ٱلْإِسْرَاء ٥٦
- قُلِ katakanlah
- ٱدۡعُواْ panggillah
- ٱلَّذِينَ orang-orang yang
- زَعَمۡتُم kamu sangka/anggap
- مِّن dari
- دُونِهِۦ selain Dia
- فَلَا maka tidak
- يَمۡلِكُونَ mereka mempunyai
- كَشۡفَ menghilangkan
- ٱلضُّرِّ bahaya
- عَنكُمۡ dari kalian
- وَلَا dan tidak
- تَحۡوِيلًا memindahkan
Katakanlah (Muhammad), "Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan)1 selain Allah, mereka tidak kuasa untuk menghilangkan bahaya darimu dan tidak (pula) mampu mengubahnya."
Catatan kaki
1 *476) Apa yang mereka anggap sebagai tuhan itu ialah berhala, malaikat, jin, dan sebagainya.
(Katakanlah) kepada mereka ("Panggillah mereka yang kalian anggap) bahwa mereka adalah tuhan-tuhan sesembahan kalian (selain-Nya) seperti para malaikat, Nabi Isa dan Nabi Uzair (maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya daripada kalian dan tidak pula memindahkannya.") memindahkan bahaya itu kepada orang selain kalian.
Tafsir Surat Al-Isra: 56-57
Katakanlah, "Panggillah mereka yang kalian anggap (tuhan) selain Allah, maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya dari kalian dan tidak pula memindahkannya.
Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sesungguhnya azab Tuhanmu adalah sesuatu yang (harus) ditakuti.
Ayat 56
Firman Allah ﷻ: “Katakanlah.” (Al-Isra: 56) hai Muhammad, kepada orang-orang musyrik yang menyembah selain Allah.
“Panggillah mereka yang kalian anggap (tuhan) selain Allah.” (Al-Isra: 56)
Yakni berhala-berhala dan tandingan-tandingan yang kalian buat-buat itu. Lalu mintalah kepada mereka, maka sesungguhnya mereka:
“Tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya dari kalian.” (Al-Isra: 56)
Artinya, mereka sama sekali tidak akan dapat melenyapkannya.
“Dan tidak pula memindahkannya.” (Al-Isra: 56)
Misalnya mereka mengalihkan bahaya itu kepada selain kalian. Dengan kata lain, yang dapat melakukan hal itu hanyalah Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, Dialah yang memiliki makhluk dan semua urusan.
Al-Aufi telah meriwayatkan dari ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Katakanlah, "Panggillah mereka yang kalian anggap (tuhan)." (Al-Isra: 56), hingga akhir ayat. Bahwa dahulu orang-orang musyrik mengatakan, "Kami akan menyembah malaikat, Al-Masih, dan Uzair." Merekalah yang dimaksud dalam ayat ini, yaitu para malaikat, Isa, dan Uzair!
Ayat 57
Firman Allah ﷻ: “Orang-orang yang mereka seru itu.” (Al-Isra: 57), hingga akhir ayat.
Imam Bukhari telah meriwayatkan melalui hadis Sulaiman ibnu Mahran Al-A'masy, dari Ibrahim, dari Abu Ma'mar, dari Abdullah sehubungan dengan makna firman-Nya: “Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka.” (Al-Isra: 57) Bahwa yang dimaksud dengan mereka adalah sejumlah makhluk jin yang disembah oleh orang-orang kafir, lalu jin itu masuk Islam.
Menurut riwayat lain, dahulu ada segolongan manusia menyembah segolongan makhluk jin, kemudian jin itu masuk Islam, sedangkan manusia yang menyembahnya tetap berpegang pada keyakinannya.
Qatadah telah meriwayatkan dari Ma'bad ibnu Abdullah Ar-Rumma-ni, dari Abdullah ibnu Atabah ibnu Mas'ud, dari Ibnu Mas'ud sehubungan dengan firman-Nya: “Orang-orang yang mereka seru itu.” (Al-Isra: 57), hingga akhir ayat. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan segolongan orang-orang Arab yang menyembah sejumlah makhluk jin, lalu jin-jin itu masuk Islam bersamaan dengan sejumlah manusia, sedangkan orang-orang yang tadinya menyembah jin-jin itu tidak mengetahui bahwa yang mereka sembah telah masuk Islam. Lalu turunlah ayat ini.
