ٱلنَّحْل ٥٢
- وَلَهُۥ dan bagiNya
- مَا apa
- فِي di
- ٱلسَّمَٰوَٰتِ langit(jamak)
- وَٱلۡأَرۡضِ dan bumi
- وَلَهُ dan untukNya
- ٱلدِّينُ agama/ketaatan
- وَاصِبًاۚ selama-lamanya/tetap
- أَفَغَيۡرَ apakah selain
- ٱللَّهِ Allah
- تَتَّقُونَ kamu bertakwa
Dan milik-Nya segala apa yang ada di langit dan di bumi, dan kepada-Nyalah (ibadah dan) ketaatan selama-lamanya. Mengapa kamu takut kepada selain Allah?
(Dan kepunyaan-Nyalah segala apa yang ada di langit dan di bumi) sebagai milik, makhluk dan hamba-Nya (dan untuk-Nyalah agama itu) ketaatan itu (selama-lamanya) untuk selamanya; lafal waashiban menjadi hal dari lafal ad-diin, sedangkan sebagai `amilnya adalah makna zharaf. (Maka mengapa kalian bertakwa kepada selain Allah?) sedangkan Dia adalah Tuhan yang sebenarnya, dan tiada Tuhan selain-Nya. Istifham atau kata tanya di sini mengandung pengertian ingkar dan celaan.
Tafsir Surat An-Nahl: 51-55
Allah berfirman, "Janganlah kalian menyembah dua tuhan; sesungguhnya Dialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kepada-Ku saja kalian takut.”
Dan kepunyaan-Nyalah segala apa yang ada di langit dan di bumi, dan untuk-Nyalah ketaatan itu selama-lamanya. Maka mengapa kalian bertakwa kepada selain Allah?
Dan apa saja nikmat yang ada pada kalian, maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kalian ditimpa oleh bahaya (bencana), maka hanya kepada-Nyalah kalian meminta pertolongan.
Kemudian apabila Dia telah menghilangkan bahaya (bencana) itu dari kalian, tiba-tiba sebagian dari kalian mempersekutukan Tuhannya (dengan yang lain),
Biarlah mereka mengingkari nikmat yang telah Kami berikan kepada mereka; maka bersenang-senanglah kalian. Kelak kalian akan mengetahui (akibatnya).
Ayat 51
Allah ﷻ menyebutkan bahwa tidak ada Tuhan selain Dia, dan bahwa penyembahan itu hanyalah ditujukan kepada Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Sesungguhnya Dialah yang memiliki segala sesuatu, yang menciptakannya, dan Dialah Tuhan semuanya.
Ayat 52
“Dan untuk-Nyalah ketaatan itu selama-lamanya.” (An-Nahl: 52)
Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Maimun ibnu Mahran, As-Saddi, Qatadah, dan lain-lainnya mengatakan bahwa makna wasiban ialah selama-lamanya.
Diriwayatkan pula dari Ibnu Abbas, bahwa wasiban artinya wajib. Mujahid mengatakan bahwa makna wasiban ialah murni hanya untuk-Nya, yakni yang wajib disembah oleh semua makhluk yang ada di langit dan di bumi hanyalah Allah saja. Seperti yang disebutkan dalam ayat lain, yaitu: “Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nyalah berserah diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan hanya kepada Allah-lah mereka dikembalikan.” (Ali Imran: 83)
Berdasarkan pendapat Ibnu Abbas dan Ikrimah, maka pengertiannya termasuk ke dalam Bab "Kebaikan". Adapun berdasarkan pendapat Mujahid, maka pengertiannya termasuk ke dalam Bab "Talab (Perintah)". Dengan kata lain, takutlah kalian, janganlah kalian mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun, dan murnikanlah ketaatan kalian hanya kepadaKu. Pengertian ini sama dengan yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik).” (Az-Zumar: 3)
Kemudian Allah ﷻ memberitahukan bahwa Dialah yang memiliki manfaat dan mudarat, dan bahwa segala sesuatu yang ada pada hamba-hamba-Nya berupa rezeki, nikmat, kesehatan, dan pertolongan hanyalah semata-mata dari karunia dan kebajikan-Nya kepada mereka.
