Gabung menjadi bagian dari 4 juta+ pembelajar Al-Qur'an dari 180+ negara
Ayat
Terjemahan Per Kata
خَٰلِدِينَ
mereka kekal
فِيهِۖ
didalamnya
وَسَآءَ
dan amat buruk
لَهُمۡ
bagi mereka
يَوۡمَ
hari
ٱلۡقِيَٰمَةِ
kiamat
حِمۡلٗا
beban
خَٰلِدِينَ
mereka kekal
فِيهِۖ
didalamnya
وَسَآءَ
dan amat buruk
لَهُمۡ
bagi mereka
يَوۡمَ
hari
ٱلۡقِيَٰمَةِ
kiamat
حِمۡلٗا
beban
Terjemahan
mereka kekal di dalam keadaan itu. Dan sungguh buruk beban dosa itu bagi mereka pada hari Kiamat,
Tafsir
(Mereka kekal di dalamnya) menanggung azab dosanya untuk selamanya. (Dan amat buruklah dosa itu sebagai beban bagi mereka di hari kiamat) lafal Himlan merupakan Tamyiz yang menafsirkan makna Dhamir dalam lafal Saa'a, sedangkan subjek yang dicelanya dibuang yaitu lafal Wizrahum, artinya dosa mereka. Huruf Lam yang ada pada lafal Lahum berfungsi untuk menerangkan. Kemudian lafal Yaumal Qiyaamah dijelaskan oleh ayat berikutnya, yaitu:.
Tafsir Surat Taha: 99-101
Demikianlah Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) sebagian kisah umat yang telah lalu, dan sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu dari sisi Kami suatu peringatan (Al-Qur'an). Barang siapa berpaling dari Al-Qur'an, maka sesungguhnya ia akan memikul dosa yang besar di hari kiamat, mereka kelak di dalam keadaan itu. Dan amat buruklah dosa itu sebagai beban bagi mereka di hari kiamat.
Ayat 99
Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya, bahwa telah Kami ceritakan kepadamu kisah Musa dan semua apa yang terjadi pada dirinya dalam menghadapi Fir'aun dan bala tentaranya, yaitu dengan kisah yang jelas dan sesuai dengan kejadiannya. Begitu pula telah Kami ceritakan kepadamu kisah-kisah masa lalu lainnya sesuai dengan kejadiannya tanpa ada penambahan atau pengurangan, dan ini:
“Sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu dari sisi Kami suatu peringatan.” (Thaha: 99)
Yakni Al-Qur'an yang tidak datang kepadanya kebatilan, baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. Tiada seorang nabi pun sejak mereka diutus hingga diakhiri dengan Nabi Muhammad ﷺ diberi sebuah Kitab yang semisal dengan Al-Qur'an, tiada suatu kitab pun yang lebih sempurna dan lebih mencakup isinya daripada Al-Qur'an. Di dalamnya termuat kisah-kisah terdahulu, kisah masa Al-Qur'an, dan kisah masa mendatang, di dalamnya terkandung pula hukum yang memutuskan di antara manusia.
Ayat 100
Firman Allah ﷻ: “Barang siapa berpaling dari Al-Qur'an.” (Thaha: 100)
Yaitu mendustakannya dan berpaling, tidak mau mengikuti perintah dan larangannya, lalu ia mencari petunjuk dari selain Al-Qur'an, maka sesungguhnya Allah akan menyesatkannya dan menuntunnya ke jalan yang menjerumuskannya ke dalam neraka Jahim. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:
“Barang siapa berpaling dari Al-Qur'an, maka sesungguhnya ia akan memikul dosa yang besar di hari kiamat.” (Thaha: 100)
Semakna dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman lainnya yang mengatakan: “Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al-Qur'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya.” (Hud: 17) Makna ayat ini bersifat umum mencakup semua orang yang sampai kepadanya Al-Qur'an, baik dari kalangan orang Arab maupun non-Arab, dan baik dari kalangan ahli kitab maupun lainnya. Seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
“Supaya dengan Al-Qur'an Aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang-orang yang sampai Al-Qur'an (kepadanya).” (Al-An'am: 19). Setiap orang yang sampai kepadanya Al-Qur'an, maka Al-Qur'an memberikan peringatan kepadanya dan menyerunya. Maka barang siapa yang mengikutinya akan mendapat petunjuk. Dan barang siapa yang menentangnya serta berpaling darinya, sesatlah ia dan celakalah ia di dunia ini, dan tempat yang diancamkan baginya kelak di hari kiamat adalah neraka. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:
Ayat 100-101
“Barang siapa berpaling dari Al-Qur'an, maka sesungguhnya ia akan memikul dosa yang besar di hari kiamat, mereka kekal di dalam keadaan itu.” (Thaha: 100-101)
Artinya tidak ada jalan selamat bagi mereka dari siksa neraka, dan mereka tidak akan dikeluarkan darinya.
Ayat 101
“Dan amat buruklah dosa itu sebagai beban bagi mereka di hari kiamat.” (Thaha: 101).
Yakni seburuk-buruk beban adalah beban yang mereka pikul.
101. Mereka yang berpaling dari tuntunan Al-Qur'an itu akan kekal di dalam keadaan yang penuh penderitaan itu, dan ketahuilah bahwa amat buruklah dosa yang telah mereka lakukan itu. Keingkaran itu akan mereka bawa sebagai beban bagi mereka di hari kiamat. 102. Hari kiamat itu adalah hari ketika ditiup sangkakala yang kedua kali sebagai pertanda dibangkitkannya seluruh manusia dari kubur, dan selanjutnya Kami akan mengumpulkan pada hari itu orang-orang yang berdosa dengan muka yang biru muram, menandakan kecemasan dan ketakutan mereka terhadap balasan atas keingkarannya.
Siapa yang berpaling dari ajaran Al-Qur'an padahal sudah jelas baginya bahwa ia adalah wahyu dari Allah dan tidak dapat disangkal lagi kebenarannya maka penolakannya terhadap ajaran itu adalah semata-mata karena memperturutkan hawa nafsu, atau karena takut kehilangan pengaruh, kedudukan dan sebagainya. Orang-orang seperti itu sudah wajar bila dianggap sebagai orang yang keras kepala, orang-orang yang sesat dan tidak mau menerima kebenaran, maka Allah tidak akan mengampuninya dan pada hari Kiamat nanti dia akan memikul dosa keingkaran dan kesombongannya, dosa yang paling besar dan paling berat dan hampir-hampir tidak sanggup dia memikulnya. Dia akan dilemparkan ke neraka Jahanam, dia kekal di sana selama-lamanya, dan ditimpakan kepadanya azab yang amat pedih sesuai dengan keingkaran dan kedurhakaannya. Sungguh amat beratlah dosa yang dipikulnya dan amat pedihlah siksaan yang diterimanya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
SUATU PERINGATAN
“Seperti demikianlah."
(pangkal ayat 99)
Yaitu seperti kisah Nabi Musa dan Nabi Harun dalam memimpin kaumnya ini, dan gangguan kepercayaan kaumnya oleh kejahatan Samiri itu."Kami ceritakan kepada engkau sebagian dari berita-berita apa yang telah berlalu." Semua cerita dan berita itu adalah benar, menurut kejadian yang pernah terjadi, tidak ditambahi dan tidak dikurangi karena dia bukan hikayat khayati, seperti yang banyak dikarang-karang oleh tukang dongeng. Maka bukanlah cerita-cerita yang Kami beritakan itu khayatan engkau sendiri:
“Dan sesungguhnya telah Kami datangkan kepada engkau langsung dari Kami sendiri, suatu peringatan."
