Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
هُوَ
Dia
ٱلَّذِي
yang
يُصَوِّرُكُمۡ
membentuk kamu
فِي
dalam
ٱلۡأَرۡحَامِ
rahim
كَيۡفَ
bagaimana
يَشَآءُۚ
Dia kehendaki
لَآ
tidak ada
إِلَٰهَ
Tuhan
إِلَّا
melainkan
هُوَ
Dia
ٱلۡعَزِيزُ
Maha Perkasa
ٱلۡحَكِيمُ
Maha Bijaksana
هُوَ
Dia
ٱلَّذِي
yang
يُصَوِّرُكُمۡ
membentuk kamu
فِي
dalam
ٱلۡأَرۡحَامِ
rahim
كَيۡفَ
bagaimana
يَشَآءُۚ
Dia kehendaki
لَآ
tidak ada
إِلَٰهَ
Tuhan
إِلَّا
melainkan
هُوَ
Dia
ٱلۡعَزِيزُ
Maha Perkasa
ٱلۡحَكِيمُ
Maha Bijaksana
Terjemahan
Dialah yang membentuk kamu dalam rahim menurut yang Dia kehendaki. Tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.
Tafsir
(Dialah yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya) apakah akan jadi laki-laki atau perempuan, berkulit putih atau berkulit hitam dan sebagainya. (Tiada Tuhan melainkan Dia Yang Maha Tangguh) dalam kerajaan-Nya (lagi Maha Bijaksana) dalam tindakan dan perbuatan-Nya.
Tafsir Surat Ali-'Imran: 5-6
Sesungguhnya bagi Allah tidak ada satu pun yang tersembunyi di bumi dan tidak pula di langit.
Dialah yang membentuk kalian dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya. Tak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Ayat 5
“Sesungguhnya bagi Allah tidak ada satu pun yang tersembunyi di bumi dan tidak pula di langit.” (Ali Imran: 5)
Allah ﷻ memberitakan bahwa Dia mengetahui semua yang gaib di langit dan di bumi, tiada sesuatu pun darinya yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.
Ayat 6
“Dialah yang membentuk kalian dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya.” (Ali Imran: 6)
Yakni menciptakan kalian di dalam rahim menurut yang dikehendaki-Nya, apakah laki-laki atau perempuan, apakah tampan atau buruk rupanya, dan apakah celaka atau bahagia.
“Tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Ali Imran: 6)
Artinya, Dialah Yang Maha Pencipta, dan Dialah semata yang berhak disembah, tidak ada sekutu bagi-Nya; dan milik-Nya-lah semua keagungan yang tak terbatas, hikmah, dan semua keputusan hukum. Di dalam ayat ini terkandung sindiran dan bahkan cukup jelas bahwa Isa ibnu Maryam adalah seorang hamba lagi makhluk, seperti manusia lainnya yang diciptakan oleh Allah; karena Allah telah membentuknya di dalam rahim dan menciptakannya sebagaimana dikehendaki-Nya, maka mana mungkin ia dianggap sebagai tuhan seperti yang diduga oleh orang-orang Nasrani.
Sesungguhnya dia tumbuh di dalam rahim dan berubah-ubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lainnya, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya: “Dia menjadikan kalian dalam perut ibu kalian, kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan.” (Az-Zumar: 6).
Hanya Dialah yang membentuk kamu dalam rahim ibumu menurut yang Dia kehendaki; laki-laki atau perempuan, baik atau buruk, bahagia atau sengsara. Tidak ada tuhan yang pantas disembah selain Dia, Yang Mahaperkasa dan tidak terkalahkan, Mahabijaksana dalam menetapkan dan mengelola segala sesuatu Hanya Dialah yang menurunkan Kitab Al-Qur'an kepadamu, wahai Nabi Muhammad, untuk engkau sampaikan dan jelaskan maksudnya kepada seluruh umat manusia. Apa yang diturunkan itu terdiri atas dua kelompok, di antaranya ada ayat-ayat yang muhkama't, yakni yang kandungannya sangat jelas, sehingga hampir-hampir tidak lagi dibutuhkan penjelasan tambahan untuknya, atau yang tidak mengandung makna selain yang terlintas pertama kali dalam benak. Ayat-ayat muhkama't itulah pokok-pokok Kitab suci Al-Qur'an. Dan kelompok ayat-ayat yang lain dalam Al-Qur'an yaitu mutasyabihat, yakni ayat-ayat yang mengandung beberapa pengertian, samar artinya dan sulit dipahami kecuali setelah merujuk kepada yang muhkam, atau hanya Allah yang mengetahui maknanya. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, mereka mengikuti dengan sungguh-sungguh yang mutasya'biha't, dengan berpegang teguh kepada ayat-ayat itu semata-mata dan tidak menjadikan ayatayat muhkamat sebagai rujukan dalam memahami atau menetapkan artinya. Tujuan mereka melakukan itu adalah untuk mencari-cari fitnah, yakni kekacauan dan kerancuan berpikir serta keraguan di kalangan orang-orang beriman, dan untuk mencari-cari dengan sungguh-sungguh takwilnya yang sejalan dengan kesesatan mereka. Mereka melakukan itu padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. Dan sikap mereka itu bertentangan dengan sikap ar-ra'sikhain faal-'ilm, yakni orang orang yang ilmunya mendalam dan imannya mantap. Atau, seperti dalam salah satu bacaan (qira'at) yang mutawa'tir, takwil ayat-ayat mutasyabihat itu juga dapat diketahui oleh ar-ra'sikhain fa al-'ilm. Dengan demikian, ayat-ayat mutasyabihat itu diturunkan untuk memotivasi para ulama agar giat melakukan studi, menalar, berpikir, teliti dalam berijtihad dan menangkap pesan-pesan agama. Orang-orang yang mendalam ilmunya dan mantap imannya itu berkata, Kami beriman kepadanya, yakni Al-Qur'an, semuanya, yakni yang mutasyabihat dan muhkamat, berasal dari sisi Tuhan kami. Tidak ada yang dapat mengambil pelajaran dan memahami maknanya dengan baik dan benar kecuali orang yang berakal, yaitu orang-orang yang memiliki akal sehat yang tidak mengikuti keinginan hawa nafsu.
Dengan kodrat-Nya, dijadikan-Nya manusia bermacam-macam bentuk setelah melalui proses demi proses, sejak dari sel mani yang menerobos ke dalam rahim, kemudian menjadi sesuatu yang melekat pada dinding rahim, dan dari sesuatu yang melekat itu menjadi segumpal daging yang melekat, akhirnya berbentuk manusia dan lahirlah ia ke dunia (al-Mu'minun/23:12-14). Semuanya itu dijadikan Allah sesuai dengan sunah (hukum) dan ilmu-Nya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
SURAH AALI ‘IMRAAN
(KELUARGA IMRAN)
SURAH KE-3, 200 AYAT, DITURUNKAN DI MADINAH
Bismillahirrahmanirrahim
“Alif-Lam-Mim."
(ayat 1)
Sebagai kebiasaan kita, arti dari huruf-huruf ini kita serahkan saja kepada ilmu Allah Ta'aala.
“Allah, tidak ada Tuhan selain Dia."
(pangkal ayat 2)
Tunggal Dia dalam kekuasaan dan kebe-saran-Nya, tidak Ia beranak dan tiada Ia diperanakkan, dan tidak ada yang menyerupai atau menandingi Dia sesuatu jua pun. Tidak ada yang patut disembah dan dipuja, hanyalah Dia saja.
“Yang Berdiri Sendiri-Nya."
(ujung ayat 2)
Mustahil bersekutu yang lain dengan Dia sebab yang lain itu adalah makhluk dan ciptaan-Nya belaka. Tidaklah masuk di akal bahwa Allah itu tiga di dalam satu ataupun satu di dalam tiga, atau beranak.
“Dia telah menurunkan kepada engkau."
(pangkal ayat 3)
Ditujukan-Nya firman-Nya kepada utusan-Nya, “Sebuah kitab dengan kebenaran," yaitu kebenaran yang dapat diuji dan dibanding, yang datang dari Allah, disampaikan oleh Malaikat utusan Allah yang bernama Jibril, yang kadang-kadang disebut juga Ruhul Qudus.
“Menyetujui (isi kitab) yang ada di hadapannya." Dijelaskan lagi, “Dan Dia telah menurunkan Taurat dan Injil."
(ujung ayat 3)
“Terlebih dahulu."
(pangkal ayat 4)
Yaitu bahwa sebelum kitab Al-Qur'an itu diturunkan kepada rasul-Nya yang penghabisan, Muhammad ﷺ, terlebih dahulu telah diturunkan pula Taurat dan Injil. Al-Qur'an yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ membenarkan atau mengakui isi wahyu dari kedua kitab itu. Semua kitab itu, Taurat dan Injil serta Al-Qur'an, semuanya diturunkan dari alam gaib yang tertinggi di dalam alam syahadah kita ini. Disebut “diturunkan" sebab maqam Ilahi adalah maqam yang mulia. Sedangkan perintah raja yang disampaikan kepada rakyat yang diperintahnya disebut juga perintah baginda telah turun, padahal tempat raja bersemayam bukanlah di atas gunung, sedangkan rakyat bukanlah di dalam lurah.
