Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
وَمَا
And (did) not
قَدَرُواْ
they appraise
ٱللَّهَ
Allah
حَقَّ
(with) true
قَدۡرِهِۦٓ
[of his] appraisal
إِذۡ
when
قَالُواْ
they said
مَآ
Not
أَنزَلَ
revealed
ٱللَّهُ
(by) Allah
عَلَىٰ
on
بَشَرٖ
a human being
مِّن
[of]
شَيۡءٖۗ
anything
قُلۡ
Say
مَنۡ
Who
أَنزَلَ
revealed
ٱلۡكِتَٰبَ
the Book
ٱلَّذِي
which
جَآءَ
brought
بِهِۦ
[it]
مُوسَىٰ
Musa
نُورٗا
(as) a light
وَهُدٗى
and guidance
لِّلنَّاسِۖ
for the people
تَجۡعَلُونَهُۥ
You make it
قَرَاطِيسَ
(into) parchments
تُبۡدُونَهَا
you disclose (some of) it
وَتُخۡفُونَ
and you conceal
كَثِيرٗاۖ
much (of it)
وَعُلِّمۡتُم
And you were taught
مَّا
what
لَمۡ
not
تَعۡلَمُوٓاْ
knew
أَنتُمۡ
you
وَلَآ
and not
ءَابَآؤُكُمۡۖ
your forefathers
قُلِ
Say
ٱللَّهُۖ
Allah (revealed it)
ثُمَّ
Then
ذَرۡهُمۡ
leave them
فِي
in
خَوۡضِهِمۡ
their discourse
يَلۡعَبُونَ
playing
وَمَا
And (did) not
قَدَرُواْ
they appraise
ٱللَّهَ
Allah
حَقَّ
(with) true
قَدۡرِهِۦٓ
[of his] appraisal
إِذۡ
when
قَالُواْ
they said
مَآ
Not
أَنزَلَ
revealed
ٱللَّهُ
(by) Allah
عَلَىٰ
on
بَشَرٖ
a human being
مِّن
[of]
شَيۡءٖۗ
anything
قُلۡ
Say
مَنۡ
Who
أَنزَلَ
revealed
ٱلۡكِتَٰبَ
the Book
ٱلَّذِي
which
جَآءَ
brought
بِهِۦ
[it]
مُوسَىٰ
Musa
نُورٗا
(as) a light
وَهُدٗى
and guidance
لِّلنَّاسِۖ
for the people
تَجۡعَلُونَهُۥ
You make it
قَرَاطِيسَ
(into) parchments
تُبۡدُونَهَا
you disclose (some of) it
وَتُخۡفُونَ
and you conceal
كَثِيرٗاۖ
much (of it)
وَعُلِّمۡتُم
And you were taught
مَّا
what
لَمۡ
not
تَعۡلَمُوٓاْ
knew
أَنتُمۡ
you
وَلَآ
and not
ءَابَآؤُكُمۡۖ
your forefathers
قُلِ
Say
ٱللَّهُۖ
Allah (revealed it)
ثُمَّ
Then
ذَرۡهُمۡ
leave them
فِي
in
خَوۡضِهِمۡ
their discourse
يَلۡعَبُونَ
playing
Translation
And they did not appraise Allāh with true appraisal1 when they said, "Allāh did not reveal to a human being anything." Say, "Who revealed the Scripture that Moses brought as light and guidance to the people? You [Jews] make it into pages, disclosing [some of] it and concealing much. And you2 were taught that which you knew not - neither you nor your fathers." Say, "Allāh [revealed it]." Then leave them in their [empty] discourse, amusing themselves.
Footnotes
1 i.e., they did not appreciate the extent of His ability and wisdom.
2 The Jews, or it may refer to the believers, who are taught by the Qur’ān.
Tafsir
They, that is, the Jews, measured not God with His true measure, that is, they have not extended Him the grandeur that truly befits Him, or [it means] they have not attained the true knowledge of Him, when they said, to the Prophet may peace and salutation be upon him, disputing with him about Al-Qur'an: 'God has not revealed anything to any mortal.' Say, to them: 'Who revealed the Book which Moses brought, a light and guidance for mankind? You put it (in all three instances [the verbs may be] read either in the third person plural [yaj'aloonahu, 'they put it'; yubdoonahaa, 'they reveal it'; wa-yukhfoona, 'and they hide'] or in the second person plural [taj'aloonahu, 'you put it'; tubdoonahaa, 'you reveal it'; wa-tukhfoona, 'and you hide']) on parchments, that is, you write it down on fragments of notes, which you disclose, that is, what you choose to disclose thereof, but you hide much, of what is in them, as in [the case of] the descriptions of Muhammad may peace and salutation be upon him; and you have been taught, O Jews, in Al-Qur'an, what you did not know, neither you nor your fathers', in the Torah, through the elucidation therein of what you were confused about and in disagreement over. Say: 'God', revealed it - and if they do not say it, there is no other response - then leave them to play in their discourse, their falsehood.
The Messenger is but a Human to Whom the Book was Revealed by Inspiration
Allah says;
وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ
They did not estimate Allah with an estimation due to Him when they said:
Allah says that those who rejected His Messengers did not give Allah due consideration.
Ibn Abbas, Mujahid and Abdullah bin Kathir said that;
this Ayah was revealed about the Quraysh.
It was also said that it was revealed about some Jews.
مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ
(They said):Nothing did Allah send down to any human being (by inspiration).
Allah also, said,
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَأ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ
Is it a wonder for mankind that We have inspired to a man from among themselves (saying):Warn mankind. (10:2)
and,
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُوْمِنُواْ إِذْ جَأءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً
قُل لَوْ كَانَ فِى الاٌّرْضِ مَلَـيِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَيِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَأءِ مَلَكًا رَّسُولاً
And nothing prevented men from believing when the guidance came to them, except that they said:Has Allah sent a man as Messenger!
Say:If there were on the earth, angels walking about in peace and security, We should certainly have sent down for them from the heaven an angel as a Messenger. (17:94-95)
Allah said here,
وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ
They did not estimate Allah with an estimation due to Him when they said:Nothing did Allah send down to any human being (by inspiration).
