Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
فَلَمَّا
Then when
جَآءَتۡهُمۡ
came to them
رُسُلُهُم
their Messengers
بِٱلۡبَيِّنَٰتِ
with clear proofs
فَرِحُواْ
they rejoiced
بِمَا
in what
عِندَهُم
they had
مِّنَ
of
ٱلۡعِلۡمِ
the knowledge
وَحَاقَ
and enveloped
بِهِم
them
مَّا
what
كَانُواْ
they used (to)
بِهِۦ
[at it]
يَسۡتَهۡزِءُونَ
mock
فَلَمَّا
Then when
جَآءَتۡهُمۡ
came to them
رُسُلُهُم
their Messengers
بِٱلۡبَيِّنَٰتِ
with clear proofs
فَرِحُواْ
they rejoiced
بِمَا
in what
عِندَهُم
they had
مِّنَ
of
ٱلۡعِلۡمِ
the knowledge
وَحَاقَ
and enveloped
بِهِم
them
مَّا
what
كَانُواْ
they used (to)
بِهِۦ
[at it]
يَسۡتَهۡزِءُونَ
mock
Translation
And when their messengers came to them with clear proofs, they [merely] rejoiced in what they had of knowledge, but they were enveloped by what they used to ridicule.
Tafsir
And when their messengers brought them clear signs, manifest miracles, they, the disbelievers, exulted in the knowledge they, the messengers, possessed, an exultation that entailed mockery and amusement, as they rejected such [knowledge], and there besieged, befell, them that which they used to deride, namely, the chastisement.
The End of Those Who dispute and deny the Signs of Allah
Allah says,
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي ايَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ
See you not those who dispute about the Ayat of Allah? How are they turning away?
Allah says, `do you not wonder, O Muhammad, at those who deny the signs of Allah and dispute the truth by means of falsehood, how their minds are diverted from the truth and are misguided?
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا
Those who deny the Book, and that with which We sent Our Messengers,
means, guidance and clear proof.
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
they will come to know.
This is a stern warning and clear threat from the Lord to these people.
This is like the Ayah:
وَيْلٌ يَوْمَيِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
Woe that Day to the deniers! (77:15
إِذِ الاَْغْلَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَسِلُ
When iron collars will be rounded over their necks, and the chains.
means, the chains will be attached to the iron collars, and the keepers of Hell will drag them along on their faces, sometimes to the boiling water, and sometimes to the Fire.
Allah says:
يُسْحَبُونَ
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
they shall be dragged along, in the boiling water, then they will be burned in the Fire.
This is like the Ayat:
هَـذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ
This is the Hell which the criminals denied. They will go between it and the fierce boiling water! (55:43-44)
After describing how they will eat Zaqqum (a bitter tree of Hell) and drink Hamim (boiling water),
Allah says:
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لاِلَى الْجَحِيمِ
Then thereafter, verily, their return is to the flaming fire of Hell. (37:68)
And Allah says:
وَأَصْحَـبُ الشِّمَالِ مَأ أَصْحَـبُ الشِّمَالِ
فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ
لااَّ بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
And those on the Left Hand -- how (unfortunate) will be those on the Left Hand? In fierce hot wind and boiling water, and shadow of black smoke, (that shadow) neither cool nor (even) pleasant.
until,
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّألُّونَ الْمُكَذِّبُونَ
لااّكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ
فَمَالِـُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
فَشَـرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
فَشَـرِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ
هَـذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
Then moreover, verily, -- you the erring-ones, the deniers (of Resurrection)! You verily, will eat of the trees of Zaqqum. Then you will fill your bellies therewith, and drink boiling water on top of it. And you will drink (that) like thirsty camels! That will be their entertainment on the Day of Recompense! (56:41-44, 51-56),
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
طَعَامُ الاٌّثِيمِ
كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ
كَغَلْىِ الْحَمِيمِ
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ
ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
إِنَّ هَـذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ
Verily, the tree of Zaqqum will be the food of the sinners. Like boiling oil, it will boil in the bellies, like the boiling of scalding water.
