Tafsir Surat Al-Baqarah: 259 Atau (apakah kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (tembok bangunannya) telah roboh hingga menutupi atap bangunannya. Dia berkata, "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur lebur?" Maka Allah mematikan orang itu selama seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya, "Berapa lamakah kamu tinggal di sini?" Ia menjawab, "Saya tinggal di sini sehari atau setengah hari." Allah berfirman, "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya; lihatlah makanan dan minumanmu yang tidak berubah; dan lihatlah keledaimu (yang telah menjadi tulang belulang); Kami akan menjadikan kamu sebagai tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah tulang-belulang keledai itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membungkusnya dengan daging." Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang mati), dia pun berkata, "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." Ayat 259 Dalam pembahasan lalu telah disebutkan firman Allah ﷻ yang mengatakan: “Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya.” (Al-Baqarah: 258) Makna firman ini sama dengan pengertian "Apakah engkau memperhatikan perumpamaan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya." Karena itu, dalam ayat berikutnya di-ataf-kan kepadanya firman Allah ﷻ: “Atau (apakah kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (tembok bangunannya) telah roboh hingga menutupi atap bangunannya.” (Al-Baqarah: 259) Para ulama berbeda pendapat tentang siapa orang yang lewat tersebut. Ibnu Abu Hatim meriwayatkan dari Isam ibnu Daud, dari Adam ibnu Iyas, dari Israil, dari Abi Ishaq, dari Najiyah ibnu Ka'b, dari Ali ibnu Abu Thalib yang mengatakan bahwa orang yang disebut dalam ayat ini adalah Uzair. Hal yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Najiyah pula. Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya juga dari Ibnu Abbas, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi, dan Sulaiman ibnu Buraidah. Pendapat inilah yang terkenal. Wahb ibnu Munabbih dan Abdullah ibnu Ubaid (yaitu Armia ibnu Halqiya) mengatakan bahwa Muhammad ibnu Ishaq pernah meriwayatkan dari seseorang yang tidak diragukan lagi periwayatannya dari Wahb ibnu Munabbih yang mengatakan bahwa orang tersebut adalah Khaidir a.s. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, bahwa ia pernah mendengar dari Sulaiman ibnu Muhammad Al-Yasari Al-Jari, seseorang dari ahli Al-Jari (yaitu anak paman Mutarrif). Ia mengatakan bahwa ia pernah mendengar Salman mengatakan, "Sesungguhnya ada seorang ulama negeri Syam mengatakan bahwa orang yang dimatikan oleh Allah ﷻ selama seratus tahun, lalu sesudah itu dihidupkan lagi oleh-Nya bernama Hizqil ibnu Bawar." Mujahid ibnu Jabr mengatakan bahwa orang tersebut adalah seorang lelaki dari kalangan Bani Israil. Adapun negeri yang disebutkan dalam ayat, menurut pendapat yang terkenal adalah Baitul Maqdis. Orang tersebut melaluinya setelah negeri itu dihancurkan oleh Bukhtanasar dan semua penduduknya dibunuh. “Yang (tembok bangunannya) telah roboh hingga menutupi atap bangunannya.” (Al-Baqarah: 259) Khawiyah artinya kosong, tidak ada seorang pun; diambil dari perkataan mereka, "Khawatid daru", yang artinya rumah itu kosong tak berpenghuni. 'Ala 'Urusyiha, yakni tembok dan atapnya runtuh menimpa halaman negeri tersebut dan lapangannya. Maka lelaki itu berdiri seraya berpikir tentang kejadian yang menimpa negeri itu dan penduduknya, padahal sebelumnya negeri tersebut sangat ramai dan dipenuhi oleh bangunan-bangunan. Lalu ia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur lebur?" (Al-Baqarah: 259) Dia mengatakan demikian setelah melihat kehancuran dan kerusakan negeri tersebut yang sangat parah, dan sesudah itu bagaimana cara mengembalikannya seperti semula. Firman Allah ﷻ: “Maka Allah mematikan orang itu selama seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali.” (Al-Baqarah: 259) Menurut suatu pendapat, negeri tersebut diramaikan kembali setelah tujuh puluh tahun kematian lelaki itu, penduduknya lengkap seperti semula, dan kaum Bani Israil kembali lagi ke negeri itu. Ketika Allah membangkitkannya sesudah ia mati, maka anggota tubuhnya yang mula-mula dihidupkan oleh Allah adalah kedua matanya. Dengan demikian, maka ia dapat menyaksikan perbuatan Allah, bagaimana Allah menghidupkan dirinya kembali. Setelah seluruh tubuh lelaki itu hidup seperti sediakala, maka Allah berfirman kepadanya melalui malaikat: “Berapakah lamanya kamu tinggal?” Ia menjawab, "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari." (Al-Baqarah: 259) Dia merasakan bahwa dirinya mati pada permulaan siang hari, kemudian dihidupkan kembali pada petang harinya. Akan tetapi, ketika ia melihat matahari masih tetap ada, ia mengira bahwa ia dibangkitkan di hari yang sama. Karena itulah ia berkata, "Atau setengah hari." Maka Allah ﷻ menjawab dengan melalui firman-Nya: Allah berfirman, "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya; lihatlah makanan dan minumanmu yang belum berubah." (Al-Baqarah: 259) Menurut kisahnya disebutkan bahwa lelaki itu membawa buah anggur, buah tin, dan minuman jus. Maka ia melihatnya masih utuh seperti semula, tiada sesuatu pun yang berubah; minuman jusnya tidak berubah, buah tinnya tidak masam dan tidak busuk, serta buah anggurnya tidak berkurang barang sedikit pun. “Dan lihatlah keledaimu (yang telah menjadi tulang-belulang).” (Al-Baqarah: 259) Yakni bagaimana Allah ﷻ menghidupkannya kembali dengan disaksikan oleh kedua matamu. “Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia.” (Al-Baqarah: 259) Yaitu sebagai dalil yang membuktikan adanya hari berbangkit. “Dan lihatlah tulang-belulang keledai itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali.” (Al-Baqarah: 259) Maksudnya, bagaimana Kami mengangkatnya dan menyusun sebagian darinya atas sebagian yang lain hingga seperti bentuk semula. Imam Hakim meriwayatkan di dalam kitab Mustadrak-nya melalui hadits Nafi' ibnu Abu Na'im, dari Ismail ibnu Hakim, dari Kharijah ibnu Zaid ibnu Sabit, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ membaca kaifa nunsyizuha dengan memakai huruf za. Kemudian Imam Hakim mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih, tetapi keduanya (Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim) tidak mengetengahkannya. Menurut pendapat yang lain dibaca nunsyiruha (dengan memakai huruf ra), artinya 'Kami menghidupkannya kembali'. Demikianlah menurut Mujahid. “Kemudian Kami membungkusnya dengan daging.” (Al-Baqarah: 259) As-Suddi dan lain-lain mengatakan bahwa tulang-belulang keledainya telah bercerai-berai di sebelah kanan dan kirinya. Lalu ia memandang ke tulang-belulang itu yang berkilauan karena putihnya. Kemudian Allah mengirimkan angin, lalu angin itu menghimpun kembali tulang-belulang itu ke tempat semula. Kemudian masing-masing tulang tersusun pada tempatnya masing-masing, hingga jadilah seekor keledai yang berdiri berbentuk rangka tulang tanpa daging. Selanjutnya Allah memakaikan kepadanya daging, otot, urat, dan kulit, lalu Allah mengirim malaikat yang ditugaskan untuk meniupkan ruh ke dalam tubuh keledai itu melalui kedua lubang hidungnya. Maka dengan serta merta keledai itu meringkik dan hidup kembali dengan seizin Allah ﷻ. Semuanya itu terjadi di hadapan pandangan mata Uzair. Setelah ia menyaksikan hal itu dengan jelas dan kini ia mengerti, maka ia berkata yang perkataannya disitir oleh firman-Nya: Dia berkata, "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Al-Baqarah: 259) Yakni saya yakin akan hal ini karena saya telah menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri, dan saya adalah orang yang paling mengetahui hal ini di antara semua manusia yang hidup di zaman saya. Menurut ulama yang lain, ayat ini dibaca i'lam yang artinya 'ketahuilah', sebagai perintah buat dia untuk mengetahuinya.