ٱلصَّافَّات ١٩
- فَإِنَّمَا Then only
- هِيَ it
- زَجۡرَةٞ (will be) a cry
- وَٰحِدَةٞ single
- فَإِذَا then behold!
- هُمۡ They
- يَنظُرُونَ will see
It will be only one shout, and at once they will be observing.
For it will be only (innamaa hiya, this [hiya] is a demonstrative pronoun explained by [the following, zajratun) a single cry and, lo! they, all creatures, will be, alive, watching, [to see] what will be done with them.
The Certainty of Life after Death
Allah says:
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا
Then ask them:Are they harder to create, or those whom We have created!
Allah says:`Ask these people, those who deny the resurrection, which is harder to create? Are they more difficult to create or the heavens, the earth, the angels, devils, the mighty creatures -- everything in between them!'
Ibn Mas`ud said that they admitted that these things were harder to create than they were. If this is the case, then why do they deny the resurrection, when they see things that are greater than that which they deny?
As Allah says:
لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind; yet, most of mankind know not. (40:57)
Then Allah explains that they were created from something weak, as He says:
إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ
Verily, We created them of a sticky clay.
Mujahid, Sa`id bin Jubayr and Ad-Dahhak said,
This is the useful kind of mud which sticks to itself.
Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, and Ikrimah said,
It is sticky and useful.
Qatadah said,
It is that which sticks to the hand.
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
Nay, you wondered while they mock.
means, `you were astounded, O Muhammad, at these people who denied the resurrection whilst you were certain that it is true, when they disbelieved in what Allah told you of this wondrous matter, which is the re-creation of their bodies after they have disintegrated. They oppose what you say because of their intense disbelief and they make fun of what you tell them about that.'
Qatadah said,
Muhammad was astounded by the mockery of the misguided ones among the sons of Adam.
وَإِذَا ذُكِّرُوا لَاإ يَذْكُرُونَ
And when they are reminded, they pay no attention
وَإِذَا رَأَوْا ايَةً
And when they see an Ayah.
means, clear evidence and proof,
يَسْتَسْخِرُونَ
they mock at it.
Mujahid and Qatadah said,
They make fun of it.
وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
And they say:This is nothing but evident magic!
means, `this that you have brought is nothing but plain magic.'
أَيِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَيِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَوَابَاوُنَا الاَْوَّلُونَ
When we are dead and have become dust and bones, shall we (then) verily be resurrected? And also our fathers of old!
They thought that this was unlikely to happen, and they did not believe it.
قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ
Say:Yes, and you shall then be humiliated.
means, `tell them, O Muhammad:Yes, you will be raised up on the Day of Resurrection, after you have become dust and bones, and you will be humiliated,' i.e., put to shame before His great might.
This is like the Ayat:
وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَخِرِينَ
And all shall come to Him, humbled, (27:87)
and,
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ
Verily, those who scorn My worship, they will surely enter Hell in humiliation! (40:60)
Then Allah says:
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ
It will be a single Zajrah, and behold, they will be staring!
means, it will be a single command from Allah, He will call them once to come forth from the earth, then they will be standing before Him, staring at the horrors of the Day of Resurrection.
And Allah knows best.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Commentary
After having shown the possibility and proof of 'Akhirah or Hereafter, Allah Ta’ ala has described some events relating to Resurrection in these verses.
Given in the first verse (19) is the mode in which the dead will rise again. It was said: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ, it will be only a single [ castigating ] Call and all of a sudden they will begin to see - 37:19). The word: زَجْرَةٌ (Zajrah) is a noun derived from زَجر (zajr), and it is used to carry many meanings in the Arabic language. Out of these, one meaning is: 'To utter such sounds which, when heard by cattle, would motivate them to rise and get moving.' Here, it means the second Sur (Horn or Trumpet) that will be blown by the angel, Sayyidna Israfilll. Hence, it has been expressed as 'zajrah' for the reason that the way some sounds are produced to prompt cattle to rise and get moving, very similarly, this Sur will be blown to make the dead rise.
