سَبَأ ٨
- أَفۡتَرَىٰ apakah dia mengada-adakan
- عَلَى atas
- ٱللَّهِ Allah
- كَذِبًا kebohongan
- أَم ataukah
- بِهِۦ dengannya/padanya
- جِنَّةُۢۗ penyakit gila
- بَلِ bahkan/tetapi
- ٱلَّذِينَ orang-orang yang
- لَا tidak
- يُؤۡمِنُونَ beriman
- بِٱلۡأٓخِرَةِ kepada akhirat
- فِي dalam
- ٱلۡعَذَابِ siksaan
- وَٱلضَّلَٰلِ dan kesesatan
- ٱلۡبَعِيدِ jauh
Apakah dia mengada-adakan kebohongan terhadap Allah atau sakit gila?" (Tidak), tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu berada dalam siksaan dan kesesatan yang jauh.
(Apakah dia mengada-adakan) lafal Aftaraa pada asalnya adalah A-iftaraa, kemudian Hamzah Washalnya tidak dibutuhkan lagi karena Hamzah Istifham sudah difathahkan, sehingga menjadi Aftaraa (kebohongan terhadap Allah) dalam hal tersebut (ataukah ada padanya penyakit gila?) yakni gangguan pada otaknya hingga ia mengkhayal yang bukan-bukan. Maka, Allah berfirman menyanggah mereka, ("Tidak, tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat) yang di dalamnya terdapat hari berbangkit dan azab pembalasan (berada dalam siksaan) di akhirat nanti (dan kesesatan yang jauh.) dari kebenaran dalam kehidupan dunia.
Tafsir Surat Al-Saba': 7-9
Dan orang-orang kafir berkata (kepada teman-temannya), "Maukah kamu kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki yang memberitakan kepadamu bahwa apabila badanmu telah hancur sehancur-hancurnya, sesungguhnya kamu benar-benar (akan dibangkitkan kembali) dalam bentuk ciptaan yang baru? Apakah dia mengada-adakan kebohongan terhadap Allah ataukah ada padanya penyakit gila.” (Tidak), tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat berada dalam siksaan dan kesesatan yang jauh. Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi atau Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Tuhan) bagi setiap hamba yang kembali (kepada-Nya).
Ayat 7
Ini merupakan berita dari Allah ﷻ yang menceritakan ketidakpercayaan orang-orang kafir dan atheis terhadap terjadinya hari kiamat, dan mereka memperolok-olok Rasul ﷺ yang menyampaikan berita tersebut, seperti yang dijelaskan oleh firman-Nya:
Dan orang-orang kafir berkata (kepada teman-temannya), "Maukah kamu kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki yang memberitakan kepadamu, bahwa apabila badanmu telah hancur sehancur-hancurnya.” (Saba: 7)
Maksudnya, tubuh kalian telah hancur luluh di dalam bumi dan telah bercerai-berai di dalamnya.
“Sesungguhnya kamu benar-benar (akan dibangkitkan kembali) dalam bentuk ciptaan yang baru?” (Saba: 7)
Sesudah itu kamu akan dihidupkan kembali dan diberi rezeki.
Dan dia (Nabi ﷺ) menurut mereka yang mengingkari pemberitaannya ini yang menyatakan adanya hari berbangkit, tidak terlepas dari dua kemungkinan. Mungkin dia sengaja berbuat kedustaan terhadap Allah, bahwa Allah telah mewahyukan kepadanya berita tersebut. Atau mungkin dia tidak sengaja, tetapi akalnya mengalami gangguan sebagaimana gangguan akal yang dialami oleh orang yang cacat mental atau gila. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya bahwa mereka yang ingkar kepada hari berbangkit itu mengatakan:
Ayat 8
“Apakah dia mengada-adakan kebohongan terhadap Allah ataukah ada padanya penyakit gila?” (Saba: 8) Maka Allah ﷻ berfirman, menyanggah tuduhan mereka itu: (
“Tidak), tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat berada dalam azab dan kesesatan yang jauh.” (Saba: 8)
Yaitu duduk perkara yang sebenarnya tidaklah seperti apa yang mereka dugakan dan tidak pula seperti apa yang mereka tuduhkan.
