ٱلْأَنْعَام ١٥٠
- قُلۡ Say
- هَلُمَّ Bring forward
- شُهَدَآءَكُمُ your witnesses
- ٱلَّذِينَ those who
- يَشۡهَدُونَ testify
- أَنَّ that
- ٱللَّهَ Allah
- حَرَّمَ prohibited
- هَٰذَاۖ this
- فَإِن Then if
- شَهِدُواْ they testify
- فَلَا then (do) not
- تَشۡهَدۡ testify
- مَعَهُمۡۚ with them
- وَلَا And (do) not
- تَتَّبِعۡ follow
- أَهۡوَآءَ (the) desires
- ٱلَّذِينَ (of) those who
- كَذَّبُواْ denied
- بِـَٔايَٰتِنَا Our Signs
- وَٱلَّذِينَ and those who
- لَا (do) not
- يُؤۡمِنُونَ believe
- بِٱلۡأٓخِرَةِ in the Hereafter
- وَهُم while they
- بِرَبِّهِمۡ with their Lord
- يَعۡدِلُونَ set up equals
Say, [O Muḥammad], "Bring forward your witnesses who will testify that Allāh has prohibited this." And if they testify, do not testify with them. And do not follow the desires of those who deny Our verses and those who do not believe in the Hereafter, while they equate [others] with their Lord.
Say: 'Come, bring forth, your witnesses, those who can testify that God has forbidden this', which you have forbidden. Then if they testify, do not bear witness with them; and do not follow the whims of those who deny Our signs, those who do not believe in the Hereafter and ascribe equals to their Lord, associating others [with Him].
A False Notion and its Rebuttal
Allah tells;
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ
Those who committed Shirk say:
Here Allah mentioned a debate with the idolators, refuting a false notion they have over their Shirk and the things that they prohibited.
They said, surely, Allah has full knowledge of the Shirk we indulge in, and that we forbid some kinds of wealth. Allah is able to change this Shirk by directing us to the faith, - they claimed - and prevent us from falling into disbelief, but He did not do that. Therefore - they said Allah indicated that He willed, decided and agreed that we do all this. They said,
لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا ابَاوُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ
If Allah had willed, we would not have taken partners (in worship) with Him, nor would our fathers, and we would not have forbidden anything.
Allah said in another Ayah,
وَقَالُواْ لَوْ شَأءَ الرَّحْمَـنُ مَا عَبَدْنَـهُمْ
And they said:If it had been the will of the Most Gracious (Allah), we should not have worshipped them (false deities). (43:20)
Similar is mentioned in Surah An-Nahl.
Allah said next,
كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم
Likewise belied those who were before them,
for by using and relying on this understanding, the misguided ones before them were led astray. This notion is false and ungrounded, for had it been true, Allah would not have harmed them, destroyed them, aided His honorable Messengers over them, and made them taste His painful punishment.
حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا
till they tasted Our wrath.
قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ
Say:Have you any knowledge...
that Allah is pleased with you and with your ways,
فَتُخْرِجُوهُ لَنَا
that you can produce before us.
and make it plain, apparent and clear for us.
However,
إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ
Verily, you only follow the Zann,
doubts and wishful thinking,
وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ
and you do nothing but lie.
about Allah in the false claims that you utter.
Allah said next,
قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
Say:With Allah is the perfect proof and argument; had He so willed, He would indeed have guided you all.
Allah said to His Prophet;
قُلْ
Say, (O Muhammad, to them),
فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ
With Allah is the perfect proof and argument...,
the perfect wisdom and unequivocal proof to guide whom He wills and misguide whom He wills.
فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
had He so willed, He would indeed have guided you all.
All of this happens according to His decree, His will, and His choice. So in this way, He is pleased with the believers, and angry with the disbelievers. Allah said in other Ayat,
وَلَوْ شَأءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى
And had Allah willed, He could have gathered them together (all) on true guidance, (6:35)
and,
وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لامَنَ مَن فِى الاٌّرْضِ
And had your Lord willed, those on earth would have believed, all of them together. (10:99)
and,
وَلَوْ شَأءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ لَامْلَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
And if your Lord had so willed, He could surely have made mankind one Ummah, but they will not cease to disagree. Except him on whom your Lord has bestowed His mercy and for that did He create them. And the Word of your Lord has been fulfilled:Surely, I shall fill Hell with Jinns and men all together. (11:118-119)
Ad-Dahhak said,
No one has an excuse if he disobeys Allah. Surely, Allah has the perfect proof established against His servants.
