“Dan kelak Kami karuniakan kepadanya Ishaq dan Ya'qub." (pangkal ayat 84) Dapatlah kita rasakan betapa besarnya makna yang terkandung dalam pangkal ayat ini. Disebutkan bahwa putranya Ishaq dan cucunya Ya'qub adalah karunia Allah kepadanya. Sebab walaupun pada waktu usianya 88 tahun telah ada putranya yang pertama Isma'tl, belumlah terobat penuh harapannya. Dia masih mengharapkan agar mendapat anak lagi, tetapi diri sudah tua dan istri pun mandul. Harapan tinggal harapan dan dia pun tidak menyebut-nyebut itu karena dia insaf bahwa itu sukar akan kejadian. Namun, karena Allah sangat menghargai jasa dan keikhlasannya, tiba-tiba setelah umur beliau mencapai 112 tahun dan istrinya Sarah berusia 99 tahun, diutus Allahlah beberapa malaikat menyampaikan berita bahwa beliau dikaruniai lagi seorang anak laki-laki sehingga Sarah istrinya yang telah tua dan mandul itu tercengang dan terkejut sampai ditamparnya mukanya sendiri ketika mendengar berita itu. Bagaimana mungkin suamiku sudah tua dan aku pun mandul. (Lihat surah adz-Dzaariyaat ayat 29). Maka kelahiran Ishak saat telah setua itu adalah berita gembira yang amat mengejutkan dan mengharukan. Kemudian itu pada waktu dia masih hidup juga, telah diterangkan kepadanya bahwa dia akan menurunkan keturunan yang besar. Di belakang Ishaq itu akan ada cucunya yang bernama Ya'qub. Dan Ya'qub inilah kelak yang akan berkembang biak laksana pasir di pantai layaknya. Maka, ketika Ibrahim akan menutup mata dan usia 180 tahun, hatinya telah senang dan merasa bahagia karena keturunannya tidak akan putus lagi selamanya. Lalu lanjutan firman Allah, “Semuanya telah Kami beri petunjuk." Yaitu masing-masing, Ishaq dan juga putranya, Ya'qub, keduanya sama-sama diangkat Allah menjadi rasul-Nya."Dan Nuh pun telah Kami beri petunjuk sebelumnya." Di sini sengaja Allah menyebut Nuh terlebih dahulu sesudah Allah berfirman tentang anak-cucu beliau, Ishaq dan Ya'qub itu, sebelum meneruskan kepada anak-cucu beliau, yang akan panjang berderet ke bawah. Diingatkan terlebih dahulu dari turunan mana beliau. Diriyatakanlah di sini bahwa dia adalah keturunan Nuh dan Nabi Nuh itu pun telah mendapat petunjuk Allah juga sebelumnya. Oleh sebab itu,bukan saja Ibrahim menurunkan orang-orang yang mulia, dia sendiri pun dari darah keturunan orang yang mulia, yaitu Nabi Nuh. Kemudian itu baru Allah meneruskan siapa-siapa orang-orang yang mulia yang telah diturunkan oleh Ibrahim."Dan dari anak-cucunya ialah Dawud dan Sulaiman, dan Ayyub dan Yusuf, dan Musa dan Harun." Dalam ayat ini Allah mengemukakan enam nama dari rasul-Nya yang besar, keturunan Ibrahim, enam nama dengan tiga macam corak kebesaran. Dawud dan Sulaiman, dari keturunan Ibrahim yang di samping menjadi rasul diberi pula nikmat keduniaan, yaitu menjadi raja-raja besar. Kemudian itu dikemukakan pula dua nama, yaitu Ayyub dan Yusuf. Perasaian kedua rasul ini lain lagi. Ayyub dahulunya seorang besar kerajaan, pernah menjadi amir lalu ditimpa sakit dan jatuh melarat beberapa lamanya. Namun, dia teguh menerima cobaan yang pahit itu sampai terlepas dengan selamat. Oleh sebab itu, Ayyub mulanya berkedudukan senang, kemudian melarat dan kemudian sembuh. Namun, Yusuf dari kecil melarat dicampakkan saudara-saudaranya masuk sumur, terjual jadi budak di Mesir kemudian dimasukkan ke dalam penjara selama tujuh tahun lalu dikeluarkan buat menjabat menteri besar dan bendahara kerajaan. Namun, sabarnya di waktu sengsara sama juga dengan kesabaran Ayyub. Adapun Musa dan Harun lain lagi. Kedua keturunan Ibrahim ini