Tafsir Surat Al-Kahfi: 97-99 Maka mereka tidak bisa mendakinya dan tidak bisa (pula) melubanginya. Zulqarnain berkata: "(Dinding) ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila sudah datang janji Tuhanku Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu adalah benar. Kami biarkan mereka di hari itu bercampur aduk satu sama lain, kemudian ditiup lagi sangkakala, lalu Kami kumpulkan mereka itu semuanya. Allah ﷻ menceritakan tentang Ya-juj dan Ma-juj, bahwa sesungguhnya mereka tidak mampu naik ke atas bendungan (dinding) itu, tidak mampu pula melubangi bawahnya, maka masing-masing diungkapkan dengan bahasa yang sesuai dengan maknanya. Lalu disebutkan dalam firman-Nya: ''Maka mereka tidak dapat mendakinya dan tidak dapat (pula) melubanginya.'' (Al-Kahfi: 97) Hal ini menunjukkan bahwa mereka tidak mampu melubangi dan tidak dapat berbuat sesuatu pun terhadap dinding itu. Adapun mengenai hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, bahwa: telah menceritakan kepada kami Ruh, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah, telah menceritakan kepada kami Abu Rafi', dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ yang bersabda : Bahwa sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj benar-benar menggali bendungan itu setiap malam, manakala mereka hampir menembusnya, terbitlahlah sinar matahari, pemimpin mereka berkata, "Marilah kita pulang, besok kita lanjutkan lagi galian ini." Akan tetapi, pada malam berikutnya bendungan itu utuh kembali dan lebih kuat daripada semula. Mereka terus melakukan hal itu, dan apabila Allah berkehendak mengeluarkan mereka ke masyarakat luar (manusia), dan mereka melihat sinar matahari, maka pemimpin mereka berkata. Marilah kita pulang, besok kita lanjutkan galian ini Insya Allah. Ternyata mereka mengucapkan kalimat ''Insya Allah''. Maka pada malam berikutnya saat mereka kembali, ternyata mereka menjumpai hasil galiannya tetap ada seperti saat mereka meninggalkannya. Lalu mereka menggalinya dan berhasil menjebol bendungan itu, kemudian mereka menuju ke khalayak ramai manusia. Mereka menghirup air sehingga kering, dan manusia berlindung dari serangan mereka di benteng-bentengnya. Kemudian Ya'juj dan Ma'juj membidikkan anak-anak panah mereka ke arah langit, lalu anak-anak panah mereka jatuh kembali dengan membawa cairan seperti darah. Maka mereka berkata, "Kita berhasil mengalahkan bumi dan menang atas penduduk langit." Maka Allah menimpakan penyakit di leher-leher mereka berupa ulat, sehingga ulat-ulat itu membunuh mereka semua. Selanjutnya Rasulullah ﷺ bersabda: ''Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, sesungguhnya hewan-hewan di bumi benar-benar menjadi gemuk-gemuk dan hidup senang karena daging dan darah bangkai Ya'juj dan Ma'juj.'' Imam Ahmad telah meriwayatkannya pula dari Hasan Ibnu Musa Al-Asyhab, dari Sufyan, dari Qatadah dengan sanad yang sama. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Azhar ibnu Marwan, dari Abdul A'la, dari Sa'id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah yang menceritakan bahwa Abu Rafi' pernah menceritakan hadits ini. Imam At-Tirmidzi mengetengahkannya melalui hadis Abu Uwwanah, dari Qatadah. Kemudian ia mengatakan bahwa hadits ini garib, tidak dikenal melainkan hanya dari jalur ini, sanadnya jayyid lagi kuat. Akan tetapi, matan (teks) hadis mengandung keganjilan dalam predikat marfu'-nya, karena makna lahiriah ayat menunjukkan bahwa Ya'juj dan Ma'juj, tidak mampu menaikinya dan tidak mampu pula melubanginya, mengingat kerasnya bendungan itu serta kekuatan dan kekokohannya. Akan tetapi, hal yang mirip diriwayatkan oleh Ka'bul Ahbar, bahwa sebelum Ya'juj dan Ma'juj keluar mereka mendatangi bendungan itu lalu menggerogotinya hingga tiada