Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
ثُمَّ
kemudian
كَانَ
adalah
عَٰقِبَةَ
akibat
ٱلَّذِينَ
orang-orang yang
أَسَٰٓـُٔواْ
(mereka) berbuat kejahatan
ٱلسُّوٓأَىٰٓ
kejahatan (lebih buruk)
أَن
karena
كَذَّبُواْ
mereka mendustakan
بِـَٔايَٰتِ
dengan ayat-ayat
ٱللَّهِ
Allah
وَكَانُواْ
dan adalah mereka
بِهَا
dengannya/padanya
يَسۡتَهۡزِءُونَ
mereka memperolok-olok
ثُمَّ
kemudian
كَانَ
adalah
عَٰقِبَةَ
akibat
ٱلَّذِينَ
orang-orang yang
أَسَٰٓـُٔواْ
(mereka) berbuat kejahatan
ٱلسُّوٓأَىٰٓ
kejahatan (lebih buruk)
أَن
karena
كَذَّبُواْ
mereka mendustakan
بِـَٔايَٰتِ
dengan ayat-ayat
ٱللَّهِ
Allah
وَكَانُواْ
dan adalah mereka
بِهَا
dengannya/padanya
يَسۡتَهۡزِءُونَ
mereka memperolok-olok
Terjemahan
Kemudian, azab yang lebih buruk adalah kesudahan bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan. Karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan mereka selalu memperolok-olokkannya.
Tafsir
(Kemudian akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah azab yang lebih buruk) lafal as-suu-a adalah bentuk muannats dari lafal al-aswa' artinya yang paling buruk, berkedudukan sebagai khabar dari lafal kaana bila lafal 'aqibah dibaca rafa', tapi bila dibaca nashab berarti menjadi isim kaana. Makna yang dimaksud berupa azab neraka Jahanam dan mereka dijelek-jelekkan di dalamnya (disebabkan) (mereka mendustakan ayat-ayat Allah) yakni Al-Qur'an (dan mereka selalu memperolok-oloknya).
000
Tafsir Surat Ar-Rum: 8-10
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya. Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang yang sebelum mereka? Orang-orang itu adalah lebih kuat daripada mereka (sendiri) dan telah mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya lebih banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri sendiri. Kemudian akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah (azab) yang lebih buruk, karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan mereka selalu memperolok-olokkannya. (Ar-Rum: 8-10)
Allah subhaanahu wa ta’aalaa berfirman, mengingatkan manusia agar merenungkan kejadian makhluk-makhluk-Nya, yang semuanya itu menunjukkan akan keberadaan Allah dan kekuasaan-Nya yang menyendiri dalam menciptakan semuanya itu. Dan bahwa tidak ada Tuhan yang wajib disembah selain Dia, dan tidak ada Rabb kecuali hanya Dia.
Untuk itu Allah subhaanahu wa ta’aalaa berfirman: Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? (Ar-Rum: 8) Yaitu menggunakan akal mereka untuk memikirkan, merenungkan, serta memperhatikan segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah, mulai dari alam atas hingga alam bawah serta semua makhluk yang ada di antara keduanya yang beraneka ragam jenis dan macamnya. Pada akhirnya mereka akan mengetahui bahwa semuanya itu diciptakan oleh Allah bukan sia-sia, bukan pula main-main. Bahkan semuanya itu diciptakan dengan tujuan yang benar dan mempunyai batas waktu yang tertentu, yaitu hari kiamat.
Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan: Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan (hari) pertemuan dengan Tuhannya. (Ar-Rum: 8) Selanjutnya Allah mengingatkan manusia akan kebenaran rasul-rasul-Nya dalam menyampaikan apa yang mereka terima dari sisi-Nya melalui pembuktian mukjizat-mukjizat dan dalil-dalil yang jelas yang menunjukkan kebinasaan orang-orang yang kafir kepada para rasul dari kalangan umat-umat terdahulu, dan keselamatan orang-orang yang membenarkan mereka.
000
Untuk itulah maka disebutkan oleh firman-Nya: Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi. (Ar-Rum: 9) lalu menggunakan pemahaman dan akal serta penalaran mereka, juga menggunakan pendengaran mereka untuk mendengar kisah-kisah umat-umat terdahulu.
Dan memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang yang sebelum mereka? Orang-orang itu adalah lebih kuat daripada mereka (sendiri). (Ar-Rum: 9) Yakni umat-umat terdahulu dan generasi-generasi yang silam lebih kuat daripada kalian, hai orang-orang yang diutus kepada mereka Nabi Muhammad; bahkan umat-umat terdahulu itu jauh lebih banyak harta dan anak-anaknya daripada kalian. Tiadalah yang diberikan kepada kalian berjumlah sepersepuluh dari apa yang diberikan kepada mereka. Mereka hidup di dunia dalam kondisi yang jauh lebih mapan daripada kalian; tingkat kehidupan kalian jauh di bawah mereka.