(ujung ayat 99)
Di sini terdapat kalimat “min ladunnaa", yang berarti langsung dari Kami. Artinya, bahwa peringatan itu, termasuk berita-berita dan kisah-kisah orang-orang dan umat yang telah berlalu itu diterima oleh Nabi Muhammad ﷺ langsung dari Allah, tidak dengan perantaraan orang lain, sebab dia wahyu. Dengan keterangan ini dapatlah kita mengetahui apa sebab misalnya berbeda cerita Nabi Harun di dalam Kitab Keluaran sebagai yang telah kita uraikan di atas tadi, dengan kisah Nabi Harun sepanjang yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad ﷺ di dalam Al-Qur'an. Sebab Nabi Muhammad ﷺ dengan AI-Qur'an, bukanlah menerima cerita itu dengan perantaraan orang lain, melainkan langsung dari Allah sendiri. Itulah sebabnya maka kisah Nabi Harun yang memelopori membuat berhala anak sapi emas, baru beberapa saat saja sesudah Nabi Musa berangkat menemui Allah di Gunung Thursina, payah akan masuk di akal kita, sebab tidak cocok dengan kebenaran. Dan masih dapat diterima oleh pertimbangan akal yang sehat bahwa Nabi Harun memberikan nasihatnya (menurut ayat 90 tadi), tetapi dia nyaris dibunuh (tengok al-A'raaf 150). Itulah berita yang langsung Allah tentang kisah Harun.
Di dalam ayat ini diterangkan pula bahwa peringatan itu langsung diterima oleh Nabi Muhammad ﷺ sebagai peringatan dari Allah; yang disebut Dzikra. Yang dimaksud dengan Dzikra itu ialah keseluruhan Al-Qur'an itu. Dia adalah peringatan buat seluruh umat manusia, agar di dalam perjalanan hidup ini manusia menempuh jalan yang lurus dan benar, jalan yang diridhai oleh Allah.
“Barangsiapa yang berpaling darinya."
(pangkal ayat 100)
Barangsiapa yang berpaling dari peringatan AJ-Qur'an itu, menolaknya, mendustakannya, hanya karena memperturutkan hawa nafsu saja, atau mencari petunjuk dari yang lain, atau tidak yakin akan kebenarannya dan hanya yakin akan sumber yang lain yang jauh dari Kebenaran yang langsung dari Allah.
“Maka sesungguhnya dia akan memikul di hari Kiamat suatu beban beton"
(ujung ayat 100)
Yaitu beban berat dari dosa, beban berat dari sebab penyesalan yang tiada terhingga. Sebab kesalahan yang telah telanjur itu tidak dapat dperbaiki lagi. Dan tempat mereka di waktu itu ialah dalam neraka,
“Akan kekal mereka di dalamnya."
(pangkal ayat 101)
Kekal di dalamya, karena kehidupan dunia tidak dapat diulangi lagi.
“Dan kesusahanlah atas mereka di hari Kiamat pikulan itu."
(ujung ayat 101)
Pikulan yang berat itu akan menjadi kesusahan yang selalu menindih. Sebabnya ialah karena tidak memedulikan peringatan ketika untuk keselamatannya menempuh hidup Ba-rangsiapa yang mengikuti petunjuknya selamatlah dia, dan barangsiapa yang berpaling celakalah; di dunia kehilangan pedoman dan tujuan. Disangka hidup berbahagia karena memperturutkan hawa nafsu. Kemudian setelah ditempuh jalan yang tersesat itu baru tahu bahwa jalan yang ditempuh itu adalah buntu.
“(Yaitu) di hati yang akan ditiup sangkakala."
