ٱلصَّفّ ١٢
- يَغۡفِرۡ He will forgive
- لَكُمۡ for you
- ذُنُوبَكُمۡ your sins
- وَيُدۡخِلۡكُمۡ and admit you
- جَنَّـٰتٖ (in) Gardens
- تَجۡرِي flow
- مِن from
- تَحۡتِهَا underneath it
- ٱلۡأَنۡهَٰرُ the rivers
- وَمَسَٰكِنَ and dwellings
- طَيِّبَةٗ pleasant
- فِي in
- جَنَّـٰتِ Gardens
- عَدۡنٖۚ (of) Eternity
- ذَٰلِكَ That
- ٱلۡفَوۡزُ (is) the success
- ٱلۡعَظِيمُ the great
He will forgive for you your sins and admit you to gardens beneath which rivers flow and pleasant dwellings in gardens of perpetual residence. That is the great attainment.
He will [then] forgive you (yaghfir is the response to an implied conditional, that is to say, 'if you do this, He will then forgive you') your sins and admit you into the Paradises underneath which rivers flow and pleasant dwellings in the Gardens of Eden, as a residence. That is the supreme triumph.
The Trade that saves One from the Painful Torment
We mentioned a Hadith from Abdullah bin Salam in that the Companions wanted to ask the Prophet of Allah about the best actions with Allah the Exalted and Most Honored, so they could practice them. Allah the Exalted sent down this Surah, including this Ayah,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ اَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
O you who believe!
Shall I guide you to a trade that will save you from a painful torment?
Allah then explained this great trade that will never fail, the trade that will earn one what he wishes and saves him from what he dislikes.
Allah the Exalted said,
تُوْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
That you believe in Allah and His Messenger, and that you strive hard and fight in the cause of Allah with your wealth and your lives, that will be better for you, if you but know!
this is better than the trade of this life and striving hard for it and amassing it.
Allah the Exalted said
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
He will forgive you your sins,
meaning, `if you fulfill what I commanded you and guided you to, then I will forgive your sins and admit you into the Gardens of Paradise. In them, you will have exalted residences and high positions.'
This is why Allah the Exalted said,
وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الاَْنْهَارُ
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
and admit you into Gardens under which rivers flow, and pleasant dwellings in `Adn (Eternal) Paradise; that is indeed the great success.
Allah said
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا
And also another (blessing) which you love,
meaning, `I will grant you more favors that you like,'
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
help from Allah and a near victory.
meaning, if you fight in Allah's cause and support His religion, He will grant you victory.
Allah the Exalted said,
يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
O you who believe!
If you help (in the cause of) Allah, He will help you, and make your foothold firm. (47:7),
and,
وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ
Verily, Allah will help those who help His (cause). Truly, Allah is All Strong, All-Wise. (22:40)
Allah's statement,
وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
(and a near victory), means, it will come sooner, and this is the increased favor that is earned in this life and continues, becoming the delight of the Hereafter. It is for those who obey Allah and His Messenger and support Allah and His religion.
Allah said;
وَبَشِّرِ الْمُوْمِنِينَ
And give glad tidings to the believers.
Muslims are always the Natural Supporters of Islam
Allah reminds the believers,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ اَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ
كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ
O you who believe!
Be you helpers (in the cause) of Allah as said `Isa, son of Maryam, to the Hawariyyin (the disciples):
Allah the Exalted orders His faithful servants to be Allah's supporters at all times, in all their statements and actions, sacrificing their selves and wealth. Allah orders them to accept His and His Messenger's call, just as the disciples said to Prophet `Isa when he said,
مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ
Who are my helpers (in the cause) of Allah?
meaning, `who will support me in conveying the Message of Allah, the Exalted and Most Honored'
قَالَ الْحَوَارِيُّونَ
The Hawariyyun said:
in reference to the followers of `Isa, peace be upon him,
نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ
We are Allah's helpers.
meaning, `we will support you with regards to the Message you have been sent with and will help you convey it.'
Whereby, `Isa sent the disciples to the various areas of Ash-Sham to call the Greeks and the Israelites to Islam.
Similarly, during the days of Hajj, Allah's Messenger used to ask,
مَنْ رَجُلٌ يُوْوِينِي حَتْى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي
Who will support me in conveying the Message of my Lord Verily, the Quraysh have prevented me from conveying the Message of my Lord.
Allah the Exalted and Most Honored raised Al-Aws and Al-Khazraj to support the Prophet. They were the residents of Al-Madinah who gave the pledge to him and supported him, vowing to protect him from mankind and the Jinns if he migrated to them. When he migrated to them with his Companions, they fulfilled their vow to Allah. This is the reason why Allah and His Messenger called them, Al-Ansar, the Supporters. The name became synonymous with them. May Allah be pleased with them and please them, as well.
A Group of the Children of Israel believed in `Isa and a Group of Them disbelieved
Allah said,
فَأَمَنَت طَّايِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَايِيلَ وَكَفَرَت طَّايِفَةٌ
Then a group of the Children of Israel believed and a group disbelieved.
When `Isa, peace be on him, conveyed the Message of his Lord to his people and the disciples supported him, a group from the Children of Israel believed. They accepted the guidance that `Isa brought to them, while another group, was led astray. This group rejected what `Isa brought them, denied his Prophethood and invented terrible lies about him and his mother. They are the Jews, may Allah curse them until the Day of Judgement.
Another group exaggerated over `Isa, until they elevated him to more than the level of Prophethood that Allah gave him. They divided into sects and factions, some saying that `Isa was the son of Allah, while others said that he was one in a trinity, and this is why they invoke the father, the son and the holy ghost! Some of them said that `Isa was Allah, as we mentioned in the Tafsir of Surah An-Nisa'.
Allah gives Victory to the Believing Group
Allah said,
فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ اَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ
So, We gave power to those who believed against their enemies,
that is, `We gave them victory over the group of Christians which defied them,'
فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ
and they became the victorious (uppermost).
`over the disbelieving group, when We sent Muhammad.'
Imam Abu Jafar bin Jarir At-Tabari reported that Ibn Abbas said,
When Allah decided to raise `Isa to heaven, `Isa went to his companions while drops of water were dripping from his head. At that time, there were twelve men at the house. `Isa said to them,
`Some of you will disbelieve in me twelve times after having believed in me.'
He then asked,
`Who among you volunteers that he be made to resemble me and be killed instead of me; he will be with me in my place (in Paradise).'
One of the youngest men present volunteered, but `Isa commanded him to sit down. `Isa repeated his statement and the young man again stood up and volunteered, and `Isa again told him to sit down. `Isa repeated the same statement and the young man volunteered. This time, `Isa said,
`Then it will be you.'
The appearance of `Isa was cast upon that young man, while `Isa, peace be on him, was raised to heaven through an opening in the roof of the house.
The Jews came looking for `Isa and arrested the one that appeared as him, killing him by crucifixion.
Some of them disbelieved in `Isa twelve times, after they had believed in him. They divided into three groups.
One group, Al-Ya`qubiyyah (the Jacobites), said,
`Allah remained with us as much as He willed and then ascended to heaven.'
Another group, An-Nasturiyyah (the Nestorians), said,
`Allah's son remained with us as much as Allah willed and He then raised him up to heaven.'
A third group said,
`Allah's servant and Messenger remained with us as much as Allah willed and then Allah raised him up to Him.'
The last group was the Muslim group.
The two disbelieving groups collaborated against the Muslim group and annihilated it. Islam remained unjustly concealed until Allah sent Muhammad,
فَأَمَنَت طَّايِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَايِيلَ وَكَفَرَت طَّايِفَةٌ
Then a group of the Children of Israel believed and a group disbelieved.
This Ayah refers to the group among the Children of Israel that disbelieved and the group that believed, during the time of `Isa,
فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ اَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ
So, We gave power to those who believed against their enemies, and they became the victorious (uppermost).
through the victory that Muhammad gained over the religion of the disbelievers, which brought the dominance of their religion.
This is the wording in his book for the Tafsir of this honorable Ayah.
Similarly, An-Nasa'i collected this statement of Ibn `Abbas in his Sunan. Therefore, the Ummah of Muhammad will always be prevalent on the truth until Allah's command (the Final Hour) commences, while they are on this path. The last group of them will fight against Ad-Dajjal along with `Isa, peace be on him, according to Hadiths in the authentic collections.
This is the end of the Tafsir of Surah As-Saff. All praise and thanks are due to Allah.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Ash-Shaff: 10-13
Wahai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (Yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahuinya, niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn.
Itulah kemenangan yang besar. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman. Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan hadits Abdullah ibnu Salam bahwa para sahabat berkeinginan untuk menanyakan kepada Rasulullah ﷺ tentang amal perbuatan yang paling disukai oleh Allah subhanahu wa ta’ala untuk mereka kerjakan. Maka Allah menurunkan surat ini, yang antara lain ialah firman Allah subhanahu wa ta’ala: Wahai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (Ash-Shaff: 10) Kemudian perniagaan yang besar lagi tidak akan mengalami kerugian dan dapat menghantarkan untuk meraih tujuan dan melenyapkan semua halangan ditafsirkan oleh firman Allah subhanahu wa ta’ala berikutnya: (Yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu.
Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahuinya. (Ash-Shaff: 11) Yakni lebih baik bagimu daripada perniagaan dunia, bersusah payah untuknya dan menyibukkan diri hanya dengan perniagaan dunia semata. Kemudian disebutkan dalam firman selanjutnya: niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu. (Ash-Shaff: 12) Jika kamu mengerjakan apa yang Kuperintahkan kepadamu dan apa yang telah Kutunjukkan kepadamu, niscaya Aku akan mengampuni semua kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam surga-surga yang penuh dengan tempat-tempat tinggal yang baik-baik serta derajat-derajat yang tinggi.
Untuk itulah maka disebutkan oleh firman-Nya: dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn. Itulah keberuntungan yang besar. (Ash-Shaff: 12) Selanjutnya disebutkan oleh firman-Nya: Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai. (Ash-Shaff: 13) Maksudnya, dan Aku tambahkan kepada kalian selain dari itu hal yang kamu sukai, yaitu: pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). (Ash-Shaff: 13) Yaitu apabila kamu berperang di jalan Allah dan menolong agama-Nya, maka Allah akan menjamin menolongmu dan menjadikanmu menang.
Seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Muhammad: 7) Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuat lagi Mahaperkasa. (Al-Hajj: 40) Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala: dan kemenangan yang dekat. (Ash-Shaff: 13) Yakni dekat waktunya dan segera kejadiannya. Tambahan ini merupakan kebaikan dunia yang disambung dengan nikmat di hari akhirat bagi orang-orang yang taat kepada Allah, Rasul-Nya, serta menolong Allah dan agama-Nya. Karena itulah maka disebutkan dalam firman selanjutnya: Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman. (Ash-Shaff: 13).
Keuntungan yang bisa kamu peroleh dengan perniagaan itu adalah niscaya Allah mengampuni dosa-dosamu, baik dosa yang disengaja maupun yang tidak disengaja dan memasukkan kamu ke dalam surga di akhirat yang penuh kenikmatan, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sehingga kehidupan terasa indah dan menyenangkan; dan juga Allah memasukkan kamu ke tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn sehingga kenikmatan terasa di atas kenikmatan. Itulah kemenangan yang besar, karena keputusan yang tepat selama hidup di dunia untuk beriman dan berjihad. 13. Bagi orang yang beriman dan berjihad selain mendapat ampunan dan masuk surga 'Adn juga akan mendapat keuntungan lain yang sangat berharga. Dan ada lagi karunia yang lain yang kamu sukai dari keuntungan beriman dan berjihad pada jalan Allah, yaitu pertolongan dari Allah dalam menghadapi musuh-musuh Islam dan kaum muslim sehingga Islam menjadi harum; dan kemenangan yang dekat waktunya untuk meraih kekuasaan dalam mengatur kehidupan ini. Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin karena dengan beriman dan berjihad mereka akan mendapat pertolongan dan kemenangan di dunia dan mendapat ampunan dan surga di akhirat.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidhi dan al-hakim dan dinyatakan sahih dari 'Abdullah bin Salam bahwa ketika para sahabat Rasulullah sedang duduk-duduk santai sambil berbincang-bincang, di antara mereka ada yang berkata, "Sekiranya kami mengetahui amal yang lebih dicintai Allah pasti kami akan mengerjakannya," maka turunlah ayat ini.
Jika manusia beriman, mengakui kebenaran Rasulullah ﷺ dan berjihad di jalan-Nya, pasti Allah akan mengampuni dosa-dosanya. Seakan-akan dosa itu tidak pernah diperbuatnya atau menjauhkannya dari perbuatan dosa itu. Allah juga menyediakan tempat bagi mereka di dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Tempat di dalam surga adalah tempat yang paling indah, dan paling menyenangkan hati orang yang berada di dalamnya.
PERNIAGAAN YANG PASTI BERUNTUNG
“Wahai orang-orang yang beriman! Sukakah kamu aku tunjukkan kepada kamu atas suatu perniagaan yang akan menyelamatkan kamu dari adzab yang pedih?"
(ayat 10)
Semua manusia selalu menginginkan laba dan untung dan semua manusia tidaklah suka merugi. Orang yang berniaga pun selalu mengharapkan keuntungan. Maka dalam ayat ini Allah menanyakan kepada hamba-Nya yang beriman, apakah mereka suka jika Allah sendiri yang menunjukkan kepada mereka suatu perniagaan yang jelas akan besar untungnya? Keuntungannya yang nyata ialah terlepas daripada adzab yang pedih.
Sudah pasti orang yang beriman akan menjawab pertanyaan Allah itu dengan tegas, “Tentu saja kami suka, ya Allah!" Sedangkan sesama manusia, yang mengatakan ada satu keuntungan, kami segera memasang telinga, apalah lagi kalau yang mengatakan itu Allah sendiri.
Di ujung pertanyaan Allah telah dikatakan yang sangat utama dari keuntungan perniagaan yang akan ditunjukkan Allah itu ialah barangsiapa yang melakukannya akan terlepas daripada adzab yang pedih. Keuntungan yang satu itu saja sudah sangatlah besarnya. Saudagar-saudagar dunia yang besar-besar, raja-raja yang berkuasa, orang-orang besar dalam suatu negara, banyak yang merasakan hidup senang di dunia ini, tetapi belum tentu terlepas daripada adzab yang pedih di akhirat. Oleh sebab itu maka orang yang beriman akan mendengarkan dengan hati-hati apakah perniagaan itu. Lalu datanglah ayat selanjutnya.
“Beriman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya."
(pangkal ayat 11)
Iman kepada Allah dan Rasul adalah pokok (modal) yang pertama dan utama. Kalau modal pertama ini belum ada, susahlah buat menambah dengan modal yang lain. Dalam hal ini ar-Razi menulis dalam tafsirnya, “Perniagaan ialah pertukaran sesuatu dengan sesuatu, yang dari pertukaran itu mengharapkan keuntungan. Berniaga hendaklah melepaskan si saudagar dari kerugian dan berniaga memerlukan kesabaran, maka perniagaan yang ditunjukkan oleh Allah ini sangat memerlukan kepercayaan dengan seluruh sikap hidup dan ucapan dengan lidah. Sebagaimana perniagaan mengakibatkan untung atau rugi, demikian pulalah perniagaan dengan Allah ini; barangsiapa yang bermodalkan iman dan beramal saleh, dia pasti mendapat ganjaran dan laba yang berlipat ganda dan kekayaan tidak terhingga. Dan barangsiapa yang tidak mau percaya dan tidak pula beramal yang saleh, jelaslah dia akan menyesal dan mendapat kerugian yang besar." Demikian ar-Razi. Dengan modal pertama yang telah kuat ini hendaklah tambah modal kedua, yaitu “Dan berjihad kamu pada jalan Allah dengan harta benda kamu dan diri-diri kamu." Sesudah iman kepada Allah dan Rasul mantap, hendaklah buktikan dengan kesanggupan dan kesukaan berjihad pada jalan Allah. Yaitu bekerja keras, berjuang, tidak kenal menyerah, tidak mengenal berhenti apatah lagi mundur, di dalam menegakkan jalan Allah. Harta benda dikorbankan untuk perjuangan itu. Kebatilan tidaklah sesuai dengan iman. Dan bukan harta saja, jiwa pun kalau perlu diberikan untuk menegakkan jalan Allah.
“Demikian itulah yang baik bagi kamu, jika kamu mengetahui."
(ujung ayat 11)
Tegasnya meskipun kamu mengaku beriman kepada Allah dan Rasul, padahal kamu tidak mau bekerja keras, jelaslah kamu akan rugi. Bukan rugi untuk dirimu saja, bahkan rugi untuk agamamu sendiri. Rugi untuk anak-cucu keturunanmu. Agama tidak akan tegak kalau semangat jihad tidak ada lagi. Tepat sekali sebuah hadits yang bunyinya.
Dari Abu Bakar, berkata dia, bahwa Rasulullah ﷺ berkata, “Tidaklah meninggalkan jihad suatu kaum, melainkan akan diratakan Allah adzab atas mereka." (HR ath-Thabrani dari Majmu'uz Zawaaid)
Apakah keuntungannya? Keuntungan itulah yang dijelaskan Allah pada ayat berikutnya.
“Akan diampuni-Nya bagi kamu dosa kamu."
(pangkal ayat 12)
Artinya bahwa dosa tersebab kelalaian dan kemalasan berjihad selama ini akan dihapuskan oleh Allah. Dosa yang berkecil-kecil dengan sesama manusia pun akan diampuni juga. Sebab dengan kamu telah masuk ke dalam barisan jihad, berarti kamu telah berjasa kepada sesama manusia, karena menghapuskan kehinaan dari mereka. “Dan akan dimasukkan-Nya kamu ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai" Taman Indra Loka surga Ilahi yang subur dan sejuk nyaman, karena air mengalir terus dengan jernihnya di dalam sungai-sungai yang membawa kesuburan. “Dan tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga ‘Adn;" yaitu istana, mahligai, gedung indah, villa dan bungalow tempat peranginan.