Though Allah Ta’ ala is, in His infinite power, inherently capable of making the dead rise again without having the صُور Sur blown, yet this صُور Sur will be blown in order to highlight the awe of the Resurrection (Tafsir Kabir). Its effect on the disbelievers has been identified as: فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ all of a sudden they will begin to see - 37:19), that is, the way they could see in the mortal world, in the same way, they would be able to see there.
Some other commentators have explained it by saying that, overtaken by wonder, they will start looking at each other. (Qurtubi)
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat As-Saffat: 11-19
Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik Mekah), "Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa yang telah Kami ciptakan itu? Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat. Bahkan kamu menjadi heran (terhadap keingkaran mereka) dan mereka menghinakan kamu. Dan apabila mereka diberi pelajaran,mereka tidak mengingatnya. Dan apabila mereka melihat sesuatu tanda kebesaran Allah, mereka sangat menghinakan. Dan mereka berkata, "Ini tiada lain hanyalah sihir yang nyata.
Apakah apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah serta menjadi tulang belulang, apakah benar-benar kami akan dibangkitkan (kembali)? Dan apakah bapak-bapak kami yang telah terdahulu (akan dibangkitkan pula)?" Katakanlah, "Ya, dan kamu akan terhina. Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanya dengan satu teriakan saja, maka tiba-tiba mereka melihatnya. Allah ﷻ berfirman, "Tanyakanlah kepada orang-orang yang ingkar kepada hari berbangkit itu, manakah yang lebih kuat kejadiannya, apakah diri mereka ataukah langit dan bumi beserta segala sesuatu yang ada pada keduanya, termasuk para malaikat, setan-setan, dan makhluk-makhluk yang besar-besar?" Ibnu Mas'ud r.a. membacanya dengan bacaan am man adadna, karena sesungguhnya mereka mengakui bahwa semuanya itu lebih kuat dan lebih kokoh kejadiannya dari pada diri mereka.
Apabila kenyataannya memang demikian, lalu mengapa mereka mengingkari adanya hari berbangkit? Padahal mereka menyaksikan hal-hal lainnya yang lebih besar daripada apa yang diingkari oleh mereka, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar, daripada penciptaan manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Al-Mu-min: 57) Kemudian Allah ﷻ menjelaskan bahwa mereka diciptakan dari sesuatu yang lemah. Untuk itu Allah ﷻ berfirman: Sesungguhnya Kami menciptakan mereka dari tanah liat. (Ash-Shaffat: 11) Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, dan Ad-Dahhak mengatakan, bahwa lazib ialah tanah liat yang bermutu baik yang sebagiannya dapat disatukan dengan sebagian yang lain.
Ibnu Abbas r.a. dan, Ikrimah mengatakan bahwa lazib adalah tanah liat yang bermutu baik lagi licin. Qatadah mengatakan bahwa lazib ialah tanah liat yang menempef di tangan bila dipegang. Firman Allah ﷻ: Bahkan kamu menjadi heran (terhadap keingkaran mereka) dan mereka menghinakan kamu. (Ash-Shaffat: 12) Yakni bahwa engkau Muhammad merasa heran terhadap kedustaan yang dilakukan oleh para pengingkar hari berbangkit itu, padahal engkau percaya dan membenarkan hal-hal menakjubkan yang diberitakan oleh Allah ﷻ, yaitu kembali hidupnya tubuh-tubuh sesudah matinya. Keadaan mereka berbeda dengan kami, mereka sangat mendustakan hal tersebut sehingga mereka memperolok-olokkan apa yang kamu beritakan kepada mereka tentang hari kebangkitan itu.
Qatadah mengatakan bahwa Nabi Muhammad ﷺ merasa heran dan orang-orang yang sesat menghinakannya. Dan apabila mereka melihat sesuatu tanda. (Ash-Shaffat: 14) Yakni tanda yang jelas yang menunjukkan adanya hari berbangkit itu. mereka sangat menghinakan. (Ash-Shaffat: 14) Mujahid dan Qatadah mengatakan bahwa mereka memperolok-olokkannya. Dan mereka berkata, "Ini tiada lain adalah sihir yang nyata. (Ash-Shaffat: 15) Maksudnya, tiada lain yang engkau sampaikan ini hanyalah sihir yang nyata. "Apakah apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah serta menjadi tulang belulang, apakah benar-benar kami akan dibangkitkan (kembali)? Dan apakah bapak-bapak kami yang terdahulu (akan dibangkitkan pula)?" (Ash-Shaffat: 16-17) Mereka menganggap mustahil hal itu terjadi dan mendustakannya.