Allah said
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ
Say:Bring forward your witnesses,
produce your witnesses,
الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَـذَا
who can testify that Allah has forbidden this.
which you have forbidden and lied and invented about Allah in this regard,
فَإِن شَهِدُواْ فَلَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ
Then if they testify, do not testify with them.
because in this case, their testimony is false and untrue,
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِأيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُوْمِنُونَ بِالاخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
And do not follow the vain desires of those who belie Our Ayat, and such as believe not in the Hereafter, and they hold others as equal with their Lord.
by associating others with Allah in worship and treating them as equals to Him.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-An'am: 148-150
Orang-orang yang musyrik akan mengatakan, “Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak akan mengharamkan apa pun.” Seperti itu pulalah orang-orang sebelum mereka yang telah mendustakan (para rasul) sampai mereka merasakan azab Kami. Katakanlah (Muhammad), “Apakah kamu mempunyai dalil yang dapat kalian kemukakan kepada kami? Yang kalian ikuti hanya persangkaan belaka dan kalian hanya hanya berbohong.”
Katakanlah (Muhammad), "Allah mempunyai hujjah yang jelas dan kuat. Maka jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kalian semuanya."
Katakanlah (Muhammad), “Bawalah saksi-saksimu yang dapat membuktikan bahwa Allah mengharamkan ini.” Jika mereka memberi kesaksian, engkau jangan (ikut pula) memberi kesaksian bersama mereka. Jangan engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat dan mempersekutukan Tuhan.
Ayat 148
Hal ini merupakan dialog yang dikisahkan oleh Allah ﷻ dan syubhat yang dijadikan sandaran oleh kaum musyrik dalam kemusyrikan mereka, serta pengharaman apa yang mereka haramkan sendiri. Maka sesungguhnya Allah mengetahui kemusyrikan dan pengharaman yang mereka lakukan terhadap banyak hal yang mereka haramkan terhadap diri mereka sendiri.
Sesungguhnya Allah mampu untuk merubah hal itu dengan mengilhamkan keimanan kepada kami, serta menghindarkan kami dari kekufuran, namun Allah tidak merubahnya. Maka hal tersebut menunjukkan bahwa hal itu berdasarkan kehendak dan keinginan-Nya, dan dengan rida-Nyalah kita ditakdirkan demikian. Karena itulah mereka mengatakan seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:
“Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak akan mengharamkan apa pun.” (Al-An'am: 148) Perihalnya sama dengan yang disebutkan di dalam ayat lain, yaitu oleh firman-Nya:
“Dan mereka berkata, ‘Jikalau Allah Yang Maha Pemurah menghendaki, tentulah kami tidak menyembah (mereka)’." (Az-Zukhruf: 20), hingga akhir ayat.
Demikian pula ayat yang terdapat di dalam surat An-Nahl, semakna dengan ayat ini.
Firman Allah ﷻ: “Seperti itu jugalah orang-orang sebelum mereka yang telah mendustakan (para rasul).” (Al-An'am: 148)
Maksudnya, dengan kesyubhatan ini telah banyak orang yang sesat sebelum mereka. Alasan dan bukti yang mereka kemukakan itu salah. Karena seandainya alasan mereka benar, niscaya Allah tidak akan menimpakan azab-Nya kepada mereka, tidak akan membinasakan mereka, tidak akan mengutuskan rasul-rasul-Nya secara bergantian kepada mereka, dan tidak akan menimpakan azab yang pedih terhadap mereka yang musyrik.
“Katakanlah (Muhammad), Apakah kamu mempunyai dalil yang dapat kamu kemukakan kepada kami?” (Al-An'am: 148) Misalnya Allah ridha kepada kalian sehubungan dengan perbuatan yang kalian lakukan itu.
"Yang dapat kalian mengemukakannya kepada Kami?" (Al-An'am: 148)
Yakni kalian perlihatkan dan kalian jelaskan serta kalian kemukakan hal itu kepada kami.
“Kalian ikuti hanya persangkaan belaka” (Al-An'am: 148)
Yaitu dugaan dan ilusi belaka. Makna yang dimaksud “zhan” dalam ayat ini ialah keyakinan yang tidak benar (sesat).
“Dan kalian hanya berbohong.” (Al-An'am: 148)
Kalian hanya berbohong terhadap Allah dalam apa yang kalian persangkakan itu.
Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan firman-Nya:
“Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak mempersekutukan-Nya.” (Al-An'am: 148)
Dan firman-Nya: “Seperti itu pulalah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (para rasul).” (Al-An'am: 148)
Dan firman Allah ﷻ: “Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak mempersekutukan-(Nya).” (Al-An'am: 107) Karena sesungguhnya mereka mengatakan bahwa penyembahan mereka kepada sembahan-sembahan mereka dapat mendekatkan diri mereka kepada Allah. Maka Allah memberitahukan kepada mereka bahwa perbuatan itu sama sekali tidak mendekatkan mereka kepada Allah.
Dan Firman Allah ﷻ: “Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak mempersekutukan-(Nya).” (Al-An'am: 107)
Allah ﷻ berfirman bahwa seandainya Dia menghendaki, niscaya Dia dapat mengumpulkan mereka semua ke dalam jalan petunjuk.
Firman Allah ﷻ: “Katakanlah, ‘Allah mempunyai hujjah jelas dan kuat. Maka jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kalian semuanya’.” (Al-An'am: 149)
Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya, Muhammad: “Katakanlah.” (Al-Anam: 149)
kepada mereka, wahai Muhammad.
“Allah mempunyai hujjah yang jelas lagi kuat.” (Al-Anam: 149) Artinya, Allah mempunyai hikmah yang sempurna dan hujjah yang jelas dan kuat dalam memberikan petunjuk kepada orang yang ditunjuki-Nya dan menyesatkan orang yang disesatkan-Nya.
“Jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kalian semuanya”. (Al-An'am: 149)
Dengan kata lain, semuanya itu terjadi dengan takdir, kehendak, dan pilihan-Nya. Dia ridha kepada orang-orang mukmin serta murka terhadap orang-orang kafir, seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
“Kalau Allah menghendaki tentu saja Allah menjadikan mereka semua dalam petunjuk.” (Al-An'am: 35)
“Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi.” (Yunus: 99)
Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan semua manusia umat yang satu (sejalan atau sepemahaman), tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu.
Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka. Kalimat Tuhanmu (keputusanNya) telah ditetapkan:
“Sesungguhnya Aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya.” (Hud: 118-119)
Menurut Adh-Dhahhak, tidak ada hujjah bagi orang yang durhaka terhadap Allah, tetapi Allah-lah yang mempunyai hujjah yang jelas dan kuat terhadap hamba-hamba-Nya.
Firman Allah ﷻ: “Katakanlah, ‘Bawalah saksi-saksi kalian’." (Al-An'am: 150)
Maksudnya, datangkanlah saksi-saksi kalian.
“Yang dapat membuktikan bahwa Allah mengharamkan (makanan yang kalian) haramkan ini.” (Al-An'am: 150)
Yakni apa yang kalian haramkan, kalian dustakan, dan kalian buat-buat dengan menjual nama Allah padanya.
“Jika mereka memberi kesaksian, engkau jangan (ikut pula) memberi kesaksian bersama mereka.” (Al-An'am: 150)
Karena sesungguhnya apa yang mereka persaksikan dalam keadaan seperti ibu hanyalah kesaksian dusta dan buat-buatan semata.
“Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, dan Tuhan mereka.” (Al-An'am: 150)
Yaitu mempersekutukan-Nya dan menjadikan tandingan bagi-Nya.
Katakanlah kepada orang-orang musyrik itu, wahai Rasulullah, Bawalah saksi-saksimu yang dapat membuktikan dan berani mengakui bahwa Allah mengharamkan beberapa binatang ternak ini seperti sa'ibah dan bahirah. Jika mereka memberikan kesaksian, yaitu kesaksian dusta, engkau jangan ikut pula memberikan kesaksian bersama mereka dan jangan membenarkan persaksian mereka. Jangan engkau ikuti keinginan orangorang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, dan mereka mempersekutukan Tuhan. Katakanlah, wahai Nabi Muhammad kepada mereka yang menetapkan hukum sekehendak nafsunya, Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu, yaitu pertama, jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun dalam segala aspek kehidupanmu, baik dalam keyakinan di hati, perkataan, ataupun perbuatan. Kedua, berbuat baik-lah kepada ibu bapak-mu, dan ketiga, janganlah membunuh anak-anakmu karena miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka. Keempat, janganlah kamu mendekati perbuatan yang keji, baik yang terlihat oleh orang lain atau yang dilakukan oleh anggota tubuhmu, ataupun yang tersembunyi di dalam hatimu atau tidak terlihat orang lain. Selanjutnya kelima, janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, yaitu yang dibenarkan oleh syariat seperti qisha'sh, membunuh orang murtad, rajam, dan sebagainya. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.
Pada ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad untuk menantang kaum musyrikin agar mendatangkan saksi-saksi yang berani mengakui bahwa Allah telah mengharamkan beberapa binatang ternak, seperti saibah dan bahirah. Pastilah mereka tidak akan dapat menghadirkan saksi-saksi itu karena mustahil seseorang dapat berhadapan muka dengan Allah kecuali di akhirat sehingga dia dapat menyaksikan dengan mata kepalanya apakah benar Allah telah mengharamkan binatang ternak itu bagi mereka atau mereka hanya mengada-ada ketetapan itu menurut kemauan mereka sendiri. Tantangan ini telah membantah segala hujjah yang mereka kemukakan dan pastilah mereka tidak dapat menjawabnya.
Seandainya mereka menghadirkan saksi-saksi yang sudah pasti saksi-saksi itu adalah saksi palsu, maka Allah melarang Nabi Muhammad membenarkan kesaksian mereka, bahkan Allah menyuruh Nabi untuk menolaknya dengan tegas, karena mereka adalah kaum yang telah mempersekutukan Allah dan tidak segan-segan mengadakan kebohongan terhadap Allah apalagi terhadap Nabi Muhammad. Di samping itu Allah melarang Nabi mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat yang diturunkan kepada-Nya, tidak percaya kepada hari akhirat dan selalu mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala dan sesembahan lainnya. Nabi diperintahkan agar bersikap tegas terhadap kaum musyrikin bahkan terhadap semua orang yang menyeleweng dari jalan Allah. Berlaku lemah lembut terhadap mereka apalagi mengadakan kompromi dengan mereka, akan membawa kepada kesesatan yang nyata sesuai dengan firman Allah:
Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan. (al-An'am/6: 116)
.
“Akan berkata orang-orang yang mempersekutukan itu, ‘Jika Allah menghendaki, niscaya tidaklah kami akan mem-pensekutukan dan tidak (pula) bapak-bapak kami, dan tidak kami akan mengharamkan apa-apa."
(pangkal ayat 148)
Mafhum dengan jawaban ini ialah bahwa apabila mereka mempersekutukan Allah dengan yang lain, tidaklah itu atas kehendak mereka melainkan takdir dari Allah sendiri. Dan jika mereka membuat peraturan haram dengan khayat sendiri, dengan Saaibah, Ba-hirah. Wasilah dan dengan Haam; ada binatang yang dijadikan binatang larangan, yang begini dan yang begitu, semuanya itu pun atas kehendak takdir Allah belaka. Kalau Allah tidak menghendaki tentu tidak akan terjadi demikian. Maka, datang pulalah sambungan ayat, “Seperti itu pulalah telah mendustakan orang-orang yang sebelum mereka." Artinya, suara-suara yang seperti ini bukan sekarang saja, bahkan orang-orang dahulu, umat nabi-nabi yang dahulu pun pernah, jika mereka terdesak dalam perbuatannya yang karut, mereka melepaskan diri dengan menyandarkannya pada takdir."Kalau bukan kehendak Tuhan, tidaklah kami akan begini."
Namun, apa yang dikatakan oleh Al-Qur'an ini. Menyandarkan sesuatu kelemahan pada takdir bukanlah timbul dalam kalangan kaum musyrikin Quraisy pada zaman Rasulullah ﷺ saja, tetapi sudah lama dahulu dari itu. Dalam kalangan penganut agama Nasrani sendiri sudah lama jadi perbincangan tentang takdir dan ikhtiar. Paham determinisme dengan indeter-minisme, bebaskah manusia di dalam hidupnya ataukah dia terkungkung oleh suatu yang telah ditentukan sehingga gerak-geriknya terbatas.