Bahkan sebaliknya Nabi Muhammad ﷺ adalah orang yang benar, berbakti, lagi berakal yang datang membawa kebenaran; sedangkan yang dusta, bodoh, lagi dungu adalah mereka sendiri. Yang dimaksud dengan 'azab' dalam ayat ini adalah kekufuran yang menjerumuskan mereka kepada azab Allah ﷻ. Sedangkan 'sesat yang jauh' maksudnya jauh dari kebenaran di dunia ini. Kemudian Allah ﷻ mengingatkan kepada mereka akan kekuasaanNya yang mampu menciptakan langit dan bumi. Untuk itu Allah ﷻ berfirman:
Ayat 9
“Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka?” (Saba: 9)
Yakni ke mana pun mereka pergi, langit tetap menaungi mereka dan bumi berada di bawah mereka. Semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat lain, yaitu: “Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa. Dan bumi itu Kami hamparkan; maka sebaik-baik yang menghamparkan (adalah Kami).” (Az-Zariyat: 47-48)
Abdu ibnu Humaid mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: “Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka?” (Saba: 9) Bahwa jika engkau melihat ke arah kanan atau arah kirimu atau memandang ke depanmu atau ke belakangmu, niscaya kamu melihat langit dan bumi.
Firman Allah ﷻ: “Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi atau Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan dari langit.” (Saba: 9)
Maksudnya, seandainya Kami menghendaki hal tersebut, tentulah Kami dapat melakukannya disebabkan kezaliman mereka dan kekuasaan Kami atas mereka. Tetapi Kami sengaja menangguhkan hal tersebut karena sifat penyantun Kami dan sifat pemaaf Kami. Selanjutnya disebutkan oleh firman-Nya: “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Tuhan) bagi setiap hamba yang kembali (kepada-Nya).” (Saba: 9)
Menurut Ma'mar dari Qatadah, makna munib ialah bertobat. Sufyan dari Qatadah mengatakan bahwa al-munib artinya kembali kepada jalan Allah ﷻ. Dengan kata lain, sesungguhnya seorang hamba yang cerdik pandai lagi banyak mengingat Allah bila memperhatikan penciptaan langit dan bumi benar-benar dapat menyimpulkan kekuasaan Allah ﷻ yang dapat membangkitkan jasad-jasad yang telah mati dan menghidupkan mereka kembali. Karena sesungguhnya Tuhan yang mampu menciptakan langit yang begitu tinggi lagi luas, dan yang menciptakan bumi yang terhampar luas, benar-benar mampu pula untuk mengembalikan tubuh dan tulang belulang yang telah bercerai-berai menjadi satu, lalu menghidupkannya kembali.
Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Dan Tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa dengan itu? Benar, Dia berkuasa.” (Yasin: 81) Dan Firman-Nya: “Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Al-Mukmin: 57)
Lalu teman-teman mereka sesama kafir menimpali dengan balik bertanya guna mempertajam cemoohan mereka, 'Apakah dia, yakni Nabi Muhammad, mengada-adakan kebohongan terhadap Allah atau sedang sakit gila'' Tidak! Keduanya itu tidak akan pernah terjadi pada diri Rasulullah, karena Nabi adalah al-Am'n (orang tepercaya) dan beliau pun sama sekali tidak gila, tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu kelak di akhirat berada dalam siksaan dan ketika di dunia berada dalam kesesatan yang jauh, sehingga mereka menolak keniscayaan hari Kiamat dan mengingkari kebenaran Al-Qur'an. 9. Menampik tuduhan keji orang kafir itu Allah berfirman, 'Maka apakah mereka tidak memperhatikan langit yang tinggi dan hamparan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka' Semua berada dalam kekuasaan Kami. Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi sebagaimana kami telah membenamkan Qarun, atau Kami jatuhkan kepada mereka kepingan-kepingan dari langit, yakni pecahan benda-benda angkasa. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kekuasaan Allah bagi setiap hamba yang kembali, yakni memohon ampun kepada-Nya. '.
Pada ayat ini, Allah menerangkan keingkaran orang-orang kafir terhadap terjadinya hari kebangkitan dan bagaimana hebatnya cemoohan dan olok-olok mereka terhadap Nabi Muhammad yang memberitakannya. Mereka saling bertanya tentang seorang laki-laki yang mengatakan bahwa apabila mereka telah mati dan dikuburkan kemudian tubuh dan tulang-belulang mereka telah hancur luluh, sesudah itu akan hidup kembali untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka. Orang yang mengatakan hal itu adalah Muhammad yang mendakwahkan bahwa dia menerima wahyu dari Tuhannya. Mereka menganggap bahwa ini adalah suatu peluang besar bagi mereka untuk mempengaruhi pendapat umum dan mendiskreditkan Nabi serta mengatakan bahwa dia telah gila atau mengada-adakan suatu kebohongan besar terhadap Allah dengan mengatakan bahwa berita itu adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Mungkin kebanyakan orang awam akan terpengaruh oleh cemoohan dan olok-olok itu sehingga mereka memandang rendah dan hina terhadap Nabi.