yang tersisa dari tembok bendungan itu kecuali hanya sedikit. Kemudian mereka berkata, "Besok kita buka bendungan ini." Pada keesokan harinya mereka datang ke bendungan itu yang ternyata telah kembali seperti sediakala dalam keadaan utuh. Kemudian mereka menggerogotinya lagi, hingga tiada yang tersisa kecuali hanya sedikit, lalu mereka mengatakan hal yang sama. Dan pada keesokan harinya mereka menjumpai bendungan itu seperti sediakala. Maka mereka kembali menggerogotinya dan mengatakan, "Besok kita lanjutkan lagi pekerjaan ini." Hanya kali ini mereka sadar dan akhirnya mereka mengucapkan kalimat 'Insya Allah'. Ternyata pada keesokan harinya mereka menjumpai bendungan itu dalam keadaan seperti yang mereka tinggalkan. Akhirnya mereka berhasil membukanya. Ini merupakan suatu bukti dan barangkali Abu Hurairah menerima kisah ini dari Ka'b karena dia sering duduk bersamanya dan mendengarkan kisah-kisahnya. Lalu Abu Hurairah mengetengahkan kisah ini, sehingga sebagian perawi menduga bahwa hadits ini berpredikat marfu. Hanya Allah-lah yang lebih mengetahui kebenarannya. Bukti yang memperkuat pendapat kita yang menyatakan bahwa Ya'juj dan Ma'juj tidak dapat menjebol bendungan itu dan tidak dapat pula melubangi suatu bagian pun darinya, dan bahwa hadis tadi diragukan predikat marfu'-nya, adalah adanya ucapan Imam Ahmad dalam hadits lain. Disebutkan bahwa telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Zainab binti Abu Salamah, dari Habibah binti Ummu Habibah binti Abu Sufyan dari ibunya (Ummu Habibah), dari Zainab binti Jahsy (istri Nabi ﷺ). Sufyan mengatakan bahwa hadits ini diriwayatkan oleh empat orang wanita. Zainab binti Jahsy menceritakan bahwa Nabi ﷺ bangun dari tidurnya dalam keadaan berwajah merah, lalu bersabda: ''Tidak ada Tuhan selain Allah, celakalah orang-orang Arab, karena keburukan sudah dekat. Pada hari ini telah terbuka sebagian dari bendungan (yang menyekap) Ya'juj dan Ma'juj selebar ini,'' seraya memperagakannya. Saya bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah kita binasa, sedangkan di kalangan kita terdapat orang-orang yang saleh?'' Rasulullah ﷺ menjawab, "Ya, bila telah banyak kekacauan.'' Hadits ini sahih, Imam Bukhari dan Imam Muslim telah sepakat dengan hadits ini dalam pengetengahannya melalui riwayat Az-Zuhri. Akan tetapi, di dalam riwayat Imam Bukhari tidak disebutkan Habibah, dan hanya di dalam riwayat Imam Muslim yang disebutkan. Di dalam hadits ini terdapat banyak hal yang jarang terjadi dalam isnad-nya. Antara lain ialah riwayat Az-Zuhri dari Urwah, padahal kedua-duanya adalah Tabi'in. Hal yang jarang lainnya ialah di dalam sanad hadits ini terdapat empat orang wanita yang sebagian darinya meriwayatkan hadis ini dari sebagian yang lainnya, sedangkan mereka semuanya adalah sahabat. Dua orang wanita di antaranya adalah anak tiri Nabi ﷺ, sedangkan dua wanita lainnya adalah istri-istri Nabi ﷺ. Hal yang mirip diriwayatkan dari Abu Hurairah pula. Al-Bazzar mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Marzuq, telah menceritakan kepada kami Muammal bin Ismail, telah menceritakan kepada kami Wahb, dari Ibnu Tawus, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ yang bersabda: ''Pada hari ini telah dibuka sebagian dari bendungan Ya'juj dan Ma'juj selebar ini.'' Lalu Nabi ﷺ mengisyaratkan dengan (jari-jari) tangannya menunjukkan bilangan sembilan puluh sembilan. Imam Bukhari dan Imam Muslim mengetengahkan hadits ini melalui Wahb dengan sanad yang sama. Firman Allah ﷻ: "Zulqarnain berkata, ‘(Bendungan) ini adalah rahmat dari Tuhanku’.'' (Al-Kahfi: 98) Zulqarnain setelah membangun bendungan (dinding) itu berkata: "(Bendungan) ini adalah rahmat Tuhanku." (Al-Kahfi: 98) buat umat manusia, karena bendungan tersebut mendindingi