JIN MENDENGAR AL-QURAN “Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan kepada engkau sekumpulan daripada jin akan mendengarkan Al-Qur'an." (pangkal ayat 29) Permulaan ini telah menyatakan dengan tegas, daripada Allah kepada Rasui-Nya, Muhammad ﷺ bahwasanya jin itu terang ada. Sampai ada di antara mereka, itu yang datang menghadiri majelis Rasul dan mendengarkan ayat At-Qur'an dibaca Nabi atau diulangkan oleh sahabat-sahabat Nabi yang turut hadir di waktu itu. Dan Al-Qur'an dengan sendirinya pula telah menjelaskan bahwa jin itu mengerti bahasa yang dipakai oleh Rasulullah ﷺ, yaitu bahasa Arab. Iman kepada yang gaib pada kita kaum Muslimin adalah pokok utama daripada iman. Ayat 2 dari surah al-Baqarah, langsung sekali menyebut"yu'minuna bil ghaibi" percaya akan adanya yang gaib. Setelah ilmu pengetahuan manusia bertambah mendalam, sampailah orang kepada kepercayaan bahwasanya dunia ini memanglah penuh dengan rahasia. Penuh dengan kekuatan-kekuatan dari makhluk yang tersembunyi. Baik sifat atau bekasnya. Kita ini pun hidup dalam pangkuan rahasia itu. Hanya sedikit yang kita ketahui dan lebih banyak yang kita tidak tahu. Hari berganti, malam berkisar dan sedikit demi sedikit rahasia itu dibukakan kepada kita. Kadang-kadang terbukti karena bekasnya, kadang-kadang terbukti karena jejaknya. Kemajuan manusia pada abad-abad dan masa lalu dalam penyelidikan barang berida maka di zaman kemudian ini manusia mulai pula tertarik menyelidiki tentang rahasia kegaiban itu. Kita misalkan saja betapa sampai manusia kepada kesimpulan mempertemukan hasil penyelidikan ilmiah terhadap atom, zat yang sekecil-kecilnya maka sampailah manusia sebagian kepada mengaji bahwa pangkal sesuatu adalah al-jauharul fard atau kesatuan halus yang tidak mungkin dibagi lagi. Lalu timbul pertanyaan apakah yang tidak dapat dibagi lagi itu bersifat berida atau semata-mata tenaga? Al-Qur'an sendiri menyebutkan asal kejadian jin, yaitu nyala api. (Surah ar-Rahmaan ayat 1S) Kalau menilik bunyi ayat ini tegas sekali bahwa asal kejadian jin bukanlah semata-mata dari batang gaib melainkan dari barang (materi) yang nyata, sebagaimana di ayat sebelumnya dikatakan bahwa asal kejadian manusia adalah daripada tanah liat bagai tembikar. Dengan demikian, kalau kita pikirkan batas berpikir manusia 500 atau 600 tahun yang lampau jika dikatakan pada masa itu tentang tenaga atom tentu orang pun akan menolak mentah-mentah dan mengatakan mustahil. Padahal di zaman sekarang abad kedua puluh, kedahsyatan tenaga atom yang menyebabkan timbulnya senjata nuklir, bom atom bom hidrogen, kalau misalnya soal tenaga atom ini hanya jadi pembicaraan saja, belum bertemu dengan kenyataan 500 atau 600 tahun yang lalu, niscaya akan dikatakan orang bahwa yang mengatakan itu orang gila. Masakan satu negeri bisa hancur dengan penduduk beratus ribu, hanya karena satu tenaga atom yang begitu kecil! Sekarang dengan jelas Allah mengatakan bahwa ada satu makhluk bernama jin. Dalam Al-Qur'an banyak disebutkan tentang jin itu. Iblis pernah mengatakan kepada Allah apa sebab dia tidak mau sujud kepada Adam, ‘Aku lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan aku dari api dan Engkau ciptakan dia dari tanah." Dan Iblis itu adalah dari jin seperti tersebut dalam firman Allah,"Kecuali Ibiis, adalah Iblis dari jin maka mendurhakalah dia dari perintah Tuhannya." Dan dikatakan pula bahwa jin itu bisa melihat manusia, tetapi manusia tidak bisa melihat mereka. Dan mereka pun bisa hidup di muka bumi ini, sebagai kita manusia, meskipun kita manusia tidak dapat melihat