إِبْرَاهِيم ١٤
- وَلَنُسۡكِنَنَّكُمُ dan sungguh Kami akan menempatkan kamu
- ٱلۡأَرۡضَ bumi/negeri
- مِنۢ dari
- بَعۡدِهِمۡۚ sesudah mereka
- ذَٰلِكَ demikian itu
- لِمَنۡ bagi orang
- خَافَ takut
- مَقَامِي hadiratKu
- وَخَافَ dan takut
- وَعِيدِ ancamanKu
Dan Kami pasti akan menempatkan kamu di negeri-negeri itu setelah mereka. Yang demikian itu (adalah untuk) orang-orang yang takut (menghadap) ke hadirat-Ku dan takut akan ancaman-Ku."
("Dan Kami pasti akan menempatkan kalian di negeri-negeri itu) di negeri tempat mereka tinggal (sesudah mereka) dibinasakan. (Yang demikian itu) yakni pertolongan dan mewariskan negeri itu (adalah untuk orang-orang yang takut akan menghadap kepada-Ku) pada hari ia menghadap kepada-Nya (dan yang takut kepada ancaman-Ku.") takut kepada azab-Ku.
Tafsir Surat Ibrahim: 13-17
Orang-orang kafir berkata kepada rasul-rasul mereka, "Kami sungguh-sungguh akan mengusir kalian dari negeri kami atau kalian kembali kepada agama kami.” Maka Tuhan mewahyukan kepada mereka, "Kami pasti akan membinasakan orang-orang yang zalim itu,
Dan Kami pasti akan menempatkan kalian di negeri-negeri itu sesudah mereka. Yang demikian itu (adalah untuk) orang-orang yang takut (akan menghadap) ke hadirat-Ku dan yang takut kepada ancaman-Ku.
Dan mereka memohon kemenangan (atas musuh-musuh mereka) dan binasalah semua orang yang berlaku sewenang-wenang lagi keras kepala,
Di hadapannya ada Jahannam dan dia akan diberi minuman dengan air nanah,
Diminumnya air nanah itu dan hampir dia tidak dapat menelannya dan datanglah (bahaya) maut kepadanya dari segenap penjuru, tetapi dia tidak juga mati; dan di hadapannya masih ada azab yang berat.
Ayat 13
Allah ﷻ menceritakan tentang ancaman yang dikatakan oleh umat-umat yang kafir terhadap rasul-rasul mereka, yaitu bahwa mereka akan mengusir para rasul dari negeri mereka agar para rasul jauh terbuang dari pandangan mereka. Hal tersebut seperti yang dikatakan oleh kaum Syu'aib terhadapnya dan orang-orang yang beriman kepadanya, yaitu: “Sesungguhnya kami akan mengusir kamu, hai Syu 'aib, dan orang-orang yang beriman bersamamu dari kota kami.” (Al-A'raf: 88), hingga akhir ayat. Juga seperti yang dikatakan oleh kaum Lut, yaitu: “Usirlah Lut beserta keluarganya dari negeri kalian.” (An-Naml: 56), hingga akhir ayat.
Allah ﷻ juga berfirman menceritakan perihal orang-orang musyrik Quraisy: “Dan sesungguhnya benar-benar mereka hampir membuatmu gelisah di negeri (Mekah) untuk mengusirmu darinya; dan kalau terjadi demikian, niscaya sepeninggalmu mereka tidak tinggal, melainkan sebentar saja.” (Al-Isra: 76) “Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik Pembalas tipu daya.” (Al-Anfal: 30)
Maka di antara pembalasan Allah terhadap mereka yang kafir ialah Allah memenangkan Rasul-Nya, dan menolongnya, serta menjadikan kaum Anshar, dan pasukan kaum muslim yang berjuang di jalan Allah ﷻ sebagai pembelanya, setelah ia diusir dari Mekah. Allah ﷻ terus-menerus meninggikan namanya tahap demi tahap, hingga memberikan kepadanya kemenangan atas kota Mekah yang penduduknya pernah mengusirnya.
Dan Allah menguasakan kota Mekah kepada Nabi ﷺ serta menghinakan musuh-musuh kaum muslim dari kalangan penduduk Mekah dan semua penduduk bumi. Pada akhirnya manusia masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong, dan kalimat Allah serta agama-Nya menang atas agama lainnya yang ada di kawasan timur dan barat dalam masa yang cukup singkat. Karena itulah dalam ayat ini disebutkan oleh firman-Nya:
Ayat 14
“Maka Tuhan mewahyukan kepada mereka, ‘Kami pasti akan membinasakan orang-orang yang zalim itu, dan Kami pasti akan menempatkan kalian di negeri-negeri itu sesudah mereka.” (Ibrahim: 13-14)
Sama halnya dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Dan sesungguhnya telah tetap janji Kami kepada hamba-hamba Kami yang menjadi rasul, (yaitu) sesungguhnya mereka itu pasti mendapat pertolongan. Dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti menang.” (Ash-Shaffat: 171-173)
Allah telah menetapkan, "Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Al-Mujadilah: 21)
“Dan sungguh telah Kami tulis di dalam Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuz.” (Al-Anbiya: 105), hingga akhir ayat.
“Musa berkata kepada kaumnya, “Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah; sesungguhnya bumi (ini) kepunyaan Allah; diwariskan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-A'raf: 128)
Firman Allah ﷻ: “Dan Kami wariskan kepada kaum yang ditindas itu, negeri-negeri bagian timur dan bagian barat yang telah Kami beri berkah kepadanya. Dan telah sempurnalah perkataan Tuhanmu yang baik (sebagai janji) untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka. Dan Kami hancurkan apa yang telah dibuat Firaun dan kaumnya dan apa yang telah dibangun mereka.” (Al-A'raf: 137)
Firman Allah ﷻ: “Yang demikian itu (adalah untuk) orang-orang yang takut (akan menghadap) ke hadirat-Ku dan yang takut kepada ancaman-Ku.” (Ibrahim: 14)
Artinya, yang demikian itu adalah untuk orang yang takut kepada kedudukan-Ku di hari kiamat dan takut akan ancaman-Ku, yaitu azab dan siksaan-Ku. Ayat tersebut semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
“Adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal(nya).” (An-Nazi'at: 37-39)
“Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua surga.” (Ar-Rahman: 46)
Ayat 15
Firman Allah ﷻ: “Dan mereka memohon kemenangan (atas musuh-musuh mereka).” (Ibrahim: 15)
Maksudnya, para rasul itu meminta pertolongan kepada Tuhannya dalam menghadapi kaumnya masing-masing.
Demikianlah menurut Ibnu Abbas, Mujahid, dan Qatadah. Menurut Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, umat-umat itu meminta keputusan untuk diri mereka sendiri, seperti yang disebutkan oleh firman-Nya yang menceritakan ucapan mereka: “Ya Allah, jika betul (Al-Qur'an) ini, adalah benar dari sisi Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih.” (Al-Anfal: 32)
Akan tetapi, dapat pula dikatakan bahwa pendapat yang pertama merupakan makna yang dimaksud, begitu pula pendapat yang kedua. Sebagaimana mereka pernah meminta keputusan untuk diri mereka dalam Perang Badar; Rasul ﷺ meminta keputusan pula untuk menang, dan ternyata beliaulah yang menang. Allah ﷻ telah berfirman kepada orang-orang musyrik: “Jika kamu (orang-orang musyrik) mencari keputusan, maka telah datang keputusan kepada kalian; dan jika kalian berhenti, maka itu lebih baik bagi kalian.” (Al-Anfal: 19), hingga akhir ayat.
Firman Allah ﷻ: “Dan binasalah semua orang yang berlaku sewenang-wenang lagi keras kepala.” (Ibrahim: 15)
Yakni berperilaku melewati batas lagi menentang kebenaran, seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Lemparkanlah oleh kalian berdua ke dalam neraka semua orang yang sangat ingkar dan keras kepala, yang sangat enggan melakukan kebajikan, melanggar batas lagi ragu-ragu, yang menyembah sembahan yang lain beserta Allah, maka lemparkanlah dia ke dalam siksaan yang sangat besar.” (Qaf: 24-26)
Di dalam sebuah hadis disebutkan: “Sesungguhnya kelak di hari kiamat neraka Jahannam akan didatangkan, lalu neraka Jahannam berseru kepada semua makhluk seraya berkata, ‘Sesungguhnya aku diberi kuasa untuk menyiksa setiap orang yang sewenang-wenang lagi keras kepala.”
Kecewa dan merugilah dia, yaitu di saat para nabi berupaya keras dalam ibtihal-nya (memohon) kepada Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa (untuk meminta pertolongan kepada-Nya).
Ayat 16
Firman Allah ﷻ: “Di hadapannya ada Jahannam.” (Ibrahim: 16)
Maka wara' dalam ayat ini berarti di hadapan (bukan di belakang), perihalnya sama dengan pengertian yang terdapat di dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera.” (Al-Kahfi: 79) Dan tersebutlah bahwa Ibnu Abbas membaca ayat ini dengan bacaan berikut: “Wakana Amamahum Malikun.” Makna ayat: Di hadapan orang-orang yang sewenang-wenang lagi keras kepala ada neraka Jahannam yang menunggu-nunggunya untuk ia tempati sebagai tempat yang tetap buatnya untuk selama-lamanya di hari kiamat kelak. Neraka Jahannam selalu ditampilkan kepadanya setiap pagi dan petang (di alam kubur) hingga hari kiamat.
“Dan dia akan diberi minuman dengan air nanah.” (Ibrahim: 16)
Yakni di dalam neraka tiada minuman baginya kecuali minuman air yang sangat panas dan air yang sangat dingin. Minuman yang pertama sangat panas, sedangkan minuman yang kedua sangat dingin lagi sangat busuk, seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya: “Inilah (azab neraka), biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin. Dan berbagai macam azab yang lain yang serupa itu.” (Shad: 57-58)
Mujahid dan Ikrimah mengatakan, makna yang dimaksud ialah nanah yang bercampur dengan darah. Menurut Qatadah yaitu cairan yang keluar dari daging dan kulitnya (keringat ahli neraka). Menurut riwayat lain yang bersumberkan dari Qatadah, yang dimaksud dengan istilah sadid ialah sesuatu yang keluar dari perut orang kafir yang berupa nanah bercampur dengan darah.
Di dalam hadis Syahr ibnu Hausyab, dari Asma binti Yazid ibnus Sakan, disebutkan bahwa ia pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan Tinatul Khaball." Maka Rasulullah ﷺ menjawab: “Nanah penduduk neraka.” Menurut riwayat lain adalah: “Perasan keringat ahli neraka.”
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Ishaq, telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan kepada kami Safwan ibnu Amr, dari Ubaidillah ibnu Bisyr, dari Abu Umamah r.a., dari Nabi ﷺ sehubungan dengan firman Allah ﷻ: “Dan dia akan diberi minuman dengan air nanah, diminumnya air nanah itu.” (Ibrahim: 16-17) Nabi ﷺ bersabda: “Disuguhkan kepadanya minuman itu, dan dipaksakan kepadanya. Apabila didekatkan kepadanya, maka hanguslah mukanya dan berguguranlah rambut kepalanya. Apabila ia meminumnya, maka hancurlah isi perutnya sehingga isi perutnya keluar dari duburnya.” Allah ﷻ berfirman: “Dan mereka diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga memotong-motong ususnya.” (Muhammad: 15) “Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka.” (Al-Kahfi: 29), hingga akhir ayat.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui hadis Abdullah ibnul Mubarak dengan sanad yang sama. Dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya melalui hadis Baqiyyah ibnul Walid, dari Shafwan ibnu Amr dengan sanad yang sama.
Ayat 17
Firman Allah ﷻ: “Diminumnya air nanah itu.” (Ibrahim: 17)
Yakni diminumkan kepadanya dengan paksa. Bila ia tidak mau mereguknya, maka malaikat memukulnya dengan gada besi, seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya: “Dan untuk mereka cambuk-cambuk dari besi.” (Al-Hajj: 21)
Firman Allah ﷻ: “Dan hampir dia tidak bisa menelannya.” (Ibrahim: 17)
Artinya, dia menolaknya karena rasa, bau, dan warnanya yang sangat buruk; serta panas atau dinginnya yang tak tertahankan.
“Dan datanglah (bahaya) kematian kepadanya dari segenap penjuru.” (Ibrahim: 17)
Yaitu terasa sangat sakit semua tubuh dan anggota badannya karena siksaan itu.
Menurut Amr ibnu Maimun ibnu Mahran, makna yang dimaksud ialah bahaya maut terasakan oleh semua tulang, urat, dan syarafnya (karena sangat kerasnya siksaan). Ikrimah mengatakan bahwa kepedihan siksaan terasa sampai ke ujung-ujung rambutnya. Ibrahim At-Taimi mengatakan, rasa sakit siksaan terasa oleh seluruh tubuh hingga ujung-ujung rambut yang tumbuh di seluruh tubuhnya.
Ibnu Jarir mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: “Dan datanglah (bahaya) kematian kepadanya dari segenap penjuru.” (Ibrahim: 17) Yakni dari arah depan dan belakangnya. Menurut riwayat lain, dari arah kanan dan kirinya, dari bagian atas dan bawahnya serta seluruh tubuhnya.
Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: “Dan datanglah (bahaya) kematian kepadanya dari segenap penjuru.” (Ibrahim: 17) Maksudnya, berbagai macam siksaan yang ditimpakan oleh Allah kepada penduduk neraka di hari kiamat kelak di dalam neraka Jahannam. Tiada suatu macam siksaan pun melainkan mendatangkan maut, seandainya ada maut saat itu; tetapi ia tidak dapat mati, karena Allah ﷻ telah berfirman dalam ayat yang lain: “Mereka tidak dibinasakan sehingga mereka mati dan tidak (pula) diringankan azabnya buat mereka.” (Fathir: 36)
Pengertian yang dikatakan oleh Ibnu Abbas ialah bahwa tiada suatu macam siksaan pun dari berbagai macam siksaan itu melainkan bila ditimpakan kepada seorang penduduk neraka pastilah ia binasa, seandainya dia dapat binasa (mati). Akan tetapi, ia tidak dapat mati agar ia tetap kekal dalam keabadian azab dan pembalasan-Nya. Karena itulah dalam ayat berikut ini disebutkan oleh firman-Nya:
“Dan datanglah (bahaya) maut kepadanya dari segenap penjuru, tetapi dia tidak juga mati.” (Ibrahim: 17)
Firman Allah ﷻ: “Dan di hadapannya masih ada azab yang berat.” (Ibrahim: 17)
Maksudnya, sesudah itu dia masih harus mengalami azab lain yang sangat keras, yakni siksaan yang sangat menyakitkan, sangat sulit, dan sangat keras lebih daripada siksaan yang sebelumnya; lebih mengerikan dan lebih pahit. Di antaranya ialah seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ tentang pohon zaqqum yang ada di neraka, yaitu: “Sesungguhnya dia adalah sebatang pohon yang keluar dari dasar neraka Jahim, mayangnya seperti kepala setan-setan. Maka sesungguhnya mereka benar-benar memakan sebagian dari buah pohon itu, maka mereka memenuhi perutnya dengan buah zaqqum itu. Kemudian sesudah makan buah pohon itu pasti mereka mendapat minuman yang bercampur dengan air yang sangat panas. Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Jahim.” (Ash-Shaffat: 64-68)
Allah ﷻ menceritakan bahwa penghuni neraka adakalanya disiksa dengan disuruh memakan buah zaqqum, adakalanya disuruh meminum minuman yang panas, adakalanya pula dimasukkan ke dalam neraka Jahim.
Semoga Allah melindungi kita dari siksaan-siksaan tersebut. Itulah siksa neraka yang disebutkan oleh firman-Nya:
“Inilah neraka Jahannam yang didustakan oleh orang-orang yang berdosa. Mereka berkeliling di antaranya dan di antara air yang mendidih yang memuncak panasnya.” (Ar-Rahman: 43-44)
“Sesungguhnya pohon zaqqum itu makanan orang yang banyak berdosa. (Ia) sebagai kotoran minyak yang mendidih di dalam perut, seperti mendidihnya air yang sangat panas. Peganglah dia, kemudian seretlah dia ke tengah-tengah neraka. Kemudian tuangkanlah di atas kepalanya siksaan (dari) air yang sangat panas. Rasakanlah, bukankah kamu orang yang perkasa lagi mulia. Sesungguhnya ini adalah azab yang dahulu selalu kalian meragu-ragukannya.” (Ad-Dukhan: 43-50)
“Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri itu? Dalam (siksaan) angin yang amat panas dan air yang panas mendidih, dan dalam naungan asap yang hitam. Tidak sejuk dan tidak menyenangkan.” (Al-Waqi'ah: 41-44)
“Beginilah (keadaan mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang durhaka benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk, (yaitu) neraka Jahannam, yang mereka masuk ke dalamnya; maka amat buruklah Jahannam itu sebagai tempat tinggal. Inilah (azab neraka), biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin. Dan berbagai macam azab yang lain yang serupa itu.” (Shad: 55-58)
Masih banyak lagi ayat lainnya yang menunjukkan keanekaragaman azab yang ditimpakan kepada ahli neraka yang tiada mengetahui jenis, macam, dan bentuknya melainkan hanya Allah ﷻ sebagai pembalasan yang setimpal dengan amal perbuatan masing-masing. Namun “sekali-kali tidaklah Tuhanmu menzalimi hamba-hamba-(Nya).” (Fushshilat: 46)
Dan Kami pasti akan menempatkan kamu kembali dan menjadikanmu
penguasa di negeri-negeri itu setelah mereka Kami binasakan. Yang demikian
itu, yakni membinasakan orang kafir dan menempatkan kembali para
rasul ke negeri mereka sendiri, adalah anugerah bagi orang-orang yang
takut akan kedudukannya ketika menghadap ke hadirat-Ku di hari Kiamat, dan juga takut akan azab dan ancaman-Ku. Allah berjanji akan membinasakan orang kafir, karena itu para rasul
menyambutnya dengan memohon agar dakwah mereka menemui keberhasilan. Dan mereka memohon kepada Allah agar diberi kemenangan
atas para penentang mereka. Allah mengabulkan doa itu, dan binasalah
semua orang yang berlaku dan berbuat sewenang-wenang lagi keras kepala
dan enggan mengakui keesaan Allah dan beribadah hanya kepada-Nya.
Dalam ayat ini, Allah ﷻ menyebutkan janji-Nya yang lain kepada para rasul, bahwa Allah akan menempatkan mereka di negeri-negeri itu, setelah umat yang zalim itu lenyap karena azab yang akan ditimpakan kepada mereka. Janji ini akan dilaksanakan-Nya untuk orang-orang yang bertakwa, yang merasa takut untuk menghadap Allah dengan dosa yang banyak, dan merasa takut kepada ancaman dan siksa-Nya.
Dengan jelas dapat dipahami bahwa janji Allah yang disebutkan dalam ayat ini memperkuat janji-Nya yang telah disebutkan pada ayat di atas, tentang pembinasaan orang-orang yang zalim. Setelah mereka binasa dan lenyap dari muka bumi, maka rasul-rasul bersama umatnya masing-masing yang beriman dan taat kepada Allah menjadi penghuni negeri-negeri itu, dan mereka hidup dengan tenteram di bawah limpahan rahmat dan rida Allah.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
“Dan berkata orang-orang yang kafir itu kepada rasul-rasul mereka, “Sungguh akan kami keluarkan kamu dari negeri kami, kecuali kalau kamu kembali kepada agama kami."
(pangkal ayat 13)
Sambutan yang seperti ini telah lebih menunjukkan betapa hebat pertemuan di antara paham terang dengan paham gelap, di antara budi luhur dengan perangai kasar. Seruan yang lemah lembut tidaklah mereka sambut dengan lemah lembut pula, melainkan dengan sikap angkuh, sombong dan sebagai sikap orang yang telah kehilangan segala lawan dan merasa diri kuat. Dengan kekuatan mereka hendak mengalahkan kebenaran. Rasul-rasul itu mesti mengubah sikap dan pendirian, yaitu kembali kepada agama nenek moyang. Kalau masih berkeras mempertahankan pendirian mereka, mencela berhala, menyembah Allah yang satu, mereka akan diusir dari kampung halaman mereka. Jejak mereka akan dikikis habis dari negeri. Tidak mereka sadari bahwa di atas kekuatan mereka ada lagi kekuatan Yang Mahatinggi, kekuatan Allah.
Menulis Sayyid Quthub di dalam tafsirnya, “Di sini jelaslah hakikat pertentangan dan tabiatnya di'antara Islam dengan jahiliyyah.
Jahiliyyah tidak ridha jika Islam itu mempunyai kepribadian yang berdiri sendiri. Mereka tidak dapat membiarkan Islam itu berdiri di luar lingkungannya. Dia tidak akan berkompromi dengan Islam, walaupun Islam mengulurkan tangan buat damai!!! Sedang Islam itu mesti nyata dan tegas dalam bentuk yang mengumpulkan gerak yang bebas di bawah pimpinan yang besar dan kesetiaan yang bebas pula. Sikap Islam yang seperti ini tidaklah tertahankan oleh jahiliyyah. Lantaran itu maka orang-orang yang kafir bukan saja meminta kepada rasul-rasul itu supaya berhenti berdakwah, tetapi mereka minta pula dengan sungguh-sungguh supaya beliau-beliau itu kembali kepada agama mereka yang asli, masuk menggabungkan diri, menyesuaikan diri dengan masyarakat jahiliyyah, sehingga hilang sirnalah pendirian mereka yang tegas bebas menentang itu. Padahal ini pulalah yang pantang dari tabiat agama ini dan penganutnya, dan ini pula yang ditolak mentah-mentah oleh rasul-rasul. Sekali Muslim telah melepaskan diri dari masyarakat Jahiliyyah, sejak itu dia tidak akan kembali lagi." Sekian Sayyid Quthub.
Setelah ancaman demikian disampaikan kepada rasul-rasul Allah pun menyampaikan pula firman tegas-Nya kepada rasul-rasul-Nya.
"Maka mewahyukanlah kepada mereka Tuhan mereka, “Sesungguhnya akan Kami binasakan orang-orang yang zalim itu."
(ujung ayat 13)
Itulah janji dan keputusan pasti dari Allah. Dan yang kedua,
“Dan akan Kami dudukkan kamu di bumi sesudah mereka."
(pangkal ayat 14)
Pertama kaum yang menolak dan menentang itu akan dihapus sirna, mereka dan kampung halaman mereka musnah, atau segala kekuasaan mereka akan habis. Ini telah kejadian pada umat-umat yang diceritakan halnya di dalam Al-Qur'an. Kemudian setelah mereka musnah, di atas runtuhan kegelapan dan kezaliman itu bendera ajaran rasul-rasul pasti berkibar. Ini telah terjadi pada rasul-rasul Nuh, Hud, Shalih, Luth dan lain-lain. Sebab kegelapan itu tidaklah akan bisa dipertahankan. Dan ini pun akan terjadi dengan Muhammad ﷺ Menurut bahasa Arab, kalimat-kalimat yang terpakai dalam kedua ayat ini, yaitu Lanuhlikanna, memakai nun taukid tsaqilah, demikian juga Lanuskinannakum kepada rasul-rasul, juga memakai nun taukid tsaqilah. Artinya ialah sungguh-sungguh akan Kami binasakan mereka, dan sungguh-sungguh akan Kami tem-patkan kamu di bumi. Keduanya adalah kata pasti, kata Allah yang tidak ada satu kekuatan lagi yang dapat merombak. Kemudian Allah meneruskan pada lanjutan ayat,
“Yang demikian itu adalah untuk orang yang takut akan bendini di hadapan-Ku." — Kelak di Akhirat — “Dan takut akan ancaman-ancaman-Ku."
(ujung ayat 14)
Artinya ialah peringatan-peringatan yang demikian untuk jadi peringatan keras, supaya hal-hal yang seperti terjadi terhadap kepada rasul-rasul yang terdahulu itu supaya menimbulkan kengerian pada penentang-penen-tang Nabi Muhammad ﷺ Sebab apabila Allah bertindak, tidaklah ada kekuatan yang dapat menghambat, dan di akhirat semuanya akan dihadapkan kehadirat Mahkamah Allah, untuk mempertanggungjawabkan sikap sombong yang telah mereka lakukan terhadap kepada utusan-utusan Allah.
“Dan mereka pun meminta pentolongan. Tetapi gagallah tiap-tiap usaha orang yang sombong angkuh yang menentang."
(ayat 15)
Maka orang-orang yang menentang rasul-rasul itu, yang mengancam akan mengusir rasul-rasul dari negeri mereka, atau memaksa rasul masuk ke dalam agama musyrik mereka, setelah ketentuan Allah datang dan kemusnahan datang menimpa, mencoba-coba mencari pertolongan ke kiri kanan. Namun usaha mereka itu gagal sama sekali. Sebab tidak ada satu kekuatan pun yang berani berdiri di hadapan ketentuan Allah.
Setengah tafsir menerangkan bahwa kedua belah pihaknya sama-sama meminta per-tolongan, dari kalimat Was-taftahuu, yang berarti juga menunggu-nunggu datangnya pertolongan, atau kemenangan. Pihak musyrikin mengharapkan bahwa merekalah yang akan menang dengan pendiriannya itu dan pihak rasul-rasul Allah pun yakin akan kebenaran mereka dan mereka jua yang akhirnya akan menang. Akhir ketentuan dari Allah sendiri ialah bahwa yang gagal, yang bobrok dan yang runtuh ialah si jahiliyyah, si musyrik.
Contoh-contoh yang seperti ini banyaklah kita dapati dalam sejarah manusia. Kekejaman dan kekuatan manusia, menuhankan sesama manusia, mengagung-agungkan yang selain dari Allah. Ditantang oleh “Oposisi'' yang kelihatannya lemah, seperti oposisinya nabi-nabi dan rasul-rasul. Yang bersangkutan merasa yakin bahwa dialah yang akan terus menang dan rejimnya tidak akan dapat dijatuhkan. Kemudian dengan tidak disangkanya dan tidak siapa pun yang lain yang menyangka, dia pun jatuh berantakan. Dan kebenaran juga yang menang!
“Di belakangnya adalah neraka Jahannam, dan akan diberi minum dengan air mata."
(ayat 16)
Siksaan keruntuhan, kemusnahan yang telah mereka derita di dunia ini, tidaklah akan cukup hingga itu saja. Itu semuanya adalah yang mereka hadapi di dunia. Adapun di belakang itu, yaitu di akhirat, sesudah mati, adalah lagi hukuman yang lebih hebat yang akan mereka terima, yaitu neraka Jahannam. Satu di antara beribu-ribu adzab yang akan mereka derita dalam neraka Jahannam itu ialah suatu minuman, yang terbikin dari air campuran darah dan nanah (mala). Yang menyebut saja pun di waktu sekarang telah merasa jijik, apatah iagi jika telah tiba waktu mesti diminum kelak. Api neraka sangat panas dan diri mereka merasa haus di dalamnya, selalu haus dan selalu menginginkan air minum. Tetapi untuk pengobat haus yang diberikan kepada mereka ialah air mala itu.
“Dia akan meminum itu dengan susah."
(pangkal ayat 17)
Niscaya demikianlah jadinya, mengingat baunya dan jijiknya, padahal awak sangat haus hendak minum juga. Tidak diminum bertambah haus, akan diminum terasa jijiknya."Dan hampir-hampirlah tidak dapat di-regukkan." Tidak dapat lewat ke mulut dan kerongkongan."Dan akan datang kepadanya maut dari tiap-tiap tempat." Tiap-tiap saat rasanya maut akan datang juga, maka sangat mengharapkan dia, biar dia mati. Karena dengan mati lepaslah penderitaan yang sangat dahsyat ini. Bukankah semasa di dunia dahulu, dari saking beratnya penanggungan jiwa, orang kerapkali rela, biarlah mati saja. Sebab dengan mati lepaslah diri dari penderitaan itu. “Namun dia tidaklah mati." Sebab mati itu hanya sekali saja, yaitu ujung dari kehidupan dunia dan gerbang dari kehidupan kekal.
“Sedang dari belakangnya ada adzab yang …"
(ujung ayat 17)
Pada ayat 14 di atas tadi telah Allah terangkan bahwa hal ini haruslah menimbulkan takut dan ngeri di hati insan, agar mereka ingat bahwa mereka akan disuruh berdiri di hadapan Allah kelak kemudian hari, di akhirat. Kalau orang kafir tidak mau percaya, ialah kepercayaannya akan firman-firman Allah ini.
Sudah diterangkan betapa adzabyangakan dihadapi di akhirat, yang wajib kita percayai. Kemudian pada ayat selanjutnya manusia diajak berpikir kembali, dengan Allah mengemukakan perumpamaan,
“Penumpamaan dari orang-orang yang tidak mau percaya kepada Tuhan mereka, amat-amat mereka adalah seperti abu (debu) yang ditiup keras oleh angin pada hari angin ribut besar."
(pangkal ayat 18)
Tegasnya, meskipun ada juga mereka mengerjakan amal yang mungkin baik, tetapi oleh karena dasarnya tidak ada, tidak tumbuh atas dasar kepercayaan kepada Allah, hanya karena sombong, mencari nama, mendabik dada, maka bila tiba angin rebut agak keras, amal itu akan dihembusnya habis, tumbang. Karena dia hanya terletak di atas pasir, tidak berurat sampai ke bawah, “Tidaklah mereka beroleh apa-apa dari apa yang mereka usahakan itu sedikit jua pun." Habis terbuang percuma segala tenaga yang telah tertumpah selama ini.
"Itulah dia kesesalan yang sudah sangat jauh."
(ujung ayat 18)
Dan kalau sudah sangat jauh sesatnya, bagaimana memanggilnya pulang lagi? Dan bagaimana menjemputnya?
Tidak lain, hanya ketaatan dan pikiran yang jernih dan terang, dan cahaya terang benderang dari iman, sebagai tukaran dari kegelapan pikiran, karena tidak mempercayai Allah atau mendurhakai Allah.
Peringatan mendalam yang pada asal mulanya kaum musyrikin Mekah menjadi Sabab-Nuzul (sebab turun ayat), tetapi tetap menjadi pedoman bagi umat selanjutnya, karena semangat agama itu selalu harus diperbaharui dan aqidah tauhid harus tetap dihidupkan. Sebab paling malanglah orang yang hidup dengan tidak ada dasar landasan tempat tegak.
"Disbelieving Nations threaten Their Messengers with Expulsion
Allah tells;
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ
لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَأ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا
And those who disbelieved, said to their Messengers:""Surely, we shall drive you out of our land, or you shall return to our religion.""
Allah narrates to us how the disbelieving nations threatened their Messengers, that being, expulsion from their land and banishment.
For instance, the people of Prophet Shu`ayb, peace be upon him, said to him and to those who believed in him,
لَنُخْرِجَنَّكَ يـشُعَيْبُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَأ
We shall certainly drive you out from our town, O Shu`ayb, and those who have believed with you. (7:88)
The people of Prophet Lut, peace be upon him, said,
أَخْرِجُواْ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ
Drive out the family of Lut from your city. (27:56)
Allah said about the idolators of Quraysh,
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الاٌّرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلَـفَكَ إِلاَّ قَلِيلً
And verily, they were about to frighten you so much as to drive you out from the land. But in that case they would not have stayed after you, except for a little while. (17:76)
and,
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَـكِرِينَ
And when the disbelievers plotted against you to imprison you, or to kill you, or to expel you out; they were plotting and Allah too was plotting; and Allah is the Best of those who plot. (8:30)
Allah gave victory and aid to His Messenger after he emigrated from Makkah and gathered followers, supporters, and soldiers around him, who fought in the cause of Allah, the Exalted. Allah kept granting His Messenger more dominance until He opened for him Makkah, which sought to expel him. Allah gave him dominance over it, even when his enemies from Makkah and the rest of the people of the earth disliked it. Soon after, people began embracing the religion of Allah in large crowds and in a very short time Allah's Word and religion became high over all other religions, from the eastern and western parts of the world.
Hence Allah's statement,
فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الَارْضَ مِن بَعْدِهِمْ
So their Lord revealed to them:""Truly, We shall destroy the wrongdoers. And indeed, We shall make you dwell in the land after them.""
Allah said in other Ayat,
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَـلِبُونَ
And, verily, Our Word has gone forth of old for Our servants, the Messengers, that they verily, would be made triumphant, and that Our hosts! They verily, would be the victors. (37:171-173)
كَتَبَ اللَّهُ لاّغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ
Allah has decreed:""Verily, it is I and My Messengers who shall be the victorious. Verily, Allah is All-Powerful, All-Mighty."" (58:21)
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ
And indeed We have written in Az-Zabur after Adh-Dhikr. (21:05)
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُواْ بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الَارْضَ للَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَأءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَـقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
Musa said to his people:""Seek help in Allah and be patient. Verily, the earth is Allah's. He gives it as a heritage to whom He wills of His servants:and the (blessed) end is for the those who have Taqwa."" (7:128)
and,
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَـرِقَ الاٌّرْضِ وَمَغَـرِبَهَا الَّتِى بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِى إِسْرءِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ
And We made the people who were considered weak to inherit the eastern parts of the land and the western parts thereof which We have blessed. And the fair Word of your Lord was fulfilled for the Children of Israel, because of their endurance. And We destroyed completely all the great works and buildings which Fir`awn and his people erected. (7:137)
Allah said next,
ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
This is for him who fears standing before Me and also fears My threat.
this warning is for he who fears standing before Him on the Day of Resurrection and fears His warnings and torment.
Allah said in other instances,
فَأَمَّا مَن طَغَى
وَاثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى
Then for him who transgressed all bounds, and preferred the life of this world, verily, his abode will be Hellfire. But as for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts. Verily, Paradise will be his abode. (79:37-41)
and,
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
But for him who fears the standing before his Lord, there will be two Gardens. (55:46)
Allah said next
وَاسْتَفْتَحُواْ
And they sought victory and help,
refers to the Messengers who sought the help and victory of their Lord over their nations, according to Abdullah bin Abbas, Mujahid and Qatadah.
Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said that;
this Ayah refers to the nations, invoking Allah's victory against themselves!
Some idolators said,
اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَأءِ أَوِ ايْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
O Allah! If this (Qur'an) is indeed the truth (revealed) from You, then rain down stones on us from the sky or bring on us a painful torment. (8:32)
It is possible that both meanings are desired here, for the idolators (of Quraysh) invoked Allah against themselves on the day of Badr, and the Messenger of Allah invoked Him for victory and support.
Allah said to the idolators then,
إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَأءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
(O disbelievers) if you ask for a judgment, now has the judgment come unto you; and if you cease (to do wrong), it will be better for you. (8:19)
Allah knows best.
Allah said next,
وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
and every obstinate, arrogant dictator was brought to a complete loss and destruction.
those who were arrogant and rebelled against the truth.
Allah said in other Ayat,
أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
مَّنَّـعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ
الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ فَأَلْقِيَـهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
(Allah will say to the angels):""Both of you throw into Hell every stubborn disbeliever - hinderer of good, transgressor, doubter, who set up another deity with Allah. Then both of you cast him in the severe torment."" (50:24-26)
The Prophet said,
إِنَّهُ يُوْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتُنَادِي الْخَلَيِقَ فَتَقُولُ إِنِّي وُكِّلْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيد
On the Day of Resurrection, Jahannam (Hellfire) will be brought and it will call the creatures, saying, ""I was given the responsibility of every rebellious tyrant.""
Therefore, every tyrant has earned utter demise and loss when the Prophets invoked Allah, the Mighty, the Able for victory.
Allah said next
مِّن وَرَايِهِ جَهَنَّمُ
In front of him is Hell,
Allah says that Jahannam is in front of every obstinate tyrant, awaiting him, and he will reside in it forever on the Day of Return. He will be brought to it in the morning and the afternoon until the Day of the Call,
وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ
and he will be made to drink boiling, festering water.
in the Fire, his only drink will be from Hamim and Ghassaq, the former is very hot and the latter is very cold and rotten.
Allah said in another instance,
هَـذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
وَءَاخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَجٌ
This is so! Then let them taste it - Hamim and Ghassaq. And other (torments) of similar kind all together! (38:57-58)
Mujahid and Ikrimah said that;
this festering water is made of puss and blood.
Allah said in other Ayat,
وَسُقُواْ مَأءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَأءَهُمْ
And be given to drink boiling water so that it cuts up their bowels. (47:15)
and,
وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَأءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوجُوهَ
And if they ask for help, they will be granted water like boiling oil, that will scald their faces. (18:29)
Allah's statement
يَتَجَرَّعُهُ
He will sip it unwillingly,
indicates that he will hate to drink this water, but he will be forced to sip it; he will refuse until the angel strikes him with an iron bar,
وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
And for them are hooked rods of iron. (22:21)
Allah said next,
وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ
and he will find great difficulty in swallowing it down his throat,
meaning, he will hate to swallow it because of its awful taste, color and unbearable heat or coldness,
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ
and death will come to him from every side,
his organs, limbs and entire body will suffer pain because of this drink.
Amr bin Maymun bin Mahran commented,
""Every bone, nerve and blood vessel.""
Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas commented on Allah's statement,
""All types of torment that Allah will punish him with on the Day of Resurrection in the fire of Jahannam will come to him carrying death, if he were to die. However, he will not die because Allah the Exalted said,
لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَا
Neither will it affect them that they die nor shall its torment be lightened for them."" (35:36)
Therefore, according to Ibn Abbas, may Allah be pleased with him and his father, every type of punishment will come to him (the obstinate, rebellious tyrant) carrying death with it, if he will ever die there. Yet, he will not die, he will instead receive eternal punishment and torment.
Hence Allah's statement here,
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ
وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ
and death will come to him from every side, yet he will not die,
Allah said,
وَمِن وَرَايِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ
and in front of him, will be a great torment.
even in this condition, he will still suffer another severe type of torment, more severe and painful from the one before it, harsher more bitter.
Allah described the tree of Zaqqum,
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى أَصْلِ الْجَحِيمِ
طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَـطِينِ
فَإِنَّهُمْ لاّكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِيُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لاِلَى الْجَحِيمِ
Verily, it is a tree that springs out of the bottom of Hellfire, the shoots of its fruits stalks are like the heads of Shayatin; Truly, they will eat thereof and fill their bellies therewith.
Then on top of that they will be given boiling water to drink so that it becomes a mixture. Then thereafter, verily, their return is to the flaming fire of Hell. (37:64-68)
Allah states that they will either be eating from the Zaqqum, drinking the Hamim, or being tormented in the Fire, again and again; we seek refuge with Allah from all of this.
Allah also said,
هَـذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ
This is the Hell which the criminals denied. They will go between it (Hell) and the fierce boiling water! (55:43-44)
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
طَعَامُ الاٌّثِيمِ
كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ
كَغَلْىِ الْحَمِيمِ
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ
ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
إِنَّ هَـذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ
Verily, the tree of Zaqqum will be the food of the sinners. Like boiling oil, it will boil in the bellies, like the boiling of scalding water.
(It will be said) ""Seize him and drag him into the midst of blazing Fire, then pour over his head the torment of boiling water. Taste you (this)!
Verily, you were the mighty, the generous!
Verily, this is that whereof you used to doubt!"" (44:43-50)
وَأَصْحَـبُ الشِّمَالِ مَأ أَصْحَـبُ الشِّمَالِ
فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ
لااَّ بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
And those on the Left Hand - how (unfortunate) will be those on the Left Hand In fierce hot wind and boiling water, and shadow of black smoke, neither cool nor pleasant. (56:41-44)
and,
هَـذَا وَإِنَّ لِلطَّـغِينَ لَشَرَّ مَـَابٍ
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِيْسَ الْمِهَادُ
هَـذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
وَءَاخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَجٌ
This is so! And for the Taghun will be an evil final return. Hell! Where they will burn, and worst is that place to rest! This is so! Then let them taste it Hamim and Ghassaq. And other (torments) of similar kind all together! (38:55-58)
There are many other similar Ayat that indicate that the punishment they will receive is of different kinds, and that it is repeated in various types and forms that only Allah the Exalted knows, as just recompense,
وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـمٍ لِّلْعَبِيدِ
And your Lord is not at all unjust to (His) slaves. (41:46)"
and We shall surely make you dwell in the land, their land, after them, after they have been destroyed - that, victory [over them] and bequest of the land [to you] is, for whoever fears the standing before Me, that is, [whoever fears] when he comes to stand before Me, and fears My threat', of chastisement.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
