Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
أَتَّخَذۡنَٰهُمۡ
Did we take them
سِخۡرِيًّا
(in) ridicule
أَمۡ
or
زَاغَتۡ
has turned away
عَنۡهُمُ
from them
ٱلۡأَبۡصَٰرُ
the vision
أَتَّخَذۡنَٰهُمۡ
Did we take them
سِخۡرِيًّا
(in) ridicule
أَمۡ
or
زَاغَتۡ
has turned away
عَنۡهُمُ
from them
ٱلۡأَبۡصَٰرُ
the vision
Translation
Is it [because] we took them in ridicule, or has [our] vision turned away from them?"
Tafsir
Did we treat them mockingly? (read sukhriyyan, or sikhriyyan), did we use to deride them in [the life of] the world (the [final] yaa' [in sikhriyyaa] is attributive). In other words, are they missing? Or have [our] eyes missed them [here]?', so that we have not caught sight of them. Such [men] were the poor among the Muslims, like 'Ammaar [ibn Yaasir], Bilaal [al-Habashee], Suhayb [al-Roomee] and Salmaan [al-Faarisee].
The Final Return of the Doomed
Having mentioned the final of the blessed, Allah follows that with mention of the final return of the doomed when they are resurrected and brought to account.
Allah says:
هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ
This is so! And for the Taghin,
which refers to those who disobey Allah, may He be glorified, and oppose the Messengers of Allah, peace be upon them,
لَشَرَّ مَأبٍ
will be an evil final return.
means, the worst final return.
Then Allah explains it by saying
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا
Hell! Where they will enter,
means, they will enter it and it will overwhelm them on all sides.
فَبِيْسَ الْمِهَادُ
هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
and worst (indeed) is that place to rest! This is so! Then let them taste it -- Hamim and Ghassaq.
Hamim is something that has been heated to the ultimate degree, and Ghassaq is the opposite, something that is so intensely cold that it is unbearable.
Allah says:
وَاخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
And other of similar kind (opposite pairs) -- all together!
means, and other things of this kind, a thing and its opposite, serving as punishments.
Al-Hasan Al-Basri said, concerning the Ayah:
وَاخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
(And other of similar kind -- all together!
Different kinds of punishments.
Others said,
such as intense cold and intense heat, and drinking Hamim and eating the bitter tree of Az-Zaqqum, and being lifted up and thrown down, and other kinds of paired opposites, all of which are means of punishment.
The Disputes of the People of Hell
Allah says:
هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ
This is a troop entering with you (in Hell), no welcome for them! Verily, they shall enter in the Fire!
Here Allah tells us what the people of Hell will say to one another.
This is like the Ayah:
كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا
Every time a new nation enters, it curses its sister nation (that went before), (7:38)
which means, instead of greeting one another, they will curse one another, accuse one another of being liars and reject one another.
When a new group arrives, the keepers of Hell will say,
هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ
(This is a troop entering with you (in Hell), no welcome for them! Verily, they shall enter in the Fire!),
meaning, because they are of the people of Hell
قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَاا مَرْحَبًا بِكُمْ
Nay, you (too)! No welcome for you!
means, those who are coming in will say,
قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَاا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا
Nay, you (too)! No welcome for you! It is you who brought this upon us,
meaning, `you called us to that which led us to this fate.'
فَبِيْسَ الْقَرَارُ
so evil is this place to stay in!
means, evil is this abode and this destination.
قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّار
They will say:Our Lord! Whoever brought this upon us, add to him a double torment in the Fire!.
This is like the Ayah,
قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لاٍّولَـهُمْ رَبَّنَا هَـوُلاءِ أَضَلُّونَا فَـَاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
The last of them will say to the first of them:
Our Lord! These misled us, so give them a double torment of the Fire.
He will say:For each one there is double (torment), but you know not. (7:38)
which means that each of them will be punished as he deserves.
Allah tells:
وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الاَْشْرَار
أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الاَْبْصَارُ
And they will say:What is the matter with us that we see not men whom we used to count among the bad ones Did we take them as an object of mockery, or have (our) eyes failed to perceive them?
Here Allah tells us that when they are in Hell, the disbelievers will notice that they do not see people who they thought were misguided, while they thought of themselves as believers. They will say,
`why do we not see them with us in the Fire?'