antara mereka (manusia) dengan Ya'juj dan Ma'juj , sehingga Ya'juj dan Ma'juj tidak dapat mengacau dan merusak bumi (tempat manusia tinggal). "Maka bila telah datang janji Tuhanku." (Al-Kahfi: 98) maksudnya apabila telah dekat janji yang benar, yakni hari kiamat. "Dia akan menjadikannya hancur luluh." (Al-Kahfi: 98) Yakni rata dengan tanah. Orang-orang Arab mengatakan sehubungan dengan makna dakka, bahwa naqatun dakka' artinya unta yang tidak ada punuk pada punggungnya sehingga punggungnya rata. Allah ﷻ berfirman dalam ayat lain: "Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh." (Al-A'raf: 143) Yaitu rata dengan tanah. Ikrimah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: "Maka apabila sudah datang janji Tuhanku Dia akan menjadikannya hancur luluh." (Al-Kahfi: 98) Maksudnya, menjadi jalan seperti semula sebelum dinding itu dibangun. "Dan janji Tuhanku adalah benar." (Al-Kahfi: 98) Yakni pasti terjadi. Firman Allah ﷻ: "Kami biarkan sebagian dari mereka." (Al-Kahfi: 99) Yaitu sebagian dari manusia. "Di hari itu." (Al-Kahfi: 99) Yakni pada hari hancurnya bendungan itu, lalu Ya'juj dan Ma'juj keluar dari dinding itu menuju ke dunia manusia, maka Ya'juj dan Ma'juj datang bergelombang menyerang manusia dengan menimbulkan kerusakan pada harta benda dan menghancurkan segala sesuatu yang dimiliki manusia. Hal yang sama dikatakan oleh As-Saddi sehubungan dengan makna firman-Nya: "Kami biarkan mereka di hari itu bercampur aduk satu sama lain." (Al-Kahfi: 99) Demikian itu terjadi ketika Ya'juj dan Ma'juj keluar menuju ke dunia manusia. Hal ini terjadi sebelum hari kiamat dan sesudah peristiwa Dajjal, seperti yang akan dijelaskan nanti dalam tafsir firman Allah ﷻ yang mengatakan: "Hingga apabila dibukakan (tembok) Ya'juj dan Ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi. Dan telah dekatlah kedatangan janji yang benar (hari berbangkit)." (Al-Anbiya: 96-97) Dalam ayat ini disebutkan dalam firman-Nya: "Kami biarkan mereka di hari itu bercampur aduk satu sama lain." (Al-Kahfi: 99) Bahwa hal ini merupakan permulaan hari kiamat, kemudian ditiup lagi sangkakala. (Al-Kahfi: 99) Yakni sesudah peristiwa itu. "Lalu Kami kumpulkan mereka itu semuanya." (Al-Kahfi: 99) Ulama lain berpendapat sehubungan dengan makna firman-Nya: "Kami biarkan mereka di hari itu bercampur aduk satu sama lain." (Al-Kahfi: 99) Bahwa hal ini menceritakan tentang jin dan manusia pada hari kiamat nanti, mereka bercampur aduk dengan yang lain menjadi satu. Ibnu Jarir telah meriwayatkan dari Muhammad ibnu Humaid, dari Ya'qub Al-Qummi, dari Harun ibnu Antrah, dari seorang guru dari kalangan Bani Fazzarah sehubungan dengan makna firman-Nya: "Kami biarkan mereka di hari itu bercampuraduk satu sama lain." (Al-Kahfi: 99) Bahwa apabila jin dan manusia bercampur aduk menjadi satu, iblis berkata, "Aku akan mencari berita tentang perkara ini buat kalian." Maka iblis pergi ke arah Timur, ia menjumpai para malaikat telah menghadangnya. Kemudian iblis pergi ke arah barat, maka ia menjumpai para malaikat yang telah menjaga bumi kawasan itu. Iblis berkata, "Tidak ada jalan." Lalu ia pergi ke arah kanan dan kiri sampai ke ujung dunia, maka ia menjumpai para malaikat menjaganya, hingga iblis berkata, "Tidak ada jalan bagiku." Ketika iblis dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba di tengah jalan muncul sesuatu seperti jaring, maka jaring itu menangkap iblis dan keturunannya. Ketika iblis dan keturunannya telah masuk ke dalam perangkap itu, tiba-tiba neraka bergejolak, dari dalamnya Allah mengeluarkan salah seorang malaikat penjaganya. Malaikat itu berkata : "Hai iblis, bukankah dahulu kamu mempunyai kedudukan di sisi Tuhanmu, bukankah kamu dulu tinggal di dalam surga?" Iblis menjawab, "Hari ini