di mana dia berada di muka bumi itu. Sebab Allah berfirman,"Turunlah kamu semuanya,yang setengah kamu memusuhi akan yang setengah. Dan bagi kamu di atas bumi itu ada tempat tinggal dan kesenangan sampai waktu tertentu." Dalam Al-Qur'an juga tersebut bahwasanya Nabi Sulaiman dapat mempekerjakan jin itu membantu dia terutama ketika membangun masjid Sulaiman yang terkenal. Di luar bumi ini pun, di ruang angkasa luas mereka pun dapat hidup. Allah berfirman tentang itu, dari perkataan jin,"Dan sesungguhnya kami telah menyentuh langit maka kami dapati langit itu penuh dengan pengawal dan bintang berekor." Dan jin itu pun dapat pula menanamkan pengaruhnya ke atas manusia yang lemah sehingga dapat disesatkannya kecuali orang-orang yang teguh imannya kepada Allah. Dan mereka pun dapat menerima petunjuk Allah dan dapat juga berjalan sesat (surah, al-finn ayat 14 dan 15). Yang Islam menempuh jalan yang benar, yang menyeleweng dan sesat menjadi penyala api neraka. Dengan mengambil alasan dari bunyi ayat bahwa mereka mendengar Al-Qur'an diturunkan lalu yang mendengar itu datang kepada kaumnya sendiri memberi ingat maka jelaslah bahwa yang memberi ingat itu telah terlebih dahulu mendapat petunjuk Itulah beberapa uraian yang kita pilih inti sarinya daripada 22 ayat yang menyebutkan tentang adanya jin itu di dalam Al-Qur'an. Maka dalil-dalil dari dalam Al-Qur'an itu sudahlah sangat cukup. Ada juga keterangan yang lain-lain tentang cerita-cerita dan pengalaman manusia bertemu dengan jin, bersahabat dengan jin, kawin dengan jin dan sebagainya. Maka yang demikian itu tidaklah kuat dasarnya akan kita jadikan inti tafsir dalam Tafsir al-Azhar ini. Ada pula bantuan daripada riwayat-riwayat hadits terutama sebuah hadits yang dirawikan oleh al-Bukhari dengan isnad sendinya dari Musaddad dan sebuah hadits pula yang dirawikan oleh Muslim dari Syaiban bin Farukh dari Abu Uwanah dan dirawikan pula oleh al-imam Ahmad bin Hambal dalam masnad beliau. Berkata dia: Menceritakan kepada kami Affan, menceritakan kepada kami Abu Uwanah: Berkata Imam Hafizh al-Baihaqi di dalam kitab beliau Dalaailun Nubuwwah: Mengabarkan kepada kami Abui Masan Ali bin Ahmad bin Abdan, mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ubaid ash-Shaffaar, menceritakan kepada kami Abu Uwanah dari Abu Basyar dari Sa'id bin jubair dari ibnu Abbas —semoga Allah meridhai keduanya— berkata dia; Tidaklah membaca Rasulullah akan hal-ihwal jin dan tidaklah Rasulullah melihat akan mereka. Suatu waktu Rasulullah telah berlepas diiringkan oleh sekelompok dari sahabat-sahabat beliau menuju kepada Pasar Ukadz. Di waktu itu berita dari langit telah tertutup terhadap setan-setan sebab telah dikirim kepada mereka bintang penikam (meteor). Maka kembalilah setan-setan itu kepada kaum mereka lalu berkatalah kaum itu,"Mengapa kamu?" Mereka menjawab, “Di antara kami telah dibatas dengan berita langit dan telah dikirim bintang (meteor) untuk memanah kami." Lalu berkatalah mereka,"Pastilah telah ada suatu kejadian yang membatasi kamu dengan langit sehingga telah tertutup berita langit kepada kamu. Sebab itu periksalah ke timur dan ke barat dan selidikilah apa gerangan sebabnya berita langit tidak sampai lagi." Maka mereka pun pergilah menyelidiki ke sebelah timur bumi dan ke sebelah baratnya mencari sebab-sebab berita langit itu terhambat. Beberapa orang dari mereka yang telah pergi ke jurusan Tihamah akhirnya meneruskan perjalanan pergi menemui Rasulullah ﷺ yang ketika itu beliau ﷺ sedang menuju ke Pasar Ukadz. Beliau sedang berhenti di tengah jalan melakukan