TAK ADA KEKUASAAN BAGI YANG LAIN “Katakanlah, “Serulah mereka yang kamu anggap selain Allah itu." (pangkal ayat 22) Yaitu yang kamu anggap mempunyai kekuasaan sebagaimana kekuasaan Allah itu pula, yang sanggup memberikan kekuatan kepada manusia melunakkan besi, memerintah burung atau memerintah jin. Allah ﷻ menegaskan bahwa meskipun kamu seru bagaimana jua pun, “Tidaklah mereka mempunyai kuasa sebesar zarrah pun di semua langit dan tidak pun di bumi." Sebab seluruh kekuasaan adalah mutlak pada Allah. Dengan kemajuan penelitian orangtentang atom di zaman modern ini, sudah jelas bahwa atom itu, bagaimana pun kecilnya, sehingga didapatnya tinggal dalam perhitungan saja lagi, tidak dapat dilihat dengan mata biasa karena kecil sehabis kecil, sudahlah ternyata bahwa atom bukanlah perkara kecil. Atom adalah perkara sangat besar. Sebab telah terbukti bahwa atom adalah semata-mata tenaga dan ada yang berpendapat bahwa atom adalah semata-mata benda dan ada yang berpendapat bahwa tenaga dia juga dan benda dia juga. Melihat kepada bekasnya teryata bahwa sifat benda ada padanya dan tenaga pun ada padanya. Maka timbullah sekarang kesimpulan bahwa pasti adalah Yang Mahakuasa, Mahabijaksana dan Mahatahu yang mengatur atom itu sedemikian rupa. Dan yang ada itu tidak lain, melainkan Allah."Dan tidak ada bagi mereka pada keduanya itu persekutuan." Artinya bahwa segala yang dipuja oleh orang yang kafir dan musyrik selain dari sekali-kali tidaklah mereka masuk berkongsi atau bersekutu dengan Allah pada menciptakan atom itu, baik di langit yang tujuh tingkat ataupun di bumi ini. “Dan tidak ada bagi Dia, “ yaitu bagi Allah, “dari mereka sesuatu penbantuan pun." (ujung ayat 22) Artinya tidaklah pernah Allah merasa lemah dan kekurangan tenaga lalu Dia me-mohon bantuan kepada berhala yang kamu sembah itu. Atau pohon beringin yang kamu puja, atau keris yang kamu asapi dengan dupa kemenyan pada malam Jum'at, atau minta bantuan kepada tulang-tulang dalam kubur yang kamu anggap keramat. “Dan tidaklah membeli syafaat di sisi-Nya kecuali bagi siapa yang diberi izin." (pangkal ayat 23) Kata-kata syafaat berarti orang yang diberi izin oleh Allah terhadap-Nya buat me-nyampaikan permohonan agar meringankan adzab atau seseorang atau memberi ampun kesalahan yang besar, memberi maaf berbagai kelalaian. Dalam pangkal ayat ini sudah dijelaskan, bahwa syafaat itu memang ada dan memang boleh, tetapi bukan buat sembarang orang, melainkan bagi barangsiapa yang diberi izin. Dalam ayat ini dijelaskan bagaimana akan terjadinya syafaat itu kelak. Dan siapa yang akan diberi izin memohonkan syafaat itu kepada Allah. Dijelaskanlah dalam ayat ini, “Sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari dalam hati mereka, mereka akan berkata, “Apakah yang telah difirmankan Tuhan kamu?" Di suku ayat ini diterangkan bahwa akan kejadianlah Hari Kiamat, bahwa seluruh isi dunia ini pada akhirnya mati semua, terutama setelah berbunyi serunai sangkakala, bahwa waktunya yang telah ditentukan itu telah tiba. Kegoncangan, gempa, letusan, luapan air laut, letusan gunung-gunung dan langsung jadi abu dan pintu langit jadi terbuka, sehingga sangatlah hebat dahsyat di hari itu. Di situ tanya bertanyalah di