Allah answered them,
قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ
Say :Who then sent down the Book which Musa brought, a light and a guidance to mankind!
meaning, say, O Muhammad, to those who deny the concept that Allah sent down Books by revelation, answering them specifically,
مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى
(Who then sent down the Book which Musa brought) in reference to the Tawrah that you and all others know that Allah sent down to Musa, son of Imran.
Allah sent the Tawrah as a light and a guidance for people, so that it could shed light on the answers to various disputes, and to guide away from the darkness of doubts.
Allah's statement,
تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
which you have made into (separate) paper sheets, disclosing (some of it) and concealing (much).
means, you made the Tawrah into separate sheets which you copied from the original and altered, changed and distorted as you wished. You then said, this is from Allah, meaning it is in the revealed Book of Allah, when in fact, it is not from Allah. This is why Allah said here,
تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
(which you have made into (separate) paper sheets, disclosing (some of it) and concealing (much)).
Allah said;
وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلَا ابَاوُكُمْ
And you were taught that which neither you nor your fathers knew.
meaning, Who sent down the Qur'an in which Allah taught you the news of those who were before you and the news of what will come after, that neither you nor your fathers had knowledge of.
Allah's statement,
قُلِ اللّهُ
Say:Allah.
Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas said,
Meaning, `Say, Allah sent it down.'
Allah said,
ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
Then leave them to play in their vain discussions.
leave them to play in ignorance and misguidance until the true news comes to them from Allah. Then, they will know whether the good end is theirs or for the fearful servants of Allah.
Allah said
وَهَـذَا كِتَابٌ
And this is a Book, (the Qur'an),
أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى
Blessed, which We have sent down, confirming which came before it, so that you may warn the Mother of Towns,
that is, Makkah,
وَمَنْ حَوْلَهَا
and all those around it...
referring to the Arabs and the rest of the children of Adam, Arabs and non-Arabs alike.
Allah said in other Ayat,
قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
Say:O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah. (7:158)
and,
لااٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ
that I may therewith warn you and whomsoever it may reach. (6:19)
and,
وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ
but those of the sects who reject it, the Fire will be their promised meeting place. (11:17)
and,
تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـلَمِينَ نَذِيراً
Blessed be He Who sent down the criterion to His servant that he may be a warner to the Alamin (mankind and Jinn). (25:1)
and,
وَقُلْ لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ وَالاٍّمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَـغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
And say to those who were given the Scripture and to those who are illiterates:Do you submit yourselves! If they do, they are rightly guided; but if they turn away, your duty is only to convey the Message; and Allah is All-Seer of (His) servants. (3:20)
It is recorded in the Two Sahihs, that the Messenger of Allah said,
أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الاَْنْبِيَاءِ قَبْلِي
I have been given five things which were not given to any one else before me.
The Prophet mentioned among these five things,
وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة
Every Prophet was sent only to his nation, but I have been sent to all people.
This is why Allah said,
وَالَّذِينَ يُوْمِنُونَ بِالاخِرَةِ يُوْمِنُونَ بِهِ
Those who believe in the Hereafter believe in it,
meaning, those who believe in Allah and the Last Day, believe in this blessed Book, the Qur'an, which We revealed to you, O Muhammad.
وَهُمْ عَلَى صَلَتِهِمْ يُحَافِظُونَ
and they are constant in guarding their Salah.
for they perform what Allah ordered them, offering the prayers perfectly and on time.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
The second verse (91) has been revealed in answer to those who had the audacity to say that Allah Ta` ala has just not revealed any book to any human being. According to them, this whole proposition of books and messengers was all wrong.
If, those who said that are the idolaters of Makkah, as mentioned by Ibn Kathir, then, the matter is obvious, for they did not believe in any book and prophet. And if they were Jews, as held by other commentators - and the contextual elements of the verse obviously support this view - then, their saying so was an outcome of their anger and irritation, something contrary to the dictates of their own religion. According to a narration of Imam al-Baghawi, this was the reason why the Jews too were displeased with the person who had made this unfortunate remark, and it was because of this erroneous conduct of his that he was removed from his office of religious authority.
In this verse, Allah Ta` ala has said to the Holy Prophet ﷺ that people who made this absurd remark did not recognize the Most True Allah as was His right to be recognized. Had they done that, this audacious remark would have never escaped their lips. Then, Allah Ta` ala tells the Holy Prophet ﷺ to ask the people who deny Scriptures absolutely: If that is what you think - that Allah Ta` ala did not reveal any book to any human being - then, you better have an answer as to who revealed the Torah, in which you too believe, and because of which you sit in judgment over your people. Along with it, they were also told: You are such connoisseurs of crooked ways that you would treat your own book, the Torah, which you believe in as being Holy Scripture, in a way that you got it conveniently written on separate sheets, rather than having it in a formally bound book, so that you can take out any sheet from it as and when you want it, and by doing so you would have the option of denying what it enjoined. An example of this are the verses of the Torah which described the signs and attributes of the Messenger of Allah which you have excluded. The last sentence of the verse: تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ (which you kept in sheets) means exactly this. The word: قَرَاطِيسَ (qaratis) is the plural of: قِرطَاس (qirtas) which means sheet or paper.
After that, addressing the same people, it has been said: وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ that is, you were taught (through the Qur an) what you or your forefathers did not know (earlier, either through the Torah or the Injil).
At the end of verse (91), it was said: قُلِ اللَّـهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (Say, "Allah." Then leave them playing with what they are indulged in). In other words, the sense is: As for the question - if Allah just did not send any book, who sent the Torah? - it was something they would not know how to answer, so, you go ahead and tell them that it was revealed by none but Allah. Now that the argument against them stands concluded, your mission as far as they are concerned is over. So, let them be lost in the game they are playing.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-An'am: 91-92
Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan sebagaimana mestinya, ketika mereka berkata, “Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia.” Katakanlah, “Siapakah yang menurunkan kitab suci (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kalian jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kalian perlihatkan (sebagiannya) dan banyak kalian sembunyikan (sebagian besarnya). Padahal telah diajarkan kepada kalian apa yang tidak diketahui baik oleh kalian dan nenek moyang kalian." Katakanlah, "Allah," kemudian (sesudah kalian menyampaikan Al-Qur'an kepada mereka), biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.