shalat Shubuh. Maka tatkala jin yang berjalan menyelidik itu sampai ke tempat Rasulullah shalat itu terdengarlah oleh mereka Rasulullah sedang shalat membaca Al-Qur'an. Setelah mereka dengarkan bacaan Nabi itu baik-baik, berkatalah mereka,"Inilah rupanya yang membatasi antara kamu sekalian dengan berita langit sehingga tidak pernah terdengar lagi." Pada waktu setelah jin itu kembali kepada teman-teman mereka yang tengah menunggu, berkatalah mereka,"Wahai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengar Al-Qur'an yang menakjubkan itu, memberi petunjuk kepada jalan yang benar maka kami pun telah percaya kepadanya dan sekali-kali tidaklah kami akan mempersekutukan Allah kami dengan yang lain." Dan Allah pun menurunkan pula kepada nabi-Nya ﷺ,"Katakanlah: telah diwahyukan kepadaku bahwasanya telah mendengar sekelompok dari jin," maka tafsir ayat ini ialah bahwa telah diwahyukan kepadanya perkataan daripada jin. Dan dikeluarkan pula oleh Muslim, Abu Dawud, dan Tirmidzi dengan sanadnya dari Alqamah, berkata dia,"Berkata aku kepada Ibnu Mas'ud (semoga ridha Allah atasnya), ‘Adalah Nabi telah berteman dengan salah seorang kamu pada malam bertemu jin itu?' Abdullah bin Mas'ud menjawab, Tidak ada di antara kami seorang pun yang menemaninya, tetapi yang ada ialah bahwa kami menemani beliau pada suatu malam, lalu kami kehilangan beliau lalu kami cari beliau di lembah-lembah dan di rimba-rimba. Lalu kami berkata, ‘Beliau telah hilang atau beliau telah dibunuh orang.' Karena persangkaan yang demikian bemalamlah kami dalam yang seseram-seram malam yang kami tunggui. Setelah hari Shubuh, tiba-tiba datanglah beliau dari jurusan Hira' Lalu kami berkata, ‘Kami kehilangan engkau, ya Rasul Allah! Kami cari-cari engkau, namun tidak bertemu sehingga kami menunggu engkau dalam semalam seram.' Lalu beliau ﷺ menjawab, ‘Datang jin kepadaku lalu aku pergi menurutkan mereka, lalu aku bacakan Al-Qur'an kepada mereka.' Kami pun dibawanya ikut serta maka kami lihatlah bekas mereka dan bekas perapian mereka dan mereka pun menanyakan dari hal perbekalan makanan maka beliau jawab bahwa segala tulang yang mereka makan dengan membaca nama Allah, adalah tulang itu lebih gemuk buat kamu daripada daging sendiri dan segala sampah dan tahi binatang kamu, dapat pula dimakan oleh binatang-binatang kamu.'" Ibnu Ishaq menuliskan di dalam sirah Ibnu Hisyam yang terkenal bahwa beberapa daripada jin itu ketika Rasulullah keluar ke negeri Thaif hendak mencari pertolongan menangkis penderitaan-penderitaan yang ditim-pakan orang Thaif dari kaum Tsaqiif, sesudah meninggal paman beliau Abu Thalib dan ketika sangat hebat pukulan kepadanya dan kepada kaum Muslimin di Mekah dan ketika Tsaqiif telah menolaknya dengan sangat kasar, sampai anak-anak pun mereka kerahkan menyakiti Nabi ﷺ sampai berdarah kaki beliau, maka pada waktu itu beliau berdoa kepada Allah, bermunajat, mengadukan halnya. “Ya Tuhanku, kepada Engkaulah aku mengadukan kelemahan kekuatanku dan sedikitnya daya upayaku dan tidak ada dayaku di hadapan manusia. Wahai yang lebih pengasih dari segala yang pengasih, Engkaulah Tuhan dari segala yang lemah dan Engkaulah Tuhanku, kepada siapakah aku akan Engkau serahkan kepada orang yang jauh yang membericiku atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Jika Engkau tidak murka kepadaku, tidaklah aku peduli, tetapi maaf daripada Engkau adalah lebih lapang buatku. Aku berlindung de-ngan wajah Engkau menyinari tempat yang gelap dan selamat lantarannya segala urusan dan akhirat, janganlah sampai murka Engkau menimpa diriku atau