Oleh sebab itu, Allah menegaskan dalam ayat ini bahwa orang-orang yang tidak percaya akan adanya hari akhirat akan mendapat siksaan dan berada dalam kesesatan yang nyata. Mereka akan mendapat siksaan baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia mereka akan menjadi orang-orang yang sesat di tengah perjalanan hidupnya, tidak mengetahui arah yang akan dituju, serta selalu dalam kegelisahan dan keragu-raguan. Orang-orang yang tidak mempunyai akidah dan tidak percaya kepada keadilan Allah dan hari akhirat akan selalu terombang-ambing dalam kebingungan. Ia tidak mempunyai harapan untuk mendapat keadilan Allah karena apa yang ditemui dan dilihatnya di dunia ini penuh dengan kepincangan dan kezaliman. Orang yang lemah menjadi mangsa bagi yang kuat. Sedangkan orang-orang yang beriman yang percaya sepenuhnya akan keadilan Allah dan adanya perhitungan perbuatan manusia di akhirat nanti, tentu akan yakin sepenuhnya bahwa bila ia teraniaya, Allah akan membalas orang yang menganiayanya dengan balasan yang setimpal. Kalau tidak di dunia ini, di akhirat nanti pasti pembalasan itu akan terlaksana. Bahkan di akhirat nanti Allah akan memberi balasan yang berlipat ganda atas kesabaran dan ketawakalannya. Kepercayaan kepada adanya hari akhirat adalah suatu rahmat bagi seorang hamba Allah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
AMPUNAN DAN REZEKI YANG MULIA
“Karena Dia."
(pangkal ayat 4)
Yaitu Allah Yang Mahakuasa, “Hendak memberikan ganjaran," atau balasan pahala, “Bagi orang-orang yang beriman," kepada Allah dan Hari Akhirat. “Dan beramal yang saleh." Janji Allah ﷻ bahwa iman dan amal saleh akan mendapat ganjaran pahala yang mulia di sisi Allah ﷻ, ini adalah penghargaan yang tertanam dalam hati orang-orang yang beriman dan beramal saleh itu.
“Dan rezeki yang mulia."
(ujung ayat 4)
Ujung ayat ini sangat sesuai akan obat hati bagi para pejuang penegak kebenaran dalam dunia ini, yang kerap kali mendapat kesulitan karena kekurangan perbelanjaan untuk melanjutkan cita-cita.
“Dan orang-orang yang benusaha menentang ayat-ayat Kami, dalam hal mengelakkan diri."
(pangkal ayat 5)
Maksudnya semata-mata hendak mengelakkan, membebaskan diri jangan sampai terikat dari ayat Allah ﷻ Kadang-kadang hatinya telah menerima, tetapi hawa nafsunya menolak sebab dianggapnya menghambat langkahnya,
“Maka bagi mereka adalah adzab yang pedih."
(ujung ayat 5)
Ancaman seperti ini pun akan memberi batas kesewenang-wenangan yang dilakukan oleh mereka yang memandang dunia ini hanya untuk dia. Kalau dia berkuasa, kekuasaannya dipergunakannya buat menindas yang lemah. Kalau dia kaya, kekayaannya dipergunakannya buat memindahkan segala harta benda orang lain ke dalam tangannya. Kalau dia berpe-ngaruh, pengaruhnya dipergunakannya buat menganiaya orang yang tidak dapat membalas.
“Dan berpendapatlah orang-orang yang diberi ilmu bahwa yang diturunkan kepada engkau oleh Tuhan engkau adalah benar."
(pangkal ayat 6)
Artinya bahwa orang yang diberi ilmu pengetahuan oleh Allah ﷻ, pastilah tersebab ilmunya itu akan percaya kandungan Al-Qur'an yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ adalah benar. Di antara isinya ialah tentang akan adanya hari Kiamat kelak. Akan ada lanjutan hidup sesudah hidup yang sekarang. Bahwa setelah manusia meninggal dunia, ruh atau nyawanya tidaklah habis begitu saja dibawa hilang ke dalam udara.
“Dan memberi petunjuk kepada jalan Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji."
(ujung ayat 6)
Selain dari nyata kebenaran kandungan isi Al-Qur'an yang disampaikan Nabi ﷺ itu ialah memberi petunjuk kepada Jalan Yang Perkasa, yaitu jalan lurus yang tidak dapat ditukar ganti, peraturan yang ketat, disiplin yang keras. Dan ajaran Al-Qur'an yang perkasa itu pun terpuji. Siapa yang menempuhnya niscaya akan memuji, karena dengan menempuh jalan ini seseorang merasa dirinya selamat sejahtera, tenteram dan bahagia, tidak ada penyesalan dalam diri.