(It will be said:) Seize him and drag him into the midst of blazing Fire, then pour over his head the torment of boiling water. Taste you (this)! Verily, you were (pretending to be) the mighty, the generous! Verily, this is that whereof you used to doubt! (44:43-50)
i.e., this will be said to them to rebuke and ridicule them.
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ
مِن دُونِ اللَّهِ
Then it will be said to them:Where are (all) those whom you considered partners -- besides Allah,
means, it will be said to them, `where are the idols whom you used to worship instead of Allah. Can they help you today?'
قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا
.
They will say:They have vanished from us...
mean, they have gone away and they cannot do anything for us.'
..
بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْيًا
Nay, we did not invoke (worship) anything before.
means, they will deny that they worshipped them.
This is like the Ayah:
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
There will then be (left) no Fitnah (excuse) for them but to say:By Allah, our Lord, we were not those who joined others in worship with Allah. (6:23)
Allah says:
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ
Thus Allah leads astray the disbelievers.
ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الاَْرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ
That was because you had been exulting in the earth without any right, and that you used to rejoice extremely.
means, the angels will say to them, `what you are suffering now is your recompense for your exulting in the earth without any right, and for your extravagance.'
ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِيْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
Enter the gates of Hell to abide therein, and (indeed) what an evil abode of the arrogant!
means, what a terrible abode and final destination, filled with humiliation and severe punishment for those who arrogantly ignored the signs of Allah and refused to accept His proof and evidence.
And Allah knows best
The Command to be Patient and Good News of Victory
Allah commands to His Messenger,
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
So be patient, verily, the promise of Allah is true,
Here Allah commands His Messenger to patiently bear the rejection of those who rejected him:`Allah will fulfill His promise to you that you will be victorious and will prevail over your people, and you and those who follow you, will be the successful ones in this world and the Hereafter.'
فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
and whether We show you some part of what We have promised them,
means, in this world, and this is what happened, for Allah gave them the joy of humiliating the leaders and nobles (of the Quraysh), who were killed on the day of Badr, then Allah granted them victory over Makkah and the entire Arabian Peninsula during the lifetime of the Prophet.
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
or We cause you to die, then still it is to Us they all shall be returned.
means, `and We shall inflict a severe punishment upon them in the Hereafter.'
Then Allah says, consoling (His Prophet)
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ
And, indeed We have sent Messengers before you, of some of them We have related to you their story.
as Allah also says in Surah An-Nisa', meaning, `We have revealed the stories of some of them and how their people disbelieved in them, but the Messengers ultimately prevailed.'
وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ
And of some We have not related to you their story,
and they are many, many more than those whose stories have been told, as has been stated in Surah An-Nisa'.
Praise and blessings be to Allah.
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِأيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ
and it was not given to any Messenger that he should bring a sign except by the leave of Allah.
means, none of the Prophets was able to bring miracles to his people except when Allah granted him permission to do that as a sign of the truth of the message he brought to them.
فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ
But, when comes the commandment of Allah,
means, His punishment and vengeance which will encompass the disbelievers,
قُضِيَ بِالْحَقِّ
the matter will be decided with truth,
so the believers will be saved and the disbelievers will be destroyed.
Allah says:
وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
and the followers of falsehood will then be lost.
The Cattle are also a Blessing from Allah and a Sign from Him
An`am﴾ for them, which refers to camels, cows and sheep; some of them they ride and some of them they eat. Camels may be ridden or eaten; their milk is drunk and they are used for carrying heavy burdens on journeys to distant lands. Cattle are eaten and their milk is drunk; they are also used for plowing the earth. Sheep are eaten and their milk is also drunk. The hair and wool of all of these animals is used to make tents, clothing and furnishings, as we have already discussed in Surah Al-An`am and Surah An-Nahl, etc.
Allah says here:
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الاَْنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
Allah, it is He Who has made cattle for you, that you may ride on some of them, and of some you eat.
And you have (many other) benefits from them, and that you may reach by their means a desire that is in your breasts, and on them and on ships you are carried.