meliputi kepadaku kemarahan Engkau! Kepada Engkau aku akan selalu mengeluh sampai Engkau meridhai aku. Tidak ada daya dan tidak ada upaya, kecuali dengan Engkau" Setelah itu maka Rasulullah pun meninggalkan Thaif lalu menuju Mekah karena sudah putus harapan beliau akan disambut baik oleh orang Tsaqiif sehingga bilamana beliau sampai di suatu tempat bernama Nakhlah, berhentilah beliau lalu shalat di tengah malam pada waktu itulah melintas di sana beberapa jin yang disebutkan oleh Allah Ta'aala itu; mereka itu adalah tujuh, yaitu jin dari negeri Nashibiin, Ketujuh jin itu mendengar ketika Rasulullah ﷺ shalat. Setelah Rasulullah selesai shalat maka ketujuh jin itu berpaling lalu pergi kepada kaumnya dan semuanya dalam keadaan beriman. Kedatangan ketujuh jin itulah yang dijelaskan Allah kepada Rasulullah ﷺ di dalam ayat 29 ini bahwa mereka mendengar Al-Qur'an dan setelah itu mereka pun berpaling lalu datang kepada kaum mereka memberikan apa-apa yang mereka dengar di dalam shalat Rasulullah ﷺ Maka di dalam ayat ini dengan jelas kita baca bahwa Allah Ta'aala sendirilah yang memberitahukan kepada Rasulullah bahwa jin melihat beliau dan jin mendengar bacaan beliau ketika shalat. Allah pula yang menerangkan pada hadits pertama riwayat al-Bukhari tadi bahwa kalangan jin menjadi ribut dan tercengang karena berita langit telah terputus mereka terima, tidak mereka dengar sebagai dahulu lagi, sehingga sudah sukar bagi jin atau Iblis memberikan ramalan atau tenung bagi orang yang ingin mengetahui nasib zaman yang akan datang. Rupanya setelah mendengar Al-Qur'an dan dibaca oleh Rasul barulah mereka tahu apa sebabnya, maka percayatah kepada Allah, siapa yang diberi petunjuk oleh Allah sehingga mereka pun menjadi jin-jin yang Muslim. “Maka setelah mereka menghadirinya, berkatalah mereka, ‘Berdiam dirilah kamu semua!'" Tengah-tengah ayat ini menunjukkan bahwasanya jin yang tujuh atau berlebih itu telah mendengarkan Nabi Muhammad ﷺ membaca Al-Qur'an dalam shalat dengan saksama dan khusyu sekali. Lalu setengah dari mereka memberi ingat kepada setengah kawannya yang lain, yang mungkin masih berbisik-bisik atau kurang hening, kurang patuh, supaya mendengarkan dengan diam-diam supaya dapat menyimakkan Al-Qur'an yang indah itu yang dibaca Nabi ﷺ dengan khusyunya."Maka tatkala sudah selesai," yaitu setelah Nabi Muhammad ﷺ selesai mengerjakan shalat itu, “berpalinglah mereka kepada kaumnya," yang sama-sama jin,"membelikan peringatan." (ujung ayat 29) Ujung ayat ini membuktikan bahwasanya jin yang mendengar itu tertarik oleh bacaan itu dan terpesona oleh shalat Nabi ﷺ lalu semuanya menyatakan diri masuk Islam kemudian semuanya pulang ke kampung ha-lamannya, memberi ingat kaumnya pula supaya patuh dan taat kepada apa yang tersebut dalam bunyi ayat-ayat yang dibaca oleh Nabi ﷺ, itu. Ayat selanjutnya lebih menjelaskan lagi, “Mereka berikata,"Wahai kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengari sebuah kitab yang diturunkan sesudah Musa.'" (pangkal ayat 30) Kitab yang diturunkan kepada Musa, sebagaimana kita ketahui ialah Taurat dan rupanya jin-jin itu dahulunya pun telah mendengar Taurat itu pula. Kitab yang datang sesudah Musa ialah Al-Qur'an, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ bernama Al-Qur'an,"membenarkan akan apa yang diturunkan di hadapannyayaitu yang terdahulu dari dia. Sebab memang kitab-kitab Allah itu samalah isi semuanya, memberi petunjuk manusia kepada jalan yang benar, petunjuk dan hidayah. “Memberi petunjuk kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus." (ujung