Mujahid said,
This is what Abu Jahl will say; he will say, `what is the matter with me that I do not see Bilal and `Ammar and Suhayb and so-and-so...'
This is an example; all the disbelievers are like this, they think that the believers will go to Hell, so when the disbelievers enter Hell, they will wonder why they do not see them there, and they will say,
مَا لَنَا لَاا نَرَى رِجَالاًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الاْاَشْرَارِ
أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا
(What is the matter with us that we see not men whom we used to count among the bad ones Did we take them as an object of mockery),
means, in this world,
أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الاَْبْصَارُ
(or have (our) eyes failed to perceive them),
means, they will try to console themselves with this wishful thinking, so they will say, perhaps they are here in Hell with us, but we have not laid eyes on them. Then they will find out that they (the believers) are in the lofty levels of Paradise, as Allah says:
وَنَادَى أَصْحَـبُ الْجَنَّةِ أَصْحَـبَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُوَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّـلِمِينَ
And the dwellers of Paradise will call out to the dwellers of the Fire (saying):We have indeed found true what our Lord had promised us; have you also found true what your Lord promised (warned) They shall say:Yes. Then a crier will proclaim between them:The curse of Allah is on the wrongdoers.
until:
ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
Enter Paradise, no fear shall be on you, nor shall you grieve. (7:44-49)
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
Verily, that is the very truth -- the mutual dispute of the people of the Fire!
means, `this that We have told you, O Muhammad, about the dispute among the people of Hell and their cursing one another, is true and there is no doubt concerning it.
The Message of the Messenger is a Great News
Allah tells His Messenger,
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ
Say:I am only a warner,
Allah tells His Messenger to say to those who disbelieved in Allah, associated others in worship with Him and denied His Messenger:`I am a warner, I am not as you claim.'
وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
and there is no God (worthy of worship) except Allah, the One, the Irresistible,
means, He Alone has subjugated and controlled everything
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
The Lord of the heavens and the earth and all that is between them,
means, He is the Sovereign of all that and is in control of it.
الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
the Almighty, the Oft-Forgiving.
means, He is Oft-Forgiving as well as being Almighty and All-Powerful.
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
Say:That (this Qur'an) is a great news,
means, `something very important, which is that Allah has sent me to you.
أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
From which you turn away!
means, `you neglect it.'
مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَاِ الاْاَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ
I had no knowledge of the chiefs (angels) on high when they were disputing and discussing.
meaning, `were it not for the divine revelation, how could I have known about the dispute of the chiefs on high (the angels)?'
This refers to their dispute concerning Adam, peace be upon him, and how Iblis refused to prostrate to him and argued with his Lord because He preferred him (Adam) over him.
This is what Allah says:
إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
Only this has been revealed to me, that I am a plain warner.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Sad: 55-64
Beginilah (keadaan mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang durhaka benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk, (yaitu) neraka Jahanam, yang mereka masuk ke dalamnya, maka amat buruklah Jahanam itu sebagai tempat tinggal. Inilah (azab neraka), biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin. Dan azab yang lain yang serupa itu berbagai macam. (Dikatakan kepada mereka), "Ini adalah suatu rombongan (pengikut-pengikutmu) yang masuk berdesak-desak bersama kamu (ke neraka). (Berkata pemimpin-pemimpin mereka yang durhaka).Tiadalah ucapan selamat datang kepada mereka karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka. Pengikut- pengikut mereka menjawab, "Sebenarnya kamulah. Tiada ucapan selamat datang bagimu, karena kamulah yang menjerumuskan kami ke dalam azab, maka amat buruklah Jahanam itu sebagai tempat menetap.
Mereka berkata (lagi), "Ya Tuhan kami, barang siapa yang menjerumuskan kami ke dalam azab ini, maka tambahkanlah azab kepadanya dengan berlipat ganda di dalam neraka. Dan (orang-orang durhaka) berkata, "Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu (di dunia) kami anggap sebagai orang-orang yang jahat (hina). Apakah kami dahulu menjadikan mereka olok-olokan, ataukah karena mata kami tidak melihat mereka? Sesungguhnya yang demikian itu pasti terjadi, (yaitu) pertengkaran penghuni neraka. Setelah menyebutkan nasib orang-orang yang berbahagia, lalu Allah ﷻ mengiringinya dengan sebutan tentang keadaan orang-orang yang celaka, tempat kembali mereka di hari kemudian, serta hisab yang dijalani oleh mereka.