antara satu dengan yang lain. Bahwasanya seluruh makhluk, malaikat, manusia dan jin tanya bertanya, “Apakah yang telah difirmankan Tuhan kamu? “Mereka menjawab, “Dialah yang benar." Artinya bunyi jawab hanya serentak, semua mengaku bahwasanya firman Allah yang telah disampaikan kepada seluruh makhluk Allah di alam dunia yang lampau, baik kepada malaikat ataupun kepada jin ataupun kepada manusia, hanya satu saja isinya, yaitu “Yang Benar." Tidak ada firman Allah yang salah, yang bohong, yang tidak wajar. Dalam firman yang hanya satu saja, yaitu kebenaran terkandunglah hakikat sejati, bahwa yang Mahakuasa hanya Allah, “Dan Dia adalah Mahatinggi, Mahabesar." (ujung ayat 23) Maka apabila direnungkan ayat ini lebih mendalam lalu kita kembali kepada arti syafaat tadi, sesuai dengan ketinggian dan kebesaran Allah, dapatlah kita pahamkan bahwa orang yang akan diberi keizinan memohonkan syafaat kepada Allah ialah orang yang martabatnya telah tinggi di sisi Allah ﷻ Dan orang yang akan dianugerahi syafaat itu pun ialah orang yang nyata dan terang berusaha mendekati Allah ﷻ dengan tidak berlalai-lalai. “Katakanlah, “Siapakah yang memberimu rezeki di semua langit dan di bumi?" (pangkal ayat 24) Mereka termenung tidak bisa menjawab. Di saat seperti itu Allah ﷻ menyuruh Nabi menjawabnya sendiri, “Katakanlah, “Allah." Karena mereka itu tidak akan sanggup membuka mulut bahwa mulut mereka akan terkunci untuk mengatakan bahwa berhala yang mereka sembah itulah yang menurunkan hujan dan menerbitkan serta membenamkan matahari. Bahwa berhala-berhala itulah yang menciptakan bintang-bintang sebanyak itu di langit, dan bahwa berhala itulah yang menumbuhkan berbagai ragam tumbuh-tumbuhan untuk dimakan. Sedang lidah mereka itu terkunci, Nabi sendiri yang menjawab tanya itu, “Allah yang menjadikan itu semuanya, bukan berhala. Berhala itu hanya omong kosong kamu belaka." “Dan sesungguhnya kami atau kamu pastilah dalam petunjuk atau pada kesesalan yang nyata." (ujung ayat 24) Yang diketuk sekarang ialah hati sanubari mereka sendiri dan akal mereka yang murni. Sudah nyata mereka tidak dapat menjawab bahwa yang menurunkan rezeki itu bukan berhala. Lidah mereka gugup buat menjawab, sebab hati sudah merasa bersalah. Lalu dijawab oleh Nabi bahwa Maha Pencipta itu ialah Allah. Akhirnya sekali lagi mereka diajak memikirkan mana di antara kita yang berjalan atas petunjuk Allah ﷻ dan mana di antara kita yang menempuh jalan sesat. Niscaya hati sanubari mereka akan menjawab bahwa merekalah yang sesat, karena perjalanan mereka bukan atas garis petunjuk Ilahi, melainkan karena beragama turut-turutan pusaka nenek moyang belaka. “Katakanlah, “Tidaklah kamu yang akan ditanya tentang kesalahan yang kami perbuat dan tidaklah kami yang akan ditanya tentang apa yang kamu amalkan." (ayat 25) Artinya bahwa selama kamu masih tetap menganut paham yang salah, masih mem-persekutukan Allah dengan berhala yang kamu sembah itu, tidaklah ada hubungan kita sama sekali, walaupun kita satu bangsa, satu kaum, satu keluarga. Sehingga misalnya ada perbuatan kami yang salah pada pandangan kamu, maka tempat kami bertanggung jawab hanya Allah semata-mata. Demikian juga segala perbuatan kamu, tingkah laku kamu, untung