bukanlah hari celaan. Seandainya Allah memfardukan kepada diriku suatu kewajiban, niscaya aku akan menyembah-Nya dalam menunaikan kewajiban itu dengan amal ibadah yang belum pernah dilakukan oleh siapa pun dari kalangan makhluk-Nya." Malaikat penjaga neraka itu berkata, "Sesungguhnya Allah telah memfardukan kepadamu suatu kewajiban." Iblis bertanya, "Kewajiban apakah itu?" Malaikat menjawab, "Allah memerintahkan kepadamu agar masuk neraka." Maka malaikat itu mengibaskan sayapnya kepada iblis dan keturunannya, sehingga iblis dan keturunannya terlempar ke dalam neraka. Saat itu neraka bergemuruh menggelegar dengan suara yang dahsyat; tiada seorang malaikat terdekat, dan tiada seorang nabi yang diutus pun melainkan terduduk bersedekap di atas lututnya (karena ketakutan). Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim melalui hadits Ya'qub Al-Qummi dengan sanad yang sama. Kemudian ia meriwayatkannya pula melalui jalur lain, dari Ya'qub, dari Harun, dari Antrah, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: "Kami biarkan mereka di hari itu bercampur aduk sama lain." (Al-Kahfi: 99) Bahwa makna yang dimaksud adalah jin dan manusia bercampur aduk satu sama lain menjadi satu. Imam Tabrani mengatakan telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Muhammad ibnul Abbas Al-Asbahani, telah menceritakan kepada kami Abu Mas'ud Ahmad ibnul Furat, telah menceritakan kepada kami Abu Daud At-Tayalisi, telah menceritakan kepada kami Al-Mughirah ibnu Muslim, dari Abu Ishaq, dari Wahb ibnu Jabir, dari Abdullah ibnu Amr, dari Nabi ﷺ yang bersabda: "Sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj dari keturunan Adam. Seandainya mereka dilepas, tentulah mereka akan membuat kerusakan di kalangan manusia terhadap penghidupannya.Tiada seorang pun dari mereka mati melainkan meninggalkan keturunannya dalam jumlah seribu atau lebih. Dan sesungguhnya di belakang mereka terdapat tiga umat (golongan), yaitu Tawil, Tayis, dan Mansak." Hadits ini berpredikat garib, bahkan munkar lagi daif. Imam Nasai telah meriwayatkan melalui hadits Syu'bah, dari An-Nu'man ibnu Salim, dari Amr ibnu Aus, dari ayahnya, dari kakeknya (yaitu Aus ibnu Abu Aus) secara marfu': "Sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj mempunyai kaum wanita yang mereka setubuhi sesukanya, dan mempunyai pepohonan yang mereka cangkokkan sesukanya.Tidaklah mati seseorang dari mereka melainkan meninggalkan keturunannya sebanyak seribu lebih." Firman Allah ﷻ: "Kemudian ditiup lagi sangkakala." (Al-Kahfi: 99) As-Sur atau sangkakala sebagaimana disebutkan di dalam hadits berupa terompet yang berbentuk tanduk, dan yang ditugaskan untuk meniupnya ialah Malaikat Israfil a.s. Hadits-hadits yang menerangkan hal ini cukup banyak, sebagian darinya telah disebutkan, antara lain ialah sebuah hadits dari Atiyyah, dari Ibnu Abbas dari Abu Sa'id secara marfu' menyebutkan: "Mana mungkin saya merasa senang, sedangkan malaikat pemegang sangkakala telah meletakkan sangkakalanya ke dalam mulutnya seraya mengernyitkan dahinya menunggu perintah yang didengarnya." Lalu para sahabat bertanya," Maka apakah yang harus kami ucapkan?". Rasulullah ﷺ bersabda: "Cukuplah Allah (Penolong) bagi kita, Dia sebaik-baik Pelindung, hanya kepada Allah-lah kita bertawakal." Firman Allah ﷻ: "Lalu Kami kumpulkan mereka itu semuanya." (Al-Kahfi: 99) Yakni Kami hadirkan semuanya untuk perhitungan amal perbuatan. Seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: "Katakanlah, ‘Sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang terkemudian benar-benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang dikenal’." (Al-Waqi'ah: 49-50) "Dan Kami kumpulkan seluruh manusia dan tidak Kami tinggalkan seorangpun dari mereka." (Al-Kahfi: 47)"