Tafsir Surat Al-Kahfi: 47-49 Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Kami perjalankan gunung-gunung dan kamu akan melihat bumi itu datar dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami tinggalkan seorangpun dari mereka. Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris. Sesungguhnya kalian datang kepada Kami, sebagaimana Kami menciptakan kalian pada yang pertama kali; bahkan kalian mengatakan bahwa Kami sekali-kali tidak akan menetapkan bagi kalian waktu (berbangkit untuk memenuhi) perjanjian. Dan diletakkanlah kitab, lalu kalian akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, "Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun. Allah ﷻ menceritakan tentang kengerian pada hari kiamat dan semua peristiwa besar yang terjadi di dalamnya. Seperti yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu: "Pada hari ketika langit benar-benar berguncang, dan gunung-gunung benar-benar berjalan." (Ath-Thur: 9-10) Maksudnya, gunung-gunung jebol dan lenyap dari tempatnya masing-masing. Sebagaimana disebutkan dalam ayat lain lagi melalui firman-Nya: "Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu kira dia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan seperti jalannya awan." (An-Naml: 88) "Dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan." (Al-Qari'ah: 5) "Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung-gunung, maka katakanlah, "Tuhanku akan menghancurkannya (di hari kiamat) sehancur-hancurnya, maka Dia akan menjadikan (bekas) gunung-gunung itu rata dan datar, tidak ada sedikitpun kamu lihat padanya tempat yang rendah dan yang tinggi." (Thaha: 105-107) Allah ﷻ menceritakan bahwa Dia melenyapkan gunung-gunung hingga rata dengan dataran, serta bumi menjadi rata dan datar sama sekali, tidak ada tanah yang rendah menurun dan tidak ada pula tanah yang menonjol; semuanya rata, tiada lembah dan tiada perbukitan. Karena itulah disebutkan dalam firman-Nya: "Dan kamu akan melihat bumi itu rata." (Al-Kahfi: 47) Yakni rata dan datar, tiada suatu tanda pun milik seseorang dan tiada suatu tempat persembunyian pun bagi seseorang. Bahkan semua makhluk di bawa ke hadapan Tuhannya, tiada sesuatu pun dari mereka yang tersembunyi bagi Allah. Mujahid dan Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: "Dan kamu akan melihat bumi itu rata." (Al-Kahfi: 47) Maksudnya, tiada bebatuan dan tiada liang-liang (lubang-lubang) padanya. Qatadah mengatakan, makna yang dimaksud ialah tiada bangunan dan tiada pepohonan padanya. Firman Allah ﷻ: "Dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami tinggalkan seorangpun dari mereka." (Al-Kahfi: 47) Yakni Kami himpunkan mereka semua dari yang terdahulu hingga yang kemudian (yang terakhir). Tiada seorang pun dari mereka yang Kami tinggalkan, baik yang kecil maupun yang besar, seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat lain melalui firman-Nya: Katakanlah, "Sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang terakhir benar-benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang dikenal." (Al-Waqi'ah: 49-50) Hari kiamat itu adalah suatu hari yang semua manusia dikumpulkan untuk menghadapinya, dan hari itu adalah suatu hari yang disaksikan (oleh semua malaikat). (Hud: 103) Adapun firman Allah ﷻ: "Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris." (Al-Kahfi: 48) Makna ayat ini dapat ditakwilkan bahwa semua makhluk akan berdiri di hadapan Allah ﷻ dalam keadaan berbaris. Seperti yang dimaksudkan oleh firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu: "Pada hari ketika roh dan para malaikat berdiri bersaf-saf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah; dan ia mengucapkan perkataan yang benar." (An-Naba': 38) Dapat pula ditakwilkan bahwa mereka berdiri membentuk saf-saf, bukan hanya satu saf saja. Sebagaimana pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya: "Dan datanglah Tuhanmu; sedangkan malaikat berbaris-baris." (Al-Fajr: 22) Adapun firman Allah ﷻ yang mengatakan: "Sesungguhnya kalian datang kepada Kami, sebagaimana Kami menciptakan kalian pada yang pertama kali." (Al-Kahfi: 48) Di dalam kalimat ayat ini terkandung makna teguran terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada adanya hari berbangkit, sekaligus sebagai celaan buat mereka di hadapan seluruh saksi yang ada pada hari itu. Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan: "Bahkan kalian mengatakan bahwa Kami sekali-kali tidak akan menetapkan bagi kalian waktu (berbangkit untuk memenuhi) perjanjian. (Al-Kahfi: 48) Yakni kalian menyangka bahwa hari ini tidak akan ada dan bahwa peristiwa ini tidak akan terjadi. Firman Allah ﷻ: "Dan diletakkanlah kitab." (Al-Kahfi: 49) Maksudnya, buku catatan amal perbuatan yang di dalamnya tercatat semua amal baik yang besar maupun yang kecil; tiada amal sekecil apa pun yang terlewatkan, terlebih lagi amal yang besar. "Lalu kamu akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya." (Al-Kahfi: 49) Yakni takut terhadap amal-amal perbuatan mereka yang buruk lagi jahat yang tertulis di dalamnya. dan mereka berkata, "Aduhai celaka kami." (Al-Kahfi: 49) Artinya, betapa kecewa dan celakanya kami atas apa yang kami sia-siakan dalam usia kami (di dunia). "Kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya." (Al-Kahfi: 49) Yaitu tiada suatu dosa kecil maupun dosa besar yang terlewatkan, dan tiada suatu amal perbuatan sekecil apa pun yang tidak tercatat. "Melainkan ia mencatat semuanya." (Al-Kahfi: 49) Yakni menulisnya dengan cermat dan memeliharanya. Imam Tabrani telah meriwayatkan dengan sanad seperti yang telah disebutkan di atas sehubungan dengan ayat ini melalui Sa'd ibnu Junadah yang menceritakan: "Setelah Rasulullah ﷺ selesai dari Perang Hunain, kami berhenti, turun istirahat di sebuah tempat yang kosong, tiada sesuatu pun yang berarti disitu. Maka Nabi ﷺ bersabda, 'Kumpulkanlah oleh kalian; barang siapa yang menjumpai batang kayu, hendaklah ia mengumpulkannya di tempat ini; dan barang siapa yang menjumpai kayu bakar, hendaklah ia mengumpulkannya di tempat ini; atau (bila menemukan) sesuatu lainnya, hendaklah ia mendatangkannya ke tempat ini.' Tidak lama kemudian dan dalam waktu yang singkat semua kayu itu telah terkumpulkan menjadi setumpuk kayu yang cukup banyak. Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidakkah kalian lihat tumpukan kayu ini? Demikian pula dosa-dosa terkumpulkan dalam diri seseorang di antara kalian, sebagaimana kalian mengumpulkan kayu-kayuan ini. Karena itu, hendaklah seseorang bertakwa kepada Allah; janganlah ia membuat suatu dosa, yang kecil maupun yang besar, karena sesungguhnya dosa-dosa itu dikumpulkan dalam catatan amalnya." Firman Allah ﷻ: "Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis)." (Al-Kahfi: 49) Yaitu baik berupa kebaikan maupun keburukan. Sama halnya dengan yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu: "Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebaikan yang dilakukannya dihadapkan kepadanya." (Ali Imran: 30), hingga akhir ayat. "Pada hari itu diberitakan kepada manusia apa yang telah dikerjakannya dan apa yang dilalaikannya." (Al-Qiyamah: 13) Dan firman Allah ﷻ: "Pada hari ditampakkan segala rahasia." (Ath-Thariq: 9) Yakni ditampakkan semua yang tersembunyi di dalam damir (hati). Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abul Walid, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Sabit, dari Anas, dari Nabi ﷺ yang bersabda: "Setiap orang yang berkhianat mempunyai panjinya tersendiri di hari kiamat kelak, yang dengan panjinya itu ia dikenal." Hadits ini dikemukakan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab Shahihain. Menurut lafaz yang lain disebutkan seperti berikut: "Dipancangkan sebuah panji bagi setiap orang yang berkhianat pada hari kiamat di pantatnya, sesuai dengan jenis pengkhianatannya, maka disebutkan bahwa ini adalah panji pengkhianatan si Fulan bin Anu." Firman Allah ﷻ: "Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang juapun." (Al-Kahfi: 49) Artinya, Dia kelak akan memutuskan perkara di antara hamba-hamba-Nya terhadap semua amal perbuatan mereka dengan adil. Dia tidak akan menzalimi