Dan ini (Al-Qur'an) adalah kitab suci yang telah Kami turunkan dengan penuh berkah, (oleh) yang membenarkan kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan-kepada (penduduk) Ummul Qura (Mekah) dan orang-orang yang di luar lingkungannya. Orang-orang yang beriman kepada kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya (Al-Qur'an), dan mereka selalu memelihara shalatnya.
Ayat 91
Allah ﷻ berfirman, bahwa mereka sama sekali tidak mengagungkan Allah dengan sebagaimana mestinya karena mereka menolak kehadiran rasul-rasul-Nya yang diutus untuk memberi petunjuk kepada mereka.
Ibnu Abbas, Mujahid, dan Abdullah ibnu Kasir mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Quraisy. Kemudian dipilih oleh Ibnu Jarir. Pendapat lain mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan segolongan kaum Yahudi. Menurut pendapat yang lainnya, ayat ini diturunkan berkenaan dengan Fanhas, salah seorang lelaki kaum Yahudi. Sedangkan menurut pendapat yang lainnya lagi, ayat ini diturunkan berkenaan dengan Malik Ibnus Saif. mereka berkata,
"Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia." (Al-An'am: 91)
Pendapat pertama adalah pendapat paling shahih, mengingat ayat ini adalah ayat Makkiyyah, dan orang-orang Yahudi tidak menolak adanya penurunan kitab-kitab dari langit. Tetapi orang-orang Quraisy dan orang-orang Arab dahulu menolak kerasulan Nabi Muhammad ﷺ karena beliau seorang manusia, seperti yang disebutkan oleh firman Allah ﷻ dalam firman-Nya:
“Patutkah menjadi keheranan bagi manusia bahwa Kami mewahyukan kepada seorang laki-laki di antara mereka, ‘Berilah peringatan kepada manusia’!" (Yunus: 2)
“Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman ketika telah datang petunjuk kepadanya, mereka berkata, ‘Mengapa Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul’? Katakanlah, ‘Seandainya ada malaikat-malaikat yang berjalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan kepada mereka malaikat dari langit untuk menjadi rasul’.” (Al-Isra: 94-95)
Sedangkan dalam surat ini disebutkan melalui firman-Nya:
“Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan sebagaimana mestinya ketika mereka berkata, ‘Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia’.” (Al-An'am: 91)
Adapun firman Allah ﷻ: “Katakanlah, ‘Siapakah yang menurunkan kitab suci (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia’?” (Al-An'am: 91) Artinya: "Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka yang menolak akan keberadaan penurunan sebuah kitab dari sisi Allah.
Ungkapan ini menyangkal pandangan negatif mereka, yakni dengan memberikan penjelasan yang jelas dan positif tentang kebenaran sesungguhnya.
“Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa?” (Al-An'am: 91)
Yakni kitab Taurat yang telah kalian ketahui, juga yang telah diketahui oleh semua orang, bahwa Allah telah menurunkan kitab Taurat kepada Musa ibnu Imran.
“Sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia.” (Al-An'am: 91) Yaitu sebagai cahaya untuk menhadapi semua kesulitan dan sebagai petunjuk di dalam masalah syubhat (keraguan) yang membingungkan.
Firman Allah ﷻ: “Kalian jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kalian perlihatkan (sebagiannya), dan kalian sembunyikan (sebagian besarnya).” (Al-An'am: 91)
Maksudnya, kalian jadikan segala yang ada dalam Al-kitab sesungguhnya itu kalian salin seluruhnya di dalam kertas-kertas yang ada di tangan kalian. Kemudian, kalian melakukan berbagai perubahan, penggantian, dan penafsiran yang kalian lakukan sendiri. Lalu, kalian mengklaim bahwa ini berasal dari sisi Allah, yaitu dari Kitab yang telah diturunkan-Nya, padahal kenyataannya bukanlah dari sisi Allah, melainkan berasal dari kalian sendiri. Karena itu, diungkapkan oleh firman-Nya:
“Kalian jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kalian perlihatkan (sebagiannya) dan kalian sembunyikan (sebagian besarnya).” (Al-An'am: 91)
Firman Allah ﷻ: “Padahal telah diajarkan kepada kalian apa yang tidak diketahui baik oleh kalian dan nenek moyang kalian.” (Al-An'am: 91)
Yakni perihal siapa yang menurunkan Al-Qur'an, yang melaluinya Allah mengajarkan dan menyampaikan kepada kalian sebagian dari berita masa silam dan berita yang akan datang, padahal sebelumnya nenek moyang kalian tidak mengetahuinya. Qatadah mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang musyrik Arab. Mujahid mengatakan, yang dimaksud adalah kaum muslim.
Firman Allah ﷻ: “Katakanlah ‘Allah (-lah yang menurunkan-Nya)’!" (Al-An'am: 91)
Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa makna yang dimaksud ialah, "Katakanlah, 'Allah-lah yang menurunkannya'." Pendapat atau takwil Ibnu Abbas ini adalah yang telah ditetapkan sehubungan dengan tafsir kalimat ini, bukan seperti apa yang dikatakan oleh sebagian ulama muta'akhirin yang mengatakan bahwa lafal “qulillahu” artinya tiada lain jawabanmu kepada mereka adalah kalimat ini, yakni 'kalimat Allah'. Berdasarkan pengertian ini, takwil ayat ini mengandung kata perintah yang ditujukan kepada lawan bicara tunggal tanpa ada susunannya (kaitan kronologisnya). Sedangkan mendatangkan kalimat yang terpisah menurut kaidah bahasa Arab, tidak dapat memberikan pemahaman yang memuaskan.
Firman Allah ﷻ: “Kemudian biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.” (Al-An'am: 91)
Artinya, biarkanlah mereka dalam kebodohan dan bermain-main dalam kesesatannya, hingga datang kepada mereka kepastian yang meyakinkan dari Allah. Maka mereka akan mengetahui siapakah yang akan mendapat balasan yang terpuji, apakah mereka ataukah hamba-hamba Allah yang bertakwa?
Ayat 92
Firman Allah ﷻ: “Dan kitab ini.” (Al-An'am: 92)
Yakni Al-Qur'an.
“Kitab ini kami turunkan dengan penuh berkah (oleh) yang membenarkan kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan kepada (penduduk) Ummul Qura.” (Al-An'am: 92)
Maksudnya adalah kota Mekah.
“Dan orang-orang yang di luar lingkungannya.” (Al-An'am: 92) Dari kalangan kabilah-kabilah Arab Badui dan semua bangsa dari keturunan Anak Adam, baik yang Arab maupun yang 'Ajam, seperti yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat-ayat lain, yaitu:
“Katakanlah, ‘Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua’.” (Al-A'raf: 158)
“Supaya dengan itu aku memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang-orang yang sampai Al-Qur'an (kepadanya).” (Al-An'am: 19)
“Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al-Qur'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya.” (Hud: 17)
Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqan (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.” (Al-Furqan: 1)
“Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab dan kepada orang-orang buta huruf, ‘Sudahkah kamu masuk Islam?’ Jika mereka masuk Islam, berarti mereka telah mendapat petunjuk, tetapi jika mereka berpaling, maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan. Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya.” (Ali Imran: 20)
Di dalam sebuah hadits yang tertera di dalam kitab Shahihain disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Aku dianugerahi lima perkara yang belum pernah diberikan kepada nabi-nabi sebelumku.” Lalu beliau ﷺ antara lain menyebutkan: “Dahulu nabi diutus hanya khusus kepada kaumnya, sedangkan aku diutus untuk seluruh umat manusia.” Karena itu, dalam firman selanjutnya disebutkan:
“Orang-orang yang beriman kepada kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya (Al-Qur'an).” (Al-An'am: 92)
Artinya, setiap orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian (kehidupan akhirat), beriman pula kepada kitab Al-Qur'an yang penuh berkah ini yang Kami turunkan kepadamu, wahai Muhammad.
“Dan mereka selalu memelihara shalatnya.” (Al-An'am: 92)
Yakni mereka mendirikan apa yang difardukan kepada mereka, yaitu menunaikan shalat-shalat fardhu tepat pada waktunya masing-masing.
Orang-orang yang menolak dakwah Nabi Muhammad mendapat kecaman seperti dijelaskan dalam ayat ini. Mereka, yakni kaum yang diajak itu, tidak mengagungkan Allah Yang Maha Esa lagi Mahakuasa sebagaimana mestinya. Di antara buktinya adalah ketika mereka berkata, Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia. Katakanlah, wahai Muhammad, Siapakah yang menurunkan Kitab, yakni Taurat, yang dibawa Musa sebagai cahaya yang sangat jelas dan petunjuk bagi manusia yaitu kaum Bani Israil' Kamu, wahai Bani Israil, menjadikannya, yakni Kitab itu, lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai agar kamu memperlihatkan sebagiannya sesuai dengan keinginanmu dan banyak yang lain yang kamu sembunyikan, padahal telah diajarkan kepadamu melalui Kitab itu apa yang tidak diketahui, baik olehmu maupun oleh nenek moyangmu. Mereka tidak mungkin menjawab dengan jawaban yang benar. Maka katakanlah, wahai Muhammad, Allah-lah yang menurunkannya, kemudian setelah engkau menyampaikan kebenaran Al-Qur'an dan mereka tetap menolak maka jangan hiraukan mereka, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya Usai menjelaskan tujuan Allah menurunkan Kitab kepada Nabi Musa, pada ayat ini Allah menegaskan tujuan diturunkannya Al-Qur'an. Dan ini, yakni Al-Qur'an, Kitab yang telah Kami turunkan dengan penuh berkah yang berisi tuntunan yang dapat mengantar kepada kebajikan yang melimpah; membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya seperti Taurat dan Injil, dan agar engkau, hai Nabi Muhammad, memberi peringatan kepada penduduk Ummul Qura, yakni Mekah, dan orangorang yang ada di sekitarnya yang tidak memercayainya. Orang-orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya, yaitu Al-Qur'an, dan mereka selalu memelihara salatnya dengan tekun dan sungguh-sungguh.
.
Allah menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi telah menyimpang dari agama tauhid dan tidak mengikuti ajaran agama mereka dan telah mengkhianatinya. Gejala-gejala itu nampak pada sikap mereka. Mereka tidak menghormati keagungan Allah dengan penghormatan yang seharusnya diberikan. Mereka mengatakan bahwa Allah tidak menurunkan kitab kepada seorang manusia pun. Perkataan mereka adalah bukti dari keingkaran mereka kepada Al-Qur'an. Hal ini berarti mereka tidak mengakui bahwa Allah berkuasa memberikan hidayah kepada manusia selain mereka, untuk kemaslahatan manusia sesuai dengan kehendak-Nya.
Keingkaran mereka terhadap Al-Qur'an itu bukanlah timbul dari pikiran yang jernih, dan bukan pula mereka peroleh keterangannya dari kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al-Qur'an akan tetapi keingkaran mereka itu adalah keingkaran yang tidak pada tempatnya. Oleh sebab itu, Allah memerintahkan kepada Muhammad agar menerangkan kepada kaumnya yang ingkar itu, agar mereka ingat bahwa Allah telah menurunkan Taurat kepada Nabi Musa. Dengan kitab itu Nabi Musa membawa kaumnya kepada agama tauhid dan terhindar dari kemusyrikan.
Allah mengungkapkan kejahatan yang dilakukan oleh Bani Israil yang telah menyimpang dari kitab Taurat dan Injil. Mereka menyampaikan kitab-kitab itu tidak seutuhnya, ada bagian-bagian yang disampaikan dan ada bagian yang disembunyikan, sehingga timbullah perbedaan paham di kalangan mereka. Sebabnya tidak lain karena mereka dipengaruhi oleh pemimpin yang menyuruh mereka memperturutkan hawa nafsu, bahkan dalam hal menyelesaikan persengketaan, mereka menampakkan hukum-hukum yang terdapat dalam Taurat itu apabila hukum itu sesuai dengan keinginan mereka. Tetapi apabila hukum itu bertentangan dengan kehendaknya, hukum itu ditinggalkan. Di antara ketetapan hukum yang mereka sembunyikan itu ialah hukum rajam, dan berita tentang kedatangan Nabi Muhammad.
