“Sesungguhnya, Allah telah menolong kamu di medan perang yang banyak." (pangkal ayat 25) Menurut setengah riwayat, ayat ini diturunkan sesudah Rasulullah ﷺ kembali dari Perang Tabuk, dan dibacakan di muka umum saat haji tahun kesembilan di bawah pimpinan Abu Bakar itu. Ini diperingatkan kepada kaum Muslimin, yang berarti: bukankah telah berkali-kali kamu ditolong Allah di dalam peperangan karena cintamu telah kamu tumpahkan kepada Allah? Cobalah hitung kembali berapa kali peperangan kamu dimenangkan Allah. Baik perang besar sebagai Perang Badar, Uhud, Khandaq, Perdamaian Hudaibiyah, pengusiran Yahudi Bani Nadhir, penghukuman Yahudi Bani Quraizhah, Perang Khaibar, Futuh (Penaklukan) Mekah, Perang Mu'tah, Dzatis-Sala-sil, Perang Tabuk, dan lain-lain. Dan juga pada Peperangan Hunain, Allah pun tetap menolong kamu. Lalu diisyaratkan, Allah kembali untuk dikenangkan bagaimana kejadian pada Pepe-rangan Hunain itu."Dan di hari Peperangan Hunain pun." Demikian kata firman Allah, di Peperangan Hunain itu pun kamu diberi kemenangan juga: “Seketika kamu dijadikan bangga oleh banyak bilangan kamu. Maka tidaklah dia berguna bagi kamu sedikit pun." Artinya, tidaklah berguna banyak bilangan yang menyebabkan kamu bangga itu, bahkan “dan menjadi sempitlah bumi yang begitu luasnya atas kamu," padahal kamu banyak. “Kemudian itu kamu pun berpaling dalam keadaan …" (ujung ayat 25) Penjelasan ayat: di segala medan perang yang telah pernah kamu tempuh, lantaran cin-tamu telah kamu bulatkan kepada Allah, maka Allah selalu menolongmu. Bahkan di Perang Hunain pun kamu ditolong juga, padahal kamu telah nyaris kalah dalam peperangan itu. Yang menyebabkan kamu nyaris kalah ialah karena kamu telah dipesona oleh banyak bilangan kamu. Kemudian setelah berhadap-hadapan dengan musuh, ternyatalah bahwa banyak bilangan yang kamu banggakan itu tidak menolong sama sekali. Malahan bumi yang begitu luasnya telah menjadi sempit karena kamu telah diburu oleh musuh, maka kamu pun telah kehilangan akal, bumi yang luas jadi sempit, sampai ada yang lari tunggang-langgang, artinya mundur. Sungguh pun begitu keadaan kamu pada waktu itu, namun akhirnya Allah menolong kamu juga. Datangnya pertolongan itu dijelaskan pada ayat berikutnya. “Kemudian itu Allah menurunkan ketenangan ke atas Rasul-Nya dan ke atas orang-orang yang beriman, dan Dia pun menurunkan balatentara yang tidak kamu lihat akan dia, dan Dia pun menyiksa orang-orang yang kafir itu." (pangkal ayat 26) Artinya, akhirnya kafir-kafir itu dikalahkan juga oleh Allah. Peperangan Hunain telah terjadi sesudah penaklukan Mekah. Setelah Mekah takluk dan berhala-berhala sudah diruntuhkan, rupanya sisa-sisa musyrikin yang merasa dirinya masih kuat buat melawan, telah berkumpul. Kota ketiga yang besar di Hejaz ketika itu ialah Thaif. Ke sana berkumpul dua kabilah yang besar, yaitu Kabilah Tsaqif dan Kabilah Hawazin. Mereka bersepakat bahwa merekalah pertahanan penyembah berhala yang paling akhir. Walaupun Quraisy telah takluk, mereka tidak hendak takluk. Pemuka mereka ialah Malik bin Auf yang terkenal gagah berani. Dan seorang pemimpin lagi yang sangat andal dalam perang berkuda ialah Duraid bin ash-Shummah. Malik bin Auf memang seorang yang gagah, tetapi kurang siasat. Semangat saja yang berkobar. Dia memerintahkan supaya seluruh kaumnya tampil ke medan perang. Dan supaya dibawa pula serta dalam perang itu istri-istri mereka, anak-anak, dan seluruh harta benda, emas, perak, dan binatang ternak. Maksud Malik bin Auf ialah supaya mereka bersemangat mempertahankan seluruh kekayaan yang ada tersebut dan jangan lari menghadapi tentara Muhammad ﷺ Kawannya Duraid membantah perintah itu pada mulanya. Dia mengatakan bahwa cara yang begitu tidak berfaedah, bahkan berbahaya. Karena kalau kalah, semuanya itu akan menjadi harta rampasan yang gemuk bagi musuh. Sedang kalau hendak menang, bukanlah istri yang berguna dan bukan pula unta atau emas perak, melainkan senjata! Tetapi ucapan Duraid itu tidak dipedulikan oleh Malik. Oleh sebab itu, diangkutlah seluruh kekayaan dan seluruh keluarga ke medan perang. Dengan perantaraan mata-mata yang dikirim Rasul ﷺ ke daerah itu dapatlah berita bahwa gabungan Hawazin dan Tsaqif, di bawah komando Malik bin Auf telah bergerak. Sangat besar pasukan tentaranya, bahkan mereka membawa anak istri dan ternak ke-kayaan mereka beribu-ribu unta, beratus ribu kambing. Sangat dahsyat. Setelah laporan ini disampaikan kepada Rasulullah ﷺ Beliau pun tersenyum dan berkata, “Insyaa Allah be-sok seluruh kekayaan itu akan menjadi ghanimah bagi kaum Muslimin." Maka berangkatlah bala tentara Islam dari Mekah lebih dari 12.000 orang. Dan telah menggabung pula beberapa ribu orang Mekah yang baru masuk Islam itu, sehingga telah menjadi tentara besar. Perasaan tentara Islam ketika berangkat adalah sedikit abai. Abu Bakar sendiri pun nyaris lalai melihat banyak bilangan itu, sehingga terloncat dari mulutnya, “Kita tidak akan dapat dikalahkan lagi, lantaran sedikit." Artinya bahwa bilangan kita sekarang telah banyak, lebih dari 12.000 orang. Sedang yang lain pun seakan-akan ada perasaan begitu. Hawazin dan Tsaqif akan dapat kita kalahkan. Sedangkan Quraisy yang lebih kuat telah kita kalahkan. Apalagi orang-orang Mekah yang baru beberapa minggu saja memeluk Islam, dengan besar hati ikut pergi perang sebab merasa tidak akan kalah dan akan mendapat banyak laba harta rampasan karena menurut Muhammad ﷺ Maka, berangkatlah tentara besar itu meninggalkan Mekah menuju negeri orang Hawazin dan Tsaqif itu. Di tengah perjalanan di sebuah Wadi yang bernama Hunain, rupanya pihak musuh telah menunggu di bawah pimpinan Malik bin Auf. Di sana ada sebuah jalan sempit yang di kiri kanannya ada bukit-bukit. Tentara mesti melalui tempat itu baru dapat langsung ke sebelah. Jalan lain tidak ada. Malik bin Auf dan tentaranya telah menanti di lereng-lereng bukit yang sangat strategis itu. Setelah tentara Islam masuk semuanya ke jalan di lembah sempit itu, maka dengan serentak mereka dilempari dan digolongkan batu-batu besar serta diserang dengan tombak dan anak panah. Timbullah satu kegugupan luar biasa karena serangan yang sangat tiba-tiba itu sehingga kacau balau. Yang sangat terkejut dan gugup ialah orang-orang baru yang menggabungkan diri dari Mekah itu. Karena mereka pun banyak lebih dari seribu orang, kegugupan mereka itu menjalar laksana aliran listrik kepada yang lain-lain sehingga dengan tidak tahu-menahu apa sebabnya, yang lain pun telah turut lari pontang-panting. Timbul panik dan kegugupan luar biasa sehingga barisan-barisan yang tadinya teratur menjadi kucar-kacir dan berderai-berai. Dalam kesempatan inilah orang-orang Malik bin Auf menyerbukan kuda-kuda mereka dengan keras sehingga pasukan yang telah cerai-berai itu bertambah kocar-kacir, dan lari. Tiba-tiba, saat itu timbul kembali kegembiraan pemimpin-pemimpin Mekah yang disebut thulaqa' itu. Malahan Abu Sufyan sendiri tidaklah lupa sejarah mencatat apa per-kataannya pada waktu itu. Dengan gembira dia berkata, “Tidak akan terhenti mereka lari, sebelum sampai di tepi laut!" Kaidah bin Junaid pun berkata, “Mulai hari ini segala sihir Muhammad sudah batal." Namun, kawannya, Shafwan bin Umaiyah, yang saat itu masih musyrik menjawab, “Diam kau, disumbat Allah mulutmu! Bagiku dipimpin seorang Quraisy (Muhammad), lebih baik daripada dipimpin oleh seorang Hawazin." Rasulullah ﷺ segera melihat bala tentaranya yang telah kucar-kacir dan lari pontang-panting itu. Akan tetapi, beliau sekali-kali tidak hilang akal. Beliau segera menyisih ke tepi sebelah kanan, dan muka beliau kelihatan sangat marah. Apatah lagi setelah beliau lihat seorang pembawa bendera dari Hawazin naik unta merah membawa bendera hitam sedang mengejar orang-orang yang lari. Beliau tidak gugup sama sekali dan beliau mengerti bahwa kehancuran sekali ini adalah kehancuran segala kemenangan yang telah lalu, sedangkan yang terbirit-birit lari ini berasal dari orang-orang baru Mekah yang disebut thulaqa' itu, yaitu yang dibebaskan dari perhambaan dan tawanan ketika Mekah ditaklukkan. Kemudian, beliau berkata dengan suara lantang bercampur marah, “Wahai manusia! Jangan lari, mari berkumpul kepadaku. Aku adalah Rasulullah, aku adalah Muhammad anak Abdullah!" Tetapi yang lari masih lari juga. Ketenangan beliau menghadapi keadaan yang kacau-balau itu sangat besar kesannya kepada keberanian para sahabat yang lain, terutama kaum keluarganya yang dekat, yaitu Ali bin Abi Thalib dan Abbas bin Abdul Muthalib dan beberapa orang Muhajirin yang menurut riwayat Ibnu Mas'ud semuanya ada kira-kira delapan puluh orang. Semua yang berdiri di keliling Rasulullah ﷺ itu menunggu apa yang akan diperintahkan Rasulullah ﷺ kepadanya, dan semua menjadi yakin bahwa mereka tidak akan kalah, sebab melihat wajah Rasulullah ﷺ yang benar-benar menunjukkan sikap Panglima Perang Tertinggi. Lalu beliau perintahkan pamannya, Abbas, bersorak, sebab suaranya lantang dan keras, “Panggil Anshar! Panggil sekalian yang telah berbaiat dengan daku di Hudaibiyah!" Maka dalam gelombang kegugupan dan pontang-panting itu, kedengaranlah suara lantang Abbas, “Wahai sekalian Anshar! Wahai sekalian yang turut berbaiat di Hudaibiyah! Rasulullah ﷺ memanggil kamu sekalian! Marilah kemari!" Diulang-ulangnya seruan itu beberapa kali. Apabila terdengar seruan itu oleh sekalian yang merasa dirinya terlingkung dalam seruan itu, yaitu gelar-gelar kehormatan dan peringatan pengorbanan yang telah pernah mereka tempuh, mereka pun bersorak pula menjawab, “Labbaik, labbaik, Ya Rasulullah, di sini kami. Kami segera datang!" Dan memang datanglah mereka, datang satu, datang dua, akhirnya berduyun datang mengelilingi Rasulullah ﷺ Dengan demikian, terkumpullah kembali inti tentara Rasulullah ﷺ, yang telah menempuh pahit getir perjuangan bersama beliau. Ada seratus orang yang telah berkumpul. Orang-orang Anshar dan Muhajirin itu telah berkumpul di sekeliling Nabi, dan segeralah mereka mendapat perintah beliau, “Serbu!" Maka menyerbulah Ali bin Abi Thalib bersama seorang sahabat Anshar. Yang menjadi tujuan mereka ialah pembawa bendera hitam kaum musyrikin itu yang tali sudah kelihatan menaiki unta merah. Ali memukul kepala unta dan sahabat Anshar menikamkan tombaknya kepada pembawa bendera itu. Karena kerasnya tancapan tombak, dia pun terjatuh dari unta dan bendera hitam itu dapat direbut. Dengan jatuhnya pembawa bendera dan bendera dapat dirampas, maka semangat kaum Muslimin pun pulih kembali sedang semangat kaum musyrikin menjadi patah, dan penuhlah medan perang itu digemari oleh tempik-sorak tentara pilihan yang ada di sekeliling Rasulullah ﷺ Keadaan telah berkisar secepat kilat. Hawazin dan Tsaqif sekarang yang gugup. Dalam kegugupan mereka itu, bertambah bertubilah serangan tentara pilihan Nabi ﷺ tadi, inti-inti Muhajirin dan Anshar. Tentara pilihan Nabi ﷺ itulah sekarang yang mengerjar musuh dan musuhlah yang lari kocar-kacir. Melihat keadaan yang demikian, segala tentara Islam yang telah lari kocar-kacir tadi, timbul pula semangatnya kembali dan mereka pun turutlah mengejar musuh. Nabi kita ﷺ yang tegak mengatur peperangan lalu mengambil sekepal tanah dengan tangan beliau yang mulia. Lalu, sekepal tanah itu beliau lemparkan ke jurusan musuh yang mulai lari itu, sambil beliau katakan, “Kalahlah kalian! Demi Allah yang menguasai Muhammad!" Kepala perang pihak musuh, Malik bin Auf melihat benderanya telah jatuh karena tewas pembawanya, tidaklah dapat lagi menguasai perasaan cemasnya, dia pun telah gugup. Dia pun lari dengan beberapa orang pengikutnya, lari terus, pulang ke Thaif. Ditinggalkannya tentara yang telah kocar-kacir itu beserta kekayaan yang tiada terpermanai banyaknya, menjadi ghanimah hidangan empuk bagi kaum Muslimin. Tidak kurang dari 25.000 ekor unta, 60 ekor kambing, 4.000 uqiyah emas-perak, dan 6.000 orang tawanan. Bertemulah apa yang telah dikatakan Rasulullah ﷺ semalam sebelumnya bahwa semuanya besok akan jadi ghanimah kaum Muslimin. Lebih dari sepuluh hari Rasulullah ﷺ menunggu kalau-kalau mereka akan kembali meminta tobat dan memohon ampun lalu masuk Islam. Tetapi mereka tidak juga datang. Malik bin Auf tidak berani datang lagi. Lantaran mereka tidak datang itu, beliau bagi-bagilah seluruh harta rampasan itu, bukan kepada tentara inti yang telah berkumpul di sekeliling beliau tatkala yang lain sudah pada lari, bukan kepada Muhajirin dan Anshar yang telah mengiringkan beliau dari Madinah, tetapi kepada orang-orang baru masuk setelah Mekah ditaklukkan itu, yang pontang-panting lari seketika terkejut atas serangan pertama Hawazin dan Tsaqit tadi. Abu Sufyan sendiri mendapat 100 ekor unta, putranya Mu'awiyah 100 ekor unta pula, putranya yang seorang lagi, Yazid, 100 ekor unta pula. Yang lain dan yang lain lagi, yang 50 ekor unta, yang 25, dan yang 100 ekor kambing. Angkat semua, bawa semua! Maka berduyun-duyunlah mereka, dengan tidak tahu malu meminta bagian, malahan ada seorang badui yang menarik-narik sehelai kain tenunan Najran yang sedang diperselendang oleh Nabi ﷺ, sendiri. Sampai beliau berkata, “Hai manusia! Kembalikan selendangku! Demi Allah yang memegang diriku dalam tangan-Nya, jikalau adalah padaku sebanyak pohon kayu di Tihamah nikmat yang diberikan Allah kepadaku, pastilah dia akan aku bagikan kepadamu semuanya. Kamu telah mengetahui sejak dahulu, aku ini bukanlah seorang yang bakhil, bukan pula seorang pengecut dan bukan seorang pendusta." Begitu banyaknya harta benda, tidak ada bagian untuk Anshar sehingga sudah timbul bisik-bisik apakah gerangan Rasulullah ﷺ akan tinggal tetap di Mekah dan tidak akan kembali ke Madinah lagi. Abu Said al-Khudri salah seorang terkemuka dari kalangan Anshar meriwayatkan bahwa setelah bisik desus begini kedengaran, tampillah seorang pemuka Anshar, Sa'ad bin Ubadah maju ke hadapan Rasulullah ﷺ, lalu menyebut apa yang terasa di hatinya, “Rasulullah ﷺ! Inilah kaum Anshar ada merasa sesuatu dalam hatinya terhadap engkau. Mereka ingin penjelasan." “Soal apa?" tanya Rasulullah ﷺ “Soal pembagian harta rampasan kepada kaum engkau dan sekalian kabilah Arab, tetapi Anshar tidak diberi bagian sedikit jua pun." “Engkau sendiri bagaimana pendirianmu dalam soal ini?" tanya Rasulullah ﷺ pun kepada Sa'ad. Sa'ad yang penuh rasa tanggung jawab itu lalu menjawab, “Saya tidak terlepas dari ikatan kaumku." Maka bersabdalah Rasulullah ﷺ, “Suruhlah kaummu berkumpul sekarang kemari!" Perintah Rasul itu dijalankan oleh Sa'ad sehingga tidak ada seorang pun yang ketinggalan. Datang berkumpul ke hadapan Rasul ﷺ Maka berkatalah Sa'ad, “Semuanya telah berkumpul, ya Rasulullah. Tak ada yang ketinggalan lagi." Maka, tampillah Rasulullah ﷺ ke hadapan mereka, beliau berpidato, beliau mulai de-ngan memuji Allah menurut semestinya. Kemudian beliau berkata, “Hai sekalian Anshar, bukankah aku telah datang kepada kamu dan aku dapati kamu dalam sesat, lalu Allah memberimu petunjuk? Kamu dahulunya melarat, lalu Allah menjadikan kamu kaya raya semua! Kamu dahulunya bermusuh-musuhan di antara yang satu dengan yang lain, lalu hati kamu diikat Allah jadi satu. Bukankah begitu?" Semuanya serentak menjawab, “Benar, ya Rasulullah ﷺ!" “Jawablah yang benar, hai sekalian Anshar!" “Apa lagi yang hendak kami katakan, ya Rasulullah, Semuanya adalah atas kurnia Allah dan Rasul-Nya." “Kamu bebas buat mengatakan dan perkataanmu itu pun akan dibenarkan orang. Katakanlah terus terang." “Engkau datang ke negeri kami sebagai orang terusir, lalu kami sambut. Engkau orang terlantar, lalu kami bujuk. Engkau sedang dalam bahaya, lalu kami lindungi engkau. Engkau dalam kekecewaan, kamilah yang membela engkau." Mereka menjawab, “Semuanya dari kurnia Allah dan Rasul-Nya." “Mengapa ada syak-wasangkamu kepadaku, wahai sekalian Anshar? Hanya dalam urusan dunia yang remeh-temeh, yang jadi rebutan kaum yang baru masuk Islam, lalu kamu lupa mengingat nikmat besar yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu, yaitu nikmat Islam? Apakah kamu tidak suka, wahai seluruh Anshar, jika manusia-manusia itu pulang ke tempat mereka masing-masing menghela kambing-kambing dan unta, sedang kamu sekalian akan kembali ke Madinah ber-sama-sama dengan Rasulullah ﷺ? Demi Allah yang kendali diriku ada dalam tangan-Nya! Kalau manusia menempuh satu lembah dan Anshar menempuh lembah yang lain, namun aku akan tetap menempuh jalan yang ditempuh Anshar. Kalaupun bukan karena hijrah ini, aku tetap bersama Anshar. Ya Allah, kasihanilah oleh-Mu, kaum Anshar, dan anak-anak orang Anshar dan turun-an-turunan seterusnya dari orang Anshar.... Amin!" Air mata Rasulullah ﷺ berlinang dengan tidak dirasakan dan semua hadirin pun tidak dapat menahan air mata lagi sehingga basahlah janggut-janggut mereka oleh air mata yang mengalir turun. “Biarlah kami pulang tidak membawa apa-apa. Rasulullah, ialah kekayaan yang tidak tepermanai oleh kami." Inilah pula alasan ketika ajal Rasulullah ﷺ sampai dua tahun setelah Perang Hunain, dibicarakan di mana jenazah beliau akan dimakamkan. Ada yang berpikir lebih baik di-bawa ke Mekah, tanah kelahirannya. Kemudian ditetapkan dikuburkan saja di tempat di mana beliau mengembuskan napasnya yang penghabisan, yaitu bumi Madinah. Dalam hal ini tidak pula ada yang akan menimbulkan keraguan apa-apa terhadap diri beliau. Sebab ketika pulang ke Madinah itu, tidak ada pula agak satu ekor unta atau satu keping emas yang beliau bawa untuk dirinya. Kekalahan Tsaqif dan Hawazin yang sangat besar ini, terutama dengan tertawannya sebanyak 6.000 orang adalah karena kesalahan dan kecerobohan pemimpin mereka Malik bin Auf jua. Licin tandas kekayaan dan tertawan orang. Akhirnya, mereka mengambil ke-putusan mengirim utusan kepada Rasulullah ﷺ meminta ampun dan tobat dan meminta belas kasihan beliau. Maka datanglah utusan itu menghadap Rasulullah ﷺ di Jfranah dan mengakui bahwa mulai saat itu mereka akan tobat. Mereka memohon dengan hati sedih, “Ya Rasulullah! Engkau telah tahu, kami telah ditimpa malapetaka sangat besar, hancur harta kekayaan kami, tertawan sebagian besar anggota keluarga kami. Karuniailah kiranya kami belas kasihanmu, wahai Utusan Allah, semoga Allah pun memberikan kurnia-Nya bagi engkau!" Di antara mereka yang jadi utusan itu terdapat seorang ahli pidato dan penyair, yang pandai menggetarkan hati orang dengan pidato atau bersyair berhiba-hiba, namanya Zubair bin Shard. Maka berpidatolah dia dengan kata yang sungguh-sungguh dan penuh keharuan, diha-dapkannya kepada junjungan kita Muhammad ﷺ, di antara isi pidatonya: “Ya Utusan Allah! Di antara 6.000 orang keluarga yang tertawan itu terdapat juga saudara ibu tuan sendiri dan saudara ayah tuan sendiri, demikian juga beberapa perempuan yang pernah mengasuh menggendong tua semasa tuan masih kecil, di dalam tuan sarat menyusu. Lepaskanlah mereka itu, wahai orang yang budiman. Siapakah lagi tempat kami menggantungkan harapan, kalau bukan Tuan." Kabilah Hawazin memang satu kabilah besar. Bani Sa'ad adalah satu cabang belahan dari Bani Hawazin. Dari kabilah Bani Sa'ad itu pun banyak yang tertawan, di antaranya menurut satu riwayat ialah saudara sepersu-suan dengan Rasulullah ﷺ, yang bernama asy-Syaimaa anak perempuan dari Halimah yang menyusukan Rasulullah ﷺ di waktu kecil itu. Ada juga riwayat lain mengatakan bahwa ibu yang menyusukannya itu, Halimah as-Sa'diyah pun turut tertawan. Ketika itu beliau sudah sangat tua. Sedang Rasulullah ﷺ sendiri waktu itu sudah 60 tahun usianya. Seketika ibu yang menyusukannya itu dibawa orang datang ke hadapan beliau, diciumnya ibunya itu, jelas terharu beliau melibat orang tua itu, sehingga beliau hamparkan rida' beliau sendiri ke tanah, disuruhnya orang tua itu duduk di atasnya. Beliau sandarkan kepalanya ke atas dada perempuan tua itu. Beliau terkenang bahwa sejak usia beberapa bulan, sampai usia 4 tahun, perempuan itulah yang menyusukan dan mengasuhnya. Dengan datangnya utusan-utusan Hawazin memohon ampun dan tobat dan menyatakan diri memeluk Islam itu, amat terharulah beliau, Lalu, beliau suruh berkumpul orang-orang yang telah membagi-bagikan 6.000 tawanan itu. Beliau minta supaya mereka sudi membebaskan kembali orang-orang yang telah ditawan itu dengan tidak meminta uang tebusan, sebab harta penebus sudah tidak ada lagi pada Hawazin, Utusan Hawazin pun tidak pula meminta lagi harta benda mereka yang telah menjadi ghanimah perang itu. Dengan segenap kasih mesra, permohonan mereka dikabulkan. Kemudian kata beliau, “Segala tawanan yang telah jatuh ke dalam kekuasaan kaumku, Bani Hasyim, dengan ini kami nyatakan bahwa semuanya kami merdekakan kembali dan boleh pulang ke kampung halamannya dengan tiada tebusan." Mendengar bahwa Rasulullah ﷺ telah menyebut Bani Hasyim, dan tidak pula ada se-orang pun dari Bani Hasyim yang menyalahi perintah beliau itu, baik Abbas ataupun Ali bin Abi Thalib, kabilah-kabilah yang lain pun menurutlah kepada teladan yang demikian. Semuanya memerdekakan tawanannya. Hawazin pun pulanglah kembali ke kampung halamannya dan menjadi orang-orang Islam yang baik. Untuk menyempurnakan tafsir ayat ini, di sini kita salinkan sebuah hadits yang dirawi-kan oleh Bukhari dan Muslim dalam Shahih-nya, yaitu hadis Syu'bah dari Abu Ishaq, dari al-Bara', “Hai Abu Ammarah! (gelar al-Sara'), apakah engkau lari pula dari sisi Rasulullah ﷺ, di Peperangan Hunain?" Menjawab al-Bara', “Tetapi Rasulullah ﷺ, tidak lari. Hawazin adalah satu kaum yang amat pandai memanah. Tatkala kami telah berhadapan dengan mereka dan kami serbu mereka, nyarislah mereka kalah. Tetapi orang-orang sudah mulai berebut-rebut harta rampasan. Tiba-tiba mereka hujanilah kami dengan anak panah sehingga kocar-kacirlah orang-orang yang berebutan harta rampasan itu, simpang-siur melarikan diri. Tetapi saya lihat sendiri, Rasulullah ﷺ,. Abu Sufyan al-Harits memegang kekang baghal beliau yang putih itu. Dan beliau berkata, ‘Saya adalah Nabi Allah, bukan bohong. Saya adalah anak Abdul Muthalib."‘ Berkata al-Bara' selanjutnya, “Ini adalah betul-betul suatu sikap yang gagah berani dan yang amat sempurna. Padahal beliau pada waktu itu sudah berada di tengah-tengah medan perang dan pertahanan tentaranya sudah mulai hancur, sedang beliau berada di atas baghal, sedang baghal tidaklah kencang kalau lari, dan tidak pula pantas dikerahkan buat lari atau mundur dengan siasat atau untuk lari karena ketakutan. Sudah demikian keadaan (situasi) di waktu itu, namun beliau masih menghadapkan haluan baghalnya ke muka menghadapi musuh, dan beliau pun bersorak dan suara yang lantang mengatakan siapa dia bahwa dia adalah nabi, dan dia adalah anak Abdul Muthalib, supaya tahu barangsiapayang tahu beliau. Sebab itu, shalawat dan salam tetaplah untuk beliau sampai hari Kiamat! Dan sama sekali ini tidak akan kejadian, kalau bukan karena sangat percaya kepada Allah dan tawakal, dan tahu bahwa Allah pasti menolongnya dan menyempurnakan janji kepadanya, sebab Allah telah mengutusnya, agar menanglah agama yang dibawanya, mengatasi segaia agama. Itulah sebabnya maka Allah berfirman dalam ayat ini: “Kemudian itu Allah menurunkan ketenangan ke atas Rasul-Nya." Artinya, ditenteramkan hatinya dan diturun-kan kepadanya ketetapan hati, “dan ke atas orang-orang yang beriman," yaitu orang-orang yang ada beserta beliau di waktu itu."Dan Dia pun menurunkan bala tentara yang tidak kamu lihat akan dia,"yaitu para malaikat. Tentang tentara yang tidak kelihatan itu adalah seperti yang dikatakan oleh Imam Abu Ja'far bin Jarir ath-Thabari, mengatakan kepadaku al-Hasan bin Arafah, mengatakan kepadaku al-Mulamar bin Sulaiman, diterimanya dari Auf, dan Auf ini ialah anak saudara Jamilah. Jamilah ini berkata: saya mendengar dari Abdurrahman maulaa dari Ibnu Bartsan bahwa dia ini menerima kabar dari seorang laki-laki kaum musyrikin yang turut hadir dalam Peperangan Hunain itu. Musyrikin itu berkata, “Tatkala kami telah berhadap-hadapan dengan sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ di Peperangan Hunain itu, tidaklah mereka berikan lagi kami kesempatan buat memerah susu kambing kami. Tetapi setelah kami mendesak mereka, mereka pun kocar-kacir lari simpang-siur, lalu kami kejar terus sehingga sampailah kami berhadapan dengan seorang yang tengah mengendarai ba-ghalnya yang berwarna putih. Muka mereka berseri-seri. Mereka berkata kepada kami, ‘Buruklah muka kalian, ayo, kembali!' Kami tidak bisa maju lagi, bahkan kami pun lari dan kalah, sampai orang-orang putih itu terasa menunggang bahu kami." Pada waktu itulah yang tepat dapat kita pahamkan lanjutan ayat, yaitu “Dan Dia pun menyiksa orang-orang yang kafir itu." Yaitu disiksa dengan kekalahan, kegugupan, dan lari habis pontang-panting, sampai harta benda mereka yang berpuluh ribu ekor unta, kambing dan emas perak itu habis menjadi harta rampasan kaum Muslimin, sehingga tertawan pula 6.000 orang, perempuan dan anak-anak. “Demikianlah balasan atas orang-orang yang kafir." (ujung ayat 26) Mereka yang tadinya merasa akan menang, ternyata ditimpa kekalahan yang sangat telak. Lain tidak sebabnya karena mereka terlalu sombong dengan kekuatan dan angkuh dengan sebab kepandaian memanah. Mereka sangka akan kocar-kacirlah tentara Islam karena mundur dan paniknya yang pertama. Tidak mereka sangka bahwa mereka akan berha-dapan dengan kegagahperkasaan Rasulullah ﷺ maka ganjaran yang sangat hinalah yang mereka terima. “Kemudian Allah pun membelikan tobat-Nya, sesudah demikian ke atas barangsiapa yang Dia kehendaki." (pangkal ayat 27) Artinya, kemenangan diberikan Allah juga, setelah Allah menurunkan sakinah ke dalam hati Rasul ﷺ dan orang-orang yang beriman sehingga kekalahan yang berbahaya dapat dielakkan dan suasana perang menjadi terbalik. Musuh yang hampir menang menjadi kalah total. Orang-orang yang lari pontang-panting, kecuali yang 100 orang itu, diberi tobat oleh Allah, moga-moga lain kali jangan kejadian lagi. Demikian pun pihak musuh yang telah takluk dan datang meminta ampun dan tobat kepada Rasul ﷺ di Ji'ranah, mereka pun diberi tobat oleh Allah dan diterima sebagai orang Islam, dan tawanan 6.000 dikembalikan kemerdekaannya. “Dan Allah adalah Maha Pengampun" kepada orang-orang yang benar-benar datang memohon ampun. “lagi Penyayang." (ujung ayat 27) Kepada orang yang sesudah meminta ampun dan bertobat itu benar-benar pula selalu melatih dirinya dengan iman dan takwa, sehingga hidup menjadi orang Islam yang sejati. Dalam ayat ini kita mendapat banyak pengajaran dalam menghadapi perjuangan. • Janganlah kita lekas terpesona dengan banyaknya jumlah pengikut. Karena banyak bilangan, tidaklah menentukan (kuantitas). • Bagaimana besarnya bahaya yang dihadapi sehingga para pengikut telah mulai gugup, namun pimpinan tertinggi adalah pedoman utama yang menentukan. Walaupun sudah pada lari kocar-kacir dalam kegugupan, namun Rasulullah ﷺ, tetap dalam sakinahnya, tenang, tenteram, dan gagah perkasa. • Sikap Rasul ﷺ yang tetap gagah perkasa itu menjalar kepada 100 orang pengikut yang telah menghadapi berbagai peperangan besar selama ini, yaitu Anshar. (Itulah kualitas). 100 orang yang berkualitas dapat menentukan hari depan dari yang baru kuantitas. • Di sini perlu pula diperhatikan dua orang dari Bani Hasyim, keluarga terdekat Nabi ﷺ, yaitu Abbas bin Abdul Muthalib yang selalu berdiri di sebelah kanan kendaraan Nabi saat genting itu dan Abu Sufyan bin al-Harits bin Abdul Muthalib yang selalu berdiri di sebelah kiri beliau. Mereka berdua tidak pernah jauh dari Nabi ﷺ Dan seketika Rasulullah ﷺ menyeru agar tawanan Hawazin dibebaskan, dan beliau janjikan bahwa keluarga beliau Bani Hasyim telah lebih dahulu melepaskan para tawanan itu, Abbas dan Abu Sufyan pun patuh mengembalikan dengan tidak banyak cincong. Mereka tidak meminta bagian apa-apa; yang penting bagi mereka adalah bahwa Rasulullah ﷺ selamat Sikapnya yang teguh itu menyebabkan Abbas menebus keterakhirannya masuk Islam, Dengan demikian berhaklah mereka disebut Bangﷺan Bani Hasyim.