seorang pun dari makhluk-Nya, bahkan Dia pemaaf, mengampuni dan merahmatinya. Dia hanya mengazab orang yang dikehendaki-Nya dengan kekuasaan-Nya, kebijaksanaan, dan keadilan-Nya. Dan Dia memenuhi neraka dengan orang-orang kafir dan orang-orang yang durhaka. Kemudian orang-orang yang durhaka diselamatkan sesudah itu, tetapi orang-orang kafir kekal di dalam neraka. Dia adalah Hakim yang tidak melampaui batas, tidak pula berbuat zalim. Allah ﷻ berfirman dalam ayat lain: "Sesungguhnya Allah tidak menzalimi seorang pun walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipatgandakannya." (An-Nisa: 40), hingga akhir ayat. Dan firman Allah ﷻ: "Kami akan memasang neraca yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikit pun." (Al-Anbiya: 47) Sampai dengan firman-Nya: "Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan." (Al-Anbiya: 47) Masih banyak lagi ayat-ayat yang semakna. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Hamman ibnu Yahya, dari Al-Qasim ibnu Abdul Wahid Al-Makki, dari Abdullah ibnu Muhammad ibnu Uqail; ia mendengar Jabir ibnu Abdullah mengatakan, "Telah sampai sebuah hadits kepadaku dari seorang lelaki yang mendengarnya langsung dari Nabi ﷺ Maka aku membeli seekor unta kendaraan, dan saya mempersiapkannya dengan memberinya pelana, lalu berangkat dengan mengendarainya selama satu bulan menuju ke tempat lelaki tersebut. Ketika sampai padanya di negeri Syam, ternyata dia adalah Abdullah ibnu Unais. Maka saya berkata kepada penjaga pintu, 'Beri tahukanlah kepadanya bahwa ada Jabir di pintu.' Abdullah ibnu Unais bertanya, 'Engkau putra Abdullah?' Saya menjawab, 'Ya.' Maka Ibnu Unais keluar seraya menginjak kainnya (saking gembira dan terburu-burunya), lalu ia memeluk saya dan saya pun memeluknya. Saya berkata, 'Ada sebuah hadits yang saya dengar bahwa engkau mendengar langsung dari Rasulullah ﷺ sehubungan dengan masalah qisas, maka saya khawatir bila engkau meninggal dunia atau saya meninggal dunia sebelum saya mendengar hadits tersebut darimu. Ibnu Unais berkata, bahwa ia pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah ﷻ menggiring manusia atau hamba-hamba-Nya kelak di hari kiamat (sedangkan mereka dalam keadaan) telanjang lagi tidak bersunat hanya dengan membawa dua hal. Saya bertanya, ‘Apakah yang dimaksud dengan dua hal?’ Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Mereka tidak memakai pakaian apa pun.’ Kemudian mereka diseru oleh suara yang terdengar oleh orang yang jauh seperti yang didengar oleh orang yang dekat, 'Akulah Raja, Akulah Pemberi Balasan, tidaklah layak bagi seseorang dari kalangan penghuni neraka masuk neraka, sedangkan dia mempunyai hak atas seseorang dari kalangan ahli surga, sebelum Aku lunaskan hak itu darinya buat penghuni neraka itu. Dan tidaklah layak bagi seseorang dari kalangan penghuni surga masuk surga, sedangkan dia mempunyai hak atas seseorang dari kalangan penghuni neraka, sebelum Aku lunaskan hak itu darinya buat si penghuni surga itu, sampai dalam masalah tamparan pun.’ Kami (para sahabat) bertanya, 'Mana mungkin, sedangkan kita menghadap kepada Allah hanya dalam keadaan telanjang lagi tidak bersunat hanya dengan membawa dua hal?' Nabi ﷺ bersabda: 'Membawa amal-amal kebaikan dan amal-amal keburukan'." Telah diriwayatkan pula dari Syu'bah, dari Al-Awwam ibnu Muzahim, dari Abu Usman, dari Usman bin Affan r.a., bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya hewan yang tidak bertanduk benar-benar akan dapat membalas hewan-hewan yang bertanduk kelak di hari kiamat." Hadits ini diriwayatkan pula oleh Abdullah putra Imam Ahmad. Hadits ini mempunyai banyak syawahid yang mendukungnya, diriwayatkan melalui berbagai jalur yang akan kami ketengahkan dalam pembahasan tafsir firman Allah ﷻ yang mengatakan: "Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikit pun." (Al-Anbiya: 47) Dan dalam tafsir firman Allah ﷻ yang lalu, yaitu: "Melainkan umat-umat (juga) seperti kalian. Tiadalah Kami lewatkan sesuatu pun di dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhan mereka, mereka dikumpulkan." (Al-An'am: 38)