ٱلرُّوم ١١
- ٱللَّهُ Allah
- يَبۡدَؤُاْ memulai menciptakan
- ٱلۡخَلۡقَ makhluk
- ثُمَّ kemudian
- يُعِيدُهُۥ Dia mengulanginya
- ثُمَّ kemudian
- إِلَيۡهِ kepada-Nya
- تُرۡجَعُونَ kalian dikembalikan
Allah yang memulai penciptaan (makhluk), kemudian mengulanginya kembali; kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan.
(Allah menciptakan dari permulaan) Dia menciptakan manusia dari permulaan (kemudian mengembalikannya kembali) Dia menghidupkan mereka kembali sesudah mereka mati (kemudian kepada-Nyalah kalian dikembalikan) lafal ini dapat dibaca turja'uuna dan yurja'uuna.
000
Tafsir Surat Ar-Rum: 11-16
Allah menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali, kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan. Dan pada hari terjadinya kiamat, orang-orang yang berdosa terdiam berputus asa. Dan sekali-kali tidak ada pemberi syafaat bagi mereka dari berhala-berhala mereka dan adalah mereka mengingkari berhala mereka. Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka (manusia) bergolong-golongan. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, maka mereka di dalam taman (surga) bergembira. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al-Qur'an) serta (mendustakan) menemui hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka). (Ar-Rum: 11-16)
Firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: Allah menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali. (Ar-Rum: 11) Yaitu sebagaimana Dia mampu menciptakannya pada yang pertama kali, maka Dia mampu pula mengembalikannya menjadi hidup seperti semula.
Kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan. (Ar-Rum: 11) Maksudnya, kelak pada hari kiamat, maka Dia memberikan balasan kepada setiap orang sesuai dengan amal perbuatannya.
000
Dalam firman selanjutnya disebutkan: Dan pada hari terjadinya kiamat, orang-orang yang berdosa terdiam berputus asa. (Ar-Rum: 12) Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna yublisu ialah berputus asa, sedangkan menurut Mujahid artinya dipermalukan, dan menurut riwayat yang lain bersedih hati.
000
Dan sekali-kali tidak ada pemberi syafaat bagi mereka dari berhala-berhala mereka. (Ar-Rum: 13) Yakni tiada suatu pun dari berhala-berhala mereka yang dahulu mereka puja dan sembah selain Allah dapat memberi pertolongan kepada mereka, bahkan berhala-berhala itu mengingkari penyembahan mereka dan berkhianat terhadap mereka di saat mereka membutuhkan pertolongannya.
000
Dalam firman selanjutnya disebutkan: Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka (manusia) bergolong-golongan. (Ar-Rum: 14) Qatadah mengatakan, "Demi Allah, itu adalah perpisahan yang tiada pertemuan lagi sesudahnya." Yakni apabila golongan yang ini diangkat masuk ke dalam surga yang tinggi dan golongan yang itu direndahkan di dalam neraka yang terbawah, maka itulah akhir pertemuan di antara kedua golongan tersebut.
000
Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan: Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, maka mereka di dalam taman (surga) bergembira. (Ar-Rum: 15) Menurut Mujahid dan Qatadah, makna yuhbarun ialah bersenang-senang.
Menurut Yahya ibnu Abu Katsir artinya mendengarkan nyanyian. Padahal makna asal dari al-hibrah lebih umum daripada semuanya itu, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Ajjaj dalam salah satu bait syair gubahannya: Maka segala puji bagi Allah yang telah memberikan kegembiraan kepada para pendukung perkara yang hak, sesungguhnya Tuhan berterima kasih.
000
Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al-Qur'an) serta (mendustakan) menemui hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka). (Ar-Rum: 16)
000
Ayat 11
Tempat kembali orang berdosa adalah neraka, yaitu setelah mereka dibangkitkan dari kematian mereka di akhirat kelak. Ayat ini menunjukkan keniscayaan hari kebangkitan itu. Allah Sang Mahakuasalah yang memulai penciptaan makhluk, kemudian Dia pula yang mengulanginya kembali, yakni membangkitkannya kembali, dan hal itu semestinya lebih mudah bagi-Nya; kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan untuk memperoleh balasan yang setimpal atas amal perbuatanmu. 12. Dan pada hari ketika terjadi Kiamat, di mana tiap orang akan dipisah sesuai amal masing-masing, orang-orang yang berdosa, yakni kaum musyrik, hanya terdiam membisu dan tidak mampu beralasan lagi. Mereka berputus asa karena tidak bisa menyelamatkan diri dari azab Allah. Mereka bahkan berandai-andai jika dahulunya hanya seonggok tanah.