Untuk itu Allah ﷻ berfirman: Beginilah (keadaan mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang durhaka. (Shad: 55) Yaitu mereka yang menyimpang dari jalan ketaatan kepada Allah ﷻ lagi menentang Rasulullah ﷺ benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk. (Shad: 55) Yakni tempat kembali yang buruk. Lalu ditafsirkan oleh firman berikutnya: (yaitu) neraka Jahanam, yang mereka masuk ke dalamnya. (Shad: 56) Artinya, kelak mereka dimasukkan ke dalamnya dan api neraka menutupi mereka dari semua penjuru. maka amat buruklah Jahanam itu sebagai tempat tinggal. Inilah (azab neraka). Biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin. (Shad: 56-57) Adapun hamim adalah air yang sangat panas, sedangkan gassaq adalah lawan katanya, yakni air yang sangat dingin yang karena dinginnya yang sangat hingga menjadi sangat menyakitkan. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: Dan azab yang lain yang serupa itu berbagai macam. (Shad: 58) Yakni masih banyak lagi siksaan lainnya yang berpasang-pasangan dengan lawannya, lalu ditimpakan kepada mereka sebagian azabnya.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Darij, dari Abul Haisam, dari Abu Sa'id r.a, dari Rasulullah ﷺ yang telah bersabda: Seandainya setimba gassaq ditumpahkan ke dunia, niscaya seluruh penduduk dunia berbau busuk karenanya. Imam Turmuzi meriwayatkan hadis ini melalui Suwaid ibnu Nasir, dari Ibnul Mubarak, dari Rasyidin ibnu Sa'd. dari Amr ibnul Haris, dari Darij dengan sanad yang sama.
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa ia tidak mengenal hadis ini kecuali melalui hadis Rasyidin. Demikianlah menurutnya, tetapi ternyata ada yang diriwayatkan bukan melalui hadis Rasyidin seperti yang telah disebutkan di atas. Ibnu Jarir meriwayatkan hadis ini dari Yunus ibnu Abdul A'la, dari Ibnu Wahb dari Amr ibnul Haris dengan sanad yang sama. Ka'bul Ahbar mengatakan bahwa gassaq adalah suatu mata air yang ada di dalam neraka Jahanam, mengalir kepadanya racun dari setiap ular dan kalajengking neraka serta binatang lainnya yang berbisa, lalu membentuk menjadi rawa (genangan).
Maka didatangkanlah anak Adam (yang durhaka), lalu dicelupkan di dalamnya sekali celup; dan ia keluar darinya, sedangkan semua kulit dan dagingnya telah terkelupas dari tulangnya. Daging dan kulitnya bergantung pada kedua siku dan kedua tumit kakinya, lalu ia menyeret semua dagingnya yang menggantung itu seperti seseorang menyeret bajunya. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Al-Hasan Al-Basri mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan azab yang lain yang serupa itu berbagai macam. (Shad: 58) Yakni berbagai macam azab dan siksaan.
Ulama lainnya mengatakan bahwa antara lain siksaan itu seperti dingin yang sangat, angin yang amat panas, minuman air yang sangat panas, dan makan buah zakum, pendakian yang terjal, dan jurang yang amat dalam, serta siksaan lainnya yang berlawanan. Semuanya itu merupakan siksaan yang ditimpakan kepada mereka dengan penuh kehinaan. Firman Allah ﷻ: (Dikatakan kepada mereka), "Ini adalah suatu rombongan (pengikut-pengikutmu) yang masuk berdesak-desakkan bersama kamu (ke neraka)." (Berkata pemimpin-pemimpin mereka yang durhaka).Tiadalah ucapan selamat datang kepada mereka, karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka, " (Shad: 59) Ini merupakan berita dari Allah ﷻ yang menceritakan tentang percakapan antara sesama penduduk neraka.
Seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka), dia mengutuk kawannya (yang menyesatkannya). (Al-A'raf: 38) Yakni sebagai pengganti ucapan penghormatan mereka saling melaknat dan saling mencaci maki sebagian dari mereka dengan sebagian yang lainnya. Segolongan yang masuk sebelum golongan yang lain apabila golongan yang sesudahnya itu mulai masuk ke dalam neraka bersama para malaikat zabaniah mengatakan: Ini adalah suatu rombongan yang masuk bersama kamu berdesak-desak (ke neraka). Tiadalah ucapan selamat datang bagi mereka karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka. (Shad: 59) Karena mereka memang ahli neraka Jahanam.
Pengikut-pengikut mereka menjawab, "Sebenarnya kamulah. Tiada ucapan selamat datang bagimu. (Shad: 60) Maka berkatalah kepada mereka orang-orang yang baru masuk itu. Sebenarnya kamulah. Tiada ucapan selamat datang bagimu, karena kamulah yang menjerumuskan kami ke dalam azab. (Shad: 60) Yakni kalianlah yang menyebabkan kami masuk ke tempat kembali seperti ini. maka amat buruklah Jahanam itu sebagai tempat menetap. (Shad: 60) Artinya, seburuk-buruk tempat menetap ialah neraka Jahanam. Mereka berkata (lagi), "Ya Tuhan kami; barang siapa yang menjerumuskan kami ke dalam azab ini, maka tambahkanlah azab kepadanya dengan berlipat ganda di dalam neraka. (Shad: 61) Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman Allah ﷻ: berkatalah orang-orang yang masuk kemudian di antara mereka kepada orang-orang yang masuk terdahulu, "Ya Tuhan kami, mereka telah menyesatkan kami, sebab itu datangkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat ganda dari neraka.
Allah berfirman, "Masing-masing mendapat (siksaan), yang berlipat ganda, tetapi kamu tidak mengetahui. (Al-A'raf: 38) Yaitu masing-masing dari kalian mendapat siksaan yang setimpal. Dan (orang-orang durhaka) berkata, "Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu (di dunia) kami anggap sebagai orang-orang yang jahat (hina). Apakah kami dahulu menjadikan mereka olok-olokan, ataukah karena mata kami tidak melihat mereka? (Shad: 62-63) Hal ini menceritakan keadaan orang-orang kafir di neraka, bahwa mereka merasa kehilangan banyak orang yang dahulunya mereka kira dalam keadaan sesat. Yang mereka maksudkan sebenarnya adalah orang-orang mukmin, yang menurut dugaan mereka dinilai sesat.
Untuk itu mereka mengatakan, "Mengapa kami tidak melihat mereka bersama kami di neraka ini?" Menurut Mujahid, ini adalah ucapan Abu Jahal. Ia mengatakan, "Mengapa saya tidak melihat Bilal, Amar, Suhaib, dan si Fulan dan si Anu." Sebenarnya ini adalah tamsil belaka, karena sesungguhnya semua orang kafir mengalami keadaan seperti ini; mereka mempunyai dugaan bahwa orang-orang mukmin masuk neraka.
Setelah orang-orang kafir itu dimasukkan ke dalam neraka, maka mereka kehilangan orang-orang mukmin dan tidak melihatnya. Untuk itu mereka mengatakan: Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu (di dunia) kami anggap sebagai orang-orang yang jahat (hina). Apakah kami dahulu menjadikan mereka olok-olokan? (Shad: 62-63) Yakni semasa berada di dunia. ataukah karena mata kami tidak melihat mereka? (Shad: 63) Mereka bertanya kepada diri sendiri tentang hal yang mereka anggap mustahil; mereka mengatakan atau barangkali orang-orang mukmin itu ada bersama kami di neraka Jahanam, tetapi kami tidak melihat mereka di sini.