Katakanlah, "Ya, dan kamu akan terhina. (Ash-Shaffat: 18) Katakanlah kepada mereka, hai Muhammad, bahwa benar kalian akan dibangkitkan hidup kembali pada hari kiamat sesudah kalian menjadi tanah dan tulang belulang, sedangkan saat itu kalian dalam keadaan terhina di bawah kekuasaan Tuhan Yang Mahabesar. Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (An-Naml: 87) Dan firman Allah ﷻ: Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina. (Al-Mu-min: 60) Kemudian Allah ﷻ berfirman: Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanya dengan satu teriakan saja; maka tiba-tiba mereka melihatnya. (Ash-Shaffat: 19) Yakni sesungguhnya untuk membangunkan mereka dari kuburnya, Allah hanya mengeluarkan cukup satu perintah saja.
Dia hanya menyeru mereka sekali seru, maka dengan, serta merta mereka berdiri di hadapan-Nya seraya melihat pemandangan-pemandangan yang mengerikan yang terjadi di hari kiamat; hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.".
Membangkitkan makhluk yang sudah mati bukanlah hal yang sulit bagi Allah. Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanya dengan satu teriakan saja, yaitu tiupan sangkakala Israfil, maka seketika itu pula mereka melihatnya. Mereka akan menyaksikan betapa dahsyat hari Kiamat dan azab Allah. 20. Bisa saja orang-orang musyrik dan kafir itu mengingkari hari kebangkitan, tetapi mereka pasti akan menyesalinya di akhirat nanti. Dan mereka berkata, 'Alangkah celaka kami! Kiranya inilah hari pembalasan itu, di mana amal perbuatan kita akan diperhitungkan. '.
Allah memerintahkan Nabi Muhammad agar menjawab pertanyaan mereka secara tegas bahwa benar mereka dan nenek moyangnya akan dibangkitkan kembali sesudah menjadi tanah. Mereka yang ingkar itu menjadi hina di hadapan Allah Yang Mahatinggi. Sebagaimana Allah berfirman:
Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina. (al-Mu'min/40: 60)
Dalam ayat lain Allah berfirman:
Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (an-Naml/27: 87)
Terjadinya hari Kiamat sangatlah mudah bagi Allah. Dengan satu teriakan saja yang ditiupkan dari sangkakala manusia akan bangkit dari kubur dan hidup kembali. Pada waktu itu, mereka akan menyaksikan terlaksananya ancaman Allah.
KEJADIAN MALAIKAT
“Maka tanyailah mereka, “Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya, atau yang telah Kami ciptakan itu?"
(pangkal ayat 11)
Allah ﷻ telah menerangkan makhluk-Nya yang lain, sejak dari kejadian banyak langit, bintang-bintang perhiasan langit lalu kepada malaikat yang disebut Almalaul A'laa, yang berarti golongan tertinggi dari makhluk Allah ﷻ Cobalah tanyakan kepada mereka, apakah mereka sebagai manusia yang lebih kukuh kejadian, ataukah langit ke tujuh tingkatnya, atau bumi atau berjuta bintang, atau para malaikat sendiri?
Allah ﷻ sendiri di akhir ayat memberi peringatan bahwa kejadian dan ciptaan manusia tidak berarti apa-apa jika dibandingkan dengan kekukuhan kejadian segala ciptaan yang tersebut itu. Allah ﷻ berfirman,
“Sesungguhnya mereka telah Kami ciptakan dari tanah liat."
(ujung ayat 11)
Maka tidaklah sebanding betapa kukuhnya makhluk Allah yang lain-lain itu dengan betapa rapuhnya kejadian manusia, yang hanya di-ciptakan dari tanah liat.