Ayat ini menerangkan bahwa Allah menciptakan makhluk sejak dari permulaan, kemudian mematikannya, dan lalu menghidupkannya kembali. Semua itu merupakan peristiwa-peristiwa yang tidak dapat dibantah kebenarannya. Ayat ini mengemukakan suatu perumpamaan yang mudah ditangkap manusia, dan sekaligus dapat dijadikan bukti adanya hari kebangkitan nanti. Perumpamaannya ialah jika Allah dapat mewujudkan sesuatu dari tidak ada sama sekali menjadi ada, tentu mengulangi penciptaan itu kembali atau membangkitkannya lebih mudah bagi-Nya daripada menciptakan makhluk itu pada pertama kalinya. Kehidupan di dunia ini dan hari kebangkitan adalah dua kejadian yang tidak dapat dipungkiri kebenarannya, keduanya saling berhubungan. Akhirnya kepada Allah, Tuhan semesta alam, manusia akan kembali. Allah yang menciptakan kehidupan di dunia dan di akhirat, tujuannya untuk mendidik hamba-hamba-Nya bahwa Allah akan memberi ganjaran kepada mereka yang telah berbuat baik dengan ganjaran surga, dan yang berbuat jahat dengan ganjaran siksa.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
SIFAT-SIFAT KEHIDUPAN
“Allah-lah yang memulai ciptaan."
(pangkal ayat 11)
Dari tidak ada kepada ada. Dibangkitkan-Nya manusia sebagai penduduk bumi daripada bumi itu sendiri, “Kemudian itu mengembalikannya." Sesudah lama keadaan hidup di atas dunia, kelaknya manusia akan dikembalikan kepada asalnya, yaitu bumi tempat dia dicipta-kan dan dilahirkan,
“Kemudian itu kepada-Nyalah kamu sekaliannya akan dikembalikan,"
(ujung ayat 11)
Artinya, bukanlah manusia semata-mata berasal usul dari tanah dan hidup di atas tanah, kemudian mati lalu kembali ke asal semula, yaitu tanah pula. Perjalanan manusia tidaklah cukup atau selesai sehingga itu saja. Akan ada lagi pengembalian yang terakhir, yaitu kembali kepada Allah ﷻ Hanya tubuh yang dibalikkan ke asal. Di dalam tubuh ada nyawa. Seketika jasad kasar balik ke asal, nyawa pun balik ke asal, ke dalam simpanan Allah ﷻ, menunggu masa kebangkitan yang bernama Sa'ah dan bernama juga Kiamat.
“Dan pada hari akan berdiri Kiamat itu."
(pangkal ayat 12)
Pada masa yang hanya Allah saja yang mengetahuinya bilakah akan terjadi. Pada hari itu kelak,
“Akan bingunglah orang-orang yang durhaka."
(ujung ayat 12)
Bingung karena menyesali diri. Bingung karena peringatan Allah yang telah disampaikan dengan perantaraan nabi-nabi dan rasul-rasul Allah, sejak manusia mendiami muka bumi ini, tidak mereka pedulikan. Setelah Kiamat datang nyatalah apa yang telah di-peringatkan dahulu itu. Penilaian berubah sama sekali. Harga manusia tidak lagi ditentukan oleh kekayaan, kemegahan, pangkat, dan kebesaran. Di hari Kiamat manusia telah ber-hadapan dengan Yang Mahakaya, Maha Pen-cipta. Yang diperlukan di waktu itu hanya amal dan ketakwaan. Sedang mereka tidak mempunyai persediaan untuk itu. Itulah yang menyebabkan bingung, tertutup mulut, tidak dapat mengangkat muka.
“Dan tidaklah akan ada untuk mereka, dan yang mereka persekutukan itu, pembelaan apa pun jua."
