“Wahai, Ahlul Kitab! Mengapa kamu bersilang sengketa tentang Ibrahim?" (pangkal ayat 65) Menurut riwayat Ibnu Abbas, ketika utusan-utusan Nasrani Najran itu masih di Madinah, suatu kali ada kesempatan pertemuan segi tiga, yaitu Nabi ﷺ Dan, beberapa pendeta Yahudi. Ketika itu, sampailah pembicaraan tentang Nabi Ibrahim, Maka, berkatalah pemuka Yahudi bahwa Nabi Ibrahim itu adalah Yahudi, tetapi utusan-utusan Nasrani itu berkata pula bahwa Nabi Ibrahim adalah Nasrani. Maka, turunlah ayat ini. Mengapa kamu bersengketa tentang Ibrahim? Yang Yahudi mengatakan bahwa dia Yahudi, sedangkan yang Nasrani mengatakan dia Nasrani? “Padahal tidaklah diturunkan Taurat dan Injil melainkan sesudah diaT' Sedang kamu orang Yahudi mengatakan kitab peganganmu ialah Taurat dan Nasrani mengatakan kitab peganganmu ialah Injil? “Apakah kamu tidak berpikir?" (ujung ayat 65) Jika kamu pikirkan itu dengan baik, tentu kamu tidak akan sampai berkata demikian. Ibrahim adalah nenek yang jauh di atas Nabi Musa dan Nabi Isa a.s.. Ingatlah! Kamu ini adalah orang-orang yang pernah berbantah-bantahan dari hal yang ada pengetahuan kamu padanya." (pangkal ayat 66) Artinya, sedangkan hal yang kamu ketahui, yang terjadi di hadapan mata kamu, telah kamu perbantahkan dan tidak ada yang betul. "Namun (sekarang) mengapa kamu berbantah-bantahan dalam hal yang tidak ada pengetahuan kamu padanya? Dan Allah itu mengetahui, sedangkan kamu tidaklah mengetahui." (ujung ayat 66) Nabi Isa al-Masih a,s. telah lahir ke dunia dan kamu sendiri telah mengetahui sejelas-jelasnya bahwa dia lahir menempuh jalan luar biasa, dikandung secara suci oleh gadis suci, dengan tidak perantaraan bapak. Hal ini terang dan nyata kamu ketahui ini telah kamu perbantahkan. Setengah kamu (Nasrani) mengatakan sebab dia lahir ke dunia tidak memakai perantaraan bapak maka Allah sendirilah bapaknya dan kamu tuhankan dia. Dan, setengah kamu (Yahudi) mengatakan dia anak di luar nikah atau nabi palsu sehingga kamu mungkiri kerasulannya. Demikian kamu telah bersengketa tentang yang kamu ketahui, sekarang kamu bersengketa pula tentang Ibrahim yang tidak kamu ketahui pasti agama dia. Niscaya persengketaan kamu itu lebih kacau lagi. Allah-lah yang lebih tahu apa pendirian Ibrahim dan apakah agamanya. “Bukanlah Ibrahim itu seorang Yahudi." (pangkal ayat 67) Nama Yahudi saja pun baru dikenal setelah zaman cucunya, setelah dia tidak ada lagi."Dan bukan pula seorang Nasrani," yang menganggap seorang anak yang dilahirkan oleh perempuan yang bernama Maryam sebagai Tuhannya atau anak Allah. Ibrahim sekali-kali tidak ada berpendirian demikian."Akan tetapi, dia adalah seorang yang bersih dari kesesatan, lagi Muslim!' Artinya, di tengah bangsanya yang telah tersesat penyembah berhala, beliau tegak sendiri dengan pendirian sendiri (hanif), lagi Muslim,yaitu menyerahkan diri kepada Tuhan Allah Yang Maha Esa. “Dan tidaklah dia dari seorang yang mempersekutukan." (ujung ayat 67) Bagaimana kamu akan mengatakan dia Yahudi atau Nasrani, padahal kedua agama yang kamu dakwakan itu baru ada sesudah beliau lama meninggal dunia? Bagaimana dia akan kamu katakan Yahudi atau Nasrani, padahal pendirian dan pegangannya berbeda lebih dari perbedaan siang dengan malam dengan kedua agama yang kamu katakan itu? Ibrahim sebagai nenek dari dua cabang bangsa Semit. Bani Israil dan Bani Ismail (Arab) diakui kebesarannya