Mereka sempat membangun dunia dengan bangunan-bangunan yang tinggi-tinggi dan meramaikan dunia lebih banyak daripada kalian, bahkan mereka mengolah dan menggarap tanah jauh lebih banyak daripada apa yang kalian garap. Hanya saja ketika datang kepada mereka rasul-rasul mereka yang datang membawa bukti-bukti dari Allah, mereka berbangga diri dengan apa yang telah mereka capai dari kehidupan dunia.
Maka Allah mengazab mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Akhirnya tiada seorang pun yang dapat melindungi mereka dari azab Allah. Harta benda dan anak-anak mereka sama sekali tidak dapat menyelamatkan mereka dari pembalasan Allah, tidak pula dapat membela mereka barang sedikit pun dari azab Allah. Allah sama sekali tidak bertujuan menganiaya mereka dengan menimpakan azab dan pembalasanNya atas mereka itu.
Akan tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri sendiri. (Ar-Rum: 9) Maksudnya, tiada lain yang menimpa diri mereka hanyalah akibat dari perbuatan mereka sendiri, karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan memperolok-olokkannya. Azab yang menimpa mereka itu tiada lain sebagai akibat dari dosa-dosa mereka sendiri yang mendustakan rasul-rasul Allah dan ayat-ayat-Nya.
000
Karena itulah dalam friman selanjutnya disebutkan: Kemudian akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah (azab) yang lebih buruk, karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan mereka selalu memperolok-olokkannya. (Ar-Rum: 10) Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (Al-Qur'an) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat. (Al-An'am: 110) maka tatkala mereka berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka. (As-Saff: 5) Dan firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebagian dosa-dosa mereka. (Al-Maidah: 49) Berdasarkan pengertian ini berarti lafal as-su-a di-nasab-kan sebagai maf'ul dari lafal asa-u.
Menurut pendapat yang lain, makna firman-Nya: Kemudian akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah (azab) yang lebih buruk. (Ar-Rum: 10) Yakni azab yang buruk merupakan akibat dari perbuatan mereka disebabkan mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan mereka selalu memperolok-oloknya. Berdasarkan pengertian ini berarti lafal as-su-a dinasabkan karena menjadi khabar kana. Ini merupakan analisis Ibnu Jarir yang ia nukil dari Ibnu Abbas dan Qatadah. Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya dari keduanya, juga dari Adh-Dhahhak ibnu Muzahim. Dan memang pengertian inilah yang tersirat dari makna lahiriahnya, karena pada firman selanjutnya disebutkan: dan mereka selalu memperolok-oloknya. (Ar-Rum: 10).
000
000
Ayat 8
Apabila mereka tetap berperilaku buruk maka keburukan pula yang akan mereka terima. Kemudian azab yang lebih buruk di akhirat kelak merupakan kesudahan bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan'mereka kekal di neraka. Yang demikian ini karena mereka telah mendustakan ayat-ayat Allah yang membuktikan keesaan-Nya dan mereka pun selalu memperolok-olokkannya. 11. Tempat kembali orang berdosa adalah neraka, yaitu setelah mereka dibangkitkan dari kematian mereka di akhirat kelak. Ayat ini menunjukkan keniscayaan hari kebangkitan itu. Allah Sang Mahakuasalah yang memulai penciptaan makhluk, kemudian Dia pula yang mengulanginya kembali, yakni membangkitkannya kembali, dan hal itu semestinya lebih mudah bagi-Nya; kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan untuk memperoleh balasan yang setimpal atas amal perbuatanmu.
Ayat ini menegaskan bahwa azab itu adalah akibat perbuatan kufur dan jahat. Akibat itu akan dialami oleh siapa pun, di mana pun, dan kapan pun ia berada. Di dunia mereka mendapat kebinasaan dan di akhirat nanti mereka akan dibenamkan ke dalam neraka Jahanam. Semua itu sebagai akibat karena mereka mengingkari seruan para rasul, mendustakan ayat-ayat Allah, dan memperolok-olokkannya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Dan apakah mereka tidak memikirkan pada diri mereka sendiri?"
(pangkal ayat 8)
Di ujung ayat 6 dikatakan, bahwa orang-orang yang kafir itu kebanyakan tidak mengetahui atau tidak mau tahu. Di pangkal ayat 7 dikatakan bahwa pengetahuannya hanyalah sehingga kulit lahir dari kehidupan dunia ini saja. Sebab tidak berpikir.