ditakdirkan menjadi pejuang menentang kezaliman Fir'aun. Bukan menjadi raja sebagai Dawud dan Sulaiman, tetapi musuh kerajaan. Meskipun terdapat tiga macam corak nasib yang dihadapi oleh keenam orang yang mulia itu, mereka semuanya telah melakukan tugasnya dengan baik. Dawud dan Sulaiman menjadi raja-raja besar adalah meninggalkan pusaka sebuah kerajaan yang adil. Kemelaratan Ayyub setelah merasakan kesenangan sebelumnya, tidak mengubah sikap hidupnya yang jujur sehingga ketika lepas dari bahaya didapatinya keturunannya telah berlipat dua, sebagai anugerah Allah. Yusuf yang bertahun-tahun tercerai dari ibu-bapak kemudian bertemu kembali dalam suasana yang bahagia. Musa dan Harun tidak jadi raja dan tidak jadi menteri, tetapi menyeberangkan suatu kaum dari perbudakan. Mereka sendiri tidak merasakan nikmatnya, tetapi anak-cucu merekalah yang mengutip hasil usaha beliau berdua, di antaranya Dawud dan Sulaiman sendiri. “Dan demikianlah Kami memberi ganjaran kepada orang-orang yang berbuat kebajikan." (ujung ayat 84) Dalam enam rasul utama itu telah terdapat pula enam tugas hidup. Dawud pembangun kerajaan Israil yang besar, Sulaiman penerima pusaka ayahnya. Ayyub turun dari jabatan jadi amir, melarat dan sakit, tetapi bangkit kembali. Tugasnya pun berjalan dengan lancar. Bahkan setelah dia sembuh dari sakit, tambah gilang-gemilanglah perjuangannya. Yusuf telah me-laksanakan tugas menjadi menteri besar lebih dari lima belas tahun lamanya dengan hasil yang terpuji. Musa telah berhasil baik memimpin kaumnya dan Harun pun telah berhasil baik membantu adiknya. Semuanya diberi ganjaran yang setimpal oleh Allah, karena kebajikan yang telah mereka lakukan. “Dan Zakariya dan Yahya dan Isa dan Ilyas. Semuanya adalah daripada orang-orang yang saleh." (ayat 85) Disebut empat orang rasul, keturunan Ibrahim juga yang tertonjol karena kesalehan hidup mereka. Mereka bukan raja-raja sebagai Dawud dan Sulaiman, bukan amir dan menteri besar sebagai Ayyub dan Yusuf, bukan pula menentang keras kekuasaan zalim Raja Fir'aun, sebagai yang dilakukan oleh Musa dan Harun. Namun, empat rasul yang terkenal karena saleh di tengah-tengah kebobrokan masyarakat. Zakariya ayah dari Yahya, rasul tua yang jujur dan mulia. Yahya adalah putranya yang dari masih kecil sudah diberi jabatan nabi dan rasul, hidup dalam kemelaratan berbaju bulu, menyerukan kaumnya agar kembali ke jalan yang benar. Kedua rasul itu mati terbunuh karena fitnah dari kaum mereka sendiri. Isa al-Masih, anak dari gadis suci yang saleh pula, yang tidak terikat hati beliau pada kemegahan dunia jadi contoh dari hidup yang zuhud. Ilyas pun demikian pula. Yang di daiam bahasa Ibrani nama itu disebut Eliya, masyhur pula saleh dan zuhudnya. (Lihat kelak keterangan tentang dia di dalam surah Maryam). “Dan Isma'il dan Ilyasa' dan Huius dan Luth. Dan semuanya telah Kami lebihkan daripada manusia-manusia (yang lain)." (ayat 86) Rasul-rasul ini diistimewakan lagi menyebutkan mereka karena bukan sebangsa orang yang diberi kerajaan atau kementerian dan bukan pula yang menolak sama sekali, sebagai rasul-rasul taraf kedua itu melainkan orang-orang yang mulia dan berjuang di lapangan mereka sendiri-sendiri, menjadi pemimpin dari kaum mereka, sebagai Isma'il yang ditentukan memimpin Arab Jurhum dan kemudian menurunkan Arab Musteribah. Ilyas yang meneruskan pimpinan Bani Israil sesudah Ilyas dan Yunus yang memimpin 100 ribu kaumnya orang Ninive, sampai menempuh kepahitan ditelan ikan dan Luth yang menghadapi kemungkaran perbuatan kaumnya. Lebih