Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
إِذۡ
When
دَخَلُواْ
they entered
عَلَيۡهِ
upon him
فَقَالُواْ
and said
سَلَٰمٗاۖ
Peace
قَالَ
He said
سَلَٰمٞ
Peace
قَوۡمٞ
a people
مُّنكَرُونَ
unknown
إِذۡ
When
دَخَلُواْ
they entered
عَلَيۡهِ
upon him
فَقَالُواْ
and said
سَلَٰمٗاۖ
Peace
قَالَ
He said
سَلَٰمٞ
Peace
قَوۡمٞ
a people
مُّنكَرُونَ
unknown
Translation
When they entered upon him and said, "[We greet you with] peace." He answered, "[And upon you] peace; [you are] a people unknown."
Tafsir
When (idh is an adverbial qualifier of hadeethu dayfi, 'the story of the guests') they entered upon him and said, 'Peace!' - in other words [they said] these very words. He said, 'Peace!' - [also] these very words - [These are] an unfamiliar folk, whom we do not know - he said this to himself (qawmun munkaroona is the predicate of an implicit subject such as haa'oolaa'i, 'these are').
The Guests of the Prophet Ibrahim
We mentioned this story before in Surah Hud and Al-Hijr.
Allah said,
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
Has the story reached you, of the honored guests of Ibrahim?
whom Ibrahim honored
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَمًا
قَالَ سَلَامٌ
When they came in to him and said:Salaman!
He answered:Salamun.
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَأ أَوْ رُدُّوهَأ
When you are greeted with a greeting, greet in return with what is better than it, or return it equally. (4:86)
So the Friend of Allah chose a better reply in return for their greeting, implementing Allah's command:Reciprocating the greeting with the term Salamun is stronger than the greeting using the term Salaman.
The three angels; Jibril, Mika'il and Israfil came to Ibrahim in the image of handsome young wonderfully graceful men. This is why Ibrahim said,
قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
You are a people unknown to me.
Allah the Exalted said
فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ
Then he turned to his household,
(Ibrahim discretely went inside in haste),
فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ
and brought out a roasted calf. (from the best of his menu),
And in another Ayah
فَمَا لَبِثَ أَن جَأءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
And he hastened to entertain them with a roasted calf. (11:69)
means roasted on hot coal
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ
And placed it before them, (brought it close to them),
قَالَ أَلَاا تَأْكُلُونَ
Saying, Will you not eat?
Ibrahim said this polite and kind statement to his guests, and surely, this Ayah indicates proper manners for honoring guests. For he brought the food to his guests quickly, while they were unaware that it was being prepared for them. He did not first mention this favor to them by saying, We will make food for you. Rather, he discretely had it prepared and placed before them. He prepared the best kind of food he had, a young, fat roasted calf. He did not place the food far from them and invite them to come close to it to eat. Rather, he placed it close to them and refrained from ordering them to eat. Instead he invited them using a kind and subtle invitation,
أَلَا تَأْكُلُونَ
(Will you not eat?)
This statement is similar to one of us saying to a guest,
Would you be kind and generous to do such and such
Allah the Exalted said
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
Then he conceived fear of them.
this Ayah is explained by Allah's statement,
فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ
وَامْرَأَتُهُ قَأيِمَةٌ فَضَحِكَتْ
..
But when he ﷺ their hands went not towards it, he mistrusted them, and felt a sense of fear of them. They said:Fear not, we have been sent against the people of Lut.
And his wife was standing (there), and she laughed (11:70-71),
meaning, she was glad that the people of Lut would be destroyed on account of their rebellion and transgression against Allah, the Exalted. This is when the angels delivered the good news to her of a son, Ishaq, and Ya`qub after Ishaq,
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
She said:Woe unto me! Shall I bear a child while I am an old woman, and here is my husband an old man Verily, this is a strange thing!
They said, Do you wonder at the decree of Allah The mercy of Allah and His blessings be on you, O family of the house. Surely, He (Allah) is All-Praiseworthy, All-Glorious. (11:72-73)
قَالُوا لَاا تَخَفْ
They said:Fear not.
وَبَشَّرُوهُ بِغُلَمٍ عَلِيمٍ
And they gave him glad tidings of a son having knowledge.
This news was as good to Ibrahim as it was to his wife, for this son would be theirs, and therefore, they both were getting some good news.
Allah the Exalted said
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
Then his wife came forward with a loud voice,
She screamed loudly, according to Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Abu Salih, Ad-Dahhak, Zayd bin Aslam, Ath-Thawri and As-Suddi. She said when she shouted,
يوَيْلَتَا
Ah! Woe to me! (25:28), then,
فَصَكَّتْ وَجْهَهَا
she smote her face,
meaning, she struck herself upon her forehead, according to Mujahid and Ibn Sabit.
Ibn Abbas said,
she smacked her face just as women do when confronted with an amazing thing,
وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
and said:A barren old woman!
meaning, How can I give birth while I am an old woman And even when I was young I was barren and could not have children,
قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ
إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
They said:Even so says your Lord. Verily, He is the All-Wise, the All-Knower,
`He is the All-Knower of the honor that you are worthy of and He is the most Wise in His statements and decisions.’
The Angels were sent to destroy the People of the Prophet Lut
Allah the Exalted said about Ibrahim, peace be upon him,
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ
وَإِنَّهُمْ اتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ
Then when the fear had gone away from (Ibrahim), and the glad tidings had reached him, he began to plead with Us for the people of Lut. Verily, Ibrahim was, without doubt forbearing, used to invoke Allah with humility, and was repentant. O Ibrahim! Forsake this. Indeed, the commandment of your Lord has gone forth. Verily, there will come a torment for them which cannot be turned back. (11:74-76)
Allah said here,
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
(Ibrahim) said:Then for what purpose you have come, O messengers!
meaning, `what is the mission that you were sent with,'
قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
They said:We have been sent to a people who are criminals.
in reference to the people of Lut,
لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ
مُسَوَّمَةً
To send down upon them stones of baked clay, marked, (or written),
عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ
by your Lord for transgressors.
recorded with Allah to their names; each stone has the name of its companion. Allah said in Surah Al-`Ankabut,
قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُواْ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَـبِرِينَ
(Ibrahim) said:But there is Lut in it.
They said:We know better who is there. We will verily save him and his family except his wife:she will be of those who remain behind. (29:32),
and said here,
فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُوْمِنِينَ
So We brought out from therein the believers.
they are:Lut and his family, except his wife,
فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ
But We found not there any household of the Muslims except one.
Allah the Exalted said,
وَتَرَكْنَا فِيهَا ايَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الاَْلِيمَ
And We have left there a sign for those who fear the painful torment.
meaning, `We left a proof of the punishment, torment and stones made of Sijjil (baked clay) that We sent on them; We made their dwelling place a putrid, evil, dead sea. This should provide a lesson for the believers,'
لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الاَْلِيمَ
(for those who fear the painful torment).
Lessons from the Destruction of Fir`awn, `Ad, Thamud, and the People of Nuh
Allah the Exalted said,
وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
And in Musa, when We sent him to Fir`awn with a manifest authority.
meaning, with clear proof and plain evidence
فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ
But he turned away along with his hosts,
meaning, in rebellion and arrogance, Fir`awn turned away from the plain truth that Musa was sent with,
ثَانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
Bending his neck in pride, and leading (others) too (far) astray from the path of Allah. (22:9 ),
meaning turning away from truth in arrogance,
وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
and said:A sorcerer, or a madman.
meaning Fir`awn said to Musa, With regards to the message that you brought me, you are either a magician or a madman.
Allah the Exalted replied
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ
So We took him and his armies, and dumped them,
meaning `We threw them,'
فِي الْيَمِّ
into the Yamm, (into the sea),
وَهُوَ مُلِيمٌ
for he was blameworthy.
meaning, Fir`awn was a denying sinner and a stubborn disbeliever worthy of blame.
Allah the Exalted and Most Honored said,
وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ
And in `Ad when We sent against them the barren wind!
that destroys everything and produces nothing.
This was said by Ad-Dahhak, Qatadah and others.