Maka di pangkal ayat ini ditanyakanlah kepada mereka, apakah mereka tidak memikirkan keadaan diri mereka sendiri? Pertanyaan yang berisi anjuran, “Berpikirlah, gunakanlah pikiran. Terutama pikirkanlah dan renungkanlah dirimu sendiri!"
Sesudah itu disuruh manusia meneruskan pemikiran, “Tidaklah Allah ﷻ mencipta-kan semua langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan kebenaran."
Sesudah merenungkan memikirkan diri kita sendiri sebagai manusia, kita pun disuruh merenung dan memikirkan pula kepada cakrawala yang mahaluas ini; dari mikrokosmos kepada makrokosmos.
Telah kita tilik diri kita sendiri, sungguhlah beribu-ribu keajaiban takdir Allah ﷻ yang terdapat di dalamnya, perenungan yang tidak akan habis-habis, pemikiran yang kian lama kian membuat kita kagum. Tetapi apabila mata kita telah menengadah kepada alam raya, langit seluruhnya bersama bumi tempat kita berdiam dan bintang-gemintang yang me-menuhi angkasa, maka kita si insan tadi sudah seperti tidak ada;
Di samping kebenaran Allah ﷻ pun menjelaskan pula, “Dan suatu janji yang di-tentukan." Suatu janji, atau suatu tempo, atau suatu waktu. Seumpama manusia jika dia telah mati, disebutlah bahwa ajalnya sudah sampai. Pada kalimat ini dijelaskanlah, bahwa lanjutan dari kebenaran, bahwa segala sesuatu ada ajalnya. Apabila ajalnya telah sampai, berhentilah perjalanannya, berkesudahanlah hingga itu.
“Dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia, tenhadap pertemuan dengan Tuhan mereka, sungguh-sungguh tidak mau pencaya."
(ujung ayat 8)
Perhatikanlah dengan saksama ujung ayat dan ulangi membaca kembali kepada pangkalnya. Pertama diberi peringatan diri mereka sendiri, bahwa sejak dari tanah, sampai jadi kama (mani), sampai menjelma lahir ke dunia dengan kejadian jasmani ruhani yang begitu teratur, dan kemudian tiba waktunya lalu mati! Demikian pula semua langit dan bumi dan apa yang ada di antara langit dan bumi. Semuanya berjalan dengan kebenaran. Tetapi semuanya pun akan menemui ajal yang telah ditentukan.
Kemudian datang pertanyaan, tetapi berisi peringatan di ayat selanjutnya,
“Dan apakah mereka tidak benjolan di muka bumi, agan mereka pandangi betapa akibat orang-orang yang ada sebelum mereka?"
(pangkal ayat 9)
Lihatlah dan dengarlah tentang manusia-manusia yang telah berlalu di dalam sejarah. Betapa akhir kesudahan nasib orang yang tidak mau percaya. Betapa akhir kelaknya orang yang tidak mau menuruti jalan yang benar. Anjuran pertama dari ayat ini ialah kepada kaum musyrikin Quraisy. Tetapi jadi rangsangan bagi seluruh manusia yang berakal, supaya mengambil i'tibar dan perbandingan dari kaum-kaum yang telah musnah karena congkak, sombong, ingkar, dan tidak mau percaya."Adalah orang-orang itu lebih kuat dari mereka."
Tepat sekali kalimat ayat ini jika dibandingkan bangsa Arab, terutama kaum Quraisy yang mula didatangi Nabi. Bandingkanlah mereka dengan Kerajaan Mesir yang telah sang-gup mendirikan berbagai piramid, luxor, abu sinbel. Bandingkanlah mereka dengan Kerajaan Athena yang telah runtuh. Bandingkanlah mereka dengan kaum Tsamud atau Madyan Shalih yang telah membuat negeri dan kota dalam bukit. Bandingkanlah mereka dengan runtuhan kota Pempey yang ditimbuni lahar Gunung Vesuvius! Namun Quraisy yang me-nolak dakwah Muhammad ﷺ itu belumlah berarti apa-apa."Dan mereka meninggalkan bekas di bumi".