tinggi martabat kedudukan mereka dari orang banyak itu, sebab ketinggian pribadi mereka lantaran nubuwwah. Pembicaraan ini adalah di sekitar Ibrahim dengan derajat yang telah diberikan Allah kepadanya. Sebab itu, kita melihat hikmah-hikmah Ilahi di dalam mengemukakan nama-nama rasul-rasul yang ada hubungan dengan diri beliau. Mula-mula disebutkan nama Ishaq dan Ya'qub sebab keduanya akan menurunkan keturunan beliau yang besar. Namun sebelum diteruskan, Allah peringatkan lebih dahulu Nuh. Sebab Ibrahim adalah turunan dari Nuh. Anaknya yang bernama Isma'il diletakkan agak di belakang sebab taraf kedudukannya pun lain sendiri. Dia membentuk suatu keturunan besar lagi yang kemudian menjadi bangsa Arab dan membela Ka'bah dan menurunkan Nabi Muhammad ﷺ Dan di penutup disebutkan lagi nama Nabi Luth. Meskipun bukan keturunan Ibrahim, dia adalah seketurunan dengan Ibrahim sebab dia anak dari saudara Ibrahim. Meskipun bukan anaknya, Luth adalah muridnya, sezaman dengan dia dan mengakui dan percaya akan ajaran Ibrahim lalu menjalankannya dalam negerinya dan dia sendiri mengakui beriman kepadanya. (Lihatlah surah al-Ankabuut ayat 26). Malahan demikian cinta dan kasih sayangnya Ibrahim kepadanya, sampai ketika malaikat datang kepada beliau menyatakan bahwa dia diperintah Allah buat menghancurkan negeri Sodom dan Gomorah, negeri tempat Nabi Luth bertugas, Ibrahim telah menyatakan kecemasannya karena kasih cintanya kepada kemenakannya itu, sampai dia katakan, “Di sana ada Luth!" Dan sampai malaikat menjamin bahwa Luth dan ahlinya yang beriman akan diselamatkan, hanya istrinya yang akan turut dibinasakan. Kisah perjuangan rasul-rasul ini terurai lagi pada surah-surah yang lain. Di sini, tersebut nama dari 17 rasul, menjadi 18 rasul dengan Ibrahim sendiri dan jumlahnya dengan nama-nama pada surah-surah yang lain menjadilah 25 orang termasuk di dalamnya Adam, Idris, Dzulkifli, Syu'aib, Hud, Saleh, dan nabi kita, Muhammad ﷺ “Dan juga sebagian dari bapak-bapak mereka dan anak-cucu mereka dan saudara-saudara mereka." (pangkal ayat 87) Artinya bahwa di keliling rasul-rasul dan nabi-nabi itu ada juga sebagian dari bapak-bapak mereka atau anak cucu mereka atau saudara-saudara mereka yang menyokong dan membantu mereka dengan setia, percaya dan turut berkurban. Dengan ayat ini, Allah memberikan penghargaan-Nya kepada orang-orang yang namanya tidak terkenal, tetapi penting. Karena mereka banyak membantu. Pada ayat ini, Allah tidak menyebut keluarga mereka sendiri yang menjadi penentang rasul-rasul itu, tetapi menghargai mana yang berjasa. Dengan kata sebagian, dapatlah hal itu dimaklumi. Kita pun maklum bahwasanya seorang besar, di samping ditantang oleh yang memusuhinya, pasti ada pembela yang menimbulkan penawar dalam hatinya. “Dan telah Kami pilih mereka dan telah Kami beri petunjuk mereka kepada jalan yang lurus." (ujung ayat 87) Rasul-rasul itu adalah orang pilihan belaka. Ibarat sekelompok buah-buahan yang manis dan ada juga yang masih muda lalu dipilih mana yang lebih manis dan lebih subur, itulah yang diambil. Demikianlah rasul-rasul itu dipilih Allah melimpahkan karunia-Nya dan untuk menampung wahyu-Nya. Setelah pilihan itu jatuh kepada mereka, diberikanlah kepada mereka petunjuk, yaitu wahyu-wahyu sehingga dapatlah mereka menempuh jalan lurus yang telah digariskan oleh Allah. “Demikian itulah petunjuk Allah, diberi tunjuk-Nya dengan Dia barangsiapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya." (pangkal ayat 88) Sebagai penguat lagi dari ayat 83 itu, yaitu bahwa