yang telah mendengar bacaan Nabi akan Al-Qur'an di kala shalat Shubuh itu, atau kami yang telah menemui Nabi di malam gulita sehingga Ibnu Mas'ud dan sahabat-sahabat yang lain kehilangan hampir semalam suntuk, atau kami yang bertemu tujuh jin banyaknya di perjalanan pulang beliau dari Thaif. Mereka mengatakan berat persangkaan kami, atau tidak berdetak di hati kami, atau tidaklah mungkin kejadian. “Bahwasanya sekali-kali tidaklah akan mengatakan manusia dan jin terhadap Allah kata-kata yang dusta." (ujung ayat 5) Kata-kata yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Karena iman yang sejati tidaklah mungkin dicampuradukkan dengan dusta. “Dan sesungguhnya adalah laki-laki dari kalangan manusia, memperlindungkan diri kepada beberapa laki-laki dan kalangan jin." (pangkal ayat 6) Surah ini seluruhnya mengakui bahwa jin itu memang ada! Dari sejak zaman jahiliyah lagi, orang sudah percaya akan adanya jin. Orang Arab jahiliyah ada kepercayaan bahwa di lekak-lekuk tempat yang seram, di bukit, di gunung, di lembah ada jin-jin penguasa. Maka kalau mereka berjalan kemana-mana, mereka lebih dahulu memberi hormat kepada “penjaga" atau “penguasa" tempat itu. Kepercayaan ini pun merata rupanya di mana-mana. Pada suku-suku bangsa kita di Indonesia, Melayu dan Jawa juga ada kepercayaan akan jin-jin itu. Berbagai namanya pada istilah kita: dewa, dewi, peri, mambang, begu, hantu, orang sibunian, dan lain-lain sebagainya. Bangsa kita pun memuja dan memanggil mereka meminta hindarkan dari bala. Setiap tahun nelayan di Laut Utara Pulau Jawa menghantarkan sajen (sajian) kepala kerbau ke tengah-tengah laut untuk menghormati jin penguasa laut. Demikian pula di Pantai Timur Semenanjung Tanah Melayu (Kelantan, Trengganu). Mantra dukun-dukun di kampung saya di waktu masih kecil terdengar memanggil, “Nan di bigak dan di bigau, Nan di Sarojo Tuo, Nan di puncak Singgalang, Nan di puncak Merapi dan sebagainya, dan sebagainya." Bahkan sampai sekarang di Sumatera Timur masih tertinggal kebiasaan menepung tawari, yang bermaksud memuja jin supaya jangan mengganggu kepada orang yang di tepung tawari itu. Inilah yang dijelaskan oleh jin sendiri, pengakuan mereka kepada Allah, lalu disampaikan Allah berupa wahyu kepada Nabi kita Muhammad ﷺ dan disuruh Nabi kita menyampaikan kepada kita, di awal ayat 1 dengan kalimat Qul, Katakanlah! Artinya sampaikanlah kepada umatmu, bahwa banyak lakilaki di antara manusia memperlindungkan diri kepada laki-laki dari kalangan jin-jin “nan di bigak, nan di bigau" dan sebagainya itu. Akibatnya bagaimana? Lanjutan ayat menjelaskan, “Maka mereka itu telah menjadikan mereka menyombong kacau balau." (ujung ayat 6) Tegas sekali rangkaian pangkal ayat dengan ujung ayat. Ada manusia yang mencari perlindungan kepada jin, padahal tempat kita berlindung yang sejati ialah Allah. Bahkan kita disuruh berlindung kepada Allah daripada pengaruh setan yang dirajam. Sekarang si manusia itu berlaku terbalik, kepada jin atau setan mereka meminta perlindungan dari bahaya. Apa jadinya? Karena jin itu jelas sama-sama makhluk dengan dia, dan jin itu tidak mempunyai kuasa apaapa, lantaran dia yang dipuja, oleh si manusia tadi, maka tidaklah kena alamat yang dituju. Maka menyombonglah jin dan setan, berlantas angan kepada manusia yang melindungkan dirinya itu. Sebab tahu bahwa si manusia tidak tahu akan harga dirinya. Selanjutnya bukanlah manusia tadi menjadi tenang, bahkan menjadi bertambah kacau pikiran. Sebab bergantung kepada akar lapuk. Memang ada jin yang kafir dan ada jin yang Islam. Meminta perlindungan kepada jin yang kafir, yang pemimpin besarnya ialah Iblis, sudah terang melanggar larangan Allah sendiri, “Sesungguhnya setan itu adalah musuh kamu, sebab itu maka hendaklah kamu anggap dia jadi musuh." (Faathir: 6) Kalau setan Iblis telah memusuhi kita, adakah pantas kita melindungkan diri kepadanya? Artinya melindungkan diri kepada musuh sendiri? Niscaya jalan yang sesatlah yang akan dia anjurkan. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa kita boleh memperlindungkan diri atau dengan kata yang lebih halus meminta tolong, dan kata yang lebih halus lagi mengambil jin jadi khadam, itu pun tiada layak. Di dalam Al-Qur'an Allah menjelaskan bahwa Allah memuliakan anak Adam, mengangkatnya tinggi di darat dan di taut, dan memberinya rezeki dengan yang baik-baik, dan melebihkan anak Adam dari kebanyakan isi alam ini, sebagaimana tersebut dalam surah al-Israa' ayat 7. Dan Allah menyatakan bahwa yang Allah jadikan khalifah-Nya di muka bumi adalah insan, bukan jin, bahkan bukan malaikat! Suatu riwayat dari Ibnu Abbas mengatakan bahwa jin yang Islam, jika berjumpa dengan manusia yang Muslim, jin itulah yang segan dan lari. Kalau shalat, jinlah yang jadi makmum di belakang, bukan manusia. Dan dijelaskan pula bahwa jin itu sangatlah segan kepada manusia, baik jin yang kafir atau jin yang Islam. Oleh sebab itu adalah amat janggal kalau manusia yang melindungkan diri kepada jin. Tentu saja kacau balaulah manusia karena berkalang ketumpuan, yang lebih tinggi martabatnya merendahkan diri kepada yang lebih rendah. Tanda bukti lagi atas kemuliaan manusia ialah bahwa Nabi Muhammad seorang manusia diutus kepada manusia dan jin. Di dalam ayat yang tengah kita tafsirkan ini, jin sendiri yang memberi ingat bahwa ada laki-laki dari kalangan manusia memperlindungkan diri kepada lakilaki dari kalangan jin, akibatnya ialah kekacaubalauan pikiran. Maksud Allah menaikkan derajat kita mendekati Allah, menjadi orang yang bertakwa sehingga lebih mulia di sisi Allah, bahkan disuruh agar berdoa memohon kepada Allah, bukan saja menjadi orang yang bertakwa bahkan menjadi imam pula dari orang yang bertakwa bukan menjadi khadam jin dan setan. Mujahid menafsirkan sebagaimana terjemahan kita, yaitu karena manusia pergi memperlindungkan diri kepada jin, maka si jin itu menjadi sombong. Tetapi Qatadah, Abui Aliyah, Rabi dan Ibnu Zaid menafsirkan, “Oleh karena manusia telah pergi memperlindungkan dirinya kepada jin, dia pun diperbodoh oleh jin itu, sehingga kian lama pikirannya kian kacau, dan kian lama pikirannya kian takut kepada jin." Padahal Allah menentukan tempat takut hanya Allah. Said bin Jubair menafsirkan, bahwa lantaran si manusia itu memperlindungkan diri kepada jin, maka bertambah lama bertambah condonglah si manusia tadi kepada kafir. Al-Qurthubi menegaskan, “Tidak tersembunyi lagi bahwa pergi memperlindungkan diri kepada jin, bukan kepada Allah adalah syirik dan kufur." Ada orang-orang berdukun yang katanya memelihara jin Islam. Jin itu katanya bisa disuruh-suruh. Malahan bisa disuruh mengambil mutiara ke dasar laut. Kalau dicari benar-benar fakta atau kenyataan dari berita ini, tidaklah bertemu pangkalnya yang benar dapat dipertanggungjawabkan. Tidak juga mustahil bahwa ada Jin itu disuruh Allah berkhidmat kepada manusia, tetapi itu hanya kemungkinan saja. Yang terang beralasan, baik dari Al-Qur'an atau dan hadits-hadits Nabi ialah bahwa malaikat bisa disuruh Allah mengawal manusia, karena teguh imannya. (Lihat surah Fushshilat ayat 30). Dari Abu Hurairah Nabi ﷺ bersabda, “Daripada Abu Hurairah r.a. daripada Nabi ﷺ berkata dia, Berkata Nabi ﷺ, “Apabila Imam telah mengatakan “Sami'allahu liman hamidah" (Allah mendengar barangsiapa yang memuji-Nya), hendaklah dia menyambut dengan ucapan, “Allahumma Rabbana lakal hamdu" (Ya Tuhanku! Untuk Engkaulah, sekalian puji). Maka barangsiapa yang bersamaan kata-katanya itu dengan kata-kata malaikat, niscaya akan diampuni mana yang telah terdahulu dari dosanya. " (HR Bukhari dan Muslim) Hadits-hadits semacam ini banyak. Hadits malaikat bersama orang yang mengejar shaf pertama, malaikat bersama orang yang menyusun shaf baik-baik. Hadits bahwa malaikat menyampaikan kepada Nabi tiap-tiap shalawat dan salam yang diucapkan umatnya kepada Nabi ﷺ dan lain-lain sebagainya. Mengapa kita ragu akan kebenaran Al-Qur'an lalu kita masuk berkhayal?