ٱلْحَاقَّة ٢٠
- إِنِّي Indeed I
- ظَنَنتُ was certain
- أَنِّي that I
- مُلَٰقٍ (will) meet
- حِسَابِيَهۡ my account
Indeed, I was certain that I would be meeting my account."
I was truly certain that I would encounter my account'.
The Happiness of the Person Who will receive His Book in His Right Hand and His Good Situation
Allah informs of,
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاوُمُ اقْرَوُوا كِتَابِيهْ
Then as for him who will be given his Record in his right hand will say:Here! read my Record!
Allah informs of the happiness of those who receive their Book in the right hand on the Day of Judgement and being pleased with this. Out of his extreme pleasure is his saying to everyone that he meets,
هَاوُمُ اقْرَوُوا كِتَابِيهْ
(Here! read my Record!) meaning,
`take my Book and read it.'
He will say this because he knows that what is in it is good and purely virtuous deeds. He will be of those whom Allah replaced their bad deeds (evils) with good deeds.
Abdur-Rahman bin Zayd said, The meaning of
هَاوُمُ اقْرَوُوا كِتَابِيهْ
(Here! read my Record!) is
`Here, read my Book.'... The suffix `Um' is a grammatical addition.
This is what he (`Abdur-Rahman) said. It seems apparent that the suffix `Um' means here `you all.'
Ibn Abi Hatim recorded that Abdullah bin Abdullah bin Hanzalah - and he (Hanzalah) was the Companion who was washed by the angels for his funeral - said,
Verily, Allah will stop His servant on the Day of Judgement and He will make his sins appear on the outside of his Book of Records. Then He will say to him,
`Did you do this'
The servant will respond, `Yes my Lord.'
Then Allah will say to him, `I will not expose you (or dishonor you) for it, for verily, I have forgiven you. '
The person will then say, `Here (you all) read my Book!'
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَقٍ حِسَابِيهْ
Surely, I did believe that I shall meet my account!
This will be when he (the servant of Allah) will be saved from being disgraced and exposed on the Day of Judgement.
In the Sahih, it is recorded from Ibn `Umar that he was asked about the private counsel. He responded by saying that he heard the Messenger of Allah saying,
يُدْنِي اللهُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ كُلِّهَا حَتْى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ قَالَ اللهُ تَعَالى
إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ثُمَّ يُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ بِيَمِينِهِ
وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ فَيَقُولُ الاْأَشْهَادُ
Allah will bring the servant close (to Him) on the Day of Judgement and make him confess all of his sins. This will continue until the servant thinks that he is about to be destroyed. Then Allah will say,
Verily, I have concealed these sins for you in the worldly life and I have forgiven you for them today.
Then he will be given his Book of good deeds in his right hand.
However, about the disbeliever and the hypocrite, the witnesses will say,
هَـوُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّـلِمِينَ
These are those who lied on their Lord, and verily, the curse of Allah is on the wrongdoers.
Allah's statement,
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَقٍ حِسَابِيهْ
Surely, I did believe that I shall meet my account!
means, `I used to be certain in the worldly life that this day would definitely come.'
This is as Allah says,
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ
(They are those) who are certain that they are going to meet their Lord. (2:46)
Allah then says,
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
So he shall be in a life, well-pleasing. (69:21)
meaning, pleasant.
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
In a lofty Paradise,
meaning, having elevated castles, beautiful wide-eyed maidens, pleasant stations and eternal joy.
It has been confirmed in the Sahih that the Prophet said,
إِنَّ الْجَنَّةَ مِايَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالاَْرْض
Verily, Paradise has one hundred levels and between each level is a distance like the distance between the earth and the sky.
Then Allah says,
قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
The fruits in bunches whereof will be low and near at hand.
Al-Bara' bin `Azib said,
This means close enough for one of them (the people of Paradise) to reach them while he is lying on his bed.
More than one person has said this.
Then Allah says,
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِييًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الاَْيَّامِ الْخَالِيَةِ
Eat and drink at ease for that which you have sent on before you in days past!
meaning, this will be said to them as an invitation to them of blessing, favor and goodness.
For verily, it has been confirmed in the Sahih that the Messenger of Allah said,
اعْمَلُوا وَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يُدْخِلَهُ عَمَلُهُ الْجَنَّة
Work deeds, strive, seek to draw near (to Allah) and know that none of you will be admitted into Paradise because of his deeds.
They (the Companions) said, Not even you O Messenger of Allah
He replied,
وَلَا أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْل
Not even me, except if Allah covers me with mercy from Himself and grace.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-Haqqah: 19-24
Adapun orang-orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata.Ambillah, bacalah kitabku(ini).Sesungguhnya aku yakin, bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridai, dalam surga yang tinggi. Buah-buahannya dekat, (kepada mereka dikatakan), "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu. Allah subhanahu wa ta’ala menceritakan perihal kebahagiaan yang diperoleh oleh orang-orang yang menerima kitab catatan amalnya dari sebelah kanannya di hari kiamat dan kegembiraan mereka dengan hal tersebut.
Bahwa karena gembiranya ia mengatakan kepada tiap-tiap orang yang dijumpainya, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya: "Ambillah, bacalah kitabku (ini).(Al-Haqqah: 19) Yakni kemarilah dan bacalah kitabku ini. Ia mengatakan demikian karena mengetahui bahwa apa yang terdapat di dalamnya hanyalah kebaikan belaka, sebab dia termasuk orang-orang yang keburukannya telah diganti oleh Allah dengan kebaikan. Abdur Rahman ibnu Zaid mengatakan sehubungan dengan makna firman Allah ﷻ: Ambillah, bacalah kitabku (ini). (Al-Haqqah: 19) Maksudnya, inilah kitabku, bacalah ia.
Lafal umu adalah ziyadah; demikianlah menurutnya, tetapi yang jelas lafal haumu' ini bermakna hakum, yakni ambillah. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Bisyr ibnu Matar Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun, telah menceritakan kepada kami ‘Ashim Al-Ahwal, dari Abu Usman yang telah mengatakan bahwa orang mukmin diberikan kitab catatan amalnya dari sebelah kanannya dengan ditutupi oleh Allah.
Lalu ia membaca keburukan-keburukannya; dan manakala ia lewati suatu amal keburukan, berubahlah roman wajahnya. Hingga manakala sampai pada amal-amal kebaikannya dan ia membacanya, maka roman wajahnya kembali berseri. Lalu ia mengulangi bacaan kitab catatan amalnya, tiba-tiba ia melihat catatan keburukannya telah diganti dengan kebaikan. Maka saat itulah ia mengatakan, "Ambillah, bacalah kitabku ini." Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan pula kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnul Walid ibnu Salamah, telah menceritakan kepada kami Rauh ibnu Ubadah, telah menceritakan kepada kami Musa ibnu Ubaidah, telah menceritakan kepadaku Abdullah ibnu Abdullah alias Hanzalah yang dimandikan oleh malaikat.
Ia mengatakan, sesungguhnya Allah menghentikan hamba-Nya di hari kiamat, lalu menampakkan kepadanya keburukan-keburukannya yang tertulis di bagian luar catatan amal perbuatannya, lalu Allah berfirman kepadanya, "Engkau tentu mengetahui ini." Si hamba yang bersangkutan menjawab, "Ya, wahai Tuhanku." Lalu Allah subhanahu wa ta’ala berfirman kepadanya, "Sesungguhnya Aku tidak akan mempermalukanmu dengannya, dan sesungguhnya sekarang Aku telah mengampunimu." Maka pada saat itulah si hamba yang bersangkutan mengatakan: "Ambillah, bacalah kitabku (ini)." Sesungguhnya aku yakin, bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. (Al-Haqqah: 19-20) karena yakin dirinya telah selamat dari hal yang mempermalukan dirinya di hari kiamat.
Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan sebuah hadits shahih yang diriwayatkan melalui Ibnu Umar ketika ditanya tentang pembicaraan rahasia. Lalu ia menjawab bahwa dirinya pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Allah subhanahu wa ta’ala mendekatkan hamba-Nya di hari kiamat, lalu membuatnya mengakui semua dosanya, hingga manakala hamba yang bersangkutan merasa bahwa dirinya akan binasa. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, "Sesungguhnya Aku telah menutupinya terhadapmu ketika di dunia, dan pada hari ini Aku memaafkannya bagimu. Kemudian diberikan buku catatan amal kebaikannya dari sebelah kanannya. Adapun orang kafir dan orang munafik, maka para saksi mengatakan, "Mereka adalah orang-orang yang berdusta terhadap Tuhannya. Ingatlah, laknat Allah menimpa orang-orang yang zalim." Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Sesungguhnya aku yakin bahwa Sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. (Al-Haqqah: 20) Yakni sesungguhnya aku ketika di dunia meyakini bahwa hari ini pasti akan terjadi, semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya: (yaitu) orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya. (Al-Baqarah: 46) Kemudian disebutkan dalam firman selanjutnya: Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridai. (Al-Haqqah;21) Lafal radiyah bermakna mardiyyah, yakni diridai.
dalam surga yang tinggi. (Al-Haqqah: 22) Artinya, yang gedungnya tinggi-tinggi, bidadarinya cantik-cantik, tempat-tempat tinggal yang penuh dengan kenikmatan dan kebahagiaan yang abadi. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Abu Atabah alias AL-Hasan ibnu Ali ibnu Muslim As-Sukuni, telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Ayyasy, dari Sa'id ibnu Yusuf. dari Yahya ibnu Abu Kasir, dari Abu Salam Al-Aswad yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Umamah menceritakan hadits berikut, bahwa pernah ada seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang keadaan ahli surga, apakah mereka saling berkunjung di antara sesamanya? Maka Rasulullah ﷺ menjawab: Benar, Sesungguhnya para penghuni derajat yang tertinggi benar-benar turun ke tempat para penghuni derajat yang di bawahnya, lalu mengucapkan salam penghormatan kepada mereka dan mereka menjawab salam penghormatannya.
Para penghuni derajat yang di bawah tidak mampu naik ke tempat para penghuni derajat yang tertinggi disebabkan kurangnya amal perbuatan mereka. Di dalam kitab shahih telah disebutkan sebuah hadits yang mengatakan: Sesungguhnya surga itu terdiri dari seratus tingkatan, dan jarak di antara satu tingkatan ke tingkatan yang lainnya sama dengan jarak antara langit dan bumi.
Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala: Buah-buahannya dekat. (Al-Haqqah: 23) Menurut Al-Barra ibnu Azib, dekat artinya mudah dipetik oleh seseorang dari mereka, sekalipun ia berada di atas tempat tidurnya dalam keadaan berbaring. Hal yang sama telah dikatakan bukan hanya oleh seorang. : Imam Ath-Thabarani telah meriwayatkan dari Ad-Duburi, dari Sufyan Ats-Tsauri, dari Abdur Rahman ibnu Ziad ibnu An'am, dari ‘Atha’ ibnu Yasar. dari Salman Al-Farisi yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Tiada seorang pun yang masuk surga kecuali dengan membawa jawaz (paspor), yaitu Bismillahir Rahmanir Rahim (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) ini adalah surat izin dari Allah buat si Fulan bin Fulan.
Masukkanlah dia ke dalam surga yang tinggi, yang buah-buahannya dekat! Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ad-Diya dalam Bab "Sifatul Jannah" melalui jalur Sa'dan ibnu Sa'id, dari Sulaiman At-Taimi, dari Abu Usman An-Nahdi, dari Salman, dari Rasulullah ﷺ yang telah bersabda: : Orang mukmin diberi izin lewat di Sirat, yaitu: "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ini adalah izin masuk dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana buat si Fulan." Masukkanlah dia ke dalam surga yang tinggi yang buah-buahannya dekat.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala: (kepada mereka dikatakan), "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu." (Al-Haqqah: 24) Yakni dikatakan kepada mereka hal tersebut sebagai anugerah buat mereka dan kebaikan serta kebajikan dari Tuhan mereka. Karena sesungguhnya telah disebutkan di dalam sebuah hadits shahih dari Rasulullah ﷺ yang menyebutkan bahwa beliau ﷺ telah bersabda: "Beramallah, luruslah dan dekatkanlah diri kalian (kepada Allah), dan ketahuilah bahwa seseorang dari kalian tidak akan dapat dimasukkan ke dalam surga oleh amal perbuatannya." Mereka bertanya, "Termasuk juga engkau, ya Rasulullah." Rasulullah ﷺ menjawab, "Dan tidak pula aku, kecuali bila Allah melimpahkan kepadaku rahmat dan karunia dari-Nya."".
19-20. Adapun orang yang kitab catatan amal-nya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata kepada siapa yang ada di sekelilingnya dari hamba-hamba Allah yang taat untuk menunjukkan rasa syukurnya, 'Ambillah, dan bacalah kitabku ini betapa sangat menyenangkan isinya. Sesungguhnya ketika di dunia aku yakin, bahwa suatu saat aku akan menerima perhitungan terhadap diriku. ltulah sebabnya aku telah mempersiapkan diri untuk menghadapinya. "21-24. Maka sebagai balasan atas amal salehnya ketika di dunia orang itu berada dalam kehidupan yang menyenangkan dan diridai, sehingga dia benar-benar merasa puas dengan anugerah Allah tersebut yaitu dalam surga yang tinggi tempat dan martabatnya. Di antara fasilitasnya adalah buah-buahannya dekat sehingga mudah untuk memetiknya. Kepada mereka dikatakan, 'Makan dan minumlah dengan nikmat apa saja yang kamu inginkan. ltu semua adalah ganjaran dari Allah karena amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu. ' Demikianlah ke-Mahaadilan Allah, Ia memberikan balasan yang sempurna bagi orang-orang yang bersabar untuk senantiasa taat kepada-Nya selama hidup di dunia.
Dengan bangga dan penuh kepuasan orang-orang mukmin berkata, "Aku telah yakin bahwa Tuhan akan menghisabku dan aku akan mempertanggungjawabkan seluruh perbuatanku hari ini. Karena itulah, selama hidup di dunia aku beriman kepada Allah serta melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya yang disampaikan Nabi Muhammad. Aku pun yakin bahwa Tuhanku akan menghisab dan menimbang amal perbuatanku."
Menurut adh-ahhak, setiap perkataan dhann (dugaan) yang berhubungan dengan orang-orang yang beriman, yang terdapat dalam Al-Qur'an berarti yakin, dan kalau berhubungan dengan orang-orang kafir berarti ragu-ragu.
Al-hasan berkata, "Sesungguhnya orang-orang yang beriman mempunyai dugaan yang mendekati keyakinan (dhann) yang paling baik kepada Tuhannya, lalu mereka meningkatkan amalnya untuk akhirat, sedangkan orang-orang munafik mempunyai keragu-raguan (dhann) yang paling buruk terhadap Tuhannya; maka ia mempunyai amal yang buruk pula untuk akhirat."
Demikian pula dalam ayat ini. Perkataan dhanantu berarti "aku yakin" bukan "aku ragu", atau "aku menduga". Arti yang semakna dengan ini terdapat pula pada firman Allah:
Mengapa orang-orang mukmin dan mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri, ketika kamu mendengar berita bohong itu dan berkata, "Ini adalah (suatu berita) bohong yang nyata." (an-Nur/24: 12)
.
KIAMAT DATANG
“Maka apabila sangkakala telah ditiup kelak sekali tiup"
(ayat 13)
Menurut keterangan ar-Razi dalam tafsirnya tiupan sangkakala yang disebut di sini adalah tiupan yang pertama, karena sesudah ini akan ada tiupan lagi. Ibnu Katsir menjelaskan lagi bahwa tiupan yang pertama ini adalah tiupan yang mengejutkan, tiupan yang kedua ialah tiupan meruntuhkan, sehingga runtuhlah segala yang di langit dan segala yang di bumi, kecuali yang dikehendaki Allah. Tiupan ketiga ialah berbangkit semuanya dari alam kuburnya, buat berdiri mempertanggungjawabkan hidupnya di dunia, di hadapan Allah Rabbul ‘Alamin.
Tiupan yang pertama itulah agaknya yang diisyaratkan pada ayat 1 dan 2 dari surah al-Hajj. Yaitu kegoncangan besar, sehingga anak yang sedang disusukan ibunya terlepas dari tangannya dan perempuan yang sedang mengandung, gugur kandungannya.
“Lalu diangkatlah bumi dan gunung-gunung."
(pangkal ayat 14)
Kalau kita ketahui bahwa di dalam bumi ini tersimpan banyak sekali bahan-bahan yang dapat meledak dan meletus, dapatlah kita mengira-ngirakan bahwa suatu waktu tidak mustahil akan terjadi letusan besar sehingga gunung-gunung itu sendiri pun berserakan hancur.
“Lalu dibentukan sekali bentuk"
(ujung ayat 14)
Hal-hal seperti ini dapat saja kejadian jika kita pikirkan berapa besarnya kekuasaan Ilahi. Bom atom yang sangat menakutkan yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki pada penutup Perang Dunia II masihlah seperseratus saja daripada bom-bom nuklir lain yang didapat di belakang. Maka kekuatan lain yang masih tersembunyi dalam ilmu Allah masihlah banyak lagi.
“Maka pada hari itu terjadilah hari Kiamat itu."
(ayat 15)
Kalau sudah demikian yang terjadi, itulah tanda bahwa Kiamat telah datang. Yang ditunggu-tunggu dan yang ditakuti itu telah berlaku.
“Dan terbelahlah langit."
(pangkal ayat 16)
Bagaimanakah caranya terbelah langit itu? Apakah karena bintang-bintang telah terlepas dan undang-undang daya tarik, yang selama ini menjadi dia kuat, tidak berkisar daripada ukuran tempatnya yang telah ditentukan?
“Maka jadilah dia di hari itu lemah sekali."
(ujung ayat 16)
Yakni, kalau letak bintang-bintang telah kucar-kacir, niscaya pertahanan langit telah lemah. Alam seluruhnya telah menjadi kacau balau. Peraturan yang lama sudah berubah sama sekali. Menunggu datangnya susunan yang baru, mungkin berjuta tahun dalam kekacauan dan kelemahan.
“Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjurunya."
(pangkal ayat 17)
Allah memerintahkan kepada malaikat-malaikat supaya mereka menjaga pada tiap- tiap penjuru menjaga supaya qudrat iradat Allah berjalan dengan langsung tidak tertahan- tahan.
“Dan di atas mereka di hari itu, Arsy Tuhan engkau akan dipikul oleh delapan malaikat."
(ujung ayat 17)
Artinya, bahwa selain dari malaikat-malaikat yang berdiri pada tiap-tiap penjuru itu, adalah lagi delapan malaikat yang khusus pekerjaannya memikul Arsy Allah. Menurut Said bin Jubair ialah delapan shaf atau delapan baris dari malaikat.
“Pada hari itu kamu akan dihadapkan."
(pangkal ayat 18)
Pada hari itulah atau pada masa itulah kelak manusia akan dihadapkan ke hadapan Mahkamah Allah. Untuk dipertimbangkan, diteliti, diperiksa sampai sehalus-halus dan sekecil-kecilnya amalan yang telah dikerjakan semasa di dunia, dan Allah sendiri yang menjadi hakimnya.
“Tidak ada yang tersembunyi tentang diri kamu sedikit jua pun."
(ujung ayat 18)
Sebagaimana juga tersebut di dalam surah ath-Thariq ayat 9 dan 10 bahwa pada hari itu akan terbukalah segala rahasia, maka tidaklah ada padanya suatu kekuatan pun dan tidak pula ada yang akan menolong mempertahankan.
APABILA KITAB DATANG DARI KANAN!
“Maka barangsiapa yang diberikan kitabnya dari kanannya."
(pangkal ayat 19)
Kitab keputusan untuk yang hasil penyelidikan menunjukkan bahwa lebih banyak hidupnya mengerjakan amalan yang baik daripada amalan yang jahat, dari sebelah kananlah kitabnya akan diserahkan kepadanya. Niscaya gembiralah dia menerima kitab itu. Sebab sebelah kanan adalah tanda bahagia, bukti bahwa perjuangan hidupnya yang berat diterima oleh Allah.
Pemberian kitab dari kanan adalah lambang daripada penyerahan dengan hormat. Bahkan dalam kehidupan kita di dunia ini saja pun penyerahan suatu ijazah yang mulia dilakukan dengan upacara yang khidmat, apatah lagi penyerahan dari Allah kepada hamba-Nya yang dikasihinya. Sebab itu maka setelah surat itu diserahkan, orang yang bersangkutan akan sangat bergembira sehingga kepada orang- orang yang berada di kiri kanannya,
“Maka dia akan berkata, Ambillah ini! Bacalah kitabku ini!"
(ujung ayat 19)
“Sesungguhnya aku telah yakin bahwa aku akan menemui perhitunganku."
(ayat 20)
Artinya bahwa sejak semula, sebelum dilakukan penyelidikan yang mendalam tentang amalnya itu, dalam hatinya sudah ada juga keyakinan bahwa amalnya akan diterima oleh Allah. Sejak semula dia telah berbaik sangka. Itulah sebabnya maka Nabi ﷺ memesankan kepada umatnya bahwa jika dia telah merasa sakit akan mati, hendaklah dia berbaik sangka terhadap Allah.
Di dalam memberikan tafsir dan arti kita sebutkan “aku telah yakin" juga, padahal dalam ayat tersebut “inni zhanantu", yang kalau diartikan secara harfiyah tentunya “aku telah menyangka juga". Tetapi ahli-ahli tafsir telah memberikan arti zhann itu dengan yakin. Adh-Dhahhak berkata, “Tiap bertemu kalimat zhann di dalam Al-Qur'an dari orang Mukmin, artinya ialah yakin. Tetapi kalau timbul dari orang kafir artinya ialah syak atau ragu-ragu.
Di dalam surah al-Israa' ayat 101 dan 102 bertemu berturut-turut dua kali kalimat “La azhunnuka" Yang pertama diucapkan oleh Fir'aun terhadap Musa, yang berarti bahwa Fir'aun menyangka bahwa Musa itu adalah seorang yang kena sihir. Di ayat 102 bertemu “La azhunnu" yang diucapkan oleh Musa menangkis perkataan Fir'aun, yang artinya ialah Musa yakin sangat bahwa Fir'aun itu orang yang matsburun, yaitu dikutuk atau digagalkan Allah segala usahanya.
Mujahid memberi penjelasan, “Zhan di dunia berarti ragu. Zhan di akhirat berarti yakin."
Yang lebih menarik hati lagi ialah penafsiran dari Hasan al-Bishri, “Seorang yang beriman baik zhan-nya kepada Allah, sebab itu selalu dia menaikkan mutu amalannya. Tetapi orang yang munafik jahat zhan-nya kepada Allah, sebab itu amalnya tidak ada yang beres."
“Maka dia ini akan berada dalam hidup yang diridhai."
(ayat 21)
Setelah orang yang menerima kitabnya dari jurusan sebelah kanan itu bergembira menerima suratnya maka akan diiringkanlah dia dengan serba-serbi kebesaran dan kemuliaan ke tempat yang disediakan buat dia dalam surga, menerima keridhaan Ilahi. Sebab ridha Ilahi itulah puncak tujuan yang hakiki dari setiap orang yang beriman.
“Di dalam surga yang tinggi."
(ayat 22)
Yang disediakan buat orang-orang yang tinggi pula martabatnya dari nabi-nabi dan rasul-rasul, orang-orang yang meninggal sebagai syahid dan orang-orang yang hidup dalam kesalehan.
“Petikan buah-buahannya adalah dekat."
(ayat 23)
Yaitu bahwa berbagai ragam buah-buahan di dalam surga atau taman Firdaus itu tidaklah tinggi hingga payah menjoloknya. Melainkan sangatlah dekatnya, hingga dapat dipegang dengan tangan, bahkan dapat dicapai dengan mulut saja saking dekatnya buah-buahan berbagai ragam itu.
Dan mereka dipersilakan oleh malaikat-malaikat Ridwan yang menjaga surga itu.
“Makanlah dan minumlah dengan sedapnya."
(pangkal ayat 24)
Segala buah-buahan atau segala minuman yang selalu terhidang dan dihidangkan, oleh berbagai anak bidadari dan bidadara yang selalu siap sedia meladeni.
“sebab amal-amal yang telah kamu mulaikan pada hari-harimu yang telah berlalu."
(ujung ayat 24)
Artinya bahwasanya nikmat karunia Ilahi yang kamu rasakan sekarang ini, tidak lain adalah hasil belaka daripada amal yang telah kamu kerjakan terlebih dahulu di masa hidupmu di dalam dunia dahulu.
("Sesungguhnya aku yakin) aku telah merasa yakin (bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku.").
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