وَيُرِيكُمْ ايَاتِهِ
And He shows you His Ayat.
means, `His proof and evidence, on the horizons and in yourselves.'
فَأَيَّ ايَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ
Which, then of the Ayat of Allah do you deny!
means, you cannot deny any of His signs and proofs, unless you are stubborn and arrogant
The Lesson to be learned from what happened to Those Who Came before
Allah informs that,
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الاَْرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَاثَارًا فِي الاَْرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ
Have they not traveled through the earth and seen what was the end of those before them? They were more in number than them and mightier in strength, and in the traces in the land; yet all that they used to earn availed them not.
Then when their Messengers came to them with clear proofs, they were glad (and proud) with that which they had of the knowledge (of worldly things).
Allah tells us about the nations who rejected their Messengers in ancient times. He mentioned the severe punishment they suffered despite their great strength, He mentioned the traces which they left behind in the earth and the great wealth they amassed. None of that availed them anything and could not prevent the punishment of Allah at all.
That is because when the Messengers came to them with clear signs and decisive evidence, they did not pay any attention to them. Instead, they were content with the knowledge with them, or so they claimed, and they said that they did not need what the Messengers brought them.
Mujahid said,
They said, we know better than them, we will not be resurrected and we will not be punished.
As-Suddi said,
In their ignorance, they rejoiced in what they had of (worldly) knowledge. So Allah sent upon them a punishment which they could not escape or resist.
وَحَاقَ بِهِم
and surrounded them.
means, encompassed them.
مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِوُون
that at which they used to mock,
means, that which they used to disbelieve in and said would never happen,
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا
So when they ﷺ Our punishment,
means, when they ﷺ with their own eyes the punishment which came upon them, they said
قَالُوا امَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ
We believe in Allah Alone and reject (all) that we used to associate with Him as (His) partners.
means, they affirmed that Allah is One and denied the false gods, but this was at the time when excuses were to no avail.
This is like what Fir`awn said as he was drowning:
ءَامَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِى ءَامَنَتْ بِهِ بَنواْ إِسْرَءِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
I believe that none has the right to be worshipped but He in Whom the Children of Israel believe, and I am one of the Muslims. (10:90)
But Allah said:
ءَالَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the the corrupters. (10:91)
meaning, Allah did not accept this from him, because He had answered the prayer of His Prophet Musa, when he said,
وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَ يُوْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ
And harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment. (10:88)
Allah says here
فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ
Then their Faith could not avail them when they ﷺ Our punishment. (Like) this has been the way of Allah in dealing with His servants.
means, this is the ruling of Allah concerning all those who repent only when they actually see the punishment:He does not accept that from them.
It is said in the Hadith:
إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَالَمْ يُغَرْغِر
Allah will accept the repentance of His servant so long as the death rattle is not sounding in his throat.
Once the death rattle is sounding and the soul has reached the throat, and the dying person actually sees the angel (of death), then he can no longer repent.
Allah says:
وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
And there the disbelievers lost utterly.
This is the end of the Tafsir of Surah Ghafir. Praise and thanks be to Allah.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Commentary
In verse 83, it was said: فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ (they exulted because of whatever of knowledge they had,) that is, when the messengers of Allah Ta’ ala came to these deniers, who were utterly oblivious to their end, with clear arguments in favor of tauhid (Oneness of Allah) and 'iman (faith), they took their knowledge to be better and truer than the knowledge brought by prophets, and started rejecting what they said. What was this knowledge with which the disbelievers were exultant to the extent that they would even reject the body of knowledge brought by prophets? It could be some sort of compounded ignorance' ا (رح) جھِل المُرَکَّب (aljahl-ul-murakkab whereby an ignorant person, despite his sheer ignorance, believes himself to be knowledgeable). This does not qualify to be 'knowledge' at all. Or, this knowledge of theirs means awareness in the fields of trade, industry and things like that. They really had expertise in these fields according to their time. The noble Qur'an alludes to this knowledge of theirs in a verse of Surah Ar-Rum in the following words: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (They know something superficial of the worldly life, but of the Hereafter they are negligent.- Ar-Rum, 30:7) It means that these people do know a good deal about the material life of the world, and also know how to get most benefited by it, but are totally ignorant or heedless of the Hereafter where they have to live forever, either in bliss or in bane, and both of which are also everlasting. In this verse, even if we were to take this knowledge to be the worldly knowledge only, it would means 'since these people deny the Day of Judgment and the Hereafter and do not know, or want to know, its everlasting reward and punishment, therefore, they do not see anything beyond their knowledge of the apparent and are quite pleased with it, and as a result do not pay heed to areas of knowledge brought by the noble prophets.' (Mazhari)
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-Mu'min: 82-85
Maka apakah mereka tiada mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Adalah orang-orang yang sebelum mereka itu lebih hebat kekuatannya dan (lebih banyak) bekas-bekas mereka di muka bumi, maka apa yang mereka usahakan itu tidak dapat menolong mereka. Maka tatkala datang kepada mereka rasul-sasul (yang diutus kepada) mereka dengan membawa keterangan-keterangan, mereka merasa senang dengan pengetahuan yang ada pada mereka dan mereka dikepung oleh azab Allah yang selalu mereka perolok-olokkan itu.
Maka tatkala mereka melihat azab Kami. mereka berkata, "Kami beriman hanya kepada Allah saja dan kami kafir kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah. Maka iman mereka tiada berguna bagi mereka tatkala mereka telah melihat siksa Kami. Itulah sunnah Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan di waktu itu binasalah orang-orang kafir. Allah ﷻ menceritakan tentang umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-Nya, dan apa yang telah menimpa mereka berupa azab yang keras, padahal mereka adalah orang-orang yang kuat dan berpengaruh di muka bumi dan mempunyai harta benda yang banyak serta kekayaan yang berlimpah.
Akan tetapi, semuanya itu tidak memberikan manfaat barang sedikit pun kepada mereka dan tidak dapat menolak dari mereka barang sedikit pun dari perintah (azab) Allah. Demikian itu karena ketika datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan-keterangan, bukti-bukti yang jelas, serta hujah-hujah yang pasti, mereka tidak mengindahkan seruan para rasul itu dan tidak mau menerimanya, bahkan mereka merasa cukup dengan pengetahuan yang ada pada mereka dengan anggapan bahwa itu lebih baik daripada apa yang disampaikan oleh para rasul kepada mereka.
Mujahid mengatakan bahwa umat-umat terdahulu itu mengatakan, "Kami lebih mengetahui daripada mereka (para rasul itu), bahwa kami tidak akan dibangkitkan dan tidak akan diazab." As-Saddi mengatakan bahwa mereka merasa senang dengan pengetahuan yang mereka miliki, padahal sikap mereka itu jahil (bodoh), maka ditimpalah mereka oleh azab Allah yang belum pernah mereka alami sebelumnya. dan mereka dikepung oleh azab Allah yang selalu mereka perolok-olokkan itu. (Al-Mumin: 83) Yakni azab yang dahulunya mereka dustakan dan mereka anggap mustahil akan terjadi.
Maka tatkala mereka melihat azab Kami. (Al-Mumin: 84) Yaitu di saat mereka menyaksikan terjadinya azab atas diri mereka dengan mata kepala mereka sendiri. mereka berkata, "Kami beriman hanya kepada Allah saja dan kami kafir kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah. (Al-Mumin: 84) Pada saat itulah mereka mengesakan Allah ﷻ dan kafir kepada berhala-berhala, tetapi hal itu terjadinya sesudah nasi menjadi bubur dan tiada gunanya lagi alasan dan permintaan maaf. Seperti yang dikatakan oleh Fir'aun pada saat ia ditenggelamkan, yaitu: Saya percaya bahwa tiada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah). (Yunus: 90) Maka dijawab oleh Allah ﷻ melalui firman-Nya: Apakah sekarang (baru kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (Yunus: 91) Yakni Allah tidak menerima imannya karena dia telah dikutuk oleh Musa a.s.