Tujuan dari diungkapkannya kembali kejahatan nenek moyang mereka adalah untuk mengetuk hati mereka, agar mereka dapat menilai kenyataan yang sebenarnya dan mengakui kebenaran Al-Qur'an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad.
Allah menyerukan kepada orang-orang musyrik agar menerima ajaran wahyu yang disampaikan Allah kepada Muhammad. Kitab itu mengandung ajaran yang membukakan tabir rahasia, yang tidak diketahui oleh mereka sendiri dan oleh nenek moyang mereka.
Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menyatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa pernyataan mereka yang menyebutkan Allah tidak menurunkan kitab kepada manusia, adalah tidak benar, dan menyuruhnya menanyakan kepada mereka, siapakah yang menurunkan Taurat kepada Musa. Pernyataan yang tegas ini merupakan tantangan bagi perkataan mereka.
Pada akhir ayat ini Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya bahwa setelah mereka mendapat keterangan-keterangan yang telah terbukti kebenarannya itu, tetapi mereka masih tetap tidak mau menyadari dan tidak mau percaya juga akan kebenaran Al-Qur'an, agar membiarkan mereka dalam kesesatan ditelan arus kebatilan dan kekafiran.
“Dan tidaklah meteka menilai Allah dengan sebenan-benai penilaian seketika mereka beikata, Tidaklah Allah memnunkan sesuatu kepada manusia."
(pangkal ayat 91)
ia ditujukan kepada Yahudi sebab tersebut Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa. Akan tetapi, datang bantahan dari sepihak lagi. Kata mereka, tidak mungkin ini mengenai Yahudi Madiriah. Sebab orang Yahudi tidaklah termasuk golongan yang tidak memercayai wahyu, sebagai yang diriyatakan di pangkal ayat. Setelah menilik berbagal-bagai penafsiran maka Shahib al-Manar, Sayyid Rasyid Ridha mengambil kesimpulan demikian.
Ayat ini turun di Mekah, tetap dalam rangka surah al-An'aam yang sekaligus turunnya di Mekah. Adapun tersebut Yahudi di sini, bukanlah karena ayat ini turun di Madiriah, melainkan karena orang Quraisy mengutus beberapa orang ke Madiriah bertanya kepada orang Yahudi tentang Nabi Muhammad ﷺ sebagaimana yang telah diterangkan juga ketika menafsirkan ayat kedua puluh bahwa Musyrikin mengirimkan utusan ke Madiriah pergi bertanya kepada mereka karena waktu itu orang Musyrikin memandang Ahlul Kitab memang lebih ahli dan merupakan tempat bertanya.
Mereka mengirim utusan pergi bertanya kepada orang Yahudi di Madiriah. Kemudian, pendeta-pendeta Yahudi itu memberikan keterangan bahwa kitab yang sah diturunkan Allah hanyalah Taurat, khusus untuk orang Yahudi saja. Adapun manusia lain tidak ada yang diberi kitab dan tidak akan sampai derajat mereka sebagai yang dicapai oleh Musa.
Dengan kesimpulan ini, ayat ini adalah pertanyaan kepada kaum Musyrikin Mekah itu. Pada pokoknya, mereka tidak percaya bahwa Muhammad ﷺ menerima wahyu dari Allah. Namun, mereka percaya bahwa Musa menerima Taurat karena mereka telah mendapat keterangan dari orang Yahudi di Madiriah. Di sinilah datang tempelak kepada mereka, kaum musyrikin yang tidak percaya akan wahyu itu, sebab mereka rupanya belumlah menilai Allah dengan sebenar-benarnya penilaian. Itu sebabnya disuruh tanyakan. Siapa yang telah menurunkan kitab yang telah dibawa oleh Musa itu? Kalau kamu percaya bahwa yang menurunkan kepada Musa itu ialah Allah, mengapa kamu tidak percaya bahwa Allah itu juga yang menurunkannya kepada Muhammad? Sedangkan Kitab yang diturunkan kepada Musa itu telah memberikan bekas, telah memberi cahaya dan petunjuk kepada manusia Bani Israil sehingga mereka tidak lagi diperbudak oleh Fir'aun dan tidak lagi menyembah berhala dan menyembah Fir'aun. Dan Taurat itu telah kamu jadikan kertas, artinya telah kamu catat hitam di atas putih sehingga sewaktu-waktu dapat kamu bacakan isinya kalau orang bertanya lalu kamu terangkan sebagiannya dengan jujur dan kamu sembunyikan sebagiannya kalau dirasakan akan merugikan kamu, sedangkan yang kamu sembunyikan itu lebih banyak. Dan di antara yang disembunyikan itu ialah yang berkenaan dengan nubuwwah Rasulullah ﷺ
Siapa yang menurunkan Taurat kepada Musa?
Sekarang datang pula wahyu kepada Muhammad ﷺ Di dalamnya diajarkan kepada kamu apa yang selama ini tidak kamu ketahui dan tidak juga diketahui oleh bapak-bapak kamu, yang lebih menyempurnakan akan wahyu yang telah lalu itu. Siapa pula yang menurunkan wahyu kepada Muhammad ini? “Katakanlah, ‘Allah!'" Maka, kalau kamu percaya bahwa Musa telah menerima Taurat, seyogianya kamu pun percaya bahwa Al-Qur'an sama-sama turun dari satu sumber, yaitu Allah. Kalau kamu tidak suka memercayainya, nyatalah kamu boleh menilai Allah dengan sebenar-benar penilaian.
“Kemudian itu biarkanlah mereka itu bermain-main dalam kesesalan mereka."
