ٱلْقَارِعَة ٤
- يَوۡمَ hari
- يَكُونُ adalah
- ٱلنَّاسُ manusia
- كَٱلۡفَرَاشِ seperti anai-anai
- ٱلۡمَبۡثُوثِ bertebaran
Pada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan,
(Pada hari itu) dinashabkan oleh lafal yang disimpulkan dari pengertian yang terkandung di dalam lafal Al-Qaari'ah yakni lafal Taqra'u, artinya pada hari yang menggentarkan itu (manusia adalah seperti anai-anai yang dihambur-hamburkan) atau seakan-akan belalang-belalang yang dihambur-hamburkan; sebagian di antaranya terbang beriring-iringan dengan yang lainnya secara semrawut. Demikian itu karena mereka dalam keadaan kebingungan, hal ini terus berlangsung hingga mereka dipanggil untuk menjalani perhitungan amal perbuatan.
Tafsir Surat Al-Qari'ah: 1-11
Hari kiamat, apakah hari kiamat itu? Tahukah kamu apakah hari kiamat itu? Pada hari itu manusia seperti anai-anai yang bertebaran, dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang-orang yang timbangan (kebaikan)nya ringan, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas.
Ayat 1-2
Al-Qari'ah adalah nama lain dari hari kiamat, seperti Al-Haqqah, At-Tammah, As-Sakhkhah, Al-Ghasyiyah, dan lain-lainnya.
Kemudian Allah ﷻ menggambarkan tentang kedahsyatan dan keseramannya melalui firman-Nya:
Ayat 3
“Tahukah kamu apakah hari kiamat itu?” (Al-Qari'ah: 3)
Kemudian ditafsirkan oleh firman berikutnya:
Ayat 4
“(Yaitu) pada hari manusia seperti anai-anai yang bertebaran.” (Al-Qari'ah:4)
Yaitu mereka bertebaran bercerai-berai kesana dan kemari karena kebingungan menghadapi huru-hara yang sangat menakutkan di hari itu, sehingga mereka mirip dengan anai-anai yang bertebaran. Hal yang sama digambarkan oleh Allah ﷻ melalui ayat lainnya: “Seakan-akan mereka belalang yang beterbangan.” (Al-Qamar: 7)
Ayat 5
Firman Allah ﷻ: “Dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan.” (Al-Qari'ah: 5)
Gunung-gunung di hari itu seakan-akan seperti bulu domba yang diawut-awut hingga menjadi beterbangan.
Mujahid, Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Al-Hasan, Qatadah, ‘Atha’ Al-Khurrasani, Adh-Dhahhak, dan As-Suddi mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, ‘al-'ihni’, bahwa makna yang dimaksud adalah bulu domba.
Kemudian Allah ﷻ berfirman, menceritakan apa yang akan dialami oleh orang-orang yang beramal dan tempat kembali mereka berpulang, yang bisa di tempat yang terhormat dan bisa pula di tempat yang terhina sesuai dengan amal perbuatan masing-masing. Untuk itu Allah ﷻ berfirman:
Ayat 6
“Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya.” (Al-Qari'ah: 6)
Maksudnya, timbangan amal kebaikannya lebih berat daripada timbangan amal keburukannya.
Ayat 7
“Maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan.” (Al-Qari'ah: 7)
Yaitu berada di dalam surga.
Ayat 8
“Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya.” (Al-Qari'ah: 8)
Yaitu timbangan amal keburukannya lebih berat daripada timbangan amal kebaikannya.
Ayat 9
Firman Allah ﷻ: “Maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah.” (Al-Qari'ah: 9)
Menurut suatu pendapat, makna yang dimaksud ialah terjatuh ke dalam neraka dengan kepala di bawah, yaitu neraka Jahanam. Lalu diungkapkan dengan ummihi yang artinya otaknya.
Hal yang serupa telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Ikrimah, Abu Saleh, dan Qatadah. Qatadah mengatakan bahwa orang itu terjatuh ke dalam neraka dengan kepala di bawah. Hal yang sama dikatakan oleh Abu Saleh, bahwa mereka terjatuh ke dalam neraka dengan kepala di bawah. Menurut pendapat yang lain, makna yang dimaksud ialah tempat asal yang menjadi tempat kembalinya dan tempat ia berpulang adalah Hawiyah, yaitu nama lain dari neraka.