saat Musa a.s. memohon kepada Allah ﷻ, dan permohonannya diperkenankan, yaitu: dan kunci matilah hati mereka, maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat siksaan yang pedih. (Yunus: 88) Hal yang sama dikatakan oleh Allah ﷻ melalui firman-Nya dalam surat ini, yaitu: Maka iman mereka tiada berguna bagi mereka tatkala mereka melihat siksa Kami. Itulah sunnah Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. (Al-Mumin: 85) Demikianlah hukum Allah terhadap orang yang bertobat kepada-Nya di saat ia menyaksikan azab. Yaitu bahwa Allah tidak mau menerima tobatnya.
Karena itulah disebutkan di dalam sebuah hadis yang mengatakan: Sesungguhnya Allah ﷻ senantiasa menerima tobat hamba-(Nya) selama dia belum sekarat. Yakni apabila ia sekarat dan rohnya sampai di tenggorokan dan malaikat maut telah dilihatnya, maka pintu tobat sudah tertutup baginya saat itu. Karenanya disebutkanlah oleh firman-Nya: Dan di waktu itu binasalah orang-orang kafir. (Al-Mumin: 85)".
Mengapa peradaban umat-umat terdahulu itu hancur dan hanya tinggal sejarahnya saja berupa fosil atau tinggalan lainnya' Itu semua tidak lain karena disebabkan oleh kedustaan dan olok-olokan mereka terhadap para rasul yang diutus dari kalangan mereka sendiri. 'Maka ketika para rasul yang berasal dari kalangan mereka sendiri, datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata berupa petunjuk dari Allah, mereka membelakangi petunjuk Allah yang dibawa oleh para rasul itu, karena congkak dan sombong, merasa lebih senang dan lebih hebat dengan ilmu yang ada pada mereka, dan karena itu, mereka dikepung oleh azab yang dahulu mereka memperolok-olokkannya. 84. Maka ketika mereka umat terdahulu itu melihat betapa berat dan mengerikan azab Kami itu, mereka pun berkata dengan nada bermohon, 'Kami hanya beriman kepada Allah Yang Maha Esa saja, dan kami ingkar kepada sembahan-sembahan yang dahulu kami sembah dan yang telah kami persekutukan dengan Allah. '.
Dalam ayat ini disebutkan bahwa kepada umat-umat terdahulu telah datang rasul-rasul yang diutus Allah dengan membawa dalil-dalil dan keterangan-keterangan yang kuat dan nyata. Akan tetapi, mereka tetap mengingkarinya bahkan menentang seruan para rasul itu. Mereka memperlihatkan kepada para rasul itu betapa kuatnya keyakinan mereka terhadap agama yang mereka anut. Mereka menyangka bahwa ilmu yang mereka peroleh itu adalah ilmu yang tiada tara sehingga mereka memperolok-olokkan para rasul itu. Orang-orang kafir itu akan ditimpa azab yang berat di akhirat.
Ucapan-ucapan mereka itu disebutkan dalam firman Allah:
Dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa. (al-Jatsiyah/45: 24)
Dan firman Allah:
Jika Allah menghendaki, tentu kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami (al-An'am/6: 148).
“Dan sesungguhnya telah Kami utus rasul-rasul Kami dari sebelum engkau."
(pangkal ayat 78)
Yaitu memberi peringatan kepada Rasulullah ﷺ, bahwasanya bukanlah Allah mengangkat utusan itu sekarang saja dan bukanlah orang yang menolak, membangkang dan kafir itu sekarang saja pula. Bahkan telah banyak rasul-rasul yang dahulu dari beliau ﷺ, sebagaimana yang telah diperingatkan dalam surah-surah yang lain dan dalam surah ini juga. Malahan telah dikisahkan tentang Musa dan tentang seorang keluarga Fir'aun sendiri yang menyembunyikan imannya, tetapi kian lama kian menjelaskan pendirian dan memberikan nasihat kepada kaumnya. “Di antara mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau dan setengah dari mereka ada yang tidak Kami kisahkan kepada engkau." Maka mana yang telah dikisahkan oleh Allah itu jelaslah bagaimana hebat perjuangan mereka masing-masing, pahit dan getir penderitaan yang mereka tempuh, seperti topan Nabi Nuh, hukuman bakar yang dijatuhkan kepada Nabi Ibrahim, hukuman penjara yang diderita Nabi Yusuf bertahun-tahun, hukuman buang negeri yang diderita Nabi Musa lebih dari sepuluh tahun, Nabi Yunus yang sampai ditelan ikan raga, perjuangan Nabi Hud memimpin kaum sAd, perjuangan Nabi Shalih memimpin kaum Tsamud, perjuangan Nabi Luth mengajak penduduk negeri Sadum agar membuang jauh perangai buruk laki-laki menyukai laki-laki, perjuangan Nabi Syu'aib mengajak penduduk Madyan dan Aikah agar menghentikan berniaga, menimbang, mengukur, dan menggantang yang curang. Supaya ditukar cara hidup demikian dengan kejujuran, karena kejujuran jualah yang akan membawa keselamatan bersama.
“Dan tidaklah ada bagi seorang rasul mendatangkan suatu ayat melainkan dengan izin Allah." Yang dimaksud dengan ayat di sini ialah mukjizat, yaitu suatu hal yang mencarik adat, yang luar biasa, jarang kejadian, namun dia berlaku atas tangan seorang rasul."Maka apabila telah datang ketentuan Allah' yaitu pemanggilan makhluk untuk hidup yang kedua kali di hari Kiamat dan ditimbang di antara baik dan buruk, benar dan salah yang diamalkan “diputuskanlah dengan benar." Artinya dengan adil juga, tidak ada yang teraniaya.
“Dan merugilah pada masa itu orang-orang yang hendak membatalkan."
(ujung ayat 78)
Yaitu orang yang di waktu hidup di dunia sekarang ini sengaja hendak membatalkan atau menolak saja karena sombongnya segala seruan dan dakwah yang dibawa oleh Rasul.
Sesudah menerangkan perjuangan rasul-rasul menyampaikan dakwah, diperingatkan lagi bagaimana kasih sayang Allah kepada manusia.
“Allah-lahyang telah menjadikan binatang ternak untuk kamu."
(pangkal ayat 79)
Yaitu binatang yang dipelihara dan diternakkan. Unta, lembu, kerbau, kambing, domba, kuda, keledai, dan baghal. “Supaya kamu tunggangi daripadanya." Ternak tunggangan ialah kuda, keledai, dan baghal. Kuda pun sampai diternakkan untuk dibawa ke medan perang (kavaleri). Baghal adalah peranakan di antara kuda dan keledai.
“Dan daripadanya pula yang kamu makan."
(ujung ayat 79)
Kambing, domba, lembu, dan kerbau umumnya hanya untuk jadi makanan. Kuda lebih banyak digunakan untuk tunggangan, tetapi kalau terdesak bisa pula dijadikan makanan. Unta saat dipakai untuk keduanya. saat dijadikan kendaraan jarak jauh. Dialah binatang yang paling tahan dan sabar untuk perjalanan jauh. Tetapi kadang-kadang bisa pula dagingnya dimakan.
Kepentingan kuda dalam peperangan sudah dikenal sejak zaman yang sangat tua. Sampai kepada masa kini olahraga berkuda masih menjadi permainan yang halus di antara orang-orang besar di negeri Inggris dan lain-lain. Berpacu kuda masih menjadi olahraga yang mengasyikkan di beberapa negeri.
“Dan untuk kamu padanya berbagai manfaat."