(pangkal ayat 13)
Setelah hari Kiamat datang, dan setiap manusia akan mempertanggung masa hidup yang pernah dilaluinya di hadapan Allah ﷻ sendiri, ternyata bahwa segala yang mereka persekutukan dengan Allah ﷻ itu tidak ada yang dapat membela.
“Dan akan adalah mereka, terhadap apa-apa yang mereka persekutukan itu, mengingkari."
(ujung ayat 13)
Apa sebab mereka ingkari? Ialah karena kalau yang mereka persekutukan itu ialah manusia seperti mereka juga, akan ternyatalah di hari Kiamat, bahwa yang selama di dunia didewa-dewakan itu, tidaklah lebih daripada manusia yang selama ini memuja dan menyembahnya.
“Dan pada hari berdiri Kiamat, di waktu itu mereka akan bercerai-berai."
(ayat 14)
Qatadah menafsirkan, “Pada hari itu semua terpaksa berpisah. Ada yang berpisah untuk selama-lamanya, tidak akan bertemu-temu lagi. Walaupun ayah dengan anak, walaupun suami dengan istri, walaupun dan walaupun. Sebab setelah selesai perhitungan (hisab), ternyata bahwa si suami baik amalannya ketika di dunia, dia pun masuk surga. Si istri jahat amalannya di dunia, dihalaulah dia masuk neraka."
“Adapun orang-orang yang beriman dan beramal yang saleh-saleh."
(pangkal ayat 15)
Karena keinsafannya, bahwa masa hidup di dunia itu sangatlah singkat, tetapi kalau hidup di dunia yang singkat itu diisi dengan iman, diisi gerak langkah dengan amalan dan perbuatan-perbuatan baik, karena dengan cara demikianlah akan diselamatkan hidup yang baqa' itu.
“Maka mereka itu di dalam surga akan dibuat gembira."
(ujung ayat 15)
Sama sekali itu lain tidak adalah karena usahanya dan kepatuhannya sendiri, karena kepercayaannya akan apa yang dijanjikan Allah ﷻ, pasti itulah yang akan ditemuinya.
“Dan adapun orang-orang yang kafir."
(pangkal ayat 16)
Menolak, mengingkari, “Dan mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan akan pertemuan akhirat." Ayat-ayat di sini artinya ialah peringatan, perintah, dan larangan. Mereka pandang semuanya itu omong kosong belaka. Apatah lagi janji Allah akan hari akhirat, bahwa manusia akan dihidupkan kembali dan akan dikumpulkan lalu dihisab dan ditimbang (mizan) dan akan diganjari menurut amalnya; semuanya itu mereka bohongkan.
“Maka mereka itu di dalam adzab siksaan akan disiapkan."
(ujung ayat 16)
Setelah kemungkinan di hari esok, yaitu hari akhirat sesudah Kiamat diterangkan begitu jelas, maka selalulah Allah ﷻ menunjukkan jalan keluar dari bahaya adzab siksaan neraka dan harapan mendapat nikmat karunia surga. Ini disebutkan pada ayat berikut.
“Maka mengucapkan pujian bagi Allah ketika kamu berada di waktu petang."
(pangkal ayat 17)
Di waktu petang kita melihat kelelahan manusia sesudah bekerja keras. Burung-burung di waktu itu berangsur pulang ke sarangnya.
“Dan ketika kamu berada di waktu pagi."
(ujung ayat 17)
Yang disebut juga waktu fajar. Di waktu itu kamu akan melihat kelincahan. Burung-burung mulai bernyanyi dan berkicau, ayam berkokok, dan embun tinggal membasahi rumput.
“Dan bagi-Nyalah segala puji-pujian di semua langit dan di bumi."