(ujung ayat 91)
Penutup ayat ini menyuruh biarkan mereka bermain-main dalam kesesatan, ialah sebab segala hujjah yang mereka kemukakan sudah dihambat dan dipatahkan, tetapi mereka tetap dalam kesesatan juga. Orang-orang sudah menjawab dengan sungguh-sungguh, tetapi mereka setelah menerima jawaban masih tetap bermain-main juga. Niscaya bisa sakit hati Rasul melihat sikap mereka. Oleh karena itu, Allah memberi peringatan, biarkan sajalah mereka bermain-main dalam kesesatan itu dan engkau sendiri, wahai Rasul, teruskanlah kewajibanmu menyampaikan.
“Dan inilah kitab yang telah Kami turunkan itu."
(pangkal ayat 92)
Yaitu Al-Qur'an, wahyu Ilahi, alamat dari ketinggian rahmat Ilahi bagi manusia dan alamat pula dari kecerdasan setengah manusia yang dipilih Allah untuk menampung wahyu itu."Yang bahagia." Atau menggenapkan dan tidak berselisih, baik dengan Taurat maupun dengan Injil atau dengan Zabur-zabur dan sh u h uf yang lain, sebab semuanya itu datang dari satu sumber, yaitu Allah."Untuk memberi peringatan keras kepada Ummul-Quraa dan orang-orang yang ada di sekitarnya." Ummul Quraa, artinya ibu negeri. Yaitu nama yang disebutkan untuk Kota Mekah sejak zaman dahulu. Ia telah menjadi ibu negeri, pusat peribadatan sejak zaman Ibrahim dan telah berkumpul orang naik haji ke sana tiap-tiap tahun sehingga telah menjadi ibu negeri, walaupun pada zaman jahiliyyah. Dan setelah Islam tersebar di permukaan bumi ini sekarang, tetaplah Mekah menjadi Ummul Quraa, memakai nama itu juga sebab segala qaryah, desa atau kota atau mana saja pun negeri orang yang percaya, berkiblat ke sana. Adapun yang dimaksud dengan orang-orang yang di sekitarnya, menurut tafsir Ibnu Abbas, ialah manusia di seluruh bumi ini.
“Dan orang-orang yang beriman dengan akhirat, akan beriman dengan dia dan mereka itu terhadap kepada shalat adalah memelihara."
(ujung ayat 92)
Sebagai hasil dan akibat dari iman pada Al-Qur'an, orang tidak lagi akan menyia-nyiakan, melalaikan, apalagi meninggalkan shalat. Sebab dengan mempelajari Al-Qur'an, dia sudah tahu bahwa kita hidup akan mati dan kelak akan dihadapkan ke hadapan sidang majelis perhitungan amal di hadapan Allah. Mengingat hal yang demikian, dipeliharanyalah shalat dari sekarang. Laksana seorang yang telah diberi waktu dan diizinkan akan menghadap raja atau kepala negara dan jauh-jauh hari telah menyiapkan diri, pakaian, sopan-santun, etiket dan menjadi protokol sehingga tidak kaku dan kacau berhadapan dengan beliau maka lebih dari itulah perasaan hati orang yang beriman lantaran mempelajari Al-Qur'an. Sebab masa pertemuan dengan Allah itu pasti datangnya dan telah dekat masanya. Dan shalat itu adalah kepala dari ibadah, pokok dari iman, pelancar dari amal, penguat dari batin, penahan jatuh di kala lemah, penyebab hilangnya rasa kesepian ketika terasing sendirian. Dan dengan sebab shalat sekurangnya lima kali sehari semalam itu, jiwa pun tidak putus dari niat akan selalu berbuat baik, selalu menjauhi yang buruk, dan menegakkan amal yang baru. Selesai yang lama, mulai yang baru sehingga ketika panggilan maut datang, didapati tidak sedang menganggur.
“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta atas nama Allah atau dia berkata, Telah diwahyukan kepadaku. Padahal tidaklah diwahyukan kepadanya sebuah pun."
(pangkal ayat 93)
Kalau datang bunyi pertanyaan siapakah yang lebih zalim, artinya ialah bahwa tidak ada lagi kezaliman yang melebihi itu, yaitu membuat-buat atau mengarang-ngarang dusta di atas nama Allah. Dusta yang dikarang atas nama Allah ialah jika yang lain dipersekutukan dengan Allah atau dikatakan bahwa Allah beranak. Segala kepercayaan yang berwujud syirik adalah dusta besar dan kezaliman. Dikatakan dusta, sebab jika orang yang berkepercayaan yang demikian ditanya benar-benar apa sebab mereka persekutukan yang lain dengan Allah, mereka tidak dapat memberikan jawab yang masuk akal atau yang keluar daripada akalnya yang jujur.
Itu sebabnya, syirik dipandang sebagai kezaliman puncak yang tidak ada di atasnya lagi. Dan semacam kezaliman lagi ialah mendakwakan dirinya sebagai Nabi puia, mengatakan bahwa dirinya pun mendapat wahyu dari Allah, padahal dia tidak ada menerima wahyu. Itulah nabi palsu, seperti Musailamah al-Kazzab (pendusta besar) atau Aswad al-Ansi, atau seorang perempuan yang mengakui dirinya jadi nabi pula bernama Sajjah binti Harits. Orang-orang seperti ini mencoba-coba pula “mengarang-ngarang" wahyu, tetapi dimuntahkan oleh orang-orang Arab yang terkadang orang yang bukan mengakui jadi nabi, lebih sanggup mengeluarkan kata yang lebih fasih dari itu.
Pada tiap zaman ada saja orang yang mengakui dirinya menjadi nabi mendapat wahyu dan mencoba mengarang kata-kata yang dikatakannya wahyu. Akan tetapi, selalu terbukti kepalsuan mereka. Pada zaman dekat kita ini terkenal tiga orang yang mengakui dirinya jadi nabi pula. Dua orang di Iran, yaitu yang menggelarkan dirinya “Al-Bab" yang pengikutnya disebut orang Kaum Babiyan. Kedua, Mirza Ali Muhammad yang disebut mereka “Baha-ullah", dan pengikutnya disebut orang Kaum Baha-i. Seorang lagi di Qadian Hindustan bernama Mirza Ghulam Ahmad dan pengikutnya disebut Kaum Ahmadiyah. Orang-orang itu mengakui mendapat wahyu, padahal sesudah Muhammad ﷺ tidak ada lagi wahyu nubuwwah turun dan tidak ada lagi nabi sesudah Muhammad ﷺ kecuali wahyu yang diturunkan pada lebah!
