ٱلنَّحْل ٥٠
- يَخَافُونَ mereka takut
- رَبَّهُم Tuhan mereka
- مِّن dari
- فَوۡقِهِمۡ atas mereka
- وَيَفۡعَلُونَ dan mereka mengerjakan
- مَا apa
- يُؤۡمَرُونَ۩ mereka diperintahkan
Mereka takut kepada Tuhan yang (berkuasa) di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).
(Mereka takut) yakni para malaikat; lafal ini menjadi hal dari dhamir yang terkandung di dalam lafal yastakbiruuna (kepada Rabb mereka yang berkuasa atas mereka) lafal fauqahum menjadi hal daripada dhamir hum; artinya yang menguasai mereka dengan keperkasaan-Nya (dan melaksanakan apa yang diperintahkan kepada mereka) untuk melakukannya.
Tafsir Surat An-Nahl: 48-50
Dan apakah mereka tidak memperhatikan segala sesuatu yang telah diciptakan Allah yang bayangannya berbolak-balik ke kanan dan ke kiri dalam keadaan bersujud kepada Allah, sedangkan mereka berendah diri?
Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para malaikat, sedangkan mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri.
Mereka takut kepada Tuhan mereka yang (berkuasa) di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).
Ayat 48
Allah ﷻ menyebutkan tentang keagungan, kebesaran, dan kemuliaanNya, bahwa segala sesuatu tunduk kepada-Nya dan semua makhluk berendah diri kepada-Nya, baik berupa benda, makhluk hidup, maupun makhluk yang terkena taklif dari kalangan manusia, jin, dan para malaikat. Maka Allah menyebutkan bahwa semua makhluk yang mempunyai bayangan yang berbolak-balik ke kanan dan ke kiri, yakni di pagi dan petang hari, sesungguhnya bayangan itu pada hakikatnya sedang bersujud kepada Allah ﷻ. Mujahid mengatakan bahwa apabila matahari tergelincir, maka bersujudlah segala sesuatu kepada Allah. Hal yang sama telah dikatakan oleh Qatadah, Ad-Dahhak, dan yang lainnya.
Firman Allah ﷻ: “Sedangkan mereka berendah diri.” (An-Nahl: 48)
Yakni merendahkan dirinya. Mujahid mengatakan pula bahwa sujudnya segala sesuatu (kepada Allah) ialah bayangannya. Mujahid menyebutkan gunung-gunung, lalu ia mengatakan bahwa sujudnya gunung-gunung ialah bayangannya. Abu Galib Asy-Syaibani mengatakan, laut berombak merupakan ungkapan shalatnya, dan laut diumpamakan sebagai makhluk yang berakal bila sujud dikaitkan kepadanya, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:
Ayat 49
“Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi.” (An-Nahl: 49)
Sama dengan apa yang disebutkan di dalam firman-Nya: “Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang hari.” (Ar-Ra'd: 15)
Firman Allah ﷻ: “Dan (juga) para malaikat, sedangkan mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri.” (An-Nahl: 49)
Para malaikat bersujud kepada Allah, yakni mereka tidak merasa enggan untuk menyembah Allah.
Ayat 50
“Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka.” (An-Nahl: 50) Yakni mereka bersujud dengan rasa takut dan malu kepada Tuhan Yang Maha Agung lagi Maha Besar.
“Dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).” (An-Nahl: 50)
Artinya, para malaikat selalu tetap taat kepada Allah ﷻ dan mengerjakan semua perintah-Nya serta meninggalkan semua larangan-Nya.
Mereka, para malaikat, selalu takut kepada Tuhan yang kekuasaanNya berada di atas kekuasaan mereka, dan mereka senantiasa melaksanakan apa saja yang diperintahkan. Tidak pernah sekali pun mereka menyepelekan apalagi melanggarnya. Bukti-bukti ini menunjukkan betapa Allah Mahakuasa dan Maha
Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan Allah memperingatkan manusia
untuk mengesakan-Nya dengan berfirman, Janganlah sekali-kali kamu
menyembah dua tuhan dengan menyekutukan Allah dengan yang lain.
Ketahuilah bahwa hanyalah Dia Tuhan Yang hak dan Maha Esa dalam
zat, sifat, dan perbuatan-Nya. Maka hendaklah kepada-Ku saja kamu takut karena hanya Aku yang dapat memberi kamu kebaikan dan
pertolongan. Janganlah kamu takut kepada yang lain, seperti berhalaberhala yang kamu sembah, karena mereka tidak berdaya menyelamatkan kamu dari azab-Ku.