Ibnu Jarir mengatakan bahwa sesungguhnya dikatakan Hawiyah sebagai tempat kembalinya, tiada lain karena tiada kembali baginya kecuali hanya kepadanya. Ibnu Zaid mengatakan bahwa Hawiyah adalah neraka yang merupakan tempat kembali dan tempat berpulang bagi orang yang amal keburukannya lebih berat daripada amal kebaikannya. Lalu Ibnu Zaid membacakan firman-Nya: “Sedangkan tempat tinggal mereka (di akhirat) adalah neraka.” (An-Nur: 57)
Ibnu Abu Hatim mengatakan: Telah diriwayatkan dari Qatadah bahwa ia mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah neraka, dan neraka itu adalah tempat kembali mereka.
Karena itulah maka ditafsirkan dalam firman berikutnya menjelaskan tentang Hawiyah sebagai berikut
Ayat 10-11
“Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas.” (Al-Qari'ah: 10-11)
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abdul A'la, telah menceritakan kepada kami Ibnu Saur, dari Ma'mar, dari Al-Asy'as ibnu Abdullah yang tuna netra; dia mengatakan bahwa apabila orang mukmin meninggal dunia, maka rohnya dibawa menuju ke tempat arwah kaum mukmin.
Dan mereka mengatakan, "Buatlah saudara kalian senang, karena sesungguhnya dia dahulu selalu berada dalam kesusahan di dunia." Lalu mereka bertanya kepadanya, "Apakah yang dilakukan oleh si Fulan?" Maka ia menjawab, "Dia telah mati, bukankah dia telah datang kepada kalian?" Mereka berkata, "Kalau begitu, dia dibawa ke tempat kembalinya di Hawiyah."
Ibnu Mardawaih telah meriwayatkan melalui jalur Anas ibnu Malik secara marfu' dengan teks yang lebih panjang daripada ini yang telah kami kemukakan di dalam kitab Sifatun Nar, semoga Allah melindungi kita dari neraka dengan kemurahan dan karunia-Nya.
Ayat 11
Firman Allah ﷻ: “(Yaitu) api yang sangat panas.” (Al-Qari'ah: 11)
Yaitu sangat panas lagi sangat kuat nyala dan gejolak apinya.
Abu Mus'ab telah meriwayatkan dari Malik, dari Abuz Zanad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda: “Api Bani Adam yang biasa kalian nyalakan merupakan satu bagian dari tujuh puluh bagian api neraka Jahanam.” Para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah, itu pun sudah mencukupi kebutuhan." Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya api neraka itu lebih panas di atasnya dengan enam puluh sembilan bagian." Imam Bukhari meriwayatkannya dari Ismail ibnu Abu Uwais, dari Malik. Dan Imam Muslim meriwayatkannya dari Qutaibah, dari Al-Mugirah ibnu Abdur Rahman ibnu Abuz Zanad dengan sanad yang sama.
Dan pada sebagian lafaznya disebutkan: “Sesungguhnya api neraka itu lebih panas daripada api dunia dengan enam puluh sembilan kali lipatnya, yang masing-masing bagian sama panasnya sama dengan panas api dunia."
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Muhammad ibnu Abu Ziyad; ia pernah mendengar Abu Hurairah mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abul Qasim alias Nabi ﷺ bersabda: “Api Bani Adam yang biasa kalian nyalakan merupakan suatu bagian dari tujuh puluh bagian api neraka Jahanam.”
Lalu seorang lelaki berkata, "Sesungguhnya satu bagian itu pun benar-benar sudah cukup." Maka Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya api neraka Jahanam itu lebih panas daripada api dunia dengan enam puluh sembilan kali kelipatannya, bagian demi bagiannya.” Hadits diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara munfarid melalui jalur ini, tetapi dengan syarat Muslim.
Imam Ahmad telah meriwayatkan pula bahwa telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Abuz Zanad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ: “Sesungguhnya api kalian ini merupakan satu bagian dari tujuh puluh bagian api neraka Jahanam. Ia telah dicelupkan ke dalam laut sebanyak dua kali; seandainya tidak demikian, niscaya Allah tidak akan menjadikan padanya suatu manfaatpun bagi seseorang.”
Hadits ini dengan syarat Shahihain, tetapi mereka tidak ada yang mengetengahkannya dari jalur ini. Imam Muslim telah meriwayatkan di dalam kitab sahihnya melalui satu jalur.