“Dan orang yang berkata, ‘Akan aku turunkan seperti apa yang diturunkan oleh Allah.'"
Yaitu orang-orang yang tidak percaya keistimewaan wahyu dan berkata bahwa mereka sanggup pula menyusun kata-kata yang sama fasihnya dan sama dalam isinya dengan wahyu. Mereka berani mengatakan bahwa wahyu-wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad itu hanyalah kata karangan Muhammad ﷺ sendiri saja. Mereka pun sanggup mengarang kata yang sama atau melebihi dari itu. Namun, ternyata setelah kata karangannya itu dikeluarkannya, keluar “biasa"-nya, baik menandirigi Al-Qur'an, apalagi akan melebihinya.
ARTI WAHYU
Kita sebutkan di sini, bahwa sesudah Rasulullah wafat atau sesudah ayat yang penghabisan daripada Al-Qur'an, wahyu Ilahi tidak turun lagi ke dalam dunia ini. Jibril tidak datang lagi membawa wahyu karena tidak ada lagi nabi sesudah Muhammad ﷺ
Memang, wahyu itu bisa juga berarti ilham. Orang yang mengerti bahasa Arab tahu bahwa wahyu itu juga berarti ilham. Akan tetapi, sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ dan ulama-ulama salaf telah sependapat bahwa wahyu sebagai yang dibawa Jibril kepada rasul-rasul itu tidak akan datang lagi.
Namun, wahyu yang berarti ilham selalu datang, bukan saja kepada manusia, melainkan juga kepada lebah. Dalam surah an-Nahl (lebah) ayat 68 dan ayat 69, dituliskan sejelas-jelasnya bahwa lebah pun telah diberi wahyu oleh Allah agar membuat sarang di pohon-pohon atau di singap-singap rumah yang tinggi dan Allah telah mewahyukan pada lebah itu agar makan atau mencari buah-buahan dan kembang-kembang. Dan ia pun diwahyukan agar menempuh jalan yang telah ditentukan oleh Allah.
Sudah terang bahwa wahyu di sini berarti insting atau naluri yang telah dianugerahkan Allah kepada lebah sehingga dia mengeluarkan madu manisan menjadi obat bagi manusia.
Dalam bahasa Arab, biasa juga digunakan orang kalimat wahyu itu dengan arti ilham. Seorang pujangga Mesir, Musthafa Shadiq, menerbitkan buku kumpulan karangan-karangannya, diberi nama Wahyul Qalam (Wahyu Pena) dan penulis lain, Ahmad Hassan Zayyat mengeluarkan buku kumpulan karangan-karangannya yang dikumpulkan dalam buku yang berjudul Wahyur Risalah (Wahyu Risalah). Karena karangan-karangannya yang dikumpulkannya dalam buku itu pernah dimuat dalam majalah. Maka tidak adalah niat dalam hati kedua pujangga Islam itu mendakwakan bahwa kedua buku itu wahyu sebagai yang diterima nabi-nabi dibawa Jibril dan tidak ada pula pembaca yang salah paham lalu menyangka bahwa kedua kitab itu, sebab bernama wahyu menjadi “kitab suci".
Oleh sebab itu, kalau ada wahyu sesudah Nabi Muhammad ﷺ sudah terang artinya hanya salah satu dari dua, pertama Ilham Syi'ir, baik berupa puisi (rtazham) maupun prosa (natsor), yaitu ilham (insting) yang didapat oleh ahli-ahli pikir dan pujangga dan penyair atau insting sebagai yang dianugerahkan Allah pada lebah mencari bunga, tempat membuat sarang, gelatik mengangkut makanan untuk anaknya, ayam melindungi anak-anaknya di bawah sayapnya.
Oleh sebab itu, kalau ada orang mendakwakan dirinya mendapat wahyu serupa yang diterima oleh rasul-rasul dan nabi-nabi, yang dibawa oleh Jibril, lalu dia mengatakan pula bahwa dirinya nabi atau rasul, jelaslah bahwa orang itu nabi palsu atau rasui palsu.
Dan orang yang bernama Al-Bab atau pengikutnya Babiyah, Bahaullah dan pengikutnya bernama Baha-iyah, dan Mirza Ghulam Ahmad dan pengikutnya bernama Ahmadiyah itu adalah nabi-nabi palsu dan rasul-rasul palsu. Kalau hendak dikatakan wahyu juga, tidak lebih dari ilham, yang mungkin juga ilham setan. Atau wahyu serupa yang diberikan kepada lebah.
Dan tidak ada kezaliman atau aniaya atau penggelapan yang lebih jahat daripada ini.
Itulah tiga macam puncak kezaliman, yang tidak ada zalim di atas itu lagi.
“Dan alangkah ngerinya kalau engkau melihat orang-orang yang zalim itu dalam sakaratul maut, sedangkan malaikat mengulurkan tangan mereka, ‘Keluarkanlah nyawa-nyawa kamu!'"
Di dalam ayat disebut ghamaratil-maut, yang dalam bahasa kita dapat diartikan orang yang telah berada dalam suasana huru-hara maut, ketika nyawa akan lepas dari badan, resah dan gelisah, sebab maut sudah terbayang di hadapan mata, badan sudah terhampar menunggu ajal yang sudah pasti. Hanya badan yang telah lemah, tetapi pikiran me-manjar dan berpikir, memikirkan dosa yang telah lalu dan hari depan yang gelap, hati enggan bercerai dari dunia dan takut akan berhadapan dengan Allah. Dosa sudah terlalu banyak terutama karena kezaliman berbagai macam. Ketika itulah malaikat mengulurkan tangan yang ngeri dan menakutkan. Orang yang berada kiri-kanan tak melihat, tetapi dia sendiri melihatsebab nyawanya mulai terlepas sedikit ke sedikit dari kungkungan badan lalu dia berkata, “Keluarkanlah nyawa kamu! Hai, tinggalkanlah badanmu, waktumu sudah datang." Maka, mau ataupun tidak mau, nyawa itu pun keluarlah dari badan dalam keadaan kusut-masai, penderitaan ruhani lebih hebat dari jasmani. Sampai masuk ke alam kubur. Maka datanglah peringatan,
“Di hani inilah kamu akan dibalas dengan adzgb yang hina dari sebab apa yang telah pernah kamu katakan atas nama Allah, hal yang tidak benan dan adalah kamu dari ayat-ayat-Nya bentaku sombong."