“Demikian itulah kemenangan yang besar."
(ujung ayat 12)
Memang itulah kemenangan paling besar dan paling agung. Tak ada kemenangan yang mengatasi itu lagi. Sebab nikmat surga itu kelak adalah kekal buat selama-lamanya, untuk masa yang tidak berbatas. Sehingga kemenangan-kemenangan perjuangan dunia ini tidak ada artinya jika dibandingkan dengan kemenangan surga itu. Apatah lagi kalau mendapat syahid karena perjuangan, korban dari sebab mempertahankan jalan Allah; berlipat ganda pula kejayaan yang akan dirasakan di akhirat kelak.
“Dan yang lain lagi yang kamu inginkan dia."
(pangkal ayat 13)
Apakah yang lain yang kamu inginkan itu? Dijawab langsung oleh terusan ayat, “Pertolongan daripada Allah dan kemenangan yang telah dekat." Maka laba perniagaan yang diinginkan itu, ada yang akan diterima kelak dan ada yang langsung diterima kini, dan ada pula yang akan diterima dalam masa terdekat.
“Dan sampaikanlah berita kesukaan kepada orang-orang yang beriman."
(ujung ayat 13)
Yaitu, laba perniagaan yang mula sekali, terlepas dari adzab yang pedih.
Laba yang kedua, dosa-dosa diampuni. Laba kelak di akhirat, Masuk surga, diberi kediaman yang baik dalam surga ‘Adn yang kekal.
Laba yang akan diterima segera di dunia, yaitu pertolongan Allah dan kemenangan yang telah dekat. Yaitu bahwa musuh-musuh yang selama ini menghadapi hendak meruntuhkan, hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulutnya, semua itu akan kalah. Kesulitan apa saja akan dapat diatasi. Ajaran Muhammad akan tetap mengatasi sekalian agama, walaupun orang-orang yang kafir itu akan sakit telinganya mendengar lantaran sangat bencinya.
“Wahai orang-orang yang beniman! Jadilah kamu pembantu-pembantu Allah."
(pangkal ayat 14)
Anshaarullah, kita artikan pembantu- pembantu Allah. Kalau orang tidak meresapkan rasa agama dalam jiwanya niscaya bertanyalah dia, “Bukankah Allah itu Maha Kuat, Mahakuasa dan berdiri sendiri-Nya; tidak perlu ditolong?"
Memang Allah tidak memerlukan pertolongan. Namun ungkapan seperti ini adalah guna membangkitkan semangat orang yang Mukmin itu supaya lebih mendekati Allah. Orang yang beriman tidaklah berpikir bahwa Allah memerlukan pertolongan, namun agama Allah, kebenaran yang diwahyukan Allah perlu diperjuangkan dan dipertahankan. Orang yang menyediakan diri menolong agama Allah itu diberi tata kehormatan oleh Allah, disebut Ansharullah, pembantu Allah. Dalam surah Muhammad, ayat 7 Allah pun berfirman,
“Kalau kamu tolong Allah niscaya ditolong-Nya pula kamu dan diteguhkan-Nya pendirian kamu." (Muhammad: 7)
Kata-kata ini adalah kata-kata halus untuk membangkitkan semangat orang yang beriman. Sama juga dengan firman Allah yang lain. “Siapa di antara kamu yang suka meminjami Allah Allah" (yuqridhullaaha qardhan hasanari). Atau “Sebagaimana pernah dikatakan oleh Isa anak Maryam kepada hawari-hawari, ‘Siapakah pembantu-pembantuku di jalan Allah?'" Dengan penuh hormat Nabi Isa al-Masih menanyakan kepada hawari-hawari-nya, yang dua belas orang banyaknya itu, siapa-kah di antara mereka yang sudi menjadi pembantu-pembantu beliau menuju ridha Allah, menempuh garis jalan yang menuju langsung kepada Allah?
Untuk membersihkan salah sangka beliau tidak menanyakan siapakah pembantu- pembantu Allah, tetapi pembantu-pembantu beliau di dalam menegakkan jalan Allah. Tetapi oleh karena hawari-hawari paham bahwa jalan yang akan ditegakkan itu ialah jalan Allah, “Berkata Hawari-hawari itu, ‘Kamilah pembantu-pembantu Allah!'" Artinya bahwa mereka telah sedia sejak semula menerjunkan diri menjadi tentara Allah. Karena yang dilakukan oleh Isa al-Masih anak Maryam selama ini tiada lain daripada menegakkan jalan Allah, maka mereka pun sebagai hawari, bersedia turut berjuang di samping beliau.