Ayat 53
“Dan bila kalian ditimpa oleh bahaya (bencana), maka hanya kepada-Nyalah kalian meminta pertolongan.” (An-Nahl: 53)
Karena kalian telah mengetahui bahwa tidak ada seorang pun yang dapat melenyapkannya kecuali hanya Allah, maka sesungguhnya kalian di saat darurat (tertimpa bahaya) selalu meminta pertolongan kepada-Nya dengan permintaan yang sangat mendesak.
Makna ayat ini sama dengan yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kalian seru kecuali Dia. Maka tatkala Dia menyelamatkan kalian ke daratan, kalian berpaling. Dan adalah manusia selalu ingkar (tidak berterima kasih).” (Al-Isra: 67)
Ayat 54-55
Dalam ayat berikut ini disebutkan oleh firman-Nya: “Kemudian apabila Dia telah menghilangkan bahaya (bencana) itu dari kalian, tiba-tiba sebagian dari kalian mempersekutukan Tuhannya (dengan yang lain), biarlah mereka mengingkari nikmat yang telah Kami berikan kepada mereka.” (An-Nahl: 54-55) Menurut suatu pendapat, huruf lam yang terdapat di dalam firman-Nya, "Liyakfuru" menunjukkan makna akibat.
Menurut pendapat yang lain bermakna ta'lil; dengan kata lain, Kami tetapkan hal itu bagi mereka agar mereka kafir, yakni mereka menyembunyikan dan mengingkari nikmat Allah yang dilimpahkan kepada mereka. Padahal Dialah yang telah melimpahkan nikmat-nikmat itu kepada mereka, Dialah yang melenyapkan bahaya itu dari mereka.
Kemudian Allah ﷻ mengancam mereka melalui firman-Nya:
“Maka bersenang-senanglah kalian.” (An-Nahl: 55)
Artinya, berbuatlah sesuka hati kalian, dan bersenang-senanglah sebentar dengan kehidupan kalian. “Kelak kalian akan mengetahui” (An-Nahl: 55) akibat dari perbuatan kalian yang ingkar itu.
Dan ketahuilah, begitu besar kekuasaan Allah atas alam semesta.
Milik-Nya meliputi segala apa yang ada di langit dan di bumi, yang kamu
ketahui maupun tidak, yang hidup maupun mati, yang besar maupun
kecil. Dan hanya kepada-Nyalah kamu beribadah dan menyatakan ketaatan selama-lamanya. Mengapa kamu mesti takut kepada selain Allah, padahal kamu sudah menyaksikan tanda-tanda kekuasaan-Nya'Dan bagaimana bisa kamu tidak beribadah dan taat kepada-Nya,
padahal segala nikmat, baik yang ada pada diri-mu maupun yang kamu
nikmati dalam kehidupanmu, bersumber dari Allah Yang Maha Pemurah' Jika Dia mencabut nikmat-nikmat itu, tentu kamu tidak akan bisa
hidup. Kemudian apabila kamu ditimpa sedikit kesengsaraan, maka kepada-Nyalah kamu segera meminta pertolongan agar kesengsaraan itu dihilangkan dari kamu.
Allah ﷻ lalu menjelaskan bahwa semua yang ada di alam ini adalah milik-Nya. Allah tidak membagi kekuasaan-Nya kepada yang lain dalam mengurus segala yang ada di langit dan di bumi. Ia tidak memerlukan pembantu ataupun serikat. Oleh sebab itu, yang berhak ditaati hanyalah Dia. Taat dalam arti yang sebenar-benarnya, ikhlas, dan tidak berkesudahan.
Dengan demikian, tidaklah benar apabila ada manusia yang bertakwa kepada selain-Nya karena tuhan-tuhan itu tidaklah mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan nikmat yang telah ada atau mendatangkan siksa. Oleh karena itu, takwa harus disandarkan hanya kepada Allah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Apakah tidak mereka lihat barang suatu yang dijadikan Allah, yang ... bayang-bayangnya ke kanan dan ke kini."
(pangkal ayat 48)
Beredar bayang-bayangnya ke kanan dan ke kiri, yaitu menurut perjalanan matahari, misalnya di waktu pagi bayang-bayang itu condong ke kanan, di waktu petang condonglah dia ke kiri, demikian terus-menerus tidak berhenti-henti."Karena sujud kepada Allah." Yaitu kepatuhan dan ketaatan, tidak dapat membelokkan haluan menurut kemauan sendiri.