(ujung ayat 93) Menurut setengah ahli tafsir ancaman ini ialah di waktu mereka masuk alam kubur dan kata setengahnya lagi ancaman atas adzab yang akan diterimanya di akhirat. Semua dosa itu berasal dari kesombongan belaka. Orang yang membuat-buat dan mengarang-ngarang di atas nama Allah suatu kedustaan adalah sombong seketika mereka menolak kebenaran yang disampaikan kepada mereka. Orang yang mengakui mendapat wahyu pula, padahal bukan wahyu, adalah sombong karena hendak menjadi Rasul ﷺ lalu membuat dosa. Orang yang mengatakan bahwa dia pun sanggup menyusun kata menyamai wahyu; itu pun adalah sombong. Karena hendak menyamai Allah. Buat semuanya adalah adzab yang hina dan pedih dan sebab kesombongan mereka karena mereka tidak mau menerima kebenaran ayat-ayat Allah. Demikian juga kezaliman dan kesombongan yang lain.
Lalu, Allah menceritakan perihal nasib orang-orang yang sombong itu kelak,
“Dan sesungguhnya kamu akan datang kepada Kami sendiri-sendiri, sebagaimana telah Kami jadikan kamu pertama kali."
(pangkal ayat 94)
Sebagaimana waktu kamu dilahirkan ke dunia dahulu, datang sendiri, tidak berteman, tidak berharta dan tidak mempunyai apa-apa. Lahir telanjang, mati pun hanya dengan dibalut kain kafan yang akan hancur bersama badan di dalam kubur."Dan telah kamu tinggalkan apa yang telah Kami berikan kepada kamu di belakang punggungmu." Tidak ada harta yang dibawa mati, tak ada emas dan perak, rumah dan pakaian, semuanya telah kamu tinggalkan di belakang kamu.
Harta benda kita kumpul-kumpulkan hanyalah untuk waris,
Gedung-gedung kita bangunkan untuk diruntuhkan oleh masa.
“Dan tidak Kami melihat ada beserta kamu orang-orang yang akan melepaskan kamu." Orang yang akan melepaskan kamu, yaitu syufa'au dan orang-orang yang memberikan syafaat, yang akan memohon kepada Allah agar dia dibebaskan dari adzab. Karena menurut kepercayaan orang mempersekutukan yang lain dengan Allah, baik berhala atau sesama manusia atau kuburan orang keramat, semuanya itu mereka sembah, mereka puja karena mengharapkan bahwa semuanya akan membela mereka di akhirat. Pada saat itu, selain datang kepada Allah seorang diri, tidak ada pangkat lagi, tidak ada harta dan kekayaan, pun tidak ada berhala-berhala atau orang-orang keramat atau kubur itu yang datang menemui. Sebatang kara, tak ada harta, tak ada teman, tak ada pembela."Yang kamu anggap bahwa mereka itu pada kamu sebagai sekutu-sekutu (Allah)" Artinya, bahwa kamu masih tetap mengakui bahwa Allah Ta'aala itu memang Ada dan memang Esa, dan hanya Dia sendiri yang menciptakan alam ini. Dasar kepercayaan itu memang ada padamu, yang diriamai tauhid uluhiyah. Setelah akan memohonkan apa-apa, kamu tidak langsung memohon kepada-Nya lagi, tetapi pada yang lain atau meminta tolong pada yang lain itu supaya menyampaikannya kepada Allah. Walaupun mengakui Dia Yang Menciptakan alam, kamu campur-aduk dengan yang lain. Kamu tidak mempunyai tauhid ru-bubiyah.
“Sesungguhnya telah terputuslah di antara kamu." Bukan saja lagi putus hubungan dengan harta benda dan keluarga yang dicintai, hubungan dengan berhala yang disembah dan kubur yang dipuja, dengan manusia atau dukun atau guru yang dianggap akan jadi penolong itu pun telah putus pula. Melengong ke kiri-kanan, mereka tak ada karena mereka pun hanya makhluk sebagai kamu juga.
“Dan telah menyesatkan kamu apa yang kamu anggap itu."
(ujung ayat 94)
(Dan mereka tidak menghormati) orang-orang Yahudi itu (Allah dengan penghormatan yang semestinya) artinya mereka sama sekali tidak mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang seharusnya, atau mereka tidak mengetahui-Nya dengan pengetahuan yang semestinya (di kala mereka mengatakan) kepada Nabi ﷺ, yaitu sewaktu mereka mendebat Nabi ﷺ dalam masalah Al-Qur'an ("Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia." Katakanlah,) kepada mereka ("Siapakah yang menurunkan kitab Taurat yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kamu jadikan kitab itu) dengan memakai ya dan ta pada tiga tempat (lembaran-lembaran kertas) kamu menuliskannya pada lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai (kamu perlihatkan sebagiannya) kamu tidak suka menampakkan kesemua isinya (dan kamu sembunyikan sebagian besarnya) sebagian besar dari apa yang terdapat di dalam kandungannya, seperti mengenai ciri-ciri Nabi Muhammad ﷺ (padahal telah diajarkan kepadamu) hai orang-orang Yahudi di dalam Al-Qur'an (apa yang kamu dan bapak-bapak kamu tidak mengetahuinya?") karena tidak terdapat di dalam kitab Taurat, maka hal itu membuat kamu ragu dan berselisih paham tentang Taurat antara sesamamu. (Katakanlah, "Allahlah") yang menurunkannya; jika mereka tidak mengatakannya, maka tidak ada jawaban lain kecuali jawaban itu (kemudian biarkanlah mereka di dalam kesibukan mereka) dalam kebatilan mereka (bermain-main).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