Maka pada saat itu mereka baru mengetahui bahwa orang-orang mukmin berada di atas kedudukan yang tinggi, sebagaimana yang disebutkan kisahnya oleh Allah ﷻ melalui firman-Nya: Dan penghuni-penghuni surga berseru kepada penghuni-penghuni neraka (dengan mengatakan), "Sesungguhnya kami dengan sebenarnya telah memperoleh apa yang Tuhan kami menjanjikannya kepada kami. Maka apakah kamu telah memperoleh dengan sebenarnya apa (azab) yang Tuhan kamu menjanjikannya (kepadamu)? Mereka (penduduk neraka) menjawab.Betul. Kemudian seorang penyeru (malaikat) mengumumkan di antara kedua golongan itu.Kutukan Allah ditimpakan kepada orang-orang yang zalim. (Al-A'raf: 44) sampai dengan firman-Nya: (Kepada orang-orang mukmin itu dikatakan), "Masuklah ke dalam surga, tidak ada kekhawatiran terhadapmu dan tidak (pula) kamu bersedih hati. (Al-A'raf: 49) Adapun firman Allah ﷻ: Sesungguhnya yang demikian itu pasti terjadi, (yaitu) pertengkaran penghuni neraka. (Shad: 64) Yakni sesungguhnya peristiwa ini yang Kami beritakan kepadamu, hai Muhammad, menyangkut pertengkaran ahli neraka sebagian dan mereka dengan sebagian yang lainnya, dan saling laknat di antara sesama mereka adalah berita yang benar dan tiada keraguan atau kebimbangan padanya, yakni pasti terjadi.".
61-64. Demikianlah sergahan kelompok pengikut. Mereka berkata lagi seraya memohon kepada Allah, 'Ya Tuhan kami, barang siapa mengajak kami memilih jalan kesesatan dan menjerumuskan kami ke dalam azab yang pedih dan berat ini, maka tambahkanlah azab kepadanya dua kali lipat di dalam neraka dan timpakanlah laknat yang besar atas mereka. " (Lihat pula: Surah al-A'r'f/7: 38; al-A'z'b/33: 67'68). Para pendurhaka itu lalu berbicara dan saling bertanya-tanya seraya berkata, 'Me-ngapa kami tidak melihat orang-orang yang di dunia dahulu kami anggap sebagai orang-orang yang jahat, hina, buruk, dan bodoh, seperti Bilal, Suhaib, dan Ammar'' Dahulu kami menjadikan mereka olok-olokan; apakah karena mereka tidak pantas menerima hinaan itu sehingga tidak masuk neraka bersama kami, ataukah karena penglihatan kami yang tidak melihat mereka di tempat ini lantaran mereka telah masuk lebih dulu'' Sungguh, yang demikian itu benar-benar terjadi; itulah pertengkaran, saling mencaci, menyalahkan, dan menuduh di antara para penghuni neraka. 61-64. Demikianlah sergahan kelompok pengikut. Mereka berkata lagi seraya memohon kepada Allah, 'Ya Tuhan kami, barang siapa mengajak kami memilih jalan kesesatan dan menjerumuskan kami ke dalam azab yang pedih dan berat ini, maka tambahkanlah azab kepadanya dua kali lipat di dalam neraka dan timpakanlah laknat yang besar atas mereka. " (Lihat pula: Surah al-A'r'f/7: 38; al-A'z'b/33: 67'68). Para pendurhaka itu lalu berbicara dan saling bertanya-tanya seraya berkata, 'Me-ngapa kami tidak melihat orang-orang yang di dunia dahulu kami anggap sebagai orang-orang yang jahat, hina, buruk, dan bodoh, seperti Bilal, Suhaib, dan Ammar'' Dahulu kami menjadikan mereka olok-olokan; apakah karena mereka tidak pantas menerima hinaan itu sehingga tidak masuk neraka bersama kami, ataukah karena penglihatan kami yang tidak melihat mereka di tempat ini lantaran mereka telah masuk lebih dulu'' Sungguh, yang demikian itu benar-benar terjadi; itulah pertengkaran, saling mencaci, menyalahkan, dan menuduh di antara para penghuni neraka.
Selanjutnya mereka saling bertanya sesama mereka, "Apakah karena telah kita ejek dan perolok-olokkan sewaktu di dunia, sehingga mereka tidak masuk neraka ini, sedang mereka adalah orang-orang yang tidak pantas diejek dan diperolok-olokkan. Atau mereka sebenarnya telah masuk bersama-sama kita ke dalam neraka, tetapi kita tidak melihat mereka." Demikianlah keadaan orang-orang kafir di dalam neraka, mereka saling salah menyalahkan, saling tuduh-menuduh, bahkan mereka saling bertengkar antara yang satu dengan yang lain.
“Inilah."
(pangkal ayat 55)
Dia adzab siksaan itu. Yang wajar diterima oleh orang yang tidak mau menuruti jalan yang benar."Maka biarlah mereka rasakan dia, “ karena salah mereka sendiri.