Sekarang sebaliknya pula, yaitu “Dan berkata orang-orang yang kafir."
(pangkal ayat 7)
Yaitu orang-orang yang tidak mau menerima ajakan yang dibawa oleh Rasulullah, tidak mau menerima Al-Qur'an, terutama tidak mau percaya bahwa Kiamat pasti terjadi.
“Sudikah kamu kami tunjukkan kepada kamu atas seorang laki-laki yang menyampaikan benda kepada kamu apabila kamu telah hancur sebenar-benar hancur, bahwasanya kamu akan diciptakan dalam keadaan yang batu?"
(ujung ayat 7)
Bunyi pertanyaan seperti ini dari orang-orang yang kafir terhadap kawan-kawannya adalah pertanyaan yang penuh berisikan ejekan dan cemooh. Mereka bertanya, “Tahukah kamu, ada seorang laki-laki, dia berkata bahwa setelah kita mati, badan kita sudah hancur lumat, tinggal tulang-tulang berserakan, bahwa kita akan dihidupkan kembali dalam keadaan yang baru? Tahukah kamu siapa laki-laki itu?"
Niscaya orang-orang Quraisy itu telah tahu siapa yang dimaksud oleh kawannya yang bertanya itu. Pertanyaan adalah cemooh terhadap kepada yang menyampaikan berita itu, yaitu Nabi Muhammad ﷺ
Cemooh itu diteruskan dengan ayat berikutnya,
“Apakah dia mengarang-ngarangkan saja atas nama Allah suatu kedustaan?"
(pangkal ayat 8)
Yaitu suatu kedustaan yang timbul dari angan-angannya atau khayatnya sendiri lalu dinamanya firman Allah? Dalam ayat ini kelihatan bahwa mereka pun mengakui bahwa Allah itu ada, tetapi mereka tidak mengakui bahwa hari Kiamat itu akan terjadi. Sebagai-mana pendeta Unitarian yang bertemu dengan penafsir ini dalam perjalanan ke Amerika itu. Lantaran mereka hanya percaya kepada Allah saja, mereka tidak percaya akan adanya wahyu Ilahi, sehingga Nabi ﷺ menyampaikan wahyu, mereka katakan dikarang-karangkannya saja, lalu secara berdusta dikatakannya itu wahyu Ilahi.
“Ataukah padanya ada sakit gila?" Inilah cemooh mereka yang kedua kepada Nabi ﷺ Mereka katakan, bahwa apa yang disampaikan Nabi itu adalah hasil dari penyakit gilanya. Sebab itu tidak dapat dipercayai. Inilah tuduhan yang selalu diucapkan oleh orang-orang Quraisy kepada Nabi ﷺ oleh orang Quraisy karena beliau menjelaskan bahwa di belakang hidup yang sekarang akan ada kehidupan akhirat. Tetapi penolakan mereka akan aqidah tentang adanya hari Kiamat itu, adalah membawa akibat yang buruk kepada mereka.
“Bahkan orang-orang yang tidak pencaya akan Hari Akhirat adalah dalam siksaan dan kesesalan yang jauh."
(ujung ayat 8)
Ujung ayat dapat ditafsirkan dua. Pertama mereka akan mendapat siksaan di akhirat yang tidak mereka percayai itu, karena di dalam hidup di dunia ini mereka menempuh jalan yang kian lama kian sesat. Tafsir yang kedua ialah di dalam hidup di dunia ini sendiri akan selalu mendapat siksaan batin karena kian lama mereka kian merasa bahwa mereka telah tersesat terlalu jauh. Akan kembali kepada garis jalan yang benar dan lurus sudah sangat sukar, karena jalan itu sudah tertutup dan mereka sendiri yang menutupnya. Bertambah jauh diri tersesat, bertambah hebat siksaan batin. Sehingga adzab siksaan yang diterima di dunia ini sudah menjadi panjar, atau pembayaran lebih dahulu dari adzab siksaan akhirat yang akan mereka terima kelak.
“Apakah tidak mereka lihat apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di pembelakangan mereka, dari hal langit dan bumi?"
(pangkal ayat 9)
Apa yang kelihatan kalau kita merenungkan segala yang ada di atas kita, yaitu di langit dan apa yang di bawah, yaitu di bumi? Apa yang ada di muka dan apa yang ada di belakang? Semuanya ialah alam ciptaan Allah. Dan pada semuanya telah kelihatan tanda-tanda yang menunjukkan, bahwa hari Kiamat itu pasti terjadi.
“Jika Kami kehendaki niscaya akan Kami tenggelamkan mereka di bumi atau Kami jatuhkan ke atas mereka suatu runtuhan dari langit." Melihat segala keadaan di keliling kita, percayatah kita bahwa hari Akhirat itu pasti. Yang mengatakan demikian adalah akal kita sendiri, perasaan halus kita dan rasa keadilan yang ada di jiwa kita.
“Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi tanda." Atau bukti atas bagaimana Mahabesarnya kekuasaan Allah,
“Bagi tiap-tiap hamba yang kembali."
(ujung ayat 9)
The Disbelievers' Denial of Life after Death, and the Refutation of Their View
Here Allah tells us how the disbelievers and heretics denied that the Hour will come, and mocked the Messenger for speaking of it.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّيُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
Those who disbelieve say:Shall we direct you to a man who will tell you (that) when you have become fully disintegrated into dust with full dispersion...
means, when your bodies have disintegrated into the earth and dispersed without a trace,
إِنَّكُمْ
then you (means, after this has happened),
لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
will be created (again) anew.
means, you will be restored to life and will receive provision anew.
`By telling us this, he is doing one of two things:
- either he is deliberately fabricating something and saying that Allah has revealed it to him, or
- he is not doing it deliberately, but he is deluded as crazy and insane people are.'
They said
أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ
Has he invented a lie against Allah, or is there a madness in him!
Allah said, refuting their words:
بَلِ الَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِالاْخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَلِ الْبَعِيدِ
Nay, but those who disbelieve in the Hereafter are (themselves) in a torment, and in far error.
meaning, the matter is not as they claim or as they think; on the contrary, Muhammad is the one who is telling the truth, and is righteous and wise; he is the one who has brought the truth, and they are the foolish and ignorant liars.
فِي الْعَذَابِ
are (themselves) in a torment,
means, their disbelief, which will lead them to the torment of Allah.
..
وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ
and in far error.
i.e. far from the truth in this world.
Then Allah warns them of His power in the creation of heavens and earth, as He says
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاء وَالاَْرْضِ
See they not what is before them and what is behind them, of the heaven and the earth!
meaning, wherever they go, in whatever direction, the heavens are above them and the earth is beneath them.
This is like the Ayah:
وَالسَّمَأءَ بَنَيْنَـهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
وَالاٌّرْضَ فَرَشْنَـهَا فَنِعْمَ الْمَـهِدُونَ
With Hands did We construct the heaven. Verily, We are Able to extend the vastness of space thereof. And We have spread out the earth; how Excellent Spreader (thereof) are We! (51:47-48)
إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الاَْرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء
If We will, We shall sink the earth with them, or cause a piece of the heaven to fall upon them.
means, `if We wished, We could do that to them because of their wrongdoing and Our power over them, but We delay it because We are Patient and Forgiving.'
Then Allah says:
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
Verily, in this is a sign for every Munib servant.
Ma`mar narrating from Qatadah, said that Al-Munib
means every one who repents.
Sufyan narrated from Qatadah, that Al-Munib
is the one who turns to Allah.
This means that in looking at the creation of the heavens and the earth, there is a sign for every servant who is intelligent and wise and who turns towards Allah. There is a sign of the Allah's ability to recreate bodies and bring about the Resurrection, because the One Who was able to create these heavens -- with their vast reaches of space, and this earth, as deep and vast as it is -- is able to recreate bodies and revive decayed bones.
This is like the Ayat:
أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى
Is not He Who created the heavens and the earth, Able to create the like of them! Yes, indeed! (36:81)
لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind; yet, most of mankind know not. (40:57)
Has he invented (read a'ftaraa; the hamza, read with a fatha vowelling, is for the interrogative and suffices in place of the conjunctive hamza) a lie against God, in this [respect], or is there a madness in him, [does he suffer] a dementia on account of which he has imagined that? God, exalted be He, says: Nay, but those who do not believe in the Hereafter, that comprises resurrection and chastisement, will be in the chastisement, thereat, and in error that is far, from the truth, in this world.
They say: أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ (Has he forged a lie against Allah, or is there a madness in him?"- 34:8). The drive of their remark is that the idea that all totally disintegrated particles of the body will stand reassembled together, turn into the human body once again and be alive as well, is so unreasonable, to start with, that there remains practically no question of entertaining or accepting it. Therefore, this claim of the Holy Prophet ﷺ is either a deliberate attempt to fabricate a lie against Allah Ta’ ala, or the person who says so is insane and no premise of his statement is correct.