“Sedang mereka adalah meiendahkan dini."
(ujung ayat 48)
Tidak ada yang dapat menyombongkan diri dan membantah apa yang ditentukan oleh Allah.
Seterusnya diterangkan dari hal kesujudan itu,
“Dan kepada Allah-lah bersujud apa yang ada di semua langit dan apa yang ada di bumi."
(pangkal ayat 49)
Masing-masing niscaya menurut caranya sendiri. Sedang manusia sendiri sujudnya di waktu sehat dan sujudnya di waktu sakit lagi berbeda, kononlah berbagai aneka alam ini."Dari antara yang melata dan malaikat." Yang melata di bumi ialah yang berjalan dengan kaki dua, yang berjalan dengan kaki empat, yang merayap dengan banyak kaki seperti ulat-ulat, semuanya sujud, artinya patuh dan taat, tidak dapat membantah, dan tidak mau membantah apa yang telah ditentukan Allah; apatah lagi malaikat-malaikat, sebagaimana banyak tersebut dalam Al-Qur'an.
“Sedang mereka tidaklah menyombong “
(ujung ayat 49)
Yang menyombong adalah manusia yang tidak tahu diri dan iblis. (Sehabis membaca ayat 49 ini, sunnah sujud tilawah).
Berkata az-Zajjaj, “Yang dimaksud dengan sujud ialah sujudnya tubuh. Sujud tubuh ialah patuhnya menurut, tidak dapat berbuat lain daripada apa yang ditentukan oleh perbuatan Allah. Dan ini adalah umum bagi seluruh tubuh." Misalnya tubuh manusia dari mulai dalam kandungan ibu sampai lahir ke dunia, sampai dewasa, sampai tua. Keadaan tubuhnya mesti tunduk atau sujud kepada peraturan Allah. Dia tidak bisa bertahan. Misalnya tanggalnya gigi, kaburnya mata dan mulai pekaknya telinga. Tubuh mesti tunduk kepada peraturan itu.
“Takut mereka itu kepada Allah mereka yang di atas mereka."
(pangkal ayat 50)
“Di atas" di sini tentunya bukan tempat, karena Allah tidak menduduki tempat tertentu. Maksud di atas ialah kekuasaan Allah yang menyebabkan malaikat itu di bawah perintah-Nya.
“Dan mereka kerjakan apa yang diperintahkan."
(ujung ayat 50)
Tetapi kalau kita pikir-pikirkan makna yang luas dari sujud, bahkan manusia yang durhaka sendiri pun, mau atau tidak mau, tidak dapat tidak mesti sujud kepada Allah, patuh menuruti ketentuan Allah. Dapatkah kita mempertahankan umur yang selalu bertambah? Dapatkah kita mempertahankan sehingga kita mudah terus? Dapatkah kita menolak mati? Dapatkah kita menolak apa yang ditakdirkan? Yang mencelakakan kita ialah tidak insaf akan hal ini. Sedangkan langit dan bumi sesudah diciptakan oleh Allah,— seperti termaktub dalam surah as-Sajdahayat 11—telah dipanggil oleh Allah dengan pertanyaan, “Maukah datang dengan taat atau dengan paksa?" Keduanya menjawab, “Kami akan datang dengan taat."
“Dan berkata Allah, “Janganlah kamu adakan dua Allah."
(pangkal ayat 51)
Sebab menduakan Allah atau memperbi-langkan Allah, adalah dari pikiran yang kacau balau, pikiran yang tidak jernih."Tidak lain Dia, melainkan Allah Yang Tunggal" Berdiri sendiri-Nya dan tidak memerlukan bantuan dari tuhan yang lain.
“Maka kepada-Kulah hendaknya kamu semua takut."
(ujung ayat 51)
Islam mengajarkan bahwa selain kepada Allah itu kita merasakan kasih dan ridha, kita pun wajib takut. Sebab di samping Allah mempunyai sifat kasih sayang kepada hamba-hamba-Nya yang patuh, Allah juga murka dan memberikan siksa kepada yang melanggar apa yang ditentukan-Nya. Tanda kasih-Nya, disediakan-Nya surga, tanda murka-Nya dise-diakan-Nya neraka. Surga membuat kita kasih kepada Allah. Neraka membuat kita takut.