Dalam ayat ini tampak sekali bahwa pada zaman jahiliyyah itu golongan musyrikin meng-ambil takdir menjadi tempat lari dari tanggung jawab. Alasannya telah habis, ketika ditanya tidak dapat memberikan jawaban. Kemudian, setelah terdesak keluar pengakuan bahwa kalau bukan kehendak Tuhan, tidaklah mereka akan begitu.
Ayat berkata bahwa “lari kepada takdir" adalah tempat pelarian orang-orang yang lemah, baik pada zaman dahulu maupun pada zaman Rasulullah ﷺ
Maka, datanglah sambungan ayat,"Sehingga mereka merasakan siksaan Kami." Artinya, lari menyembunyikan muka ke dalam suasana takdir, padahal selama ini Allah didurhakai adalah membuat Allah murka.
Mengapa engkau lari pada takdir saja padahal engkau sadari sendiri bahwa engkau telah diberi akal buat menimbang buruk dan mengapa tidak engkau duduk saja dalam rumah, tidak usah berusaha ke mana-mana? Karena kalau sudah takdir Allah, niscaya rezeki dan makan-minum akan datang sendiri ke dalam rumahmu, langsung masuk mulutmu? Mengapa tidak engkau tunggu saja? Tentu engkau sendiri akan menjawab bahwa engkau masih berusaha mencarinya karena belum pernah Allah menakdirkan makanan langsung masuk mulut kalau tidak dijemba dengan jari dan dicari menurut hukum sebab dan akibat.
Di dalam ayat ini ditegaskan bahwasanya jawab “Kalau Allah menghendaki, tidaklah mereka akan mempersekutukan Tuhan dan tidak pula nenek moyang mereka dahulu-dahulu akan mempersekutukan Tuhan", adalah jawab musyrikin jahiliyyah dan demikian juga jawaban orang-orang dulu, orang yang hendak ingkar dari tanggung jawab. Bahkan, demikian juga jawab orang zaman sekarang, setelah Nabi Muhammad ﷺ diutus dan setelah senjata itu dikritik dalam Al-Qur'an. Paham Jabariyyah, yaitu bahwa jika nasibku begini sekarang ini, jika aku jatuh hina, jika umat Islam beratus tahun lamanya menjadi anak jajahan, semuanya itu adalah takdir yang mesti diterima. Kalau kita bodoh, ialah takdir!
Kalau si fulan dihukum lalu masuk penjara, demikianlah takdir Ilahi. Tidak ada kita yang boleh membantah?
Maka datanglah sambungan ayat lagi, “Adakah pada kamu suatu ilmu yang bisa kamu keluarkan kepada Kami?" Adakah pada kamu satu ilmu bahwasanya kamu sudah ditentukan akan sengsara? Sebab itu kamu tidak usah berikhtiar lagi? Kamu sudah ditentukan memang untuk jadi musyrik, sebab itu tidak perlu lagi mendengarkan ajaran Rasul tentang tauhid? Tidak ada! Ilmu itu tidak ada. Tidak pernah Allah memberi tahu nasib seseorang akan malang, nasib seseorang akan tetap menjadi kafir. Yang terang dan tegas diberitahukan Allah dengan perantaraan rasui-rasul-Nya, hanyalah bahwa seseorang diperintah percaya kepada Allah, diperintah mengerjakan yang baik dan menjauhi yang buruk. Diperintah beriman dan beramal, berusaha. Berulang-ulang para rasul datang membawakan petunjuk Allah, menjelaskan ini adalah hak dan itu adalah batil. Mengancam masuk neraka siapa yang menyeleweng dari jalan yang benar, diberi kabar gembira dengan surga barangsiapa yang menuju jalan lurus yang digariskan Allah. Dan segala perintah atau larangan Tuhan sesuai dengan akal budi murni. Setiap orang ingin kepada yang baik dan setiap orang tidak suka kepada yang buruk dan barangsiapa yang berusaha, diberi hasil oleh Allah, dan kalau tidak berhasil tanda ada sebab tersembunyi yang menghalanginya, yang harus diselidiki.