“Sesungguhnya bagi orang-orang yang durhaka adalah sejahat-jahat tempat kembali."
(ujung ayat 55)
Karena tidak ada kedurhakaan dan pelanggaran kebenaran yang mengakibatkan baik.
“Jahannam, yang menderita mereka di dalamnya."
(pangkal ayat 56)
Karena segala macam adzab dan siksaan, sengsara dan kehinaan ada di sana, yang tidaklah dapat dibandingkan dengan adzab siksaan dalam dunia ini. Karena penderitaan dunia masih boleh berakhir dengan mati. Berapa banyaknya orang menderita sakit yang sangat memuncak sangat mengharapkan segera mati agar terlepas dari siksaan itu, namun dalam Jahannam jalan keluar misalnya dengan mati tidak ada.
“Seburuk-buruk tempat tinggal."
(ujung ayat 56)
Inilah."
(pangkal ayat 57)
Dia adzab siksaan itu."Maka biarlah mereka rasakan dia “ Karena apa yang mereka rasakan itu adalah hukuman adil yang sudah wajar mereka terima, sebab kejahatan mereka lebih berat timbangannya dari kebaikan. Lebih banyak kerja buruk yang mereka kerjakan semasa di dunia dan sangat sedikit amal yang saleh. Yang akan terutama mereka rasakan ialah
“Cairan sangat panas dan aman nanah."
(ujung ayat 57)
Dalam ayat ini disebutkan dua macam minuman, yaitu dua macam cairan yang mesti mereka rasakan, mesti mereka minum. Pertama bernama Hamiim , yang berarti cairan yang sangat panas, sehingga apabila diminum akan runtuhlah isi perut karena panasnya. Yang kedua ialah Ghassaaq.
“Dan yang lain yang menyerupai itu berbagai macam."
(ayat 58)
Ayat ini menyimpulkan segala macam adzab dan siksaan, atau makanan keji dan lata, yang susahlah buat digambarkan betapa hinanya untuk dibandingkan dalam dunia ini karena berbagai-bagai macamnya.
“Ini adalah satu rombongan yang berdesak-desak bersama kamu."
(pangkal ayat 59)
Maksudnya bahwa rombongan yang berdesak-desak ini, ialah rombongan yang biasanya jadi pengikut dari orang-orang jadi pemimpin dan pengajak. Menurut tafsir dari Ibnu Abbas perkataan di pangkal ayat ini adalah ucapan dari malaikat pengawal neraka atas perintah Allah kepada pemuka-pemuka itu ketika di halau masuk neraka. Ketika mereka dimasukkan ke neraka itu, dihalau pula pengikut-pengikut mereka selama di dunia dahulu, yang hanya taqlid menurut saja ke mana di bawa oleh orang-orang yang memimpin dengan tidak mempergunakan akalnya sendiri. Maka melihat para pengikut yang berdesak-desak masuk neraka itu berkatalah pemimpin-pemimpin yang bernasib sama itu."Tidak ada ucapan selamat datang terhadap mereka." Yakni ketika diberitahu kepada pemimpin-pemimpin itu, bahwa sebagai akibat dari pimpinan mereka yang jahat maka orang-orang yang dipimpin itu pun turut masuk neraka. Maka si pemimpin itu pun merasa tidak ada lagi hubungan dengan orang-orang itu. Tidak ada ucapan selamat datang. Hidup sekarang sudah sama-sama menderita. Tepat sebagaimana yang disebutkan di ujung ayat,
“Sesungguhnya mereka semua adalah penyala api neraka."
(ujung ayat 59)
Tidak ada lagi perbedaan di antara yang memimpin dengan yang dipimpin, pihaknya sudah sama jatuh martabatnya, sama-sama menjadi penghuni dan jadi kayu api penambah nyala api neraka. Si pengikut tidak dapat lagi menyalahkan yang diikuti, karena dia sendiri diberi akal buat menimbang buruk dan baik. Dan si pemimpin tidak laku lagi pimpinannya di saat itu.
“Mereka berkata."