(pangkal ayat 102)
Sangkakala adalah arti dari shuur, semacam serunai. Pada asal mula maknanya ialah-semacam tanduk kerbau atau sapi, atau dibuat dari lengkitang besar yang diambil dari dalam laut, lalu ditembus ekornya dan diembuskan dengan keras, sampai mengeluarkan suara yang dapat terdengar jauh sekali. Dalam bahasa Melayu lama disebut juga te-tuang. Maka tersebutlah di dalam hadits-hadits tentang tafsir dari shuur yang banyak disebutkan di dalam Al-Qur'an itu, bahwa bila datang masanya kelak, seorang malaikat yang bernama Israfil akan meniup sangkakala itu. Tiupan pertama mematikan sisa makhluk yang masih hidup sampai mati semuanya. Tiupan kedua membangkitkan kembali segala makhlukyangtelah mati, supaya hidup kembali; itulah yang bernama Kiamat. Arti Kiamat ialah berbangkit dari alam kubur, untuk hidup yang kedua kali. Maka tersebutlah dalam sebuah hadits bahwa masa Israfil meniup serunai sangkakala itu sudah sangat dekat; tetuangnya telah digunamnya dengan mulutnya dan kepadanya sudah mulai menekur hendak meniupnya, hanya tinggal menunggu keizinan Allah saja. Lalu bertanyalah beberapa sahabat Rasulullah ﷺ kepada beliau, “Ya Rasulullah! Apa yang hendaknya kami ucapkan?" Beliau menjawab, “Ucapkanlah,
“Penjamin kami ialah Allah, dan Dialah yang semulia-mulia tempat menyerahkan diri, kepadanyalah kami bertawakal."
Firman Allah pada lanjutan ayat,
“Dan Kami kumpulkan orang-orang yang durhaka di hati itu, sedang mata mereka dalam keadaan lebam."
(ujung ayat 102)
Lebam adalah kita ambil arti dari kalimat “Zurqaa", yang arti asalnya ialah blau atau biru. Pelipis mata orang bisa jadi biru atau kelabu karena kurang tidur. Kurang tidur adalah karena hati sangat cemas dan susah. Maka apabila serunai sangkakala itu telah ditiup, berartilah bahwa panggilan telah datang dan orang tidak dapat mengelak lagi. Mata orang tidak mau ditidurkan lagi, teringat akan banyaknya dosa dan kedurhakaan kepada Allah selama ini. Timbul takut akan hisab dan perhitungan karena amalan kebaikan sangat berkurang-kurang hidup itu tersia-sia dan umur terbuang percuma.
“Bisik-berbisiklah mereka di antara mereka."
(pangkal ayat 103)
Kalau di ayat sebelumnya telah dikatakan bahwa mata mereka telah lebam karena kurang tidur, karena mata tidak mau tidur, teringat akan dosa dan takut akan pembalasan Allah. Maka oleh karena ketakutan itu tidaklah berani mengangkat mulut untuk bersuara keras. Suasana pun menjadi hening karena dahsyatnya keadaan di waktu itu. Sehingga malaikat-malaikat pun tidaklah ada yang berani bercakap, kecuali kalau mendapat izin dari Allah Yang Rahman, (lihat surah an-Nabaa', ayat 37 dan 38). Sedangkan malaikat yang tidak bersalah lagi berdiam diri, tidak berani berkata, apatah lagi orang-orang yang telah dikumpulkan akan dihadapkan ke hadapan Pengadilan Ilahi dan semuanya merasa ada mempunyai kesalahan. Niscaya kalau bercakap sesama mereka, tidaklah lebih dari berbisik-bisik. Yang diperkatakan dalam berbisik-bisik itu tidak lain hanyalah kesalahan masing-masing dan apa juakah hukuman yang akan diterima. Lalu timbullah tanya bertanya, Berapa lamanya kita hidup di dunia itu. Maka adalah yang menjawab,
“Kamu bendiam (di dunia) hanya sepuluh hari."
(ujung ayat 103)
Entah lima puluh tahun hidup itu, entah enam puluh atau tujuh puluh, entah lebih dari itu entah kurang, namun rasanya hanya sebentar saja. Hanya serasa sepuluh hari saja! Inilah penyesalan yang amat dirasakan di akhirat kelak. Bahkan di dalam dunia ini pun telah mulai dirasakan. Banyaklah orang yang berlalai berlengah diri di waktu mudanya, yang dengan tidak disadarinya bahwa umurnya bertambah lanjut juga, sedang dia tidak siap untuk berjalan di jalan yang benar. Tiba-tiba suatu waktu dia sadar bahwa usia itu telah habis tersia-sia, padahal rasanya baru sebentar saja. Maka timbullah sesal. Terasa tempo yang telah dilalui terlalu pendek, tetapi buat mengulanginya kembali tidak bisa lagi.