“Dan bagi-Nyalah apa yang ada di semua langit dan bumi."
(pangkal ayat 52)
Artinya Dia yang menciptakan semua, dan Dia yang Menguasai semua."Dan kepada-Nyalah ketaatan dengan tetap" — Ad-Din, yang biasa telah kita artikan agama, di sini diartikan tha'at. Maka segala ketaatan sekali-kali bukanlah untuk yang lain, sebab yang lain pada hakikatnya tidak ada. Ketaatan hanya tetap kepada Yang Esa, sehingga lanjutan ayat ialah pertanyaan.
“Apakah kepada yang selain Allah kamu hendak bertakwa?"
(ujung ayat 52)
Tidak mungkin! Karena yang selain Allah hanyalah alam belaka.
Semuanya ini adalah rangkaian dan lanjutan dan isi dari kalimat yang telah tercantum pada ayat-ayat di permulaan, yaitu isi wahyu yang dibawa oleh malaikat."Tiada Allah, melainkan Aku, maka bertakwalah kamu ke pada-Ku."
“Dan apa saja pun nikmat yang ada pada kamu, adalah itu dari Allah."
(pangkal ayat 53)
Ini adalah peringatan penting bagi manusia, suatu isyarat supaya mereka jangan lupa ketika mereka berenang dalam laut nikmat. Memang banyaklah kita manusia ini apabila telah mendapat apa yang dinikmatkan, lalu lupa kepada yang menganugerahkan nikmat, lupa berterima kasih, dan hidup menuruti kehendak hati sendiri. Itu pun sudah satu gejala dari syirik. Sebab telah menduakan Allah dengan nikmat yang diberikan Allah.
Menyerupai kemusyrikan seperti ini juga ialah seperti sangkaan setengah orang tentang salah seorang dari anaknya yang membawa tuah. Ada orang beranak banyak memandang bahwa salah seorang daripada anak-anak itu adalah pembawa rezeki. Sebab sejak anak itu lahir, pintu pencariannya terbuka, rezekinya berlipat ganda. Maka dihidupkannya kepercayaan bahwa yang menjadi sebab rezeki itu ialah anaknya yang satu itu. Lantaran itu perhatiannya kepada anak satu itu lebih dari kepada yang lain, sehingga dalam kalangan anak-anaknya sendiri timbul iri hati. Padahal inilah satu kepercayaan takhayul yang tidak berdasar, yang hanya timbul dari angan-angan. Kepercayaan begini membahayakan bagi aqidah; dengan tidak disadari orang dapat mempersekutukan Allah dengan salah seorang putranya. Na'udzu billah!
“Kemudian apabila mengena kepada kamu suatu bahaya, maka kepada-Nya kamu berteriak-teriak."
(ujung ayat 53)
Ujung ayat ini telah meneropong kebobrokan jiwa manusia. Sedang dibanjiri oleh Allah dengan nikmat, Allah dibelakangi. Demi datang bahaya dengan tiba-tiba, memekik-mekik, berteriak-teriak, minta tolong lepaskan dari bahaya itu. Padahal kalau sedang mendapat nikmat dia tenang bersyukur kepada Allah, niscaya jika datang bahaya dengan ber-tenang pula dia menyujudkan dirinya kepada Allah, dengan tidak usah mengeluh.
“Kemudian apabila dilepaskan-Nya bahaya itu dari kamu, tiba-tiha ada segolongan dari kamu mempersekutukan Allah mereka."
(ayat 54)
Hinanya jiwa yang seperti ini, apalah ubahnya dengan anjing. Di waktu terjepit dia menyalak, setelah ditolong orang melepaskan, dia menggerutu dan mengeluarkan saing, tidak kenal terima kasih. Setelah manusia lepas dari bahaya lalu memperserikatkan Allah. Dengan siapa? Misalnya ialah orang yang telah diikat seluruh dirinya oleh bahaya, lalu dia pergi bernadzar dan berkaul kepada sebuah kuburan yang dianggapnya keramat.
Lalu dia pulang sehabis mendoakan kepada Allah di kubur itu. Beberapa waktu kemudian, dia pun terlepas dari utang. Maka memuji syukurlah dia kepada kuburan keramat itu, sebab menurut kepercayaannya, kubur itulah yang menolong dia.