Allah's statement
مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ
It spared nothing that it reached,
meaning, everything that the wind could destroy,
إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
but blew it into broken spreads of rotten ruins.
meaning, made it just like a rotten and destroyed.
Sa`id bin Al-Musayyib and others commented on:
إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ
(when We sent against them the barren wind),
Southerly winds.
However, there is a Hadith in the Sahih from Shu`bah bin Al-Hakam, from Mujahid, from Ibn Abbas, who said that the Messenger of Allah said,
نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُور
I have been made victorious with the Saba (easterly wind), and the people of `Ad were destroyed with the Dabur (westerly wind).
Allah saying,
وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ
And in Thamud, when they were told:Enjoy yourselves for a while!
is just as He said in another Ayah,
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَـعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ
And as for Thamud, We guided them to the path of truth, but they preferred blindness to guidance; so the Sa`iqah of disgracing torment seized them. (41:17)
Allah said here,
وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ
فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ
And in Thamud, when they were told:Enjoy yourselves for a while! But they insolently defied the command of their Lord, so the Sa`iqah overtook them while they were looking.
Thamud were given a respite for three days, during which they await the torment. In the early morning of the fourth day, the torment overtook them
فَمَا اسْتَطَاعُوا مِن قِيَامٍ
Then they were unable to rise up,
they were unable to escape and run away from it,
وَمَا كَانُوا مُنتَصِرِينَ
nor could they help themselves.
nor could they save themselves from the torment that befell them.
Allah the Exalted and Most Honored said
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ
(So were) the people of Nuh before them.
meaning, `We destroyed the people of Nuh before these people (Fir`awn, `Ad and Thamud).'
إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
Verily, they were a people who were rebellious.
We mentioned these stories in details before in the Tafsir of several other Surahs.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Comforting the Messenger of Allah
فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ ("We greet you with salam." He said, "Salam on you." 51:25). The angels greeted him with salaman in the accusative case, whereas Holy Prophet Ibrahim (علیہ السلام) responded to the greeting in the -nominative case thus: salamun. The nominative case in Arabic is a nominal sentence which carries the sense of greater strength, continuity and persistence. The Qur'anic injunction is that 'when you are greeted with a salutation, greet one better than it...', so Holy Prophet Ibrahim (علیہ السلام) the Friend of Allah chose a better reply, implementing Allah's command: reciprocating the greeting with the term salaman is stronger than the greeting using the term salaman.
قَوْمٌ مُّنكَرُونَ ("[ They are ] unknown people."... 51:25). The word munkar, the letter [م m ] carrying dammah and the letter [ ک k ] carrying fath means "unknown". As sin or sinful work is unknown in Islam, it is also referred to as munkar. The angels came to Holy Prophet Ibrahim (علیہ السلام) in the image of handsome young wonderfully graceful men; therefore he could not recognize them. He thought to himself that these are strangers and said to himself 'They are unknown to me'. Or it is possible that he might have mentioned this to the guests in the form of a question and the purpose might have been to find out who they were.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Adz-Dzariyat: 24-30
Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tentang tamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya, lalu mengucapkan, "Salaman. Ibrahim menjawab, "Salamun, " (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang dibakar), lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim berkata, "Silakan kamu makan. (Tetapi mereka tidak mau makan), karena itu Ibrahim merasa takut terhadap mereka. Mereka berkata, "Janganlah kamu takut," dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishaq). Kemudian istrinya datang memekik (tercengang), lalu menepuk mukanya sendiri seraya berkata, "(Aku adalah) seorang perempuan tua yang mandul.
Mereka menjawab, "Demikianlah Tuhanmu memfirmankan. Sesungguhnya Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui. Kisah ini telah disebutkan di dalam surat Hud dan juga surat Al-Hijr. Maka firman Allah subhanahu wa ta’ala: Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Adz-Dzariyat: 24) Yakni tamu-tamu yang kedatangannya harus dihormati. Imam Ahmad dan sejumlah ulama mengatakan bahwa wajib menjamu tamu. Sunnah pun menganjurkan hal yang sama, semakna dengan makna lahiriah ayat Firman Allah subhanahu wa ta’ala: lalu mereka mengucapkan, "Salaman." Ibrahim menjawab, "Saldmun. (Adz-Dzariyat: 25) Rafa' lebih kuat dan lebih kukuh daripada nasab, maka menjawab dengan memakai rafa' lebih utama daripada memulainya.
Karena itulah maka disebutkan dalam firman-Nya: Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah (dengan yang serupa). (An-Nisa: 86) Ternyata Al-Khalil (Nabi Ibrahim) memilih yang terbaik. Firman Allah subhanahu wa ta’ala menyitir kata-kata Nabi Ibrahim a.s.: (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. (Adz-Dzariyat: 25) Demikian itu karena Malaikat Jibril, Malaikat Mikail, dan Malaikat Israfil datang menemui Nabi Ibrahim dalam rupa para pemuda yang tampan-tampan disertai dengan wibawa yang sangat kuat. Karena itulah maka Ibrahim berkata: (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal. (Adz-Dzariyat: 25) Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya. (Adz-Dzariyat: 26) Yakni surut mundur dengan diam-diam secara cepat. kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang dibakar). (Adz-Dzariyat: 26) Yaitu dari ternak pilihannya yang merupakan hartanya (di masa itu).
Sedangkan di dalam ayat lain disebutkan melalui firman-Nya dengan ungkapan berikut: maka tidak lama kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang. (Hud: 69) Yakni yang dibakar di atas bara api, alias sapi muda guling. lalu dihidangkannya kepada mereka. (Adz-Dzariyat: 27) Maksudnya, disuguhkan kepada mereka untuk disantap. Ibrahim berkata.Silakan kamu makan. (Adz-Dzariyat: 27) Ungkapan mempersilakan dan menawarkan dengan cara yang baik. Ayat ini mengandung etika menjamu tamu. Ibrahim menyuguhkan makanan tanpa sepengetahuan tamu-tamunya itu dengan cepat dan tidak menawarkannya lebih dahulu kepada mereka, misalnya, "Mau makan apa?" Melainkan Ibrahim a.s.
datang dengan cepat dan tersembunyi menyuguhkan makanannya yang paling enak dari hartanya yang paling berharga, yaitu sapi muda yang gemuk empuk dagingnya dalam keadaan telah dipanggang, lalu Ibrahim tidak meletakkannya terlebih dahulu, lalu baru mengatakan, "Kemarilah menyantap suguhan ini," melainkan ia meletakkannya langsung ke hadapan tamu-tamunya, dan tidak memberatkan tamu-tamunya itu, melainkan mengatakan kepada mereka: Silakan kamu makan. (Adz-Dzariyat: 27) Yakni dengan ungkapan tawaran dan memohon dengan lemah lembut, semisal dengan perkataan orang-orang di masa kini, "Sudilah kiranya engkau berbuat baik dan bersedekah." Firman Allah subhanahu wa ta’ala: (Tetapi mereka tidak mau makan), karena itu Ibrahim merasa takut terhadap mereka. (Adz-Dzariyat: 28) Karena hal tersebut tidak mungkin dengan adanya makanan yang terenak dan paling lezat, para tetamunya itu tidak mau menyantapnya, bahkan memegangnya pun tidak.
Seperti kisah yang disebutkan dalam surat lain melalui firman Allah subhanahu wa ta’ala: Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut terhadap mereka. Malaikat itu berkata, "Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-malaikat) yang diutus kepada kaum Luth. Dan istrinya berdiri (di balik tirai), lalu dia tersenyum. (Hud: 70-71) Yaitu merasa gembira dengan akan dibinasakannya mereka (kaum Luth) karena mereka membangkang dan bersikap ingkar terhadap Allah subhanahu wa ta’ala Maka pada saat itu juga para malaikat tersebut menyampaikan berita gembira kepada istri Ibrahim akan kelahiran Ishaq dan di belakang Ishaq akan lahir Ya'qub (sebagai cucunya).
Istrinya berkata, "Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak, padahal aku adalah perempuan tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh. Para malaikat itu berkata, "Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, wahai ahlul bait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah. (Hud: 72-73) Karena itulah maka disebutkan dalam surat ini oleh firman-Nya: dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishaq). (Adz-Dzariyat: 28) Kabar gembira buat Ibrahim berarti sama juga kabar gembira bagi istrinya, karena anak tersebut adalah milik keduanya dan lahir akibat hubungan keduanya.
Maka keduanya mendapat berita gembira ini. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Kemudian istrinya datang memekik (tercengang). (Adz-Dzariyat: 29) Yaitu memekik tercengang bercampur gembira. Ibnu Abbas . Mujahid, Ikrimah, Abu Saleh, Adh-Dhahhak, Zaid ibnu Aslam, Ats-Tsauri, dan As-Suddi mengatakan bahwa pekikan tersebut adalah ucapannya: Sungguh mengherankan. (Hud: 72) Firman Allah subhanahu wa ta’ala: lalu menepuk mukanya sendiri. (Adz-Dzariyat: 29) Yakni memukulkan telapak tangannya ke keningnya, menurut Mujahid dan Ibnu Sabit. Menurut Ibnu Abbas , istri Ibrahim setelah mendengar berita gembira itu menamparkan tangannya ke mukanya karena merasa heran sebagaimana wanita merasa heran terhadap suatu peristiwa yang aneh.
seraya berkata, "(Aku adalah) seorang perempuan tua yang mandul. (Adz-Dzariyat: 29) Maksudnya, mana mungkin aku dapat melahirkan anak, sedangkan aku adalah seorang perempuan tua; terlebih lagi di waktu muda aku pun mandul, tidak punya anak? Mereka berkata, "Demikianlah Tuhanmu menfirmankan. Sesungguhnya Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui. (Adz-Dzariyat: 30) Yakni Dia Maha Mengetahui siapa yang berhak mendapat kemuliaan dari-Nya lagi Mahabijaksana dalam semua firman dan perbuatan-Nya. [Ini adalah akhir dari juz yang ke-26]".
Sesudah mengemukakan pertanyaan tersebut Allah mengawali kisah ini dengan firman-Nya: Ingatlah, wahai Nabi Muhammad, ketika mereka, yaitu para malaikat itu masuk ke tempatnya, yaitu ke rumah Nabi Ibrahim lalu mengucapkan, 'Sal'man', yang maksudnya untuk menyatakan bahwa mereka datang dengan membawa kedamaian dan bukan untuk mengganggu ketenangannya. Ibrahim segera menjawab, 'Sal'mun', yang merupakan doa agar kedamaian dan keselamatan selalu tercurah kepada semuanya. Saat menyambut tamunya, Nabi Ibrahim berkata dalam hatinya bahwa mereka itu adalah orang-orang yang belum dikenalnya. 26-27. Sesudah Nabi Ibrahim mempersilakan tamunya, maka kemudian dengan diam-diam dia pergi menemui keluarganya, yaitu istrinya untuk menyiapkan jamuan untuk mereka. Kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk yang sudah dibakar, lalu dihidangkannya hidangan itu kepada mereka, tetapi ternyata mereka tidak mau makan jamuan itu. Segera saja Nabi Ibrahim berkata, 'Mengapa tidak kamu makan hidangan ini'.
Ayat ini mengungkapkan bahwa ketika tamu para malaikat itu masuk ke tempat Nabi Ibrahim lalu menyampaikan ucapan salam dan Nabi Ibrahim menjawab dengan salam pula, beliau memperlihatkan sikap bertanya karena belum mengenal mereka. Tamu terhormat itu baru pertama kali masuk ke rumah Nabi Ibrahim. Oleh karena itu, beliau memperlihatkan sikap ingin mengenal dahulu. Tetapi beliau tidak menunggu kesempatan untuk berkenalan itu, bahkan secara diam-diam masuk ke dapur untuk menyiapkan hidangan. (.
TENTANG NABI IBRAHIM
“Adakah sampai kepada engkau?"
(pangkal ayat 24)
Pertanyaan ini dihadapkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, pertanyaan yang berisi maksud bahwa Allah akan menjelaskannya.
“Berita tetamu Ibrahim yang dimuliakan."
(ujung ayat 24)
Dalam ayat ini dijelaskan bahwa pada suatu hari Nabi Ibrahim telah kedatangan te-tamu-tetamu yang dimuliakan. Ayat ini telah meninggalkan kesan kepada kita bahwa tetamu-tetamu Nabi Ibrahim itu adalah orang-orang yang dimuliakan, atau orang-orang yang patut dihormati.
“Seketika mereka masuk kepadanya."
(pangkal ayat 25)
Dalam ayat ini dijelaskan bahwa tetamu itu lebih dua orang. Ibnu Katsir menyebut dalam tafsirnya bahwa mereka itu adalah Jibril, Mikail dan israfil. Ketiganya datang menyerupai orang muda-muda yang mempunyai wibawa hebat.
“Mereka itu mengucapkan salam." Memberi hormat kepada Nabi Ibrahim yang mereka temui, “,Dia pun menjawab: salam!" Artinya bahwa ucapan salam dari tetamu-tetamu yang mulia itu telah dijawab oleh Nabi Ibrahim dengan salam pula. Tetapi di ujung ayat disebutkan,
“Mereka itu kaum yang tidak dikenal."
(ujung ayat 25)
Pada ayat 24 dijelaskan bahwa orang-orang yang datang itu ialah orang-orang yang mulia. Tetapi, di ayat 25 dikatakan bahwa tidak dikenal. Hanya dari hebat sikapnya saja, meskipun belum diketahui siapa orangnya. Nabi Ibrahim sudah terkesan bahwa orang-orang ini patut dihormati. Meskipun baru sekali berjumpa dan belum berkenalan, orang yang bijak sudah tahu bahwa orang ini patut dihormati. Apatah lagi karena kedatangannya langsung memberi salam. Dan, Nabi Ibrahim pun segera menyambut salam itu dengan salam pula.
“Maka dengan diam-diam dia pergi kepada keluanganya."
(pangkal ayat 26)
Ayat ini telah dapat menggambarkan kepada kita bagaimana sifat hormat Nabi Ibrahim kepada tetamu-tetamu itu. Disambutnya tetamu, dipersilakannya duduk di tempat penerimaan tetamu. Setelah itu beliau pun pergi dengan secara diam-diam memberitahu keluarganya bahwa ada tetamu. Lalu, segeralah seisi rumah sibuk menyambut tetamu dengan sepantasnya. Ditangkaplah seekor anak sapi yang masih muda, disembelih dan dibumbui baik-baik, setelah itu dibakar sampai masak.
"Maka datanglah dia dengan anak sapi yang gemuk"
(ujung ayat 26)
Dibawanyalah hidangan anak sapi gemuk itu ke hadapan tetamu-tetamu itu, tanda menghormati.
“Lalu dia pun menghidangkannya kepada mereka senaya berkata. Talakkah kamu akan makan."
(ayat 27)
Dalam ayat ini dia bertanya, “Tidakkah kamu akan makan?"Tidak dia berkata, “Silakan makan!" Pertanyaan yang demikian menunjukkan bahwa dari semula makanan itu telah dihidangkan dan mereka telah dipersilakan tetapi mereka tidak mau makan. Karena tidak mau itu barulah Ibrahim bertanya, “Tidakkah kamu akan makan?"
Kanena mereka tidak juga mau makan, “Maka menasalah dia ketakutan dari mereka."
(pangkal ayat 28)
Sebab kian lama Ibrahim kian melihat dan merasakan orang-orang atau tetamu-tetamu yang datang ini, hanya dilihat sepintas yang menyerupai manusia. Namun apabila diperhatikan dengan saksama, timbul detak hati bahwa orang-orang ini bukan manusia.
Bertambah lama mereka bertambah hebat, bertambah menakutkan, “Lalu, mereka berkata, janganlah takut!"‘ Peringatan mereka mengatakan tidak usah takut kepada mereka, menambah yakin Ibrahim bahwa mereka ini bukan manusia, melainkan malaikat,
“Lalu mereka memberi berita gembira kepadanya dengan kelahiran seorang anak yang berpengetahuan “
(ujung ayat 28)
Sebagaimana telah dijelaskan di dalam surah Huud ayat 71, berita gembira itu ialah bahwa istri Ibrahim yang tua, bernama Sarah akan diberi putra oleh Allah. Dahulu dari itu karena tidak juga mendapat putra, sedang usia Ibrahim sudah lebih dari delapan puluh tahun, Sarah mengizinkan Ibrahim kawin dengan Hajar. Dan, memang Ibrahim dapat putra dengan istrinya, Hajar itu, seorang anak laki-laki diberi nama Ismail. Sekarang setelah Isma'il berusia sepuluh tahun lebih, malaikat ini datang memberi berita gembira bahwa Sarah pun akan diberi putra pula. Sungguh berita yang menggembirakan, tetapi juga berita yang sangat mengejutkan. Keterkejutan itu terbayang pada ayat selanjutnya,
“Maka tibalah istrinya dalam keadaan terpekik."
(pangkal ayat 29)
Si istri ini sedang berada di bagian lain. Lalu suaminya datang menyampaikan berita gembira itu. Dia tergesa keluar, terpekik bercampur gembira."Maka ditamparnya mukanya." Dan terkejut, gembira bercampur rasa takjub. Dalam lain tafsir disebutkan bahwa dia terpekik itu, dia merasa bahwa dia telah mengeluarkan darah haid. Sesudah itu terasa permulaan hamil dan darah haid itu mulai tertahan. Ditamparnya mukanya,
“Dan dia berkata,'Perempuan tua mandul.
(ujung ayat 29)
Jelaslah bahwa pekiknya ini keluar karena hal ini sangat tiba-tiba. Dalam surah Huud ayat 72, sampai dia menyatakan,
“Sesungguhnya hal ini adalah hal yang sangat ajaib" (Huud: 72)
Tetapi malaikat itu menjawab,
“Mereka berkata, ‘Apakah akan merasa ajaib dengan apa yang ditentukan oleh Allah?"‘ (Huud: 73)
orang disebut Bani lsrail, artinya keturunan Israil, berkembang biak sampai kepada zaman kita sekarang ini. Dan, sejarah tahu bahwa dia adalah keturunan dari Sarah, perempuan yang nyaris putus asa. Adapun dari saudaranya lain ibu, yaitu anak Hajar, lahirlah Isma'il. Mereka berpindah ke Tanah Arab, yaitu,
“Lembah yang tidak mempunyai tumbuh-tumbuhan." (Ibraahiim: 37)
Suatu hal yang ajaiblah baginya dan bagi siapa saja bahwa perempuan tua yang usianya sudah hampir seratus tahun dan suaminya lebih dari seratus tahun akan berputra. Itulah yang menyebabkan Sarah terpekik.
“Mereka heikata."
(pangkal ayat 30)
Yaitu bahwa malaikat itu menjawab keterkejutan perempuan itu,"Demikianlah firman Tuhan engkau." Demikianlah kehendak Ilahi. Segala sesuatu yang dianggap sukar dan mencengangkan bagi manusia, kalau Allah menghendaki, bisa saja terjadi."Sesungguhnya Dia adalah Mahabijaksana," sehingga karena Kemahabijaksanaannya Allah itu, harapan perempuan tua yang telah nyaris putus itu, ditimbulkan kembali,
“Maha Mengetahui “
(ujung ayat 30)
(Ketika) lafal Idz di sini berkedudukan menjadi Zharaf bagi lafal Hadiitsu Dhaifi Ibraahiima (mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan, "Salaaman") tamu-tamu itu mengucapkan perkataan tersebut. (Ibrahim menjawab, "Salaamun") menjawab dengan ucapan yang sama (mereka adalah orang-orang yang tidak dikenal) maksudnya, kami tidak mengenal mereka, Nabi Ibrahim mengatakan ucapan ini di dalam hatinya. Kalimat ini berkedudukan menjadi Khabar dari Mubtada yang keberadaannya diperkirakan, yaitu lafal Haa`ulaa`i yang artinya mereka.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