(pangkal ayat 80)
Kulitnya saat dipergunakan untuk sepatu dan segala macam alas kaki. Kulit kambing bisa dijadikan guriba tempat menyimpan air. Bulu binatang domba dan kambing bisa ditenun jadi pakaian, bahkan dijadikan kemah atau tenda, dan pakaian untuk musim dingin."Dan supaya sampai kamu atasnyayaitu dengan mengendarainya, “kepada suatu hajat yang ada dalam dada kamu." Dalam perjalanan ke negeri-negeri yang jauh.
“Dan di atasnya, “yaitu di atas binatang-binatang kendaraan itu: kuda dan unta, “dan di atas kapal kamu pun diangkut."
(ujung ayat 80)
Maka dalam perjalanan di darat sediakanlah kendaraan darat berupa kuda, keledai, baghal, dan unta. Dalam perjalanan di laut disediakan kapal.
Sama sekali itu adalah karunia Allah kepada manusia. Karunia utama ialah ilham kepada manusia yang membawa perjalanan akal dan pikirannya, sehingga semuanya itu saat mereka manfaatkan untuk kepentingan perhubungan dari negeri ke negeri, pulau ke pulau, dan benua ke benua.
“Dan Dia pun memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda-Nya."
(pangkal ayat 81)
Tanda-tanda itu banyak, berbagai ragam. Bertambah direnungkan bertambah banyak. Baik yang bertemu sehari-hari, atau yang sekali-kali sekilas. Baik di langit atau di bumi. Baik di darat atau di laut. Baik (di lurah atau di gunung, terlalu banyak tanda-tanda itu, yang kian dipergunakan akal kian jelas dan terang ayat-ayat itu. Yang tidak teratasi oleh manusia, sebagaimana yang dikatakan oleh penyair Abu Atahiyyah,
“Dan tiap-tiap sesuatu adalah tanda bagi-Nya; Yang membuktikan bahwa Dia adalah Esa."
“Maka terhadap ayat-ayat Allah yang manakah yang akan kamu mungkiri?"
(ujung ayat 81)
Kalau kamu sudi melepaskan dirimu dari perangai congkak atau masa bodoh, tidak akan ada yang akan kamu mungkiri.
“Apakah mereka itu tidak mengembara di muka bumi, supaya mereka lihat bagaimana adanya akibat orang-orang yang sebelum mereka."
(pangkal ayat 82)
Pangkal ayat yang seperti ini, yang banyak tersaat di dalam Al-Qur'an adalah anjuran tegas agar manusia jangan hanya mengurung diri dalam tempat yang terbatas. Karena yang demikian pun akan mempersempit alam pikiran, tidak ada perbandingan sehingga laksana katak di bawah tempurung, menyangka dinding sempit yang mengelilinginya itu sudah langit. Dengan ayat seperti ini manusia dianjurkan memperluas pemandangan, supaya paham pun luas pula dan saat memper-bandingkan di antara suatu tempat dengan tempat yang lain, melihat di mana kelebihan orang dan di mana kekurangan awak atau sebaliknya."Adalah mereka itu lebih banyak dari mereka." Yang dimaksud dengan kata-kata ini ialah memperbandingkan penduduk Quraisy yang tidak mau menerima dakwah Nabi Muhammad ﷺ di tanah Mekah jika dibandingkan dengan bangsa Mesir, bangsa Ba-bilon, bangsa Persia dan Sumeria."Dan lebih-lebih sangat kekuatannya dan bekas-bekas di bumi." Maka jika dibandingkan penduduk negeri Hejaz, khususnya kaum Quraisy yang menguasai politik, ekonomi, dan sosial; atau siasat, iqtishad dan mujtama' waktu itu dengan bangsa-bangsa yang telah terdahulu itu, lebih besarlah kekuatan bangsa-bangsa dan kaum yang terdahulu itu. Lebih banyak bilangan mereka, lebih kuat kedudukan dan mereka lebih saat dilihat bekas-bekas peninggalan mereka. Di tanah Arab bagian selatan di zaman purbakala ada bangsa Saba' dan kerajaan Tubba' Bekas bendungan yang bernama Sadd Ma'rib di Yaman masih saat dilihat sampai beribu tahun kemudian. Di tengah tanah Arab bertemu bekas kerajaan Tadmur. Kaum Tsamud saat mendirikan bangunan yang memahat batu-batu gunung untuk dijadikan negeri. Bangsa Babii di zaman kaisar Bukhtunashr (Nabukadnesar) mendirikan sebuah kerajaan besar di pinggir Sungai Furat, Bangsa Persia telah mendirikan Parsepolis 1.000 tahun sebelum Nabi Muhammad ﷺ Dan bekas-bekas kerajaan itu masih disaati pada zaman Nabi, bahkan sampai kepada empat belas abad sesudah Nabi. Apalah lagi kalau dilihat bekas-bekas dari Fir'aun-Fir'aun di Mesir dengan piramid, abul-houl, sphinx, luxor, abu simbel, dan lain-lain, sehingga semuanya itu sangat mengagumkan.