Artinya tidak mau insaf karena tidak memikirkan hakikat dari keadaan itu. Padahal baik dipandang dari sudut usia kehidupan, atau dipandang dari bahan yang diambil akan membentuk manusia, nyatalah sangat kecil manusia dibandingkan dengan alam kelilingnya. Alam seluruhnya sejak dari banyak langit sampai kepada bumi dan bintang-bintang telah ada berjuta-juta tahun sebelum manusia ada, baik makhluk yang bernama insan, atau pribadi dari masing-masing insan itu sendiri. Dan bila datang waktu panggilan Allah ﷻ, dia kembali hancur jadi tanah, dan alam kelilingnya tadi akan ada tetap beberapa waktu lagi yang Allah saja mengetahui bilakah waktu binasanya.
Ayat ini memberi ingat manusia agar jangan sombong, jangan kafir menolak seruan Allah ﷻ, tetapi menyerahlah dan tunduklah.
“Bahkan engkau yang tercengang."
(pangkal ayat 12)
Bahkan engkaulah yang tercengang dan heran melihat bagaimana mereka begitu sombong, tidak mau mengakui bahwa tiap manusia akan mati, dari tanah pulang kepada tanah; padahal itu mereka lihat pada tiap hari.
“Sedang mereka itu merendahkan."
(ujung ayat 12)
Mereka pandang rendah, mereka pandang hina seruan dan ajakan agar mereka insaf dan ingat akan kebangkitan kelak.
Ketercengangan Nabi ﷺ ini dirasakan juga setiap zaman oleh orang-orang yang berpikir jauh, orang yang percaya bahwa Allah selalu membalasi kejahatan dengan pukulan ngeri, yang kadang-kadang di dunia ini pun diterima panjarnya, atau pendahuluannya. Berapa banyaknya orang-orang yang sombong, merasa diri sangat berkuasa, sehingga lupa kepada Allah ﷻ, akhirnya jatuh, runtuh dan hancur kekuasaannya, tidak seorang pun yang dapat menolong. Telah banyak hal yang demikian bertemu dalam sejarah hidup manusia, di segala zaman, sejak dari Namrud dan Fir'aun atau penguasa-penguasa yang lain; orang tercengang melihat mereka tidak mau mengambil pelajaran dari kejatuhan orang lain, namun mereka sendiri merendahkan dan memandang hina orang yang memberi ingat.
“Dan apabila mereka diberi peringatan “
(pangkal ayat 13)
Apabila diingatkan kepada mereka bahwa jalan yang mereka tempuh adalah tersesat dan langkah yang mereka langkahkan adalah salah, pendirian tidak sesuai dengan kebenaran, dan bahwa di belakang hidup yang sekarang ini akan ada lagi hidup yang kekal, yang di sana akan dihisab, dihitung dengan saksama baik dan buruk amalan manusia, sehingga lebih baiklah di waktu hidup ini juga mereka memperbaiki diri dan menempuh jalan yang benar.
“Tidaklah mereka mau ingat."
(ujung ayat 13)
Sebab mereka telah menurutkan hawa nafsu belaka dan perdayaan setan.
Sa'id bin jubair menafsirkan, “Artinya ialah apabila diingatkan kepada mereka apa
kecelakaan yang telah menimpa kaum yang mendustakan petunjuk rasul-rasul dan nabi-nabi yang terdahulu, mereka palingkan muka, tidak mau mereka mendengarkannya."
“Dan apabila mereka telah melihat tanda-tanda."
(pangkal ayat 14)
Yang dimaksud dengan tanda-tanda ialah tanda kebesaran dan kekuasaan Allah, khususnya ialah mukjizat yang diperlihatkan Allah dengan perantaraan rasul.
“Mereka pun menghina."