Seperti yang telah ditawarkan oleh Nabi Isa al-Masih anak Maryam itu pulalah yang telah diucapkan oleh Nabi kita Muhammad ﷺ dalam pertemuan di Aqabah, Mina, dengan orang-orang yang telah mengaku beriman, yang datang menemui beliau secara sembunyi dari Yatsrib. Beliau berkata, “Siapalah kiranya yang sudi membelaku, membantu dan menerima aku menumpang, sehingga aku dapat menyampaikan risalah Tuhanku, sedang orang Quraisy telah selalu menghalang-halangi maksudku itu?"
Lalu orang-orang yang datang itu, dari kabilah Aus dan Khazraj menyediakan diri.
Mereka sediakan harta benda, jiwa raga dan tenaga untuk membela dan membantu Nabi ﷺ, bahkan mereka persilakan Nabi pindah (hijrah) ke negeri mereka dan dijadikanlah negeri mereka, al-Madinatu Al-Munawwarah, bahkan disebut Madinatun Nabiy, jadi pusat perjuangan Islam. Mereka mendapat nama kemuliaan dari Allah sebagai al-Anshaar.
Orang-orang yang menyediakan diri jadi pembantu-pembantu Allah dan menyatakan kesanggupan kepada Nabi Isa anak Maryam disebut Hawari. Diambil dari kata-kata hiwaar yang berarti perbincangan atau diskusi. Yaitu murid-murid dari Nabi Isa yang beliau ajak bercakap, atau bermusyawarah.
Dan pemuka-pemuka kabilah Aus dan Khazraj yang menyanggupi membela Nabi Muhammad ﷺ dan menyediakan kampung halaman mereka buat tempat beliau berhijrah, diberi nama al-Anshaar, sebagai timbalan dari al-Muhajirin yang datang bersama hijrah dengan Nabi dari Mekah. Di dalam surah at-Taubah yang diturunkan di Madinah juga, dua kali nama al-Anshaar seiringan dengan al- Muhajirin disebutkan; pertama pada ayat 100 dan kedua pada ayat 117.
“Maka berimanlah yang satu golongan dari Bani Israil dan kufur yang segolongan," Artinya ialah setelah Nabi Isa anak Maryam melakukan tugasnya menyampaikan dakwah kepada Bani Israil, dengan dibantu oleh hawarinya yang dua belas itu, maka satu golongan dari Bani Israil mendapat petunjuk dan beriman. Diterimanya risalah itu dengan baik. Mereka inilah yang biasa disebut umat yang mengikuti syari'at Nabi Isa. Termasuklah di dalamnya seorang pendeta yang terkenal dan dapat ujian karena salehnya, yaitu pendeta Juraij yang pernah diceritakan oleh Rasulullah ﷺ di dalam hadits yang shahih. Termasuk di dalamnya Ghulam atau anak kecil yang kuat imannya, yang sekali-kali mau dibunuh tidak mempan. Kemudian ia sendiri menunjukkan cara untuk membunuh dia, yaitu supaya kalau hendak memanahnya, hendaklah dimulai membaca “Dengan nama Allah, Tuhan dari anak ini." Dengan membaca “Bismillah Rabbil Ghulam," panah tepat mengenai dadanya dan matilah anak itu. Yang segolongan lagi tidaklah mereka mau percaya, bahkan dituduhnyalah Nabi Isa anak Maryam seorang anak di luar nikah dan dituduhnya ibu beliau, Maryam dara yang suci itu, mendapat anak karena hubungan di luar nikah. Tetapi di kalangan orang yang telah menyatakan beriman ada pula yang berlebih-lebihan, karena dari sangat kagumnya kepada Nabi Isa anak Maryam, mereka katakanlah bahwa Nabi Isa itu adalah Allah sendiri yang menyatakan diri-Nya sebagai manusia merupakan dirinya sebagai anak-Nya. Ada yang mengatakan bahwa dia itu adalah Allah sendiri yang menjelma menjadi anak. Ada yang mengatakan bahwa dia itu adalah anak Allah. Ada yang mengatakan bahwa dia itu ialah adalah satu dalam tiga; dia Allah dan dia juga Isa dan dia juga Ruhul Qudus,
“Maka Kami bantulah orang-orang yang beriman menghadapi musuh-musuh mereka." Artinya, bahwa setelah Nabi Isa al-Masih wafat, terjadilah perselisihan yang hebat sesama mereka. Yaitu di antara yang beriman bahwa Nabi Isa itu adalah rasul Allah, manusia biasa, bukan anak Allah; manusia yang diangkat Allah dan dipilih Allah menjadi rasul-Nya. Mereka ini berselisih dengan yang mengatakan bahwa Isa adalah Allah yang menjelma menjadi anak Allah dan sebagainya itu. Sampailah hal ini dibicarakan dalam Consili di Nicea. Akhirnya setelah Kaisar Konstantin di Roma menyatakan dirinya jadi pemeluk Kristen, dikuatkannyalah golongan yang sesuai dengan pendiriannya, lalu diputuskanlah tentang “Tiga Oknum jadi satu." Lalu dikalahkanlah golongan yang mengatakan Isa al-Masih itu bukan Tuhan, bukan anak Tuhan. Mereka diusir dan dikejar-kejar. Inilah yang dikenal dengan Arius dan kawan-kawannya. Mereka dituduh Hartaqah, atau tersesat dan terkucil dari gereja. Tetapi akhirnya paham mereka dapat bernapas dan menang kembali, yaitu dengan kedatangan Nabi Muhammad ﷺ yang beberapa kali pernah menyampaikan wahyu Ilahi, bahwa Isa itu adalah hamba Allah, bukan Allah dan bukan putra-Nya. Beberapa orang Kristen yang sadar akan ajaran Nabi ﷺ itu sesuai dengan yang asli ajaran Isa al-Masih langsunglah menyatakan diri menjadi pengikut Nabi Muhammad. Seumpama Najasyi, Raja Habsyi, Adi bin Hatim, dan saudara perempuannya, yaitu putra-putra dari Hatim ath-Thaaiy, dermawan yang masyhur. Demikian juga Tamim ad-Dariy dan beberapa orang pendeta Habsyi yang datang sendiri menghadap Rasulullah ﷺ di Madinah.
“Maka jadilah mereka itu orang-orang yang menang."
(ujung ayat 14)
Artinya bahwa sejak itu tidaklah ada lagi satu kekuatan kekafiran yang dapat menghalangi tumbuh, berurat dan berakarnya paham itu, bahwa Isa al-Masih bukan Allah dan bukan Allah yang menjelma menjadi anak. Islam menjadi pemeluk dan pembela aqidah itu. Dua surah membicarakan kesucian Isa al-Masih dan ibunya. Pertama, surah Maryam yang diturunkan di Mekah, kedua surah Aali Tmraan yang diturunkan di Madinah.
Meskipun dalam masa 1.400 tahun dengan kekuatan senjata, dengan kekuatan harta benda, dengan kekuatan penjajahan hendak menyuruh dunia “menelan" ajaran bahwa Allah itu adalah “Tiga Tetapi Satu", dan Isa itu adalah Allah dan juga anak dari Allah dan tidak henti-hentinya pula usaha hendak melawan, menentang, dan membunuh kepercayaan bahwa Allah adalah Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, yang jadi tiang agung dari Islam, namun Islam tidaklah bertambah mundur dan tidaklah mati. Dia berkembang terus. Itulah tanda kemenangannya.
Surah ash-Shaff ini benar-benar membangunkan jiwa Mukmin buat berjihad menegakkan imannya kepada Allah, yang pertama sekali diperingatkan ialah agar sesuai di antara perkataan dengan perbuatan; persesuaian di antara perkataan dengan perbuatan hanya timbul daripada jiwa yang terlatih jujur dan ikhlas. Dengan pendirian yang demikian orang selalu berusaha mempertinggi mutu dirinya. Kejujuran adalah hasil dari iman. Tiap-tiap Mukmin melatih diri dan membersihkan batinnya. Setelah setiap orang mengusahakan agar dirinya lebih bersih, lebih berguna, dia pun masuklah ke dalam barisan. Yaitu barisan orang Muslimin dan Mukminin, menyatukan tenaga di bawah pimpinan seorang imam. Imam pertama ialah Rasul ﷺ
Menyusun barisan itu mulai dilambangkan dengan shalat. Susunan shaf mesti rapat, sehingga bahu bersentuh dengan bahu, tidak ada yang renggang. Karena Rasulullah ﷺ pernah mengatakan,
“Yang kerap kali ditangkap oleh serigala hanyalah kambing-kambing yang terpencil jauh." (al-Hadits)
Perpecahan adalah bahaya. Perpecahan menghilangkan kekuatan. Kemudian itu dijelaskan betapa beratnya beban perjuangan, dengan menunjukkan kesulitan yang dihadapi oleh nabi-nabi yang dahulu, terutama Musa dan Isa al-Masih. Dengan mengemukakan kedua nama nabi itu, umat Muhammad dapat memahami bahwa mereka pun akan mendapat berbagai kesulitan dari pihak musuh, sebagaimana kesulitan yang dihadapi nabi-nabi itu.