“Maka tidaklah menolong atas mereka apa yang mereka usahakan itu."
(ujung ayat 82)
Jika kita renungkan sampai sekarang ini, bunyi ujung ayat dan kita bandingkan dengan bekas peninggalan umat-umat yang telah terdahulu itu, ternyatalah bagaimana tepatnya bunyi ayat.
Dalam bekas-bekas ditemui di Mesir, sejak dari tiga piramid (al-Ahram) yang tiga yang dibuat laksana tiga buah bukit berderet, setelah dikorek dan diperiksa oleh manusia-manusia yang datang kemudian, ternyata bahwa ketiganya ialah kuburan. Di sana disemayamkan raja-raja tempo dulu, kadang-kadang maharaja bersama dengan permaisuri. Setelah tubuh jasmani yang telah tidak bernyawa itu dibalsemi dengan obat-obat tertentu, ditidurkanlah baginda di tempat yang telah disediakan itu, lengkap dengan keperluan-keperluan hidup yang perlu untuk menempuh perjalanan jauh di akhirat.
Dan telah digali orang pula kuburan raja Tutan Khamen. Mayat yang telah dibalsem diletakkan di dalam peti bersalutkan emas tujuh lapis, ketujuh lapisnya bersalutkan emas murni sebagaimana kita lihat dalam Museum Kairo yang terkenal itu.
“Maka tatkala telah dalang kepada tneneka rasul-rasul mereka dengan keterangan-keteangan maka bergembiralah mereka dengan apa yang ada di sisi mereka dari hal ilmu"
(pangkal ayat 83)
Ini pun lebih dijelaskan lagi pada ayat yang berikutnya.
Yaitu apabila rasul datang membawakan keterangan-keterangan yang dia terima sebagai wahyu dari Allah, orang-orang kafir itu dengan gembira membanggakan ilmu yang ada pada mereka.
Diajak mereka kepada aqidah tauhid lalu mereka banggakan dengan gembira ilmu mereka sendiri, bahwa tauhid itu tidak penting, Yang penting sekarang ini ialah bagaimana agar manusia saat mengatasi dan menguasai alam.
Diajak mereka supaya shalat memuja Allah Rabbul ‘Alamin, yang mencipta dan mengatur alam ini, dengan bangga sambil mengangkat bahu dan mencibirkan bibir mereka mengatakan yang penting sekarang ini bukanlah shalat. Sekarang tidak perlu shalat lagi, sebab manusia sudah sampai ke bulan! Shalat itu dianggap telah kolot di zaman sekarang karena dia terlalu banyak membuang tempo. Sebab itu dia membuat produksi jadi mundur!
(Maka tatkala datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan-keterangan) yakni mukjizat-mukjizat yang nyata (mereka merasa senang) orang-orang kafir itu (dengan apa yang ada pada mereka) yakni rasul-rasul itu (yaitu pengetahuan mereka) pengertian gembira di sini mengandung makna ejekan dan olok-olokan seraya ingkar kepada apa yang didatangkan oleh para rasul itu (dan menimpalah) maksudnya, turunlah (kepada mereka apa yang selalu mereka perolok-olokkan itu) yaitu, azab Allah yang selalu mereka ejek itu.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