Di dalam ayat ini, Allah ﷻ menjelaskan ketaatan para malaikat secara khusus, yaitu bahwa para malaikat itu tunduk di bawah kekuasaan Allah dan tekun melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya. Makhluk yang ada di langit dan di bumi tidak dapat dan tidak mampu untuk menghindari hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan Allah yang berlaku.
Demikianlah, penjelasan ini diberikan kepada orang-orang yang mengingkari adanya Allah dan selalu membuat tipu daya itu, supaya mereka menyadari bahwa tidak ada ciptaan Allah yang dapat melepaskan diri dari kekuasaan-Nya. Allah berfirman:
Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa." Keduanya menjawab, "Kami datang dengan patuh." (Fussilat/41: 11)
Dan firman-Nya lagi :
Dan semua sujud kepada Allah baik yang di langit maupun yang di bumi, baik dengan kemauan sendiri maupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayang mereka, pada waktu pagi dan petang hari. (ar-Ra'd/13: 15)
Dengan penjelasan ini diharapkan mereka dapat mengakhiri keingkaran mereka, dan kembali ke fitrah semula yaitu tunduk di bawah kekuasaan Allah dan mempercayai kebenaran wahyu yang diturunkan kepada hamba-Nya yang terpilih, yaitu Muhammad ﷺ
.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Apakah tidak mereka lihat barang suatu yang dijadikan Allah, yang ... bayang-bayangnya ke kanan dan ke kini."
(pangkal ayat 48)
Beredar bayang-bayangnya ke kanan dan ke kiri, yaitu menurut perjalanan matahari, misalnya di waktu pagi bayang-bayang itu condong ke kanan, di waktu petang condonglah dia ke kiri, demikian terus-menerus tidak berhenti-henti."Karena sujud kepada Allah." Yaitu kepatuhan dan ketaatan, tidak dapat membelokkan haluan menurut kemauan sendiri.
“Sedang mereka adalah meiendahkan dini."
(ujung ayat 48)
Tidak ada yang dapat menyombongkan diri dan membantah apa yang ditentukan oleh Allah.
Seterusnya diterangkan dari hal kesujudan itu,
“Dan kepada Allah-lah bersujud apa yang ada di semua langit dan apa yang ada di bumi."
(pangkal ayat 49)
Masing-masing niscaya menurut caranya sendiri. Sedang manusia sendiri sujudnya di waktu sehat dan sujudnya di waktu sakit lagi berbeda, kononlah berbagai aneka alam ini."Dari antara yang melata dan malaikat." Yang melata di bumi ialah yang berjalan dengan kaki dua, yang berjalan dengan kaki empat, yang merayap dengan banyak kaki seperti ulat-ulat, semuanya sujud, artinya patuh dan taat, tidak dapat membantah, dan tidak mau membantah apa yang telah ditentukan Allah; apatah lagi malaikat-malaikat, sebagaimana banyak tersebut dalam Al-Qur'an.
“Sedang mereka tidaklah menyombong “
(ujung ayat 49)
Yang menyombong adalah manusia yang tidak tahu diri dan iblis. (Sehabis membaca ayat 49 ini, sunnah sujud tilawah).
Berkata az-Zajjaj, “Yang dimaksud dengan sujud ialah sujudnya tubuh. Sujud tubuh ialah patuhnya menurut, tidak dapat berbuat lain daripada apa yang ditentukan oleh perbuatan Allah. Dan ini adalah umum bagi seluruh tubuh." Misalnya tubuh manusia dari mulai dalam kandungan ibu sampai lahir ke dunia, sampai dewasa, sampai tua. Keadaan tubuhnya mesti tunduk atau sujud kepada peraturan Allah. Dia tidak bisa bertahan. Misalnya tanggalnya gigi, kaburnya mata dan mulai pekaknya telinga. Tubuh mesti tunduk kepada peraturan itu.
“Takut mereka itu kepada Allah mereka yang di atas mereka."
(pangkal ayat 50)
“Di atas" di sini tentunya bukan tempat, karena Allah tidak menduduki tempat tertentu. Maksud di atas ialah kekuasaan Allah yang menyebabkan malaikat itu di bawah perintah-Nya.
“Dan mereka kerjakan apa yang diperintahkan."