(pangkal ayat 60)
Yaitu para pengikutyangsama berbondong berdesak dihalau masuk neraka itu; “Bahkan kamulah, tidak ada ucapan selamat datang terhadap kamu." Kalau kami tidak disambut dengan selamat datang, kalau tidak diberi persediaan tempat yang terhormat, tidaklah berat bagi kami dibandingkan dengan keberatan kamu yang selama ini mengaku dan merasa diri jadi pemimpin."Kamulah yang menyarankan itu kepada kami." Sampai kami berbuat jahat, sampai kami mendurhaka, sampai kami tersesat jalan lain tidak adalah karena kamu yang menyarankan kepada kami,
kamu yang mengajak dan membujuk kami. Maka datanglah penutup ayat,
“Maka itulah sejahat-jahat tempat menetap."
(ujung ayat 60)
Yang sama-sama bergelimang siksaan di sana di antara yang mengajak dengan yang diajak, di antara yang menyarankan dengan yang kena saran.
Lalu oleh karena jengkelnya si pengikut itu atas kejahatan dan khianat pemimpin-pemimpin itu kepada mereka, mereka pun berseru kepada Allah.
“Mereka berkata, “Ya Tuhan kami. Barangsiapa yang menyarankan ini kepada kami."
(pangkal ayat 61)
Sehingga sudah begini malangnya nasib kami, meringkuk kena siksaan neraka.
“Maka tambahlah baginya adzab berlipat ganda di neraka."
(ujung ayat 61)
Di ayat ini diterangkan bagaimana sumpah dan kejengkelan pengikut terhadap yang diikuti itu. Mereka memandang sudah sepatutnya jika para pemimpin itu disiksa berlipat ganda karena mereka yang jadi biang keladi, yang jadi sebab dari tersesatnya orang-orang yang mengikut.
“Dan mereka berkata."
(pangkal ayat 62)
Menurut ahli tafsir yang berkata di sini ialah pemuka-pemuka tadi. Perkataan mereka berupa pertanyaan,
“Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu kami anggap termasuk orang-orang jahat?"
(ujung ayat 62)
Pertanyaan ini adalah penyesalan yang mendalam terhadap diri sendiri, di saat yang penyesalan itu tidak ada gunanya lagi. Kata Ibnu Abbas, ‘‘Beginilah kelak macam pertanyaan Abu Jahal yang sombong ketika dia telah dimasukkan ke dalam neraka tidak ditemuinya orang-orang yang dahulunya dihinakannya, dipandangnya rendah. Seumpama Abdullah bin Mas'ud, Bilal bin Rabah, Amar bin Yasir, Abu Dzar al-Ghifari. Dia anggap orang-orang itu hina, jahat, rendah dan tidak ada harganya, dan semua mereka masuk Islam. Setelah si Abu jahal masuk neraka tidak seorang pun dia mendapati orang-orang yang dihinakannya itu, karena keadaan sudah terbalik. Mereka yang dia hinakan itu sudah masuk surga mendapat kemuliaan dan Abu jahal yang sombong menjadi hina, jadi ahli neraka “
“Apakah kami mengambil mereka dahulu jadi olok-olok."
(pangkal ayat 63)
Yaitu menyesali perbuatan mereka masa di dunia dahulu terhadap orang yang dipandang hina itu;
“Ataukah karena tertutup dari mereka penglihatan kami?"
(ujung ayat 63)
Tertutup pemandangan untuk menilai isi dada mereka yang penuh iman, ditutup oleh kesombongan kami sendiri.
“Sesungguhnya yang demikian itu memanglah suatu kebenaran."
(pangkal ayat 64)
Yang pasti akan kejadian kelak pada penduduk neraka yang ketika di dunia bersikap sombong merasa diri benar sendiri, di neraka mereka mencari-cari orang yang mereka hinakan itu, tidak bertemu. Sebab tempat mereka Isukan di sana. Mereka adalah orang mulia-mulia. Begitulah
“Pentengkaran penghuni neraka."
(ujung ayat 64)
(Apakah kami dahulu menjadikan mereka olok-olokan) lafal Sukhriyyan dapat pula dibaca Sikhriyyan, yakni kami dahulu sewaktu di dunia menghina mereka. Huruf Ya pada lafal Sukhriyyan adalah Nasab; maksudnya apakah mereka tidak ada (ataukah karena tidak melihat) yakni terhalang (mata kami dari melihat mereka) sehingga mata kami tidak dapat melihat mereka. Yang mereka maksud adalah kaum muslimin yang miskin, seperti Ammar, Bilal, Shuhaib, dan Salman.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