ayat 30) Seruan jin-jin itu lebih jelas lagi sesudah yang demikian. “Wahai kaum kami! Turutilah panggilan Allah dan pencayatah kepadanya." (pangkal ayat 31) Ayat ini menambah jelas lagi bahwa perhatian mereka sementara mendengar beberapa ayat yang dibaca oleh Nabi, benar-benar masuk ke dalam diri jin-jin itu, yang menyebabkan mereka percaya dan hati mereka belum puas jika kaum mereka belum percaya sebagai mereka pula. Maka mereka memberikan harapan ke-selamatan bagi barangsiapa yang mau percaya dengan sambungan ucapan dakwah mereka."Niscaya akan diberi ampunlah bagi kamu akan dosa kamu." Inilah harapan yang pertama, yaitu kalau kiranya selama ini banyak dosa yang diperbuat maka dengan tobat dan kembali kepada jalan yang benar, dosa akan diampuni, dada menjadi lapang dan pikiran terbuka. “Dan dibebaskan kamu daripada adzad yang pedih." (ujung ayat 31) Sedang terlepas daripada siksaan yang pedih itu saja pun adalah satu nikmat dari Allah yang menyebabkan dunia ini jadi lapang tempat kita berdiri dan alam jadi luas tempat kita meninjau, inspirasi atau ilham tumbuh buat meneruskan amal. Kemudian itu berkata pula mereka selanjutnya tentang bahaya bagi orang yang lengah dari petunjuk Allah. perjalanan hidup, hanya memperturutkan kehendak hati sendiri dengan tidak menenggang ke kiri dan ke kanan,"maka tidaklah dia ada kesanggupan di muka bumi" karena dosa menutup pintu hati dan menyebabkan apa saja pekerjaan yang dikerjakan jarang sungguh-sungguh maka timbullah kemunafikan (hipokrit)."Dan ti-daklah ada baginya selain Dia yang akan jadi pemimpin." Ada juga pimpinan dari yang lain namun pimpinan yang lain itu tidaklah akan membawa kepada jalan yang lurus melainkan membawa jauh tersesat. “Itulah orang-orang yang dalam kesesatan yang nyala." (ujung ayat 32) Berjalan menempuh arena hidup sudah pasti mesti ada pimpinan yang nyata dan yang jujur. Karena kita baru sekali ini datang ke dunia dan dunia berubah terus sehingga tidaklah cukup kalau dengan umur usia kita saja kita hendak mencari pengalaman. Di samping pengalaman mesti ada pengajaran. Jalan yang ditempuh orang lain, yang membawa dia bahagia harus dijadikan teladan oleh orang yang datang kemudian dan jalan tersesat yang membawa mereka yang terdahulu itu terperosok ke dalam kecelakaan harus kita elakkan. “Dan barangsiapa yang tidak menyambut seruan Allah." (pangkal ayat 32) Hidup di dunia sesuka hati, tidak mengenal perayuan,'tidak berbatas yang tertentu dalam “Apakah tidak mereka lihat bahwasanya Allah-lah Yang Menciptakan semua langit dan bumi dan tidak pennahlah Dia letih dalam menciptakannya." (pangkal ayat 33) Bolehlah kita pahamkan bahwasanya ayat 33 ini masih seruan peringatan jin kepada kaumnya sesama jin. Dia memberi peringatan bahwasanya pencipta semua langit yang berlapis-lapis itu ditambah lagi dengan pencipta bumi adalah semata-mata Allah dan tidaklah ikut serta yang lain menciptakannya. Tidaklah akan sanggup yang lain menciptakan itu. Dan tidaklah Allah merasa letih, merasa penat dalam menciptakan."Yang berkuasa menghidupkan yang telah mati." Dengan ayat-ayat ini dapatlah kita manusia memahamkan bahwasanya jin sebagai makhluk yang gaib itu tidaklah mempunyai kekuasaan dan kebesaran sama dengan Allah. Jin itu pun makhluk yang lemah sebagai manusia juga. Jangankan jin, sedangkan malaikat pun demikian halnya. Ketika Allah hendak mengangkat khalifahnya di muka bumi. Malaikat telah mengemukakan pertanyaan, bagaimana boleh manusia sebagai perusak bumi penumpah darah diberi jabatan sebesar itu maka Allah pun telah menjawab bahwa Allah lebih