(ujung ayat 14)
Menurut Qatadah, “Mereka katakan bahwa mukjizat itu hanya semata-mata sihir saja." Tidak mereka mau memikirkan bagaimana dapat terjadi demikian. Nabi-nabi sejak dahulu diberi Allah berbagai mukjizat. Kadang-kadang karena kaum itu sendiri yang meminta supaya mukjizat itu dinyatakan. Setelah dikabulkan oleh Allah ﷻ, yang beriman juga yang beriman. Yang kafir bertambah kafir juga, sampai ada yang menghina atau merendahkan terhadap diri Nabi Allah.
Penghinaan itu dijelaskan dalam ayat berikutnya.
“Dan mereka berkata. Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata."
(ayat 15)
Tukang sihir dari dahulu kala, dari zaman Jahiliyyah sendiri, tidaklah termasuk orang yang terpuji. Mereka bantah pula keterangan Rasul, bahwa kelak kemudian hari manusia akan dibangkitkan kembali sehingga hidup pula pada masa yang bernama Kiamat. Mereka berkata,
“Apakah bilamana kami telah mati dan , kami telah jadi tanah dan tulang-tulang, apakah kami akan dibangkitkan kembali?"
(ayat 16)
Mereka bertanya kepada Nabi Muhammad ﷺ sebagaimana demikian itu. Kalau kami telah mati, nyawa telah cerai dari badan, dan badan pun telah menjadi tanah, sehingga yang tinggal hanya tulang-tulang yang telah rapuh; itukah yang engkau katakan mau dihidupkan kembali?
“Dan apakah bapak-bapak kami yang telah terdahulu juga?"
(ayat 17)
Bahwa bapak-bapak atau nenek moyang yang telah meninggal, yang kami pun tidak mendapatinya lagi, kadang-kadang di mana kuburnya pun tidak diketahui lagi, mereka pun akan dibangkitkan juga?
Segala pertanyaan ini dipenuhi oleh rasa tidak percaya sambil mencemooh. Oleh sebab itu mereka bertanya bukanlah karena ingin mengetahui keadaan yang sebenarnya, melainkan sebagai olok-olok. Orang mati yang telah hancur jadi tanah akan hidup kembali? Nenek moyang kami yang telah beratus tahun meninggal pun turut dihidupkan?
Maka Allah ﷻ memerintahkan kepada Rasul-Nya,
“Katakanlah, ‘Ya."
(pangkal ayat 18)
Memang. Manusia yang telah meninggal, yang dagingnya telah kembali jadi tanah dan yang tinggal berserak-serak hanya tulangnya, demikian juga nenek moyang yang telah meninggal beratus tahun, bahkan beribu tahun yang telah lalu, semuanya itu kelak akan dibangkitkan kembali, akan dihidupkan kembali dalam keadaan yang sesuai pula dengan zamannya, zaman Kiamat;
“Dan kamu akan terhina."
(ujung avat 18)
Semua orang akan dibangkitkan, baik kami ataupun kamu, baik orang baik atau orang buruk. Sedang kamu ini akan dibangkitkan dalam keadaan terhina. Sebab kamu sejak semula tidak mau beriman, tidak mau percaya akan kebesaran dan kekuasaan Allah yang tidak terbatas, sehingga kehidupan kamu di dunia ini tidak mempunyai tujuan yang tertentu, datang seruan kebenaran kalian cemoohkan. Kalian akan hina!
“Maka sesungguhnya hanya pekikan satu kali."
(pangkal ayat 19)
Pekikan satu kali di sini menurut tafsiran dari Hasan Bishri, ialah pekik panggilan bangun, panggilan yang kedua dengan terompet atau serunai sangkakala yang akan ditiup oleh Malaikat Israfil. Panggilan atau tiupan pertama ialah mematikan sisa-sisa dari orang yang masih hidup di akhir kehidupan dunia. Panggilan atau tiupan atau pekik kedua ini, yang hanya satu kali saja, ialah guna membangunkan segala yang bernyawa, terutama manusia untuk hidup akhirat itu.
“Maka tiba-tiba mereka akan melihat."
(ujung ayat 19)
Artinya bahwa pada waktu itu mereka seumpama orang yang tersentak dari tidurnya yang nyenyak. Di waktu itulah mereka melihat dengan nyata Hari Kebangkitan itu, hari yang dinamai Kiamat (berarti bangun berdiