Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Jika Anda memiliki akun dan telah mendaftar sebelumnya
Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Anda harus login untuk mengakses fitur ini.
Ayat
Terjemahan Per Kata
وَلَكُمۡ
dan untuk kamu
فِيهَا
padanya
مَنَٰفِعُ
beberapa manfaat
وَلِتَبۡلُغُواْ
dan supaya kamu mencapai
عَلَيۡهَا
atasnya
حَاجَةٗ
keperluan
فِي
dalam
صُدُورِكُمۡ
dada kamu
وَعَلَيۡهَا
dan diatasnya
وَعَلَى
dan di atas
ٱلۡفُلۡكِ
perahu
تُحۡمَلُونَ
kamu di bawa/ di angkut
وَلَكُمۡ
dan untuk kamu
فِيهَا
padanya
مَنَٰفِعُ
beberapa manfaat
وَلِتَبۡلُغُواْ
dan supaya kamu mencapai
عَلَيۡهَا
atasnya
حَاجَةٗ
keperluan
فِي
dalam
صُدُورِكُمۡ
dada kamu
وَعَلَيۡهَا
dan diatasnya
وَعَلَى
dan di atas
ٱلۡفُلۡكِ
perahu
تُحۡمَلُونَ
kamu di bawa/ di angkut
Terjemahan
Bagimu (ada) manfaat-manfaat lain darinya (hewan ternak itu). Dengan mengendarainya, kamu bisa memenuhi keperluan yang kamu inginkan. Di atasnya (hewan-hewan ternak) dan di atas kapal-kapal kamu diangkut.
Tafsir
(Dan -ada lagi- manfaat-manfaat lain pada binatang ternak itu untuk kalian) yaitu berupa air susu, keturunan binatang ternak itu dan juga dari bulu-bulunya (dan supaya kalian mencapai suatu keperluan yang tersimpan dalam hati) maksudnya, dapat kalian gunakan untuk mengangkut barang-barang ke berbagai negeri (dengan mengendarainya) di daratan (dan dengan menaiki bahtera) yakni perahu melalui jalan laut (kalian dapat menaiki semuanya.).
Tafsir Surat Al-Mu'min: 77-78
Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya janji Allah adalah benar; maka meskipun Kami perlihatkan kepadamu sebagian siksa yang Kami ancamkan kepada mereka ataupun Kami wafatkan kamu (sebelum ajal menimpa mereka), namun kepada Kami sajalah mereka dikembalikan. Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Tidak dapat bagi seorang rasul membawa suatu mukjizat, melainkan dengan seizin Allah; maka apabila telah datang perintah Allah, diputuskan (semua perkara) dengan adil.
Dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil. Allah ﷻ memerintahkan kepada rasul-Nya untuk bersikap sabar dalam menghadapi pendustaan orang-orang yang mendustakannya dari kalangan kaumnya. Karena sesungguhnya Allah akan memenuhi apa yang telah Dia janjikan kepadamu, yaitu pertolongan dan kemenangan atas kaummu, serta menjadikan kesudahan yang baik hanyalah bagimu dan bagi orang-orang yang mengikutimu di dunia dan di akhirat. maka meskipun Kami perlihatkan kepadamu sebagian siksa yang Kami ancamkan kepada mereka. (Al-Mumin: 77) dalam kehidupan di dunia ini, dan kejadiannya memang seperti apa yang telah dijanjikan-Nya.