mengetahui daripada malaikat itu tentang keadaan yang sebenarnya. Dan kemudian sekali ternyata bahwasanya banyaklah Allah memberikan ilmu pengetahuan kepada manusia sedang kepada malaikat tidak sehingga apabila ditanyakan Allah berapa persoalan, malaikat tidak dapat menjawab. Hanya manusia yang bisa. Sedangkan malaikat kekasih Allah, makhluk setiawan lagi serba kekurangan dalam hal ilmu, apatah lagi jin. Maka jin yang telah Islam mengakui sendiri bahwa mereka pun lemah membuat langit bertingkat mereka tak sanggup, mencipta bumi mereka tidak kuat. Apatah lagi kalau akan menghidupkan orang yang telah mati. Itu pun manusia tidak sanggup, jin pun tidak sanggup, malaikat pun tidak. Itu hanya ketentuan pada Allah semata-mata. “Sungguh! Dialah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu." (ujung ayat 33) Semiang pun tidak ada kekuasaan pada makhluk. Kekuasaan hanya pada Allah! “Dan (ingatlah) akan hariyang akan dibawa orang-orang yang tidak pencaya ke neraka." (pangkal ayat 34) Sedang manusia termenung memikirkan cerita-cerita jin dan seruan atau dakwah jin yang telah mendengarkan sendiri butir-butir Al-Qur'an yang dibaca Nabi ﷺ sedang mengerjakan shalat, dan ingat betapa besar kekuasaan Allah sampai kepada tiap-tiap sesuatu dari yang sangat besar kepada yang sangat kecil, tidak ada yang terlepas dari kekuasaan Allah, tibalah ayat terakhir akan dekat penutup menyuruh manusia ingat akan hari itu. yaitu di masa manusia dan jin yang tidak mau percaya selama di dunia ini akan kekuasaan Allah, tidak mau percaya akan hari pembalasan, bahwa semua yang tidak percaya itu akan dibawa ke neraka. Di sanalah mereka akan ditanya,"Bukankah ini suatu kebenaran?" Apa jawaban mereka atas pertanyaan itu? Apa jawaban mereka setelah berhadapan bermuka-muka dengan kenyataan itu? Apa lagi yang akan mereka jawabkan, lain daripada merunduk dan mengaku."Semua berkata, ‘Benar sekali! Ya Tuhan kami!"‘ Dengan khusyu di waktu itu mereka merundukkan diri, tidak lagi menyombong mengangkat diri, sebagai yang pernah mereka lakukan tatkala di dunia dahulu. Benar sekali, ya Tuhan kami! Seakan-akan mereka berkata sambil merundukkan kepala, sebab tidak dapat menyombong lagi, sebab sudah menghadapi kenyataan bahwa apa yang dikatakan oleh Allah itu adalah benar belaka, sudah mereka alami sekarang betapa pahitnya. Dengan rendah dan hina mereka sekarang mengucapkan ‘Tuhan kami!" di waktu gelanggang telah usai, perjuangan tidak diperlukan lagi walaupun mereka menyebut,"Tuhan kami," siapa yang akan memungkiri lagi pada waktu itu, bahwa Allah itu memang Tuhannya? Dan tidak ada Tuhan selain Dia? Mengapa ucapan demikian tidak mereka katakan ketika masih hidup? Keputusan Allah tetap. Yang berjuang dengan yakin dan gigih karena membela kebenaran menerimalah pengharapan tertinggi atas gagah perkasanya mempertahankan keyakinan dan keimanan itu. Sedangorangyang di waktu hidup mencongkak menyombong dan baru hari itu dia mengucapkan,"Ya Tuhan kami," tetaplah menerima firman Allah. “Maka berkatalah Dia, ‘Maka rasakantah adzab dari sebab yang kamu telah menyangkal.'" (ujung ayat 34) Walaupun di hari hukuman akan jatuh mereka menyebut"Tuhan kami" namun harga perkataan itu tidak ada lagi, percuma. Karena, dia harus menyelesaikan terlebih dahulu kekerasan kepalanya tatkala di dunia. Begitulah yang bernama kebenaran dan begitulah yang bernama keadilan! Akhirnya berfirman Allah kepada Rasul-Nya, “Oleh sebab itu bersabarlah! Sebagaimana telah berisabarnya rasul-rasul yang terutama dan janganlah hendak terburu-buru kepada mereka." (pangkal ayat 