(ujung ayat 50)
Tetapi kalau kita pikir-pikirkan makna yang luas dari sujud, bahkan manusia yang durhaka sendiri pun, mau atau tidak mau, tidak dapat tidak mesti sujud kepada Allah, patuh menuruti ketentuan Allah. Dapatkah kita mempertahankan umur yang selalu bertambah? Dapatkah kita mempertahankan sehingga kita mudah terus? Dapatkah kita menolak mati? Dapatkah kita menolak apa yang ditakdirkan? Yang mencelakakan kita ialah tidak insaf akan hal ini. Sedangkan langit dan bumi sesudah diciptakan oleh Allah,— seperti termaktub dalam surah as-Sajdahayat 11—telah dipanggil oleh Allah dengan pertanyaan, “Maukah datang dengan taat atau dengan paksa?" Keduanya menjawab, “Kami akan datang dengan taat."
“Dan berkata Allah, “Janganlah kamu adakan dua Allah."
(pangkal ayat 51)
Sebab menduakan Allah atau memperbi-langkan Allah, adalah dari pikiran yang kacau balau, pikiran yang tidak jernih."Tidak lain Dia, melainkan Allah Yang Tunggal" Berdiri sendiri-Nya dan tidak memerlukan bantuan dari tuhan yang lain.
“Maka kepada-Kulah hendaknya kamu semua takut."
(ujung ayat 51)
Islam mengajarkan bahwa selain kepada Allah itu kita merasakan kasih dan ridha, kita pun wajib takut. Sebab di samping Allah mempunyai sifat kasih sayang kepada hamba-hamba-Nya yang patuh, Allah juga murka dan memberikan siksa kepada yang melanggar apa yang ditentukan-Nya. Tanda kasih-Nya, disediakan-Nya surga, tanda murka-Nya dise-diakan-Nya neraka. Surga membuat kita kasih kepada Allah. Neraka membuat kita takut.
“Dan bagi-Nyalah apa yang ada di semua langit dan bumi."
(pangkal ayat 52)
Artinya Dia yang menciptakan semua, dan Dia yang Menguasai semua."Dan kepada-Nyalah ketaatan dengan tetap" — Ad-Din, yang biasa telah kita artikan agama, di sini diartikan tha'at. Maka segala ketaatan sekali-kali bukanlah untuk yang lain, sebab yang lain pada hakikatnya tidak ada. Ketaatan hanya tetap kepada Yang Esa, sehingga lanjutan ayat ialah pertanyaan.
“Apakah kepada yang selain Allah kamu hendak bertakwa?"
(ujung ayat 52)
Tidak mungkin! Karena yang selain Allah hanyalah alam belaka.
Semuanya ini adalah rangkaian dan lanjutan dan isi dari kalimat yang telah tercantum pada ayat-ayat di permulaan, yaitu isi wahyu yang dibawa oleh malaikat."Tiada Allah, melainkan Aku, maka bertakwalah kamu ke pada-Ku."
“Dan apa saja pun nikmat yang ada pada kamu, adalah itu dari Allah."
(pangkal ayat 53)
Ini adalah peringatan penting bagi manusia, suatu isyarat supaya mereka jangan lupa ketika mereka berenang dalam laut nikmat. Memang banyaklah kita manusia ini apabila telah mendapat apa yang dinikmatkan, lalu lupa kepada yang menganugerahkan nikmat, lupa berterima kasih, dan hidup menuruti kehendak hati sendiri. Itu pun sudah satu gejala dari syirik. Sebab telah menduakan Allah dengan nikmat yang diberikan Allah.
Menyerupai kemusyrikan seperti ini juga ialah seperti sangkaan setengah orang tentang salah seorang dari anaknya yang membawa tuah. Ada orang beranak banyak memandang bahwa salah seorang daripada anak-anak itu adalah pembawa rezeki. Sebab sejak anak itu lahir, pintu pencariannya terbuka, rezekinya berlipat ganda. Maka dihidupkannya kepercayaan bahwa yang menjadi sebab rezeki itu ialah anaknya yang satu itu. Lantaran itu perhatiannya kepada anak satu itu lebih dari kepada yang lain, sehingga dalam kalangan anak-anaknya sendiri timbul iri hati. Padahal inilah satu kepercayaan takhayul yang tidak berdasar, yang hanya timbul dari angan-angan. Kepercayaan begini membahayakan bagi aqidah; dengan tidak disadari orang dapat mempersekutukan Allah dengan salah seorang putranya. Na'udzu billah!
“Kemudian apabila mengena kepada kamu suatu bahaya, maka kepada-Nya kamu berteriak-teriak."
(ujung ayat 53)
Ujung ayat ini telah meneropong kebobrokan jiwa manusia. Sedang dibanjiri oleh Allah dengan nikmat, Allah dibelakangi. Demi datang bahaya dengan tiba-tiba, memekik-mekik, berteriak-teriak, minta tolong lepaskan dari bahaya itu. Padahal kalau sedang mendapat nikmat dia tenang bersyukur kepada Allah, niscaya jika datang bahaya dengan ber-tenang pula dia menyujudkan dirinya kepada Allah, dengan tidak usah mengeluh.
“Kemudian apabila dilepaskan-Nya bahaya itu dari kamu, tiba-tiha ada segolongan dari kamu mempersekutukan Allah mereka."
(ayat 54)
Hinanya jiwa yang seperti ini, apalah ubahnya dengan anjing. Di waktu terjepit dia menyalak, setelah ditolong orang melepaskan, dia menggerutu dan mengeluarkan saing, tidak kenal terima kasih. Setelah manusia lepas dari bahaya lalu memperserikatkan Allah. Dengan siapa? Misalnya ialah orang yang telah diikat seluruh dirinya oleh bahaya, lalu dia pergi bernadzar dan berkaul kepada sebuah kuburan yang dianggapnya keramat.
Lalu dia pulang sehabis mendoakan kepada Allah di kubur itu. Beberapa waktu kemudian, dia pun terlepas dari utang. Maka memuji syukurlah dia kepada kuburan keramat itu, sebab menurut kepercayaannya, kubur itulah yang menolong dia.
Seketika penulis tafsir ini melawat ke Amerika di tahun 1952, singgahlah penulis ke kota Salt Lake City, di negara bagian Utah, tempat madzhab Kristen Mormonism yang terkenal karena mengizinkan beristri banyak (poligami) berapa kuat. Jadi lebih dari yang ditentukan Islam, yaitu empat. Seketika dibawa berziarah ke gereja mereka, di halaman gereja itu penulis dapati patung dari seekor burung elang putih! Lalu penunjuk jalan— seorang Mormon—menceritakan bahwa burung putih itulah yang menyelamatkan tanaman mereka ketika nenek moyang mereka mula pindah ke negeri itu. Yaitu mereka telah menanam gandum. Seketika gandum mulai akan disabit, dan sangat subur luar biasa, tiba-tiba kelihatanlah di udara berjuta-juta belalang yang hendak hinggap ke atas gandum yang sedang menguning itu. Kalau jadilah belalang berjuta itu hinggap, habislah segala jerih payah dan kelaparanlah yang menunggu mereka, artinya kematian merata. Sedang daerah-daerah yang lain dalam sangat kerasnya membekot mereka, sebab mereka di bawah pimpinan “nabi" mereka Adam Smith dan “Khalifahnya" Bringham Young telah me-negakkan agama “baru". Berpekikanlah orang di tepi ﷺah, dan berlututlah berdoa mana yang saleh. Tiba-tiba dalam saat itu juga, muncullah beribu-ribu burung putih, datang dari Tasik Asin (Salt Lake) itu menghalau dan me-makani belalang berjuta-juta itu. Sangat hebat perang di udara.
Belalang-belalang itu kalah!
Sebab itu kata penunjuk jalan kami bersyukur kepada burung itu dan kami sembahyang buat burung-burung itu setiap tanggal kejadian itu dan kami dirikanlah patungnya di sini.
Penulis termenung, dan teringat akan ayat yang sedang kita tafsirkan ini. Ajaran Islam ialah bahwa kepada yang mengerahkan burung-burung itulah bersyukur, bukan kepada burungnya.
“Kanena mereka tidak hendak bentenima kasih terhadap apa yang Kami berikan kepada mereka, maka bensenang-senanglah."
(pangkal ayat 55)
Bermanjalah dan bergembiralah dalam kemewahan dan kemusyrikan.
“Ketak kamu akan mengetahui."
(ujung ayat 55)
Inilah ancaman Allah yang mengandung kemurkaan, terhadap manusia yang tidak tahu diri, yang iman setipis kulit dasun.
“Dan mereka jadikan bagi batang yang tidak mereka ketahui suatu peruntukan dari apa yang Kami anugenahkan kepada mereka."
(pangkal ayat 56)
Ini suatu syirik yang lebih jahat lagi. Yaitu Allah Ta'aaia memberi mereka rezeki, lalu se-bagian dari rezeki yang diberikan Allah dihadiahkannya kepada berhala; diuntukkannya atau diasingkannya untuk berhala, atau ada bagian yang tertentu untuk pujaan mereka.
“Demi Allah! Sesungguhnya kamu akan ditanya dari hal yang kamu ada-adakan itu."