Sedangkan masih di dunia lagi terasa demikian, yang menimbulkan penyesalan; bagaimana di alam kubur kelak? Bukankah penyesalan itu akan berlipat ganda? Mengapa hari ini habis saja? Seakan-akan umur yang dilalui hanya dalam masa sepuluh hari saja?
“Kami lebih tahu dengan apa yang mereka katakan itu."
(pangkal ayat 104)
Artinya, meskipun mereka telah bisik-berbisik, karena takut akan kedengaran apa yang mereka percakapkan, namun Allah masih lebih tahu apa yang mereka percakapkan itu daripada diri mereka yang berbisik-bisik itu sendiri.
“Seketika orang-orang yang lebih jujur penjalanannya di antara mereka berkata: “Kami tidak tinggal, melainkan hanya sehari."
(ujung ayat 104)
Kalau orang-orang yang telah mendurhaka kepada Allah itu berbisik-bisik sesama mereka yang durhaka menaksir berapa tempo yang telah mereka pakai selama di atas dunia, yang rasanya pendek, seakan-akan hanya sepuluh hari, namun orang yang perjalanan hidupnya berlaku dalam kejujuran merasakan bahwa waktu di dunia itu lebih pendek daripada sepuluh hari, bahkan hanya satu hari, artinya lebih pendek sepuluh kali daripada yang dirasakan oleh orang yang durhaka dalam penyesalannya. Sebab orang yang menjalani hidup dalam kejujuran dan ketulusan itu merasakan bahwa hidup di dalam berbakti kepada Allah adalah hidup yang amat bahagia. Ma'rifat kepada Allah adalah puncak ketenteraman. Lidah tidak pernah kering di dalam menyebut nama Allah. Rasanya hidup itu amat pendek. Sebab kesempatan buat mengenal Allah sangat sedikit.
Maka terkenanglah kita akan sabda Rasulullah bahwa orang yang mati syahid dalam memperjuangkan jalan Allah, orang yang berjihad, apabila dia telah mencapai syahidnya dan menerima kebahagiaannya di akhirat, inginlah dia rasanya agar Allah menghidupkannya kembali supaya dia pergi kembali ke medan jihad dan mati pula sekali lagi di sana dalam keadaan syahid. Dia ingin berulang-ulang hidup untuk berulang-ulang mati dalam kemuliaan.
Memang amat nisbilah tentang lama atau cepatnya perasaan menjalani hidup ini. Namun perhitungan Allah yang meliputi ilmu-Nya akan tiap-tiap sesuatu makhluk-Nya di dalam alam ini tidaklah picik seperti hitungan manusia tentang peredaran siang dengan malam, karena edaran perjalanan matahari, bumi, bulan, dan bintang-bintang. Kita manusia memperhitungkan perjalanan matahari satu edaran dikelilingi bumi adalah dua puluh empat jam sehari semalam, 365 hari dalam setahun edaran bumi mengelilingi matahari dan 354 hari edaran bulan mengelilingi bumi. Padahal berapa banyak matahari yang dikelilingi oleh bintang-bintang satelitnya masing-masing, sampai beribu-ribu pula banyaknya dengan edarannya sendiri. Berapa ukuran sehari semalam di sana? Berapa juta bintang-bintang yang mengelilingi satu kekeluargaan satu matahari di tempat lain?
Yang disebut orang galaksi? Apa arti siang di sana dan apa arti malam?
Jika kita telah merenungkan sampai ke daerah itu, niscaya akan insaflah kita akan kecilnya diri kita d» hadapan kebesaran alam yang ada di keliling kita. Sampailah kita kepada suatu kesimpulan bahwa kedudukan manusia yang menumpang di tempat terbatas di bumi ini tidaklah ada artinya di dalam “Malakutis-Samawati wal-ardhi" Kerajaan semua langit dan bumi di bawah Mahakuasa Allah. Maka tidak ada lain jalan melainkan hanya tunduk dan patuh.