35) Hendak menyadarkan manusia-manusia yang tengah terlena oleh buaian kemewahan dan kemegahan hidup yang sebenarnya menipu mereka dan di tengah-tengah manusia yang telah menyumbat telinganya sendiri agar jangan mendengarkan seruan kebenaran, bahkan mau bersikap nista terhadap orang yang menyerunya kepada kebajikan maka senjata yang paling ampuh tidak lain adalah sabar! Maka sabarlah, Muhammad! Karena pekerjaan ini berat dan besar. Dahulu dari engkau rasul-rasul yang utama atau ulul ‘azmi orang-orang terkemuka di antara nabi-nabi dan rasul-rasul Allah yang membawa syari'at dan jalan baru, yaitu Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa telah melalui pula sebagaimana yang engkau lalui sekarang: halangan, rintangan, makian, dan nista. Namun senjata mereka yang ampuh ialah sabar, tabah, tahan hati, tak bergoyang walau bagaimana besarnya bahaya yang mereka hadapi."Dan jangan hendak terburu-buru kepada mereka." Yaitu bahwasanya rasul-rasul itu bila berdoa berAllahon kepada Allah, niscaya doa mereka akan terkabul. Tetapi mereka itu berdoa bukanlah hendak menuntut dan meAllahon kepada Allah agar umat yang menentang kebenaran itu dikutuk dilaknat oleh Allah. Karena tempo untuk mereka menentang ketentuan Allah itu sangatlah pendek. Dunia ini beredar tahun demi tahun, 100 dan 100 tahun, 100.000 tahun atau 100 juta tahun namun manusia sendiri hanya seberitar saja di dunia ini. Kadang-kadang seangkatan manusia menentang kebenaran Ilahi namun si ayah segera meninggal lalu naik si anak dan si anak itu pun telah menyatakan percaya. Sebab itu maka sambungan firman Allah berbunyi,"Seakan-akan hari mereka melihat apa yang telah dijanjikan kepada mereka itu tidaklah mereka berdiam di dunia kecuali sesaat seketika di siang hari!" Sabarlah Muhammad menghadapi sikap mereka itu! Sebab waktu itu tidaklah panjang bahkan sangat pendek, hanya seakan-akan satu saat atau sejenak saja di siang hari, hidup yang melintas sejenak sebelum akhirat datang dan harganya pun sangat sedikit, sedikit sekali sehingga tidak ada meninggalkan jejak dan bekas dalam diri, melainkan laksana sesaat dalam satu hari yang pernah dilalui, di antara zaman sebelum kita lahir yang berjuta tahun dari zaman setelah kita tinggalkan yang beribu tahun pula."Balaagh, sudah sampai! Kewajiban yang dipikulkan Allah ke atas pundak Rasul telah disampaikan, tugas telah dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Sesudah tugas itu disampaikan maka Rasul pun telah dipanggil oleh Allah kembali ke hadirat-Nya. Di ujung ayat datanglah pertanyaan yang amat mendalam. “Maka tiadalah yang dibinasakan melainkan orang-orang yang fasik?" (ujung ayat 35) Meskipun waktu yang dilalui di dunia terlalu pendek, namun Rasul telah mengisi dengan tugas suci, yaitu Balaagh, menyampaikan. Orang yang patuh menjalani menurut tugas yang disampaikan Rasul itu walaupun hidupnya terlalu pendek dibanding dengan usia alam, namun yang jujur tidaklah teraniaya dan yang fasik dan durhaka tidaklah lepas dari hukuman."Yang bungkuk jua yang dimakan sarung" dan Allah tidak pernah melakukan aniaya kepada orang yang memperhambakan diri dengan tulus kepada-Nya: yang ada cuma cobaan sebagaimana yang diderita oleh Nabi maka obatnya yang paling manjur hanyalah sabar. Dan tiap-tiap dai, penyeru kepada jalan kebajikan hendaklah sabar pula sebagaimana sabarnya rasul-rasul, sebagaimana sabarnya Ulul ‘Azmi, rasui-rasul utama. Sebab, perjuangan ini tidak lama, hanya satu saat saja daripada siang hari. Kemudian itu akan terjadilah apa yang akan terjadi Selesai tafsir surah al-Ahqaaf.