Allah mengangkat derajat barang-siapa yang Dia kehendaki. Manusia diangkat menjadi rasul, diberi petunjuk, dan wahyu ialah atas kehendak Allah semata. Demikian juga manusiayanglain, dalam tarafnya masing-masing. Meskipun tidak diangkat menjadi nabi atau rasul, tidak diberi wahyu, Allah akan memberi petunjuk dengan membukakan hatinya menerima kebenaran, menjadi pengikut para rasul, menegakkan agama, menjadi raja yang adil sebagai Dawud dan Sulaiman, menjadi menteri sebagai Yusuf atau menjadi pemimpin sebagai Musa, semuanya dapat juga diberi petunjuk oleh Allah."Dan jikalau mereka mempersekutukan." Kalau mereka kembali mempersekutukan yang lain dengan Allah, “Niscaya gugurlah dari mereka apa-apa pun yang mereka amalkan." (ujung ayat 88) Di sini diterangkan hukum yang tegas dari Allah bahwa rasul-rasul itu adalah orang-orang pilihan dan menyambut pilihan itu dengan penuh taat. Tidak pernah mereka mengencong (menyeleweng) dari jalan tauhid, walaupun sebelah rambut. Dan kalau mereka keluar dari garis tauhid, itu lalu mempersekutukan yang lain dengan Allah, walaupun mereka tadiriya telah terpilih, segala perjuangan dan usaha mereka akan gugur, habis percuma. Malahan ada hadits yang menerangkan bahwa ketika pohon kayu tempat Nabi Zakariya bersembunyi telah digergaji oleh prajurit raja karena membunuhnya, sesampainya gergaji itu di kepala beliau, beliau merintih, kesakitan. Pada saat itu juga jibril datang menegur agar jangan mengaduh, jangan merintih. Sebab kalau dia menunjukkan kelemahan saat itu, akan gugurlah amalnya. Tegaklah beliau menahan sakit sampai badan beliau belah dua, dengan tidak mengaduh lagi. Lebih terkenal lagi kisah Nabi Yunus, yang terpaksa dimasukkan ke dalam perut ikan beberapa hari lamanya karena beliau merajuk karena kufur kaumnya. Sehingga kalau bukanlah beliau seorang yang tetap mengucapkan tasbih kepada Allah, artinya kembali ingat kepada Allah dan memohon ampun, niscaya sampai hari Kiamat dia akan tetap dalam perut ikan itu. (Lihat surah ash-Shaaffaat ayat 143). Malahan NabiYusuf,menurutahli-ahlitafsiryang mu'tamad, tertahan dalam penjara, dilupakan orang, tidak diperiksa-periksa perkaranya, sampai tujuh tahun ialah karena ketika pegawai raja yang dita'birkannya mimpinya akan keluar lebih dahulu, dia berpesan agar diingatkannya nasibnya itu kepada “tuannya" yaitu raja itu. Artinya dia masih berpengharapan pada “tuannya" pegawai itu bukan kepada Tuhannya sendiri. Dan tersebut juga dalam tafsir bahwa Bani Israil telah disesatkan oleh Samiri sampai menyembah ialah karena saat Musa akan pergi menghadap Tuhan ke Lembah Thuwan yang suci itu, dia telah mempertaruhkan umatnya kepada Harun saudaranya, bukan pada Allah langsung. Oleh sebab itu, terpujilah Hajar yang sedang hamil mengandung isma'il, sedangkan Ibrahim akan berangkat meninggalkannya, Hajar bertanya kepada suaminya, “Dengan siapa aku akan engkau tinggalkan?" Ibrahim menjawab, “Dengan Allah!" Mendengar itu, dengan rasa puas Hajar menjawab, “Kalau begitu, berangkatlah!" Oleh sebab itu, sebagai Muslim kita tolaklah sekeras-kerasnya apa yang ditulis di dalam Kitab Perjanjian Lama yang diriamai oleh orang Yahudi dan Nasrani Taurat, yang menerangkan bahwa Nabi Sulaiman pada hari tuanya karena menenggang hati bini-bini-nya yang banyak itu telah menyembah berhala. (Lihat Kitab Raja yang Pertama, Pasal II; 4 sampai 10). Sebab kalau benar demikian, mulai dia menyembah berhala itu gugurlah segala amalan Sulaiman dan menjadi kafirlah dia. Na'udzubillah! “Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kitab