Karena sesungguhnya Allah ﷻ telah menyenangkan hati Nabi ﷺ dalam Perang Badar yang dalam perang itu pemimpin dan pembesar kaum musyrik banyak yang mati. Kemudian Allah menaklukkan kota Mekah di tangannya, juga seluruh Jazirah Arabia semasa beliau ﷺ masih hidup. ataupun Kami wafatkan kamu (sebelum ajal menimpa mereka), namun kepada Kami sajalah mereka dikembalikan. (Al-Mumin: 77) Lalu kami rasakan kepada mereka azab yang keras di akhirat. Kemudian Allah ﷻ berfirman, menghibur hati Nabi ﷺ: Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu. (Al-Mumin: 78) Sama seperti apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam surat An-Nisa, yakni di antara mereka ada yang Kami ceritakan kisahnya kepadamu bersama kaumnya masing-masing, bagaimanakah kaum mereka mendustakan mereka, kemudian pada akhirnya kesudahan yang baik dan pertolongan hanyalah bagi para rasul. dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu (Al-Mumin: 78) Mereka yang tidak Kami ceritakan kisahnya kepadamu jumlahnya jauh lebih banyak berkali-kali lipat, seperti yang telah diingatkan hal tersebut dalam surat An-Nisa.
Firman Allah ﷻ: Tidak dapat bagi seorang rasul membawa suatu mukjizat melainkan dengan seizin Allah. (Al-Mumin: 78) Yakni tiada seorang rasul pun dapat mendatangkan suatu hal yang bertentangan dengan hukum alam kepada kaumnya, melainkan dengan seizin Allah yang membolehkannya untuk mendatangkan hal tersebut yang tujuan utamanya ialah untuk membuktikan kebenaran dari ajaran yang disampaikannya kepada mereka. maka apabila telah datang perintah Allah. (Al-Mumin: 78) Yaitu azab dan pembalasan Allah yang meliputi orang-orang yang mendustakan-(Nya).
diputuskan (semua perkara) dengan adil. (Al-Mumin: 78) Maka Dia menyelamatkan orang-orang mukmin dan membinasakan orang-orang kafir. Karena itu, dalam firman berikutnya disebutkan: Dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil. (Al-Mumin: 78).
Dan di samping itu, bagi kamu ada lagi manfaat-manfaat yang lain padanya, seperti mengambil manfaat dari bulu, kulit, susu hewan ternak itu, dan juga agar kamu mencapai suatu keperluan atau tujuan yang tersimpan dalam hatimu dengan mengendarainya. Dan dengan mengendarai binatang-binatang itu bila dalam perjalanan di darat, dan bila dalam perjalanan di laut atau di sungai mereka dapat diangkut di atas kapal. 81. Dan Dia telah memperlihatkan tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya kepadamu. Lalu tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah yang mana lagi yang kamu ingkari'' Melalui ayat ini diharapkan manusia menyadari keberadaan Allah sebagai Tuhan satu-satunya yang layak dipertuhankan, disembah, dan dimintai pertolongan-Nya.
Kebanyakan ahli tafsir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan binatang ternak dalam ayat ini ialah unta, karena binatang itulah yang sesuai dengan sifat-sifat yang disebutkan pada ayat ini. Ibnu Katsir berpendapat bahwa yang dimaksud adalah unta, sapi, dan kambing. Unta berguna untuk dimakan, diperah susunya, digunakan untuk mengangkut barang yang berat dan ditunggangi dalam bepergian. Sapi bisa dimanfaatkan untuk dimakan dagingnya, diperah susunya, dan digunakan tenaganya untuk membajak tanah. Sedangkan kambing bisa dimakan dagingnya dan diperah susunya. Semua binatang itu bisa dimanfaatkan bulu, kulit, dan rambutnya. Firman Allah:
?Dan Dia menjadikan bagimu rumah-rumah (kemah-kemah) dari kulit hewan ternak yang kamu merasa ringan (membawa)nya pada waktu kamu bepergian dan pada waktu kamu bermukim dan (dijadikan-Nya pula) dari bulu domba, bulu unta, dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan kesenangan sampai waktu (tertentu). (an-Nahl/16: 80)
Dan firman-Nya:
Dan hewan ternak telah diciptakan-Nya, untuk kamu padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai manfaat, dan sebagiannya kamu makan. Dan kamu memperoleh keindahan padanya, ketika kamu membawanya kembali ke kandang dan ketika kamu melepaskannya (ke tempat penggembalaan). Dan ia mengangkut beban-bebanmu ke suatu negeri yang kamu tidak sanggup mencapainya, kecuali dengan susah payah. Sungguh, Tuhanmu Maha Pengasih, Maha Penyayang. (an-Nahl/16: 5-7)
Unta adalah binatang yang paling banyak digunakan oleh orang-orang yang hidup di padang pasir, seakan-akan unta itu tidak dapat dipisahkan dari hidup dan kehidupan mereka. Untalah yang membawa mereka ke berbagai negeri dalam usaha perdagangan. Unta merupakan sahabat setia mereka jika mereka berada di tengah-tengah padang pasir luas.