Seketika penulis tafsir ini melawat ke Amerika di tahun 1952, singgahlah penulis ke kota Salt Lake City, di negara bagian Utah, tempat madzhab Kristen Mormonism yang terkenal karena mengizinkan beristri banyak (poligami) berapa kuat. Jadi lebih dari yang ditentukan Islam, yaitu empat. Seketika dibawa berziarah ke gereja mereka, di halaman gereja itu penulis dapati patung dari seekor burung elang putih! Lalu penunjuk jalan— seorang Mormon—menceritakan bahwa burung putih itulah yang menyelamatkan tanaman mereka ketika nenek moyang mereka mula pindah ke negeri itu. Yaitu mereka telah menanam gandum. Seketika gandum mulai akan disabit, dan sangat subur luar biasa, tiba-tiba kelihatanlah di udara berjuta-juta belalang yang hendak hinggap ke atas gandum yang sedang menguning itu. Kalau jadilah belalang berjuta itu hinggap, habislah segala jerih payah dan kelaparanlah yang menunggu mereka, artinya kematian merata. Sedang daerah-daerah yang lain dalam sangat kerasnya membekot mereka, sebab mereka di bawah pimpinan “nabi" mereka Adam Smith dan “Khalifahnya" Bringham Young telah me-negakkan agama “baru". Berpekikanlah orang di tepi ﷺah, dan berlututlah berdoa mana yang saleh. Tiba-tiba dalam saat itu juga, muncullah beribu-ribu burung putih, datang dari Tasik Asin (Salt Lake) itu menghalau dan me-makani belalang berjuta-juta itu. Sangat hebat perang di udara.
Belalang-belalang itu kalah!
Sebab itu kata penunjuk jalan kami bersyukur kepada burung itu dan kami sembahyang buat burung-burung itu setiap tanggal kejadian itu dan kami dirikanlah patungnya di sini.
Penulis termenung, dan teringat akan ayat yang sedang kita tafsirkan ini. Ajaran Islam ialah bahwa kepada yang mengerahkan burung-burung itulah bersyukur, bukan kepada burungnya.
“Kanena mereka tidak hendak bentenima kasih terhadap apa yang Kami berikan kepada mereka, maka bensenang-senanglah."
(pangkal ayat 55)
Bermanjalah dan bergembiralah dalam kemewahan dan kemusyrikan.
“Ketak kamu akan mengetahui."
(ujung ayat 55)
Inilah ancaman Allah yang mengandung kemurkaan, terhadap manusia yang tidak tahu diri, yang iman setipis kulit dasun.
“Dan mereka jadikan bagi batang yang tidak mereka ketahui suatu peruntukan dari apa yang Kami anugenahkan kepada mereka."
(pangkal ayat 56)
Ini suatu syirik yang lebih jahat lagi. Yaitu Allah Ta'aaia memberi mereka rezeki, lalu se-bagian dari rezeki yang diberikan Allah dihadiahkannya kepada berhala; diuntukkannya atau diasingkannya untuk berhala, atau ada bagian yang tertentu untuk pujaan mereka.
“Demi Allah! Sesungguhnya kamu akan ditanya dari hal yang kamu ada-adakan itu."
(ujung ayat 56)
Akan diminta kepada mereka pertanggungjawaban, apa sebab, dengan alasan apa, anugerah Allah Tuhanmu Yang Tunggal, kamu berikan sebagian kepada berhala yang kamu jadikan pengganding Allah? Inilah pertanyaan yang sukar buat dijawab! Hal ini sudah banyak dibicarakan dalam surah al-An'aam.
“Dan mereka adakan bagi Allah anak-anak perempuan, Mahasuci Dia."
(pangkal ayat 57)
Kaum musyrikin mengatakan bahwa Allah beranak, anak itu ialah perempuan. Dan dia adalah malaikat. Jadi malaikat itu adalah perempuan. Allah Mahasuci daripada beranak dan diperanakan.
“Dan bagi mereka adalah apa yang mereka ingini."
(ujung ayat 57)
Dan mereka sendiri, orang Quraisy khususnya dan orang Arab umumnya tidak suka anak perempuan. Mereka lebih suka dapat anak laki-laki. Tetapi bagi Allah mereka tentukan anak perempuan.