dan hukum dan nubuwwah." (pangkal ayat 89) Mereka itu yang tersebut di atas tadi, 17 orang banyaknya, ditambah dengan Ibrahim menjadi 18 orang, telah diberi Allah kitab, yaitu wahyu; sampai menjadi beberapa kitab, yaitu Taurat, Injil, Zabur-zabur, dan shuhuf, ada yang masih tercatat dan ada yang telah hilang, aslinya tidak bertemu lagi, tetapi isi semuanya hanya satu, yaitu ajaran tauhid. Dan mereka itu pun diberi hukum, yaitu kecerdasan sehingga sanggup membedakan yang benar dengan yang salah dan menurunkan hukum itu dengan seadil-adilnya, sebagaimana dilakukan selalu oleh Dawud dan Sulaiman. Dan semuanya diberi pangkat nubuwwah, yaitu kenabian. Kata ahli tafsir, bahwasanya seorang yang akan diangkat menjadi rasul dan nabi, dari mulai mudanya telah diberi kesanggupan menghukum, artinya kecerdasan akal menentukan buruk dan baik. Ada juga yang dari kecil telah diangkat menjadi rasul, yaitu Yahya dan Isa al-Masih. Yang lain-lain, termasuk Nabi kita Muhammad ﷺ diresmikan diberi nubuwwah setelah usia 40 tahun. Maka dari itu, di dalam ayat ini nubuwwah disebut di belakang. “Dan Jika tidak juga mau percaya mereka itu maka sesungguhnya akan Kami sediakan suatu kaum yang lain yang tiada akan mengingkarinya." (ujung ayat 89) Setelah Allah menerangkan silsilah keturunan Ibrahim, sedangkan Ibrahim itu adalah diakui sendiri oleh kaum musyrikin Mekah itu adalah nenek moyang mereka, sekarang bagaimana lagi sikap mereka? Mereka sudah diberi tahu bahwa agama ini bukan buatan sekarang bukan hanya kehendak kemauan Muhammad ﷺ, tetapi suatu rantai sambung-bersambung dari perintah Allah yang dibawa oleh beberapa Rasul dengan tujuan yang satu saja, yaitu beribadah kepada Allah tidak mempersekutukan. Sekarang terserahlah kepada mereka. Sebab pekerjaan nubuwwah ini akan terus. Kalau mereka mau menerima, niscaya akan mereka terimalah faedahnya bagi kebahagiaan mereka sendiri. Namun, kalau mereka masih enggan maka Allah telah menyediakan menyerahkannya kepada yang lain, yang tidak kafir, tidak membantah, tidak menolak akan kebenaran ini. Siapakah orang-orang itu? Itulah sahabat-sahabat Rasulullah yang setia itu dan sekalian orang yang beriman kepadanya. Itulah orang-orang Muhajirin yang bersedia meninggalkan kampung halamannya karena membela Allah dan Rasul. Dan itulah Anshar yang telah membentangkan tikar negerinya menyambut Islam. Terutama orang Anshar itulah yang telah diserahi Allah. Mereka tidak kafir dengan dia! Mereka terima dengan sepenuh hati; dan bersedia berkurban buat itu. “Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah." (pangkal ayat 90) Kembali sekarang kepada pangkal kata di ayat-ayat yang telah lalu, yaitu menyebutkan rasul-rasul yang delapan belas orang. Mereka itulah rasul-rasul Allah yang telah diberi petunjuk oleh Allah."Maka dengan petunjuk mereka itulah hendaknya engkau teladari dia." Mereka telah berjalan terlebih dahulu, jejak yang mereka lalui telah tinggal kesannya pada kami sehingga engkau tinggal melanjutkannya saja lagi perjalanan itu dan berjalan di atasnya, wahai utusan-Ku. Dan senangkanlah hatimu karena pekerjaanmu ini adalah menyambung usaha mereka. Contohnya rasa jujur yang ada pada Nuh dan Ibrahim dan keluarga Dawud. Teladarilah sabar dari Yusuf, Ayyub, dan Isma'il. Contohlah dari Zakariya, Yahya, Isa, dan Ilyas daripada qana'ah dan zuhud. Contoh dari Musa kegagah-perkasaan dan tabah hati bersama Harun. “Katakanlah, Tidaklah aku meminta upah kepada kamu; ini tidak lain hanyalah peringatan untuk seisi alam." (ujung ayat 90)