(ujung ayat 56)
Akan diminta kepada mereka pertanggungjawaban, apa sebab, dengan alasan apa, anugerah Allah Tuhanmu Yang Tunggal, kamu berikan sebagian kepada berhala yang kamu jadikan pengganding Allah? Inilah pertanyaan yang sukar buat dijawab! Hal ini sudah banyak dibicarakan dalam surah al-An'aam.
“Dan mereka adakan bagi Allah anak-anak perempuan, Mahasuci Dia."
(pangkal ayat 57)
Kaum musyrikin mengatakan bahwa Allah beranak, anak itu ialah perempuan. Dan dia adalah malaikat. Jadi malaikat itu adalah perempuan. Allah Mahasuci daripada beranak dan diperanakan.
“Dan bagi mereka adalah apa yang mereka ingini."
(ujung ayat 57)
Dan mereka sendiri, orang Quraisy khususnya dan orang Arab umumnya tidak suka anak perempuan. Mereka lebih suka dapat anak laki-laki. Tetapi bagi Allah mereka tentukan anak perempuan.
“Dan apabila diberi berita seorang di antara mereka dengan anak perempuan, jadilah mukanya hitam, sedang mereka sangat marah."
(ayat 58)
“Mereka betsentbunyi dari manusia, lantaran batuknya yang diberitakan kepada mereka itu."
(pangkal ayat 59)
Tidak ada malu rupanya yang sebesar itu, sehingga tidak terlihat muka orang. Selama anak perempuan itu masih hidup, malu itu masih tetap ada. Lalu mereka berpikir, “Apakah akan dipeliharanya" terus anak perempuan itu sampai dia dewasa “dengan kehinaan" dalam pandangan masyarakat, sebab dia beranak perempuan, “atau akan disumbatkannya ke dalam tanah." Begitulah anggapan mereka beratus tahun lamanya terhadap anak perempuan, dan tidak jarang kejadian anak perempuan itu dikuburkan hidup-hidup, untuk menghabiskan malu itu. Sekarang dengan congkaknya mereka putuskan bahwa kalau mereka beranak perempuan ada hina dan malu, tetapi Allah anak-Nya ialah perempuan!
“Amat batuklah apa yang mereka hukumkan itu."
(ujung ayat 59)
"
Everything prostrates to Allah
Allah says:
أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَأيِلِ سُجَّدًا لِلّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ
Have they not observed things that Allah has created:(how) their shadows shift from right to left, prostrating to Allah, while they are humble!
Allah informs us about His might, majesty and pride, meaning that all things submit themselves to Him and every created being - animate and inanimate, as well as the responsible - humans and Jinns, and the angels - all humble themselves before Him.
He tells us that everything that has a shadow leaning to the right and the left, i.e., in the morning and the evening, is by its shadow, prostrating to Allah.
Mujahid said,
""When the sun passes its zenith, everything prostrates to Allah, may He be glorified.""
This was also said by Qatadah, Ad-Dahhak and others.
وَهُمْ دَاخِرُونَ
while they are humble,
means, they are in a state of humility.
Mujahid also said:
""The prostration of every thing is its shadow,""
and he mentioned the mountains and said that their prostrations are their shadows.
Abu Ghalib Ash-Shaybani said:
""The waves of the sea are its prayers.""
It is as if reason is attributed to these inanimate objects when they are described as prostrating, so Allah says
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الَارْضِ مِن دَابَّةٍ
And to Allah prostrate all that are in the heavens and all that are in the earth, of the moving creatures,
As Allah says:
وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَـلُهُم بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ
And to Allah (alone) all who are in the heavens and the earth fall in prostration, willingly or unwillingly, and so do their shadows in the mornings and in the afternoons. (13:15)
وَالْمَليِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
and the angels, and they are not proud.
means, they prostrate to Allah and are not too proud to worship Him
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
They fear their Lord above them,
means, they prostrate out of fear of their Lord, may He be glorified.
وَيَفْعَلُونَ مَا يُوْمَرُونَ
and they do what they are commanded.
meaning they continually obey Allah, doing what He tells them to do and avoiding that which He forbids."
They, that is, the angels, fear (yakhaafoona is a circumstantial qualifier referring to the person governing [the verb] yastakbiroona, 'they are [not] arrogant') their Lord from above them (min fawqihim is a circumstantial qualifier referring to [the suffixed pronoun] -hum [of fawqihim]) in other words, [they fear their Lord], being High above them with the power to subjugate, and they do what they are commanded, to [do].
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