“Petunjuk bagi manusia" Artinya, segala kitab suci yang diturunkan dari maqam yang mulia itu, baik Taurat maupun Injil ataupun Al-Qur'an, bertujuan satu saja, yaitu memberi petunjuk dan bimbingan bagi manusia, terutama bagaimana supaya mereka kenal hubungan mereka dengan Allah, al-Khaliq, Pencipta alam dan Pencipta Manusia, supaya manusia itu dapat berbakti kepada-Nya."Dan Dia turunkan al-Furqan" Al-Furqan diambil dari kata al-farq, artinya pembatas, pembeda, penyisihkan di antara yang benar dan yang salah, yang hak dan yang batil, jalan yang lurus dengan jalan yang bengkok berbelit-belit. Oleh sebab itu, Al-Qur'an sendiri pun disebut juga al-Furqan, bahkan Taurat pun disebut juga al-Furqan.
Menurut tafsir Ibnu Jarir, yang dimaksud dengan al-furqan di sini ialah akal manusia sendiri. Artinya, rasul-rasul diutus, kitab-kitab diturunkan dan buat menampung wahyu Ilahi itu, manusia pun diberi akal buat membedakan yang benar dari yang salah. Oleh sebab itu, dengan adanya al-furqan, akal itu, jika manusia menganut suatu kepercayaan, hendaklah yang benar-benar sesuai dengan akal mereka sendiri. Sedang wahyu yang datang dari Allah pun tidak mungkin berbeda dari inti sari akal murni itu. Maka, kedatangan rasul-rasul dan turunnya kitab-kitab adalah menuntun al-furqan manusia atau akal murni manusia tadi, di dalam menuju keridhaan Allah. Tidak mungkin orang yang teratur caranya berpikir akan menolak kebenaran Allah. Sebab itu, berkata Allah pada lanjutan ayat, “Sesungguhnya, orang-orang yang tidak mau percaya kepada ayat-ayat Allah, hagi mereka adzabyang sangatAdzab itu ada dua macam, pertama adzab dunia, yaitu adzab kekacauan pikiran, adzab karena tidak dapat memper-bedakan di antara buruk dan baik, adzab hidup yang sebagai “menghasta kain sarung", ber-putar-putar di sana-sana juga, tidak bertemu ujung, dan adzab yang kedua ialah di akhirat.
Maka, kalau ada orang yang tidak mau percaya kejadian itu, durhakalah dia kepada Allah dan padamlah suluh akalnya yang murni. Sebab itu, tersiksalah dia, di dunia dengan kekacauan pikiran dan di akhirat dengan siksaan neraka."Dan Allah adalah Mahagagah." Berlaku seluruh apa yang Dia kehendaki, tidak ada siapa-siapa pun yang sanggup menghalangi dan tidak ada siapa-siapa pun yang dapat memerintah Allah supaya Allah menuruti apa yang dia kehendaki.
"Mempunyai siksaan, “
(ujung ayat 4)
kepada setiap orang yang mencoba menentang Allah.
“Sesungguhnya, Allah, itu, tidak ada yang tersembunyi atas-Nya sesuatu jua pun di langit dan di bumi."
(ayat 5)
Tidaklah seorang jua pun makhluk yang dapat menandingi, menyamai, atau mendekati sekalipun kekuasaan dan pengetahuan yang mahaluas. Dan, ini sudah suatu bayangan kepada utusan Najran bahwasanya Isa al-Masih, makhluk dan utusan Allah itu, pun tidaklah mempunyai pengetahuan seluas itu, meliputi seluruh langit dan bumi sebab dia bukan Tuhan.
“Dialah yang memberimu rupa di dalam kandungan-kandungan sebagaimana yang dikekendaki-Nya'"
(pangkal ayat 6)
Sudah beribu-ribu tahun manusia ditakdirkan-Nya hidup dalam dunia ini, sudah beribu juta manusia yang mati dan 3.000.000.000 (tiga miliar) manusia yang ada sekarang, dan ini pun akan mati dan akan datang lagi berjuta-juta manusia sampai Hari Kiamat, tetapi tidak ada dua orang yang serupa, baik bentuk muka atau bunyi suara maupun sidik jari (rajah tangan). Semuanya itu Dia yang telah membentuknya, sejak lagi di alam rahim ibu, bahkan sejak lagi masih setetes mani. Tidak ada kekuasaan lain yang menandingi itu dan tidak pun Isa al-Masih sebab dia hanya makhluk. "Tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Gagah Perkasa" Sehingga dari kegagahperkasaan-Nya manusia pun lahir ke dunia tidaklah atas kehendak manusia itu sendiri. Mau ataupun tidak mau mesti lahir.
“Yang Bijaksana."
(ujung ayat 6)
sehingga selama hayat manusia masih dikandung badannya, tersedialah dengan cukup penyambutan atas hidupnya.
Dengan inilah Allah memberikan persediaan atas Rasul-Nya menyambut utusan-utusan dari Najran, pun guna menetapkan dasar dari tauhid pegangan manusia. Dijelaskan terlebih dahulu bahwa rasul-rasul datang adalah dalam satu rangka tujuan dan kitab-kitab diturunkan pun untuk maksud yang sama. Sebab itu, Islam mengakui adanya Taurat dan adanya Injil, bersama adanya Al-Qur'an.