Setelah itu dijelaskan apa usaha yang nyata dari musuh, yaitu hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut. Tegasnya hendak memadamkan cahaya Islam sebelum Islam berkembang, namun Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya. Mulut orang zalim yang hendak memadamkan cahaya Allah akan payah dengan percuma. Di ayat selanjutnya ditegaskan lagi bahwa memang Islam itulah cahaya Allah. Itulah petunjuk dan agama yang benar.
Dia akan tetap mengatasi sekalian agama yang ada di dunia ini. Lantaran itu kaum musyrik akan benci. Namun kebencian mereka tidak akan dapat menghambat kenaikan cahaya Islam itu.
Hal itu kita rasakan, sampai kepada saat kita sekarang ini. Bangsa-bangsa di dunia kadang-kadang benci mendengar nama Islam. Masa empat belas abad dipergunakan untuk menghalangi perkembangan Islam. Banyak yang jadi korban, berkali-kali Islam didesak. Dihancurkan Baghdad oleh Tartar dan Mongol, diusir kaum Muslimin dari Andalusia (Spanyol), diserang dengan Perang Salib, disambung dengan penjajahan, dilanjutkan dengan merebut Palestina dari Arab oleh Inggris (1916), dan di sanalah Lord Ellenbey mengatakan, “Baru hari ini saja selesai Perang Salib." Dilanjutkan lagi dengan menyerahkan Palestina itu ke tangan Yahudi, dilanjutkan lagi dengan menjatuhkan Khalifah Bani Utsman di Istambul dengan memakai tangan seorang putra Turki sendiri, yang Islam telah lama keluar dari dadanya.
Namun perjuangan tidaklah berhenti. Namun Allah tetap menjanjikan bahwa Islam akan tetap mengatasi segala agama di dunia. Tetapi Allah pun memanggil umat yang beriman itu, yang telah biasa bersusun bershaf di belakang imam itu, yang telah mendidik diri menyesuaikan perkataan dengan perbuatan. Allah menawarkan kepada mereka suatu perniagaan yang akan beruntung dengan melepaskan dari segala kesengsaraan. Perniagaan itu ialah iman kepada Allah dan Rasul, yang diikuti dengan Jihad fi Sabilillah.
Allah menjanjikan bagi siapa yang menceburkan dirinya ke dalam dunia Jihad fi Sabilillah itu bahwa:
1. akan terlepas dari adzab yang pedih,
2. akan diampuni dosa,
3. akan dimasukkan ke dalam surga dan di sana akan diberi kediaman yang bagus, dan lain dari itu ialah,
4. pertolongan dari Allah dan,
5. kemenangan yang telah dekat.
Kemudian sekali Allah menawarkan siapa yang sudi menjadi Ansharullah, seperti diserukan Isa al-Masih kepada Hawari, lalu Hawari menyanggupkan diri jadi Ansharullah. Berarti bahwa kita umat Muhammad yang datang di belakang ini pun harus sedia menjadi AnsharuIIah.
Dimulai dengan:
1. kejujuran hidup,
2. masuk barisan untuk berperang pada jalan Allah,
3. teguh hati menghadapi segala rintangan,
4. berniaga dengan Allah dengan dua modal, modal iman dan modal jihad! Dan untuk semuanya itu ialah,
5. bersedia semua menjadi AnsharuIIah, pembantu-pembantu Allah.
Camkanlah surah ini, niscaya akan didapati bahwa sejak ayat pertama, sampai ayat terakhir, ayat 14, ialah menyuruh orang yang beriman bersemangat yang tabah; sebab selama dunia terkembang tampaknya agama kita ini tidak akan hidup dan berkembang, kalau tidak ada kesediaan berjihad pada pemeluknya.
Selesai Tafsir Surah ash-Shaff.
(Niscaya Allah akan mengampuni) menjadi jawab dari syarat yang diperkirakan keberadaannya; lengkapnya, jika kalian mengerjakannya, niscaya Dia akan mengampuni (dosa-dosa kalian dan memasukkan kalian ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan memasukkan kalian ke tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga Adn) sebagai tempat menetap. (Itulah keberuntungan yang besar).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