Al-Bazzar meriwayatkannya melalui hadits Abdullah ibnu Mas'ud dan Abu Sa'id Al-Khudri: “Api kalian ini merupakan suatu bagian dari tujuh puluh bagian api neraka”
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz ibnu Muhammad Ad-Darawardi, dari Sahl, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ yang bersabda: “Api kalian ini merupakan suatu bagian dari seratus bagian api neraka Jahanam.” Imam Ahmad meriwayatkannya secara munfarid dari jalur ini dengan syarat Muslim.
Abul Qasim Imam Ath-Thabarani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Amr Al-Khallal, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnul Munzir Al-Hizami, telah menceritakan kepada kami Ma'an ibnu Isa Al-Qazzaz, dari Malik, dari pamannya Abu Suhail, dari ayahnya, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Tahukah kalian bagaimana perumpamaan api kalian ini bila dibandingkan dengan api neraka Jahanam. Sesungguhnya api neraka Jahanam itu lebih hitam asapnya daripada api kalian ini dengan tujuh puluh kali lipatnya.” Abu Mus'ab telah meriwayatkannya dari Malik, tetapi ia tidak me-rafa '-kannya.
Imam At-Tirmidzi dan Imam Ibnu Majah telah meriwayatkan dari Abbas Ad-Dauri, dari Yahya ibnu Bukair, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari ‘Ashim, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Api neraka dinyalakan selama seribu tahun hingga memerah, kemudian dinyalakan lagi selama seribu tahun hingga memutih, kemudian dinyalakan lagi selama seribu tahun hingga menghitam, maka api neraka itu hitam lagi gelap.”
Hadits ini telah diriwayatkan pula melalui Anas dan Umar ibnul Khattab. Dan telah disebutkan di dalam hadits yang ada pada Imam Ahmad melalui jalur Abu Usman An-Nahdi, dari Anas, dari Abu Nadrah Al-Ma'badi, dari Abu Sa'id dan Ajlan maula Al-Musyma'il, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ yang bersabda: “Sesungguhnya penghuni neraka yang paling ringan azabnya ialah seorang yang mengenakan sepasang terompah, yang otaknya mendidih karenanya.”
Di dalam kitab Shahihain disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: Neraka mengadu kepada Tuhannya, untuk itu ia berkata, "Ya Tuhanku, sebagian dariku memakan sebagian yang lainnya,” maka diberi izin baginya untuk mengeluarkan dua kali hembusan nafasnya; sekali di musim dingin dan yang sekali lagi di musim panas. Maka yang sangat dingin yang kamu jumpai di musim dingin bersumber darinya. Dan panas yang amat terik yang kamu jumpai di musim panas, bersumber dari panasnya.
Di dalam kitab Shahihain disebutkan: “Apabila panas sangat terik, maka tunggulah sampai panasnya menurun dan jangan shalat dahulu, karena sesungguhnya panas yang memuncak itu merupakan hembusan dari neraka Jahanam.”
Demikianlah akhir tafsir surat Al-Qari'ah, segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan karunia-Nya.
Allah menggambarkan dahsyatnya hari kiamat melalui dua hal, yaitu keadaan manusia dan gunung-gunung. Pada hari kiamat itu manusia seperti laron yang beterbangan. Mereka berlarian tidak tentu arah, kacau balau, dan tidak lagi menghiraukan sekelilingnya. 5. Dan pada hari kiamat itu pula gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. Gunung yang demikian kekar diempaskan sehingga menjadi abu, kemudian disapu oleh angin dahsyat hingga beterbangan, menjadikan bumi terhampar rata.
Karena sangat sulit mengetahui hakikat al-qari'ah, maka dalam ayat ini Allah menjelaskan waktu kedatangannya. Ketika itu, keadaan manusia bagaikan laron yang beterbangan di sekeliling lampu pada malam hari. Penyerupaan ini adalah untuk menggambarkan keadaan manusia yang kebingungan dan tidak menentu arah tujuannya.
Manusia pada hari yang dahsyat itu bertebaran di mana-mana, bingung, dan tidak tahu ke mana akan dituju, apa yang akan dikerjakan, dan untuk apa mereka dikumpulkan di sana. Kondisi ini tidak ubahnya seperti anai-anai yang tidak berketentuan arahnya. Dalam ayat lain, Allah berfirman:
Seakan-akan mereka belalang yang beterbangan. (al-Qamar/54 : 7).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
SURAH AL-QAARI'AH
(PENGGEGER)
SURAH KE-101,11 AYAT, DITURUNKAN DI MEKAH
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Pengasih.
Ayat 1
“Penggeger." (ayat 1)
Kita sudah sama maklum apa arti geger, semua orang menjadi geger, ribut, heboh, kacau balau, hoyong ke sana hoyong kemari. Geger artinya berguncang perasaan karena ketakutan dan kecemasan.
Ayat 2
“Apakah penggeger itu?" (ayat 2)
Kita artikan al-Qaari'ah, isim fail itu dengan penggeger, karena dia yang menimbulkan kegegeran pada manusia. Dia yang menjadi puncak dan sebab.
Ayat 3
“Sudah tahukah engkau, apakah penggeger itu?" (ayat 3)
Sudah tahukah engkau hai Nabi apakah penggeger itu? Diulang kata geger sampai tiga kali; geger, geger, dan geger! Sehingga bertambahlah perhatian atas dahsyatnya hari itu. Itulah Hari Kiamat! Dan Kiamat itu pasti terjadi.
Ayat 4
“Di hari itu manusia seakan-akan seperti nama-nama yang bertebaran." (ayat 4)
Bertebaran manusia, seakan rama-rama yang bertebaran, beterbangan, tidak tentu lagi tempat hinggap, karena rumah-rumah tempat tinggal manusia pun telah diguncang, dihancurkan oleh gempa bumi yang amat dahsyat. Diambil perumpamaan dengan rama-rama, karena rama-rama itu adalah lemah, dan manusia di waktu itu sudah sangat lemahnya, tidak berdaya lagi untuk mempertahankan diri, untuk mempertahankan hidup.
Ayat 5
“Dan adalah gunung-gunung seperti bulu yang dihamburkan." (ayat 5)
Tegaslah dalam ayat ini, dan disebutkan juga dalam ayat yang lain bahwa gunung tidak ada artinya lagi sebagai pemagar angin yang akan menyapu muka bumi. Gempa bumi itu ada hubungannya dengan letusan yang ada dalam perut bumi. Lahar meletus bersama api dari puncak kepundan gunung-gunung yang berapi selama ini, dan gunung-gunung lain yang selama ini kelihatan tidak berapi. Lahar yang panas itu melonjak, bertebar dan mengalir laksana bulu yang dihamburkan. Itulah Kiamat!
***
Dalam surah ini diperjelas lagi, pada waktu Kiamat itu kelak akan diadakan timbangan (Mizan). Sampai amal sehalus-halusnya, sehalus Dzarrah, sehalus atom, tidak lepas dari timbangan. Maka terdapatlah timbangan yang berat dan timbangan yang ringan.
Ayat 6
“Adapun siapa yang berat timbangannya." (ayat 6)
Yaitu berat kebaikannya, lebih banyak amal baiknya dan berguna.
Ayat 7
“Maka dia itu ada dalam kehidupan yang diridhai." (ayat 7)
Itulah kehidupan di surga yang telah disediakan Allah untuknnya.
Ayat 8
“Dan adapun siapa yang ringan timbangannya." (ayat 8)
Karena keranjang tidak berisi amal yang akan membawanya selamat di akhirat, kosong daripada kebajikan.
Ayat 9
“Maka tempat kembalinya ialah jurang yang dalam." (ayat 9)
Di dalam ayat ini disebut Fa Ummuhu, maka ibunya. Dikatakannya jurang yang dalam itu sebagai ibunya, karena ke sanalah tempat dia pulang dan tidak akan keluar lagi.
Ayat 10
“Dan apakah yang memberitahumu, apakah itu?" (ayat 10)
Atau, sudah adakah yang memberitahumu, Muhammad, apakah jurang yang dalam itu? Apakah Haawiyah itu? Pertanyaan Allah seperti ini, laksana pertanyaan guru kepada murid, untuk menarik perhatian, dan guru sendirilah kelak yang akan memberikan jawabannya. Pertanyaan itu dijawab sendiri oleh Allah.
Ayat 11
“Itulah api yang panas!" (ayat 11)
Itulah neraka Jahannam.
Tafsir of Surah Al-Qariah
Allah says:
الْقَارِعَةُ
مَا الْقَارِعَةُ
Al-Qari`ah.
What is Al-Qari`ah?
Al-Qari`ah is one of the names of the Day of Judgement, like Al-Haqqah, At-Tammah, As-Sakhkhah, Al-Ghashiyah and other names.
Then Allah intensifies concern and fright for it by saying,
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ
And what will make you know what Al-Qariah is?
Then He explains this by saying,
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
It is a Day whereon mankind will be like moths scattered about.
meaning, in their scattering, their dividing, their coming and their going, all due to being bewildered at what is happening to them, they will be like scattered moths.
This is like Allah's statement,
كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ
As if they were locusts spread abroad. (54:7)
Allah said,
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
And the mountains will be like wool, carded.
meaning, they will become like carded wool that has began to wear out (fade away) and be torn apart.
Mujahid, Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, Al-Hasan, Qatadah, Ata' Al-Khurasani, Ad-Dahhak and As-Suddi have all said,
كَالْعِهْنِ
(like wool (`Ihn). Woolen.
Then Allah informs about the results received by those who performed the deeds, and the honor and disgrace they will experience based upon their deeds. He says,
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
Then as for him whose Balance will be heavy.
meaning, his good deeds are more than his bad deeds.
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
He will live a pleasant life.
meaning, in Paradise.
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
But as for him whose Balance will be light.
meaning, his bad deeds are more than his good deeds.
Then Allah says,
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
His mother will be Hawiyah.
It has been said that this means he will be falling and tumbling headfirst into the fire of Hell, and the expression `his mother' has been used to refer to his brain (as it is the mother of his head).
A statement similar to this has been reported from Ibn Abbas, Ikrimah, Abu Salih and Qatadah.
Qatadah said,
He will fall into the Hellfire on his head.
Abu Salih made a similar statement when he said,
They will fall into the Fire on their heads.
It has also been said that it means his mother that he will return to and end up with in the Hereafter will be Hawiyah, which is one of the names of the Hellfire.
Ibn Jarir said,
Al-Hawiyah is only called his mother because he will have no other abode except for it.
Ibn Zayd said,
Al-Hawiyah is the Fire, and it will be his mother and his abode to which he will return, and where he will be settled.
Then he recited the Ayah,
وَمَأْوَاهُمُ النَّار
(Their abode will be the Fire.) (3:151)
Ibn Abi Hatim said that it has been narrated from Qatadah that he said,
It is the Fire, and it is their abode.
Thus, Allah says in explaining the meaning of Al-Hawiyah,
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
And what will make you know what it is.
Allah's statement:
نَارٌ حَامِيَةٌ
A fire Hamiyah!
meaning, extreme heat. It is a heat that is accompanied by a strong flame and fire.
It is narrated from Abu Hurayrah that the Prophet said,
نَارُ بَنِي ادَمَ الَّتِي تُوقِدُونَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّم
The fire of the Children of Adam that you all kindle is one part of the seventy parts of the fire of Hell.
They (the Companions) said, O Messenger of Allah! Isn't it sufficient
He replied,
إِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا
It is more than it by sixty-nine times.
This has been recorded by Al-Bukhari and Muslim. In some of the wordings he stated,
إِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا
It is more than it by sixty-nine times, each of them is like the heat of it.
It has been narrated in a Hadith that Imam Ahmad recorded from Abu Hurayrah that the Prophet said,
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلَنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُه
Verily, the person who will receive the lightest torment of the people of the Hellfire will be a man who will have two sandals that will cause his brain to boil.'
It has been confirmed in the Two Sahihs that the Messenger of Allah said,
اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ
يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا
فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ
نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ
فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي الشِّتَاءِ مِنْ بَرْدِهَا وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي الصَّيْفِ مِنْ حَرِّهَا
The Hellfire complained to its Lord and said,
O Lord! Some parts of me devour other parts of me.
So He (Allah) permitted it to take two breaths:
- one breath in the winter and
- one breath in the summer.
Thus, the most severe cold that you experience in the winter is from its cold, and the most severe heat that you experience in the summer is from its heat.
In the Two Sahihs it is recorded that he said,
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّم
When the heat becomes intense pray the prayer when it cools down, for indeed the intense heat is from the breath of Hell.
This is the end of the Tafsir of Surah Al-Qari`ah, and all praise and thanks are due to Allah.
The day (yawma: that which renders it accusative is [the verb] indicated by al-qaari'a, in other words, [by the implied] taqra'u, 'it clatters') mankind will be like scattered moths, like a throng of scattered locusts surging into each other in confusion, until they are summoned to the Reckoning,
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