dan kenenekan-nya oleh kedua belah pihak. Sebab itu, masing-masing hendak meraih Ibrahim ke pihak dia. Yahudi hendak membawanya ke Yahudi, Nasrani hendak membawanya ke Nasrani, bahkan orang Arab yang menyembah berhala pun mengakui beragama Hanif, agama Nabi Ibrahim, tetapi pada Ka'bah peninggalan Nabi Ibrahim mereka tegakkan beratus-ratus berhala. Dengan ayat ini, Rasulullah ﷺ disuruh menjelaskan siapa sebenarnya Ibrahim, baik dari hitungan sejarah maupun dari hitungan pendirian yang jauh berbeda dengan apa yang mereka dakwakan itu. Seumpama di negeri kita ini ada orang mengusulkan agar Patih Gajah Mada dari Majapahit supaya diakui sebagai pahlawan nasional Indonesia, padahal Gerakan Nasional dan nama Indonesia baru muncul di abad ke-20, sedangkan Gajah Mada hidup di abad ke-14, tiga ratus tahun sebelum bangsa Belanda datang. “Sesungguhnya, manusia yang paling dekat kepada Ibrahim adalah orang-orang yang menurutkan dia." (pangkal ayat 68) Di kala beliau hidup, yang menerima pendiriannya sehingga beliau pernah dibakar karena meruntuhkan berhala, pernah meninggalkan negeri tumpah darahnya karena tidak menyukai mempersekutukan yang lain dengan Allah, sampai beliau mendirikan Ka'bah di Mekah untuk pemusatan kiblat dari manusia-manusia yang percaya hanya kepada Allah Yang Esa, tiada bersekutu yang lain dengan Dia maka yang mengikut ajaran itu, waktu beliau hidup dan memegang teguhnya setelah beliau meninggal, itulah yang paling dekat kepada beliau. “Dan Nabi ini dan orang-orang yang beriman," yaitu Nabi Muhammad ﷺ Dan, umat yang beriman, karena dia pun menegakkan Tauhid, tidak menuhankan yang selain dari Allah, menyerahkan diri kepada Tuhan (Muslim), dan menentang segala penyembahan kepada berhala, patung, dan menuhankan manusia. Inilah orang yang paling dekat kepada Ibrahim. Dan, kamu sendiri pun, meskipun sekarang mengakui Yahudi atau Nasrani, kalau kamu memang ingin dekat dengan Ibrahim, baru akan tercapai kalau kamu kembali kepada ajaran Ibrahim yang asli, yaitu ajaran yang asli yang masih terdapat di dalam Taurat dan Injil yang kamu pegang itu. “Dan Allah adalah pembela dari orang-orang yang beriman." (ujung ayat 68) Dengan ujung ayat ini, Allah menjamin bahwasanya apabila orang telah beriman benar-benar kepada-Nya, tidak lagi menduakan hati kepada yang lain, tidak memandang ada yang memberi manfaat atau mudharat dalam alam ini selain Allah, orang-orang yang demikian pasti dibela oleh Allah, sebab orang beriman tidak mencari perantaraan dengan yang lain buat mendekati Allah, baik dengan berhala atau patung maupun dengan manusia yang masih hidup atau sesudah mati atau kuburnya. Kalau masih bercabang tujuan dengan yang lain, tandanya belum beriman dan tidaklah Allah akan memberikan pembelaan-Nya. Dengan ayat ini, dapat hendaknya kita pahamkan bahwa yang dimaksud dengan Islam Ibrahim itu ialah pokok ajaran tauhidnya. Sebab, menyerahkan diri kepada Allah, menolak persembahan kepada berhala, adalah dasar pertama segala agama. Dengan sebab itu, dapatlah dipahamkan bahwasanya bukan Ibrahim saja yang Islam; Musa dan Isa al-Masih pun Islam. Adapun syariat dan peraturan-peraturan yang mengenai pelaksanaan, bisa berubah karena perubahan zaman dan kaum rasul yang diutus. Oleh sebab itu pula, Yahudi dan Nasrani yang kembali kepada pokok ajaran kitabnya yang sejati disebut oleh Islam dengan Ahlul Kitab.