Bekas yang ditinggalkan oleh umat yang dahulu-dahulu itu di muka bumi ini sampai sekarang masih dapat dilihat, dapat diperiksa. Untuk peradaban dan kebudayaan bangsa Mesir Purba saja telah timbul suatu cabang arkeologi (ilmu tentang bekas purbakala) yang mempunyai nama yang khas, yaitu Egyptiologi. Maka banyaklah tersebar di permukaan bumi ini bekas umat purbakala yang kuat gagah perkasa itu, sebagaimana Sadd Ma'rib di Yaman, yang temboknya masih ada, walaupun pembangunannya jauh sebelum zaman Nabi Muhammad ﷺ" Dan mereka makmurkan dia.' Yaitu bahwa umat yang telah terdahulu itu telah memakmurkan bumi. “Lebih banyak dari apa yang mereka makmurkan." Yaitu lebih banyak kemakmuran yang ditinggalkan oleh umatyangterdahulu itu daripada kemakmuran yang dibangun oleh kaum Quraisy.
Untuk bukti dapatlah kita lihat dalam surah Saba', tentang bagaimana kemakmuran bumi di negeri Saba' (Yaman atau Arabia Selatan) jauh sebelum ada kaum Quraisy, yaitu di zaman bangsa Arab Purba, yang disebut ‘Arabul Baa-idah (Arab yang telah punah). Dalam ayat 18 surah Saba' tersebut dikatakan bagaimana suburnya tanah Arab itu di zaman purba, sehingga dari negeri Saba', Arab Selatan itu tidaklah putus-putus kampung demi kampung, sehingga jika berangkat pagi-pagi dari satu kampung, sorenya telah sampai di kampung yang lain, dengan tidak perlu bermalam di tengah jalan, sehingga sampai ke negeri yang diberkahi Allah ﷻ, yaitu Syam dan Palestina, Arab sebelah utara. Setelah Arab Saba' itu punah karena bendungan air mereka rusak tidak ada anak-cucu yang memperbaiki, sebagaimana yang akan diterangkan kelak pada surah Saba', maka Arab Quraisy dan sekelilingnya hanya mendengar kabar berita orang tua-tua. Mereka tidak dapat membangun seperti itu. “Telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan bukti-bukti." Yaitu bukti kebesaran Allah, baik dengan kefasihan lidah sebab Nabi bercakap dengan lidah dan bahasa kaumnya, atau dengan mukjizat tanda kekuasaan Allah untuk mengangkat martabat dan gengsi utusan-Nya. Namun semuanya itu mereka tolak, mereka bantah, tidak mereka mau percaya.
Sungguh pun demikian, setelah rasul-rasul datang kepada mereka, mereka tidak mempersulitkan kedatangan dan seruan rasul itu, karena mereka telah bangga dan pongah dengan nikmat yang mereka terima. Tiba-tiba di luar perhitungan mereka sama sekali, adzab Allah pun datang. Maka tidaklah harta benda yang banyak itu, atau anak-pinak yang besar jumlahnya itu dapat menolong mempertahankan mereka dari kemurkaan Allah yang menimpa. Tidak ada yang dapat mempertahankan, walaupun sebesar zarrah. “Maka tidaklah Allah hendak menganiaya mereka," jika begitu jelek dan seram nasib yang mereka terima dan adzab siksa yang mereka derita.
“Menurunkan mereka sendirilah yang telah aniaya kepada diri mereka."
(ujung ayat 9)
Orang yang berakal dan berpikir sehat tidaklah akan mengatakan, bahwa Allah menganiaya mereka. Barulah patut diberi nama aniaya kalau Allah tidak memberi peringatan terlebih dahulu, kalau Allah tidak mengutus rasul-rasul-Nya menyampaikan peringatan dan ancaman bahaya yang akan menimpa mereka jika larangan Allah tidak mereka jauhi dan batas yang ditentukan tidak mereka langgar. Bahkan setiap rasul yang datang, sejak dari Nabi Nuh, sampai kepada Nabi Muhammad ﷺ, sama saja nada seruan mereka, yaitu mengajak manusia menempuh jalan yang benar dan menjauhi jalan yang salah dan sesat.
“Kemudian, adalah memang begitu akibat dari orang-orang yang benjahat dengan kejahatan."
(pangkal ayat 10)
Artinya ialah sudah memang sewajarnya jika orang yang berbuat jahat akan menerima akibatyang jahat pula. Tidaklah mungkin orang yang berbuat kejahatan lalu mengakibatkan hasil baik, dan berbuat baik mengakibatkan hasil jahat. Sebabnya ialah “Bahwa mereka mendustakan ayat-ayat Allah." Itulah pokok dari segala akibat jahat itu, yaitu ayat Allah sendiri yang mereka dustakan.
“Dan adalah mereka terhadapnya memperolok-olokkan."
(ujung ayat 10)
Bukan saja mereka mendustakan, bahkan lebih dari itu, yaitu memperolok-olokkan. Memandang semuanya itu dengan mengejek, mencemooh, memandang enteng, karena ke-sombongan mereka belaka. Sehingga akibat yang mereka derita adalah sangat parah.