rugi kamu, tidaklah ada hubungannya dengan kami. Kami sudah nyata tidak akan menganut paham kamu yang sesat itu. Tetapi jika kamu turuti kami, kamu terima seruan kami, tegasnya kamu nyatakan diri memeluk agama yang kami peluk, menjadi satulah kita. Sama hak sama kewajiban, berat sama dipikul, ringan sama dijinjing. Mendapat sama berlaba, kececeran sama merugi. Sebab kita telah menjadi umat yang satu. “Katakanlah, “Akan dikumpulkan di antara kita oleh Tuhan kita." (pangkal ayat 26) Artinya ialah di hari Kiamat kelak kita akan dikumpulkan."Kemudian itu akan dibukakan yang ada di antara kita dengan kebenaran." Di hari Kiamat itulah kelak akan dibuka oleh Allah ﷻ sendiri perbedaan yang ada di antara kita, di antara kami dan kamu; mana yang hak dan mana yang batil, mana pegangan yang teguh dan mana pendirian yang goyah tempat tegaknya, siapa di antara kita yang berdiri di atas kebenaran dan siapa pula yang pegangannya rapuh karena tidak berdasar. “Dan Dia adalah Maha Membuka dan Maha Mengetahui." (ujung ayat 26) Dengan ayat-ayat yang dipangkali dengan “Katakanlah." Suruhan Allah kepada Rasul-Nya, jelas sekali bahwa Nabi dipimpin langsung oleh Allah ﷻ di dalam mengadakan pertukaran pikiran itu. Sebab itu kalau kita, terutama ahli-ahli dakwah hendaklah melakukan pula pertukaran pikiran memilih jalan yang lebih baik itu, hendaklah kita selalu mendekatkan diri kepada Allah ﷻ, sehingga ketika bertukar pikiran itu kita sekali-kali tidak hendak mencari kemenangan untuk diri kita sendiri, melainkan mengajak lawan agar tunduk kepada kebenaran, walaupun tadinya mereka sedang menolak kebenaran itu. Itulah sebabnya maka ulama-ulama banyak mengarang tuntunan llmul Bahats wal Munazharah. Ilmu berbahas dan bertukar pikiran. “Katakanlah, “Perlihatkanlah kepadaku tambah-tambahan yang kamu kaitkan dengan Dia sebagaimana sekutu-sekutu itu." (pangkal ayat 27) Artinya, kalau benar kamu sembah berhala atau yang lain-lain itu, yang kamu anggap sebagai sekutu-sekutu dari Allah, cobalah perlihatkan kepadaku, atau cobalah terang dan jelaskan kepadaku apa kerjanya dan apa jasanya, mana yang diperbuatnya, adakah dia turut menghidupkan dan mematikan atau bagian manakah dari alam ini yang diciptakan oleh berhala-berhala itu. Sudah pasti mereka tidak akan dapat menerangkan. Sebab sumber asli yang dapat dipertanggungjawabkan tentang kepercayaan itu tidak ada sama sekali. Dia hanya khayat atau bayangan dari angan-angan si pencipta kepercayaan itu sendiri. Sebab itu terusan ayat berkata denganjelas, “Sekali-kali tidak." Artinya sekali-kali tidaklah mereka akan sanggup mengemukakan alasan itu, karena memang tidak ada. Pepatah sudah mengungkapkan, “Bahkan Dia adalah Allah yang Mahaperkasa, Mahabijaksana." (ujung ayat 27) Bahkan Dia adalah Allah, Yang Tunggal berdiri sendiri-Nya, tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tidak ada sesuatu jua pun yang dapat menyamai-Nya, atau duduk sama rendah tegak sama tinggi dengan Dia; Yang Mahaperkasa, sehingga tunduk semua seluruh isi alam ini kepada kehendak-Nya, kepada qudrat dan iradat-Nya, dan Mahabijaksana, sehingga segala sesuatu berjalan, beredar, berubah, berputar menurut peraturan yang sangat sempurna dan sangat indah.