Menurut riwayat lain dari Ibnu Mas'ud, mereka menyembah segolongan malaikat yang disebut jin, hingga akhir riwayat.
As-Saddi telah meriwayatkan dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan Firman-Nya: “Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah).” (Al-Isra: 57) Bahwa yang dimaksud ialah Isa, ibunya, dan Uzair.
Mugirah telah meriwayatkan dari Ibrahim bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan sehubungan dengan makna ayat ini, bahwa yang dimaksud dengan mereka adalah Isa, Uzair, matahari, dan bulan.
Menurut Mujahid, yang dimaksud dengan mereka ialah Isa, Uzair, dan malaikat.
Ibnu Jarir memilih pendapat yang dikatakan oleh Ibnu Mas'ud karena berdasarkan kepada firman-Nya yang mengatakan: “Mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka.” (Al-Isra: 57) Apa yang diungkapkan oleh ayat ini tidak menyangkut masa lampau, karena itu tidak termasuk ke dalam pengertiannya Isa dan Uzair serta malaikat. Selanjutnya Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa yang dimaksud dengan al-wasilah ialah qurbah, jalan untuk mendekatkan diri, sama dengan apa yang dikatakan oleh Qatadah. Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan: “Siapa di antara mereka yang lebih dekat.” (Al-Isra: 57)
Firman Allah ﷻ,: “Dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya.” (Al-Isra: 57)
Ibadah tidak sempurna kecuali bila dibarengi dengan rasa takut dan harap. Dengan rasa takut, tercegahlah diri orang yang bersangkutan dari mengerjakan hal-hal yang dilarang. Dan dengan rasa harap, orang yang bersangkutan bertambah rajin mengerjakan amal-amal ketaatan.
Firman Allah ﷻ: “Sesungguhnya azab Tuhanmu adalah sesuatu yang (harus) ditakuti.” (Al-Isra: 57)
Maksudnya, azab Allah harus dihindari dan ditakuti, agar tidak terkena olehnya.
Katakanlah wahai Nabi Muhammad kepada kaum musyrik, Panggillah mereka yang kamu anggapsebagai tuhan selain Allah,seperti Nabi Isa,
Nabi Uzair, para malaikat, atau siapa pun yang dianggap oleh sebagian
orang sebagai tuhan mereka selain Allah, dan mintalah kepadanya agar
mendatangkan manfaat kepadamu atau menghilangkan bahaya yang
menimpamu, maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan sedikit pun
untuk menghilangkan bahaya daripadamu dan tidak pula mampu memindahkannya sehingga tidak menimpa kamu. Orang-orang yang mereka seru itu, yaitu orang-orang yang mereka
anggap sebagai tuhan selain Allah, mereka sendiri mencari jalan kepada
Tuhan mereka, dan berusaha siapa di antara mereka yang lebih dekat kepada Allah. Dan mereka senantiasa mengharapkan rahmat-Nya dan takut
akan azab-Nya. Sungguh, azab Tuhanmu adalah sesuatu yang harus ditakuti oleh siapa pun makhluk-Nya.
Sabab nuzul ayat ini ialah sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Ibnu Mas'ud bahwa ada manusia yang menyembah manusia dan jin. Jin tersebut sebagian masuk Islam, dan sebagian lagi tetap dalam keyakinannya. Maka turunlah ayat ini.
Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Rasul-Nya agar mengatakan ke-pada kaum musyrikin Mekah ucapan berikut ini, "Pada saat kamu ditimpa bahaya, seperti kemiskinan dan serangan penyakit, cobalah panggil mereka yang kamu anggap tuhan selain Allah, apakah tuhan-tuhan itu mampu menghilangkan bahaya yang menimpa kamu?" Maka dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa orang-orang yang mereka anggap tuhan itu tidak akan mampu menolak bahaya atau memindahkannya kepada orang lain. Sebab, mereka memang tidak mempunyai kekuasaan untuk melakukan yang demikian. Yang mempunyai kekuasaan dan kemampuan untuk menghilang-kan bahaya itu ialah Pencipta alam semesta ini dan sekaligus Pencipta mereka, yaitu Allah Yang Maha Esa. Oleh karena itu, Allah itulah yang harus disembah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Panggillah yang kamu anggap selain dari Dia itu."
(pangkal ayat 56)
Panggillah dia, serulah namanya, hai berhala Dan cobalah berdoa menyeru namanya, “Maka tidaklah mereka berkuasa menghilangkan bahaya dari kamu." Jika kamu sakit, tidaklah dapat yang lain itu menyembuhkan, dan jika kamu terperosok ke dalam satu malapetaka, tidaklah sanggup yang lain itu mencabutkan kamu dari dalam bahaya itu,
“Dan tidak pula mengalihkannya"
(ujung ayat 56)
Tidaklah yang lain itu mempunyai daya atau upaya mengalihkan bahaya yang menimpa kamu itu kepada yang lain. Sebab semuanya itu hanyalah khayat buatan diri kamu belaka.
Ayat ini dengan beraturan menuntun kita supaya berpikir. Diterangkan terlebih dahulu kebesaran dan keluasan ilmu Allah Ta'aala dalam ayat 55 sebelumnya, yang meliputi seluruh langit dan bumi. Dan meliputi pula akan seluruh insan, dan diterangkan pula bahwa nabi-nabi telah diutus berkali-kali, yang sebagian melebihi yang sebagian, menurut tarafnya dan keadaan umatnya. Dan seruan sekalian Nabi dan Rasul itu tidak berbeda; semua menyeru agar menyembah kepada Allah Yang Maha Esa dan Makakuasa itu. Masih makanlah di akal jika diseru juga yang lain? Sedang yang lain itu, tidak lebih tidak kurang, hanya makhluk Allah belaka.
Kadang-kadang mereka itu menyeru dan memuja yang lain karena ada kelebihan pada yang lain itu, misalnya karena kesalehannya kalau dia manusia.
Atau memuja malaikat karena dianggap lebih dekat kepada Allah. Maka ayat yang se-lanjutnya ini membuka pintu bagi manusia supaya mereka pun segeralah mendekati Allah.
“Sekalian mereka yang kamu seru itu mencari perantaraan kepada Tuhan mereka."
(pangkal ayat 57)
Kalau yang kamu puja selain Allah itu kamu pandang ada kelebihannya, bukankah kelebihan itu mereka dapat karena mencari jalan sendiri, yang diridhai oleh Allah supaya mereka dapat dekat kepada Allah? Kalau mereka itu manusia, bukankah mereka mencapai martabat yang tinggi itu karena beriman dan beramal yang saleh? Kalau mereka itu malaikat, bukankah malaikat itu melaksanakan seluruh perintah Allah yang ditugaskan kepada diri mereka?
“Mereka sangat takut kepada Tuhan mereka yang Mahakuasa di atas mereka, dan mereka pun melaksanakan segala yang diperintahkan." (an-Nahl: 50)
Maka iman dan amal saleh dijadikan wasilah, atau perantaraan, oleh manusia yang mencapai martabat tinggi itu, dan ketaatan melakukan tugas yang dijadikan wasilah oleh malaikat. Lantaran itu, cobalah perhatikan hasil wasilah atau hasil perantaraan yang mereka amalkan, “Siapakah di antara mereka yang paling dekat?" Misalnya, jika ditanyai mereka satu demi satu, siapa yang lebih dekat kepada Allah dan apa sebab mereka dekat, niscaya akan sama saja jawab-Nya, “Wasilah yang kami pakai ialah ketaatan." “Dan mereka pun mengharapkan rahmat-Nya dan mereka pun takut adzab-Nya."
Jelaslah dalam ayat ini bahwa bertambah dekat (taqarrub) dengan Allah mereka meng-gantungkan pengharapan (rajaa') agar diberi rahmat, dan mereka pun bertambah takut (khauf) kepada Allah, bahkan itu jualah yang menambah dekat mereka. Lalu, di ujung ayat dikunci dengan satu keterangan yang tegas.
“Kaiena sesungguhnya adzab Tuhan kamu itu sangat ditakuti!"
(ujung ayat 57)
Sehingga baik malaikat-malaikat atau-pun nabi-nabi ataupun wali-wali yang besar, se-muanya takut akan adzab Allah. Karena Allah tidak sedikit juga bertolak ansur Dia diper-sekutukan dengan yang lain.
“Kalau engkau mempersekutukan Tuhan, akan gugurlah segala amalmu, dan akan menjadilah engkau dari golongan orang-orang yang rugi." (az-Zumar: 65)
Di dalam surah Saba' ayat 40 dan 41 diterangkan bahwa malaikat-malaikat itu pun akan ditanya Allah, apakah mereka yang menganjurkan supaya manusia menyembah mereka? Maka berdatang sembahlah malaikat-malaikat itu menerangkan bahwa sekali-kali yang demikian itu tidak mereka kehendaki bahkan orang-orang itu pulalah yang menyembah jin.
Di dalam ayat ini bertemulah kita jalan lurus yang ditunjukkan oleh Allah Ta'aala sendiri, yaitu kalau kamu pandang bahwa manusia atau malaikat yang kamu puja itu dekat kepada Allah, janganlah menghubungi Allah dengan memakai mereka itu jadi perantaraan, melainkan tempuhlah perantaraan, wasilah, yang disukai oleh Allah sendiri. Karnu sendiri maju mendekati Allah dengan iman, dengan takwa, dengan taat memikul perintah. Niscaya masing-masing kamu akan jadi waliyallah pula, tinggi martabatmu.
Hal ini pun telah dijelaskan Allah di dalam surah Yuunus ayat 62, 63, dan 64. Bahwa orang yang telah diangkat Allah menjadi wali-Nya itu akan hilang dari dirinya rasa takut, dan tidak akan diserang perasaan duka cita, karena mereka beriman dan bertakwa. Diterangkan se-lanjutnya dalam ayat 63 bahwa bagi orang itu disampaikan kabar gembira, yaitu mereka akan mendapat ketenteraman dalam hidup di dunia ini, dan juga di akhirat kelak. Begitulah yang ditentukan Allah, ketentuan yang tidak akan berubah selamanya. Dan itulah kemenangan dan kejayaan yang besar. Kalau sudah demikian halnya janji Allah bagi siapa yang jalan terus mencari ridha Allah dengan perantaraan amalan sendiri, membangkitkan tenaga yang ada dalam jiwa sendiri, apalah gunanya lagi menyembah yang lain atau mencari perantaraan lain buat menyampaikan permohonan kepada Allah? Maka teranglah bahwa ajaran tauhid yang dibawakan oleh nabi-nabi sebagai wahyu dari Allah adalah untuk meninggikan martabat insan mendekati makhluk.
"The gods of the Idolators can neither benefit nor harm; rather they themselves seek to draw close to Allah
Allah says:
قُلِ
Say,
O Muhammad to these idolators who worship things other than Allah,
ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ
Call upon those - besides Him whom you pretend.
such as idols and rivals of Allah.
Even if you turn to them,
فَلَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ
They have neither the power to remove the adversity from you,
they have no such power at all,
وَلَا تَحْوِيلً
nor even to shift (it from you to another person).
to lift the distress from you and give it to someone else.
The meaning is that the only one Who is able to do that is Allah Alone, with no partner or associate, Who is the One Who creates and issues commands.
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم
Say:""Call upon those whom you pretend,
Al-`Awfi reported from Ibn Abbas,
""The people of Shirk used to say, `we worship the angels and the Messiah and Uzayr,' while these (the angels and the Messiah and Uzayr) themselves call upon Allah.
أُولَـيِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ
Those whom they call upon, desire,
Al-Bukhari recorded from Sulayman bin Mahran Al-A`mash, from Ibrahim, from Abu Ma`mar, from Abdullah:
أُولَـيِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
Those whom they call upon, desire a means of access to their Lord,
""Some of the Jinn used to be worshipped, then they became Muslims.""
According to another report:
""Some humans used to worship some of the Jinn, then those Jinn became Muslim, but those humans adhered to their religion (of worshipping the Jinn).""
أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
as to which of them should be the nearest;
وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ
they hope for His mercy and fear His torment.
Worship cannot be complete or perfect unless it is accompanied by both fear and hope.
Fear stops one from doing things that are forbidden, and
hope makes one do more good deeds.
إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Verily, the torment of your Lord is (something) to be afraid of!
meaning, one should beware of it and be afraid lest it happen.
We seek refuge with Allah from that."
Say, to them: 'Call on those whom you assumed, to be gods, besides Him, such as the angels, Jesus and Ezra ('Uzayr); yet they have no power to rid you of misfortune nor to transfer, it to [persons] other than you.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