Oleh karena itu, jika unta dikemukakan oleh ayat-ayat ini kepada orang-orang Arab, sebagai salah satu binatang yang besar manfaatnya, maka maksud perumpamaan itu bisa dipahami oleh pikiran mereka. Pada zaman Pertengahan, bangsa Arab merupakan bangsa yang menghubungkan negeri Barat dan Timur. Pada waktu itu, terjadi perdagangan dari Timur ke Barat, membawa rempah-rempah ke Barat, dan membawa hasil kerajinan ke Timur.
Di Timur, rempah-rempah itu dibawa ke Arab Selatan atau ke Teluk Persia, kemudian barang itu dibawa ke Turki melalui padang pasir yang luas. Sarana angkutan utama yang digunakan oleh orang Arab waktu itu adalah binatang unta.
Selain memberikan contoh manfaat binatang ternak yaitu susu, tenaga, dan lain sebagainya, ayat ini menggarisbawahi penerapannya secara luas untuk transportasi, khususnya dalam istilah bahtera, yang secara generik berarti bahtera kapal laut, artinya wahana perjalanan laut. Akan tetapi, kalau melihat bahwa Al-Qur'an adalah kitab suci terakhir yang diturunkan untuk manusia sampai akhir zaman maka kata bahtera itu perlu diperluas artinya hingga semua wahana transportasi baik di laut, danau, sungai, rawa, maupun darat. Termasuk juga untuk wahana transportasi di udara (atmosfer) atau di luar angkasa dimana tidak ada udara.
Oleh karena itu, wahana transportasi itu meliputi kereta api, kereta api kilat (shinkansen di Jepang), sky lift (line) (kendaraan yang bergantung dan bergerak di udara di atas seutas kabel, sampai hovercraft yaitu kendaraan di paya-paya atau rawa. Termasuk ke dalamnya kendaraan speedboat yang melayang di atas permukaan air dan bisa meluncur dengan sesekali menyentuh permukaan air dan bergerak beberapa centimeter di atasnya. Ke dalam kategori ini ada pula levitation train yang terangkat beberapa sentimeter di atas rel dan tidak menyentuhnya. Oleh karena itu, kendaraan itu bergerak tanpa gesekan yang menghambat gerakan dari rel. Kereta api bisa melayang tanpa menyentuh rel karena bermuatan magnit yang sama dengan rel sehingga terjadi tolak menolak antara kereta dengan rel sehingga akibatnya kereta api melayang (levitate) bergerak tanpa bersentuhan dengan permukaan rel sehingga bebas dari gesekan. Deretan wahana itu bisa direvisi ulang dengan kendaraan angkasa seperti pesawat terbang sampai kendaraan luar angkasa (outer space) yang berbentuk roket dan satelit.
Tentu saja daftar wahana di darat, laut, maupun udara ini perlu direvisi dengan penemuan kendaraan baru sesuai dengan kemajuan teknologi, tetapi pada dasarnya semua bentuk dan wahana transportasi yang dipakai manusia berpindah, bergerak, dan berdinamika untuk lebih mempercepat mencapai sasaran hidup kita yang diridai Allah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Ayat 78
“Dan sesungguhnya telah Kami utus rasul-rasul Kami dari sebelum engkau."
Yaitu memberi peringatan kepada Rasulullah saw, bahwasanya bukanlah Allah mengangkat utusan itu sekarang saja dan bukanlah orang yang menolak, membangkang dan kafir itu sekarang saja pula. Bahkan telah banyak rasul-rasul yang dahulu dari beliau ﷺ, sebagaimana yang telah diperingatkan dalam surah-surah yang lain dan dalam surah ini juga. Malahan telah dikisahkan tentang Musa dan tentang seorang keluarga Fir'aun sendiri yang menyembunyikan imannya, tetapi kian lama kian menjelaskan pendirian dan memberikan nasihat kepada kaumnya. “Di antara mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau dan setengah dari mereka ada yang tidak Kami kisahkan kepada engkau." Maka mana yang telah dikisahkan oleh Allah itu jelaslah bagaimana hebat perjuangan mereka masing-masing, pahit dan getir penderitaan yang mereka tempuh, seperti topan Nabi Nuh, hukuman bakar yang dijatuhkan kepada Nabi Ibrahim, hukuman penjara yang diderita Nabi Yusuf bertahun-tahun, hukuman buang negeri yang diderita Nabi Musa lebih dari sepuluh tahun, Nabi Yunus yang sampai ditelan ikan raga, perjuangan Nabi Hud memimpin kaum sAd, perjuangan Nabi Shalih memimpin kaum Tsamud, perjuangan Nabi Luth mengajak penduduk negeri Sadum agar membuang jauh perangai buruk laki-laki menyukai laki-laki, perjuangan Nabi Syu'aib mengajak penduduk Madyan dan Aikah agar menghentikan berniaga, menimbang, mengukur, dan menggantang yang curang. Supaya ditukar cara hidup demikian dengan kejujuran, karena kejujuran jualah yang akan membawa keselamatan bersama.
“Dan tidaklah ada bagi seorang rasul mendatangkan suatu ayat melainkan dengan izin Allah." Yang dimaksud dengan ayat di sini ialah mukjizat, yaitu suatu hal yang mencarik adat, yang luar biasa, jarang kejadian, namun dia berlaku atas tangan seorang rasul."Maka apabila telah datang ketentuan Allah' yaitu pemanggilan makhluk untuk hidup yang kedua kali di hari Kiamat dan ditimbang di antara baik dan buruk, benar dan salah yang diamalkan “diputuskanlah dengan benar." Artinya dengan adil juga, tidak ada yang teraniaya.
“Dan merugilah pada masa itu orang-orang yang hendak membatalkan."
Yaitu orang yang di waktu hidup di dunia sekarang ini sengaja hendak membatalkan atau menolak saja karena sombongnya segala seruan dan dakwah yang dibawa oleh Rasul.
Sesudah menerangkan perjuangan rasul-rasul menyampaikan dakwah, diperingatkan lagi bagaimana kasih sayang Allah kepada manusia.
Ayat 79
“Allah-lahyang telah menjadikan binatang ternak untuk kamu."
Yaitu binatang yang dipelihara dan diternakkan. Unta, lembu, kerbau, kambing, domba, kuda, keledai, dan baghal. “Supaya kamu tunggangi daripadanya." Ternak tunggangan ialah kuda, keledai, dan baghal. Kuda pun sampai diternakkan untuk dibawa ke medan perang (kavaleri). Baghal adalah peranakan di antara kuda dan keledai.
“Dan daripadanya pula yang kamu makan."
Kambing, domba, lembu, dan kerbau umumnya hanya untuk jadi makanan. Kuda lebih banyak digunakan untuk tunggangan, tetapi kalau terdesak bisa pula dijadikan makanan. Unta saat dipakai untuk keduanya. saat dijadikan kendaraan jarak jauh. Dialah binatang yang paling tahan dan sabar untuk perjalanan jauh. Tetapi kadang-kadang bisa pula dagingnya dimakan.
Kepentingan kuda dalam peperangan sudah dikenal sejak zaman yang sangat tua. Sampai kepada masa kini olahraga berkuda masih menjadi permainan yang halus di antara orang-orang besar di negeri Inggris dan lain-lain. Berpacu kuda masih menjadi olahraga yang mengasyikkan di beberapa negeri.
Ayat 80
“Dan untuk kamu padanya berbagai manfaat."
Kulitnya saat dipergunakan untuk sepatu dan segala macam alas kaki. Kulit kambing bisa dijadikan guriba tempat menyimpan air. Bulu binatang domba dan kambing bisa ditenun jadi pakaian, bahkan dijadikan kemah atau tenda, dan pakaian untuk musim dingin."Dan supaya sampai kamu atasnyayaitu dengan mengendarainya, “kepada suatu hajat yang ada dalam dada kamu." Dalam perjalanan ke negeri-negeri yang jauh.
“Dan di atasnya, “yaitu di atas binatang-binatang kendaraan itu: kuda dan unta, “dan di atas kapal kamu pun diangkut."
Maka dalam perjalanan di darat sediakanlah kendaraan darat berupa kuda, keledai, baghal, dan unta. Dalam perjalanan di laut disediakan kapal.
Sama sekali itu adalah karunia Allah kepada manusia. Karunia utama ialah ilham kepada manusia yang membawa perjalanan akal dan pikirannya, sehingga semuanya itu saat mereka manfaatkan untuk kepentingan perhubungan dari negeri ke negeri, pulau ke pulau, dan benua ke benua.
Ayat 81
“Dan Dia pun memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda-Nya."
Tanda-tanda itu banyak, berbagai ragam. Bertambah direnungkan bertambah banyak. Baik yang bertemu sehari-hari, atau yang sekali-kali sekilas. Baik di langit atau di bumi. Baik di darat atau di laut. Baik (di lurah atau di gunung, terlalu banyak tanda-tanda itu, yang kian dipergunakan akal kian jelas dan terang ayat-ayat itu. Yang tidak teratasi oleh manusia, sebagaimana yang dikatakan oleh penyair Abu Atahiyyah,
“Dan tiap-tiap sesuatu adalah tanda bagi-Nya; Yang membuktikan bahwa Dia adalah Esa."
“Maka terhadap ayat-ayat Allah yang manakah yang akan kamu mungkiri?"
Kalau kamu sudi melepaskan dirimu dari perangai congkak atau masa bodoh, tidak akan ada yang akan kamu mungkiri.
Ayat 82
“Apakah mereka itu tidak mengembara di muka bumi, supaya mereka lihat bagaimana adanya akibat orang-orang yang sebelum mereka."
Pangkal ayat yang seperti ini, yang banyak tersaat di dalam Al-Qur'an adalah anjuran tegas agar manusia jangan hanya mengurung diri dalam tempat yang terbatas. Karena yang demikian pun akan mempersempit alam pikiran, tidak ada perbandingan sehingga laksana katak di bawah tempurung, menyangka dinding sempit yang mengelilinginya itu sudah langit. Dengan ayat seperti ini manusia dianjurkan memperluas pemandangan, supaya paham pun luas pula dan saat memper-bandingkan di antara suatu tempat dengan tempat yang lain, melihat di mana kelebihan orang dan di mana kekurangan awak atau sebaliknya."Adalah mereka itu lebih banyak dari mereka." Yang dimaksud dengan kata-kata ini ialah memperbandingkan penduduk Quraisy yang tidak mau menerima dakwah Nabi Muhammad ﷺ di tanah Mekah jika dibandingkan dengan bangsa Mesir, bangsa Ba-bilon, bangsa Persia dan Sumeria."Dan lebih-lebih sangat kekuatannya dan bekas-bekas di bumi." Maka jika dibandingkan penduduk negeri Hejaz, khususnya kaum Quraisy yang menguasai politik, ekonomi, dan sosial; atau siasat, iqtishad dan mujtama' waktu itu dengan bangsa-bangsa yang telah terdahulu itu, lebih besarlah kekuatan bangsa-bangsa dan kaum yang terdahulu itu. Lebih banyak bilangan mereka, lebih kuat kedudukan dan mereka lebih saat dilihat bekas-bekas peninggalan mereka. Di tanah Arab bagian selatan di zaman purbakala ada bangsa Saba' dan kerajaan Tubba' Bekas bendungan yang bernama Sadd Ma'rib di Yaman masih saat dilihat sampai beribu tahun kemudian. Di tengah tanah Arab bertemu bekas kerajaan Tadmur. Kaum Tsamud saat mendirikan bangunan yang memahat batu-batu gunung untuk dijadikan negeri. Bangsa Babii di zaman kaisar Bukhtunashr (Nabukadnesar) mendirikan sebuah kerajaan besar di pinggir Sungai Furat, Bangsa Persia telah mendirikan Parsepolis 1.000 tahun sebelum Nabi Muhammad ﷺ. Dan bekas-bekas kerajaan itu masih disaati pada zaman Nabi, bahkan sampai kepada empat belas abad sesudah Nabi. Apalah lagi kalau dilihat bekas-bekas dari Fir'aun-Fir'aun di Mesir dengan piramid, abul-houl, sphinx, luxor, abu simbel, dan lain-lain, sehingga semuanya itu sangat mengagumkan.
“Maka tidaklah menolong atas mereka apa yang mereka usahakan itu."
Jika kita renungkan sampai sekarang ini, bunyi ujung ayat dan kita bandingkan dengan bekas peninggalan umat-umat yang telah terdahulu itu, ternyatalah bagaimana tepatnya bunyi ayat.
Dalam bekas-bekas ditemui di Mesir, sejak dari tiga piramid (al-Ahram) yang tiga yang dibuat laksana tiga buah bukit berderet, setelah dikorek dan diperiksa oleh manusia-manusia yang datang kemudian, ternyata bahwa ketiganya ialah kuburan. Di sana disemayamkan raja-raja tempo dulu, kadang-kadang maharaja bersama dengan permaisuri. Setelah tubuh jasmani yang telah tidak bernyawa itu dibalsemi dengan obat-obat tertentu, ditidurkanlah baginda di tempat yang telah disediakan itu, lengkap dengan keperluan-keperluan hidup yang perlu untuk menempuh perjalanan jauh di akhirat.
Dan telah digali orang pula kuburan raja Tutan Khamen. Mayat yang telah dibalsem diletakkan di dalam peti bersalutkan emas tujuh lapis, ketujuh lapisnya bersalutkan emas murni sebagaimana kita lihat dalam Museum Kairo yang terkenal itu.
Ayat 83
“Maka tatkala telah dalang kepada tneneka rasul-rasul mereka dengan keterangan-keteangan maka bergembiralah mereka dengan apa yang ada di sisi mereka dari hal ilmu"
Ini pun lebih dijelaskan lagi pada ayat yang berikutnya.
Yaitu apabila rasul datang membawakan keterangan-keterangan yang dia terima sebagai wahyu dari Allah, orang-orang kafir itu dengan gembira membanggakan ilmu yang ada pada mereka.
Diajak mereka kepada aqidah tauhid lalu mereka banggakan dengan gembira ilmu mereka sendiri, bahwa tauhid itu tidak penting, Yang penting sekarang ini ialah bagaimana agar manusia saat mengatasi dan menguasai alam.
Diajak mereka supaya shalat memuja Allah Rabbul ‘Alamin, yang mencipta dan mengatur alam ini, dengan bangga sambil mengangkat bahu dan mencibirkan bibir mereka mengatakan yang penting sekarang ini bukanlah shalat. Sekarang tidak perlu shalat lagi, sebab manusia sudah sampai ke bulan! Shalat itu dianggap telah kolot di zaman sekarang karena dia terlalu banyak membuang tempo. Sebab itu dia membuat produksi jadi mundur!