Kamu sembah berhala, kamu buat pantang, tabu, pamali, dan sebagainya, bikinan khayat kamu sendiri. Kadang-kadang hati kecil kamu sendiri mengakui bahwa perbuatan itu bodoh atau goblok? Kalau dalam hatimu ada kemauan, niscaya kamu bisa membuang segala kepercayaan yang karut itu, hawa nafsumulah yang bertahan, lalu kamu ambil takdir untuk tempat bersembunyi.
“Penyakit" ini menular kepada umat Islam sendiri, umat yang mengaku dirinya umat Muhammad ﷺ pada zaman kemundurannya sehingga Sayyid Jamaluddiri al-Afghani menulis sebuah rencana di dalam surah kabar al-Urwatul Wutsqaa di Paris 90 tahun yang lalu tentang al-Qadha dan 1-Qadar. Bahwa kepercayaan pada takdir adalah rukun (tiang) keenam dalam aqidah dan imannya seorang Muslim. Jika iman bertambah tinggi mutunya sehingga menimbulkan Ruh atau semangat dan menimbulkan nur atau cahaya, pastilah kepercayaan pada takdir jadi pen-dorong buat berani menempuh hidup. Kata beliau, salah satu sebab kemenangan Islam dan ajaran Islam membanjiri dunia dalam masa seperempat abad saja, lain tidak ialah karena kepercayaan kepada takdir. Pejuang-pejuang, muhajidiri yang menyerbu ke medan perang, meruntuhkan parit-parit pertahanan musuh yang teguh sehingga menaklukkan Semenanjung lberia di barat dan Sungai Indus di timur adalah karena mujahidiri itu percaya pada takdir bahwa kalau tidak mati kata Allah, tidaklah akan mati, walaupun dalam penyerbuan itu pedang musuh telah berkilatan sekeliling leher. Sebaliknya, setelah iman menurun, mundur, redup, dan kemudian padam sehingga Islam hanya tinggal nama, datanglah penyakit Jabariyyah (nasibku yang malang adalah takdir Allah). Dan “kalau tidak atas kehendak Allah, tidaklah nasibku akan begini!" Dan sebagainya.
Tersebut enam puluh dua sebab dari kemunduran kaum Muslimin yang dilukiskan oleh Sayyid Abdurrahman El-Kawakibi, satu di antaranya ialah Jabariyyah ini.
Maka orang musyrikin yang bertahan “kalau bukan kehendak Allah, tidak kami akan begini," yaitu jawaban orang lemah pada zaman dahulu dan orang lemah sampai zaman sekarang, tidaklah dapat mengemukakan alasan yang ilmiah, yang masuk akal, yang dapat diberikan dan yang memuaskan.
Sudah pasti bahwa mereka tidak dapat mengemukakan alasan tepat. Sebab agama mereka bukan dari akal, bukan dari ilmu dan
bukan sama sekali dari wahyu. Sebab itu datanglah kepastian pada ujung ayat,
“Tidak ada yang kamu ikuti kecuali sangka-sangka dan tidaklah kamu ini melainkan berdusta semua."
(ujung ayat 148)
Tegasnya, kamu tidak akan dapat menjawab tantangan itu. Kalau mereka menjawab juga, pastilah jawaban itu yang tidak masuk akal dan melantur. Sebab, pendirian mereka itu tidaklah berdasar keyakinan, melainkan agak-agak dan sangka-sangka. Sedangkan sangka-sangka itu tidaklah dapat ditegakkan kalau telah berhadapan dengan kebenaran. Maka, selama perbuatan mereka ini masih mereka teruskan saja, pastilah pekerjaan itu kian lama kian berlawan dengan akal dan pikiran mereka sendiri. Oleh sebab itu, kalau mereka masih hendak meneruskan perbuatan musyrik, mestilah terus-menerus berdusta, yaitu mendustai akal mereka sendiri. Bukan saja berdusta mulut, bahkan terlebih lagi ialah perbuatan itu sendiri dusta adanya. Karena segala perbuatan yang tidak berdasar atas kebenaran, dustalah namanya.
“Katakanlah, ‘Maka pada Allah-tah alasan yang kuat.'"
(pangkal ayat 149) Di sini Nabi Muhammad ﷺ disuruh Allah mengatakan bahwa yang benar itu hanya Allah, dan telah mengutus beliau untuk menjelaskan kebenaran itu. Kebenaran Allah dapat ditegaskan dengan hujjah yang kuat dan dapat dipertanggungjawabkan, dapat dijadikan bahan tukar pikiran karena dia bukanlah agak-agak dan sangka-sangka. Bukan kebohongan.
“Maka kalau Dia kehendaki, niscaya diberi-Nya petunjuklah kamu sekalian."
(ujung ayat 149)
Akan tetapi, mereka menegakkan alasan Jabariyyah bahwa kalau Allah Ta'aala yang menghendaki, niscaya tidaklah mereka akan mempersekutukan Allah dengan yang lain. Mereka telah mengambil pendirian Jabariyyah, yaitu membangsakan kedurhakaan dan ke-sesatan mereka kepada Allah, padahal mereka sendiri yang memilih jalan syirik. Kalau diajak bertukar pikiran, mereka tidak dapat menegakkan alasan. Sekarang, disuruhlah Rasul menerangkan kepada mereka bahwa hujjah atau alasan Allah-lah yang selalu benar. Kamu sendiri harus berusaha mencari kebenaran itu, wajib berusaha mempergunakan akalmu menimbang di antara yang benar dengan yang salah. Kalau kebenaran itu telah kamu terima dan akal kamu telah kamu pakai, agak-agak di hati dengan ilmu. Pada waktu itu, niscaya kalau Allah menghendaki, kamu sekalian akan bisa diberi-Nya petunjuk.
Dengan ikhtiar apa agar kehendak Allah memberi petunjuk itu tercapai? jawabnya: dekati Dia. Di dalam ayat ini terseliplah suatu peringatan “kehendak Allah" bukan hanya ditunggu melainkan diusahakan sehingga takdir Allah pun bertali dengan ikhtiar manusia.
Janganlah kamu permudah-mudah saja menyebut “jika Allah menghendaki", padahal kamu sendiri bertahan dalam kesalahan. Namun, insaflah kamu akan dirimu dan kesalahanmu, supaya jika Allah menghendaki, kamu akan diberi-Nya petunjuk. Di antara takdir Allah dengan ikhtiar manusia tidaklah boleh dipisahkan. Kalau tidak demikian niscaya tidak berguna turunnya wahyu dan datangnya Rasul, untuk memberikan petunjuk jalan yang benar yang wajib ditempuh dan yang salah yang wajib dijauhi.
Kemudian datanglah lagi ayat mendesak mereka:
“Katakanlah, “Bawalah kernmi saksi-saksi kamu, yang akan menyaksikan bahwa Allah telah mengharamkan ini."
(pangkal ayat 150)
Di ayat ini sekali lagi Rasul disuruh menuntut kepada mereka, jika mereka berkeras juga mempertahankan isi ladang larangan atau binatang-binatang larangan itu, sedangkan mereka sendiri tidak sanggup memberikan alasan tentang kebenarannya, cobalah cari orang lain yang boleh dijadikan saksi, misalnya orang-orang tua yang banyak pengalaman dan pengetahuan, yang dapat mengemukakan alasan kebenaran perbuatan itu, misalnya bahwa memang dahulunya dibuat larangan demikian karena alasan begini dan begitu. Maka datang lanjutan ayat, “Tetapi jika mereka telah menyaksikan maka janganlah engkau menjadi saksi bersama mereka." Sambungan ayat ini menegaskan bahwa saksi yang sebenar-benarnya saksi tidak akan ada karena memang pekerjaan itu semuanya tidak ada dasarnya. Kalau misalnya mereka mengemukakan juga saksi-saksi itu, pastilah saksi yang hanya mengemukakan agak-agak, sangka-sangka, dan khayat bukan-bukan juga. Oleh karena itu, janganlah kesaksian yang demikian engkau sertai, atau engkau akui, ya utusan-Ku! Sebabnya dijelaskan lagi pada lanjutan ayat,
“Dan, janganlah engkau ikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak percaya pada akhitat itu, sedang mereka terhadap Tuhan mereka adalah mempersekutukan."
(ujung ayat 150)
(Katakanlah, "Bawalah ke mari) datangkanlah (saksi-saksi kamu yang dapat mempersaksikan bahwasanya Allah telah mengharamkan ini") yaitu makanan yang kamu haramkan. (Jika mereka mempersaksikan, maka janganlah kamu ikut pula menjadi saksi bersama mereka dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat sedangkan mereka mempersekutukan Tuhan mereka) berlaku musyrik terhadap-Nya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