“Dan apabila diberi berita seorang di antara mereka dengan anak perempuan, jadilah mukanya hitam, sedang mereka sangat marah."
(ayat 58)
“Mereka betsentbunyi dari manusia, lantaran batuknya yang diberitakan kepada mereka itu."
(pangkal ayat 59)
Tidak ada malu rupanya yang sebesar itu, sehingga tidak terlihat muka orang. Selama anak perempuan itu masih hidup, malu itu masih tetap ada. Lalu mereka berpikir, “Apakah akan dipeliharanya" terus anak perempuan itu sampai dia dewasa “dengan kehinaan" dalam pandangan masyarakat, sebab dia beranak perempuan, “atau akan disumbatkannya ke dalam tanah." Begitulah anggapan mereka beratus tahun lamanya terhadap anak perempuan, dan tidak jarang kejadian anak perempuan itu dikuburkan hidup-hidup, untuk menghabiskan malu itu. Sekarang dengan congkaknya mereka putuskan bahwa kalau mereka beranak perempuan ada hina dan malu, tetapi Allah anak-Nya ialah perempuan!
“Amat batuklah apa yang mereka hukumkan itu."
(ujung ayat 59)
"
Allah Alone is Deserving of Worship
Allah tells:
وَقَالَ اللّهُ لَا تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ
وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالَارْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ
And Allah said ""Do not worship two gods. Indeed, He (Allah) is only One God. Then fear Me Alone.To Him belongs all that is in the heavens and the earth and the religion.
Allah tells us that there is no god but He, and that no one else should be worshipped except Him, alone, without partners, for He is the Sovereign, Creator, and Lord of all things.
وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا
His is the religion Wasiba,
Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Maymun bin Mahran, As-Suddi, Qatadah and others said that;
this means forever.
It was also reported that Ibn Abbas said,
""It means obligatory.""
Mujahid said:
""It means purely for Him,""
i.e., worship is due to Him Alone, from whoever is in the heavens and on earth.
As Allah says:
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
Do they seek other than the religion of Allah, while to Him submitted all creatures in the heavens and the earth, willingly or unwillingly. And to Him shall they all be returned. (3:83)
This is in accordance with the opinion of Ibn Abbas and Ikrimah, which is that this Ayah is merely stating the case.
According to the opinion of Mujahid,
it is by way of instruction, i.e., it is saying:You had better fear associating partners in worship with Me, and be sincere in your obedience to Me.
As Allah says:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
Surely, the pure religion (sincere devotion) is for Allah only. (39:3)
Then Allah tells
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ
And whatever of blessings and good things you have, it is from Allah.
Allah tells us that He is the One Who has the power to benefit and harm, and that the provisions, blessings, good health and help, His servants enjoy are from His bounty and graciousness towards them.
ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
Then, when harm touches you, to Him you cry aloud for help.
meaning because you know that none has the power to remove that harm except for Him, so when you are harmed, you turn to ask Him for help and beg Him for aid.
As Allah says:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّـكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الاِنْسَـنُ كَفُورًا
And when harm touches you at sea, those that you call upon vanish, except for Him. But when He brings you safe to land, you turn away. And man is ever ungrateful. (17:67)
Here, Allah tells us:
ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
لِيَكْفُرُواْ بِمَا اتَيْنَاهُمْ
Then, when He has removed the harm from you, behold! some of you associate others in worship with their Lord (Allah). So they are ungrateful for that which We have given them!
It was said that the Lam here (translated as ""So"") is an indicator of sequence, or that it serves an explanatory function,
meaning, `We decreed that they would conceal the truth and deny the blessings that Allah has bestowed upon them. He is the One Who bestows blessings and the One Who removes distress.'
Then Allah threatens them, saying:
فَتَمَتَّعُواْ
Then enjoy yourselves,
meaning, do what you like and enjoy what you have for a little while.
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
but you will soon come to know.
meaning the consequences of that."
And to Him belongs whatever is in the skies and the earth, as possessions, creatures and servants. And to Him belongs the religion, the obedience, that endures, the [one] everlasting (waasiban, is a circumstantial qualifier referring to al-deen, 'the religion', and is operated by the sense of the adverbial clause). Will you then fear any other than God?, when He is the True God, other than Whom there is no god (the interrogative is a [statement of] rejection and rebuke).
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