(pangkal ayat 18)
Semua yang ada di semua langit, atau di ketujuh lapis langit, dengan segala bintang-bintangnya dengan segala apa jua pun yang memenuhi bintang-bintang itu, sebagaimana yang kita lihat di muka bumi sebagai satu di antara bintang-bintang. Apakah yang dikatakan langit yang berlapis-lapis tujuh itu betul-betul berlapis-lapis sebagaimana yang dapat kita khayatkan ataukah lapisan kelompok bintang-bintang yang beberapa juta di antara bintang ada yang besarnya beratus kali lebih besar dari bumi, Allah-lah yang lebih tahu. Manusia dengan umurnya tidaklah akan sanggup mengetahui kesemuanya. Namun segala isi langit yang berlapis itu dan di atas bumi kita hidup ini akan timbul sendirilah pujian kepada Allah ﷻ Ayat ini boleh diartikan, bahwa segala ciptaan Allah ﷻ itu mengucapkan pujian kepada-Nya, karena kemaha-sempurnaan Allah Maha Pencipta, dan dalam memuji itu termasuklah manusia. Dan boleh pula diartikan, bahwa segala ciptaan Allah ﷻ mengucapkan puji-pujian kepada Allah ﷻ, maka manusia sendiri sebagai makhluk Allah ﷻ yang istimewa karena akal budinya di muka bumi ini, sudah sepatutnya pula mengucapkan puji-pujian kepada Allah ﷻ “Di kala kamu berada di malam hari (waktu Isya)." Waktu Isya ialah bagian malam. Sebab itulah maka shalat malam bernama shalat Isya, dan makan malam disebut ‘asyaa'.
“Dan ketika kamu berada di waktu Zhuhur."
(ujung ayat 18)
Yaitu siang, sesudah tergelincir matahari dari tengah-tengah langit.
Untuk lebih mempererat hubungan kita dengan Allah ﷻ, dan merasakan serta meresapkan hubungan dengan alam ciptaan Allah ﷻ, seyogianya kita membaca ayat-ayat yang berisi anjuran Allah ﷻ agar kita meletakkan perhatian kepada alam sekeliling, yang banyak terdapat di dalam Al-Qur'an, terutama pada surah-surah yang diturunkan di Mekah. Demi waktu Dhuha, demi malam dengan kegelapannya, demi siang dengan ke-cemerlangannya, demi matahari ketika se-penggalah naik, demi bulan ketika dia me-nungkasnya, demi langit dengan bintang yang menembusi malam, demi fajar dan malam-malam yang sepuluh, demi dan demi. Baca itu semuanya dengan tenang dan tafakur.
“Dialah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup."
(pangkal ayat 19)
Dari manusia yang hidup ini keluarlah mani yang mati, sebab belum ada nyawanya. Namun dari mani yang tidak bernyawa itu akan terciptalah manusia yang hidup. Dari telur yang masih mati, sebab tidak bernyawa, akan timbullah anak ayam yang bernyawa. Dari tumbuh-tumbuhan yang hidup timbullah buah atau biji yang mati. Tetapi setelah biji yang mati itu tertanam di atas tanah, akan muncullah pohon-pohon yang hidup. Buah kelapa yang telah tua sama dengan mati; tetapi bila tuanya telah melampaui batas tua, dia akan tumbuh mempunyai daun, yang berarti dia sendiri hidup sesudah mati. Seekor anjing mati tergilas mobil, lalu tercampak ke tepi jalan. Beberapa hari di belakang tumbuh di atas bangkai anjing itu beribu-ribu ulat yang hidup, yang kelak akan menjelma menjadi makhluk yang akan mati pula. “Dan Dialah yang menghidupkan bumi sesudah matinya." Kadang-kadang bila musim panas dan kemarau datang, matilah bumi, keringlah segala rumput dan beterbangan segala debu. Tetapi setelah kemarau berganti dengan musim hujan, bumi kelihatan hidup kembali, segar dan gembira. Daun-daun kayu pun jika musim kemarau kelihatan lesu. Namun sehari sesudah hujan turun, besoknya dia kelihatan gembira.
“Dan demikianlah kamu akan dikeluarkan."
(ujung ayat 19)
Bahkan sesudah mati dan hancur dagingmu, bahkan mumuk jadi abu tulangmu dalam kubur, tidaklah mustahil jika Allah ﷻ memanggilmu buat hidup kembali.
Signs of Tawhid
Allah tells us that pondering His creation will show that He exists and that He is Unique in creating it, and that there is no god nor lord besides Him.
So He says:
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ
Do they not reflect upon themselves!
Thinking and pondering how Allah created various things in the upper and lower realms and in the space between, realizing that this was not created in jest or in vain, but in truth, and that it will continue until an appointed time, the Day of Resurrection, as Allah says:
مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالاْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى
Not but for just ends and for a term appointed, did Allah create the heavens and the earth, and all between them:
وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ
And indeed many of mankind deny meeting with their Lord.
Then Allah tells us of the truth of the Message brought by the Messengers and how He supported them with miracles and clear signs, such as when He destroyed those who disbelieved in them and saved those who believed in them
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الاَْرْضِ
Do they not travel in the land,
means, `do they not understand and think and see and hear about the people of the past,'
Allah says:
فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً
..
and see what was the end of those before them! They were superior to them in strength,
meaning, `the nations of the past who came before you were stronger than you to whom Muhammad has been sent; they had more wealth and more sons. You have not been given one-tenth of what they were given. They stayed longer in this world than you will stay. They were more civilized than you and were more prosperous in the land than you.' Yet despite all that, when their Messengers came to them with clear signs, while they were enjoying their life of luxury, Allah punished them for their sins and they had no one who could protect them from Allah. Their wealth and sons could not protect them from the wrath of Allah in the slightest, and Allah was not at all unjust towards them when He sent His punishment upon them. It is as Allah says:
.
وَأَثَارُوا الاْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا
وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ
they tilled the soil and populated it in greater numbers than these have done:there came to them their apostles with Clear (Signs):it was not Allah Who wronged them,
وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
but they used to wrong themselves.
They brought destruction upon themselves, when they rejected and mocked the signs of Allah. All of this only happened because of their previous sins and their rejection (of the Messengers).
Allah says:
ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاوُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِأيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِوُون
Then evil was the end of those who did evil, because they denied the Ayat of Allah and made a mockery of them.
This is like the Ayat:
وَنُقَلِّبُ أَفْيِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُوْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
And We shall turn their hearts and their eyes away, as they refused to believe therein for the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly. (6:110)
فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
So when they turned away, Allah turned their hearts away. (61:5)
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
And if they turn away, then know that Allah's will is to punish them for some sins of theirs. (5:49)
It was said that the meaning of the phrase
ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاوُوا السُّوأَى
(Then evil was the end of those who did evil), is that;
evil was their inevitable end, because they rejected the signs of Allah and made fun of them.
This is the view of Ibn Jarir, which he recorded from Ibn Abbas and Qatadah.
Ibn Abi Hatim also recorded it from them and from Ad-Dahhak bin Muzahim.
This is the apparent meaning -- and Allah knows best -- of the phrase:
وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِوُون
(and made a mockery of them).
Allah said:
اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
Allah originates the creation, then He will repeat it,
Just as He was able to create it in the first place, so He is also able to repeat it.
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
then to Him you will be returned.
on the Day of Resurrection, when each will be requited according to his deeds.
Then Allah says:
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ
And on the Day when the Hour will be established, the criminals will be plunged into destruction with despair.
Ibn Abbas said,
The sinners will be filled with despair.
Mujahid said,
The sinners will be exposed;
according to another report he said,
The sinners will grieve.
وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَايِهِمْ شُفَعَاء
No intercessors will they have from those whom they made equal with Allah,
means, the gods whom they used to worship instead of Allah will not intercede for them;
وَكَانُوا بِشُرَكَايِهِمْ كَافِرِينَ
and they will reject and deny their partners.
they will reject them and betray them despite their desperate need of them.
Then Allah says:
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَيِذٍ يَتَفَرَّقُونَ
And on the Day when the Hour will be established -- that Day shall (all men) be separated.
Qatadah said:
By Allah, this refers to the separation after which there will be no reunion.
In other words, if one person is taken up to the highest heights and another is sent down to the lowest depths of Hell, that is the last they will ever see of one another.
Allah says:
فَأَمَّا الَّذِينَ امَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ
Then as for those who believed and did righteous good deeds, such shall be honored and made to enjoy a luxurious life in a Garden of Delight.
Mujahid and Qatadah said,
This means, they will enjoy a life of luxury.
Allah says about the disbelievers:
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِأيَاتِنَا وَلِقَاء الاْأخِرَةِ فَأُوْلَيِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ
And as for those who disbelieved and denied Our Ayat, and the meeting of the Hereafter, such shall be brought forth to the torment.
God originates creation, in other words, He produces the creation of mankind, then He will reproduce it, that is, the creation of them, after their death, then to Him you shall be returned (read turja'oona; or yurja'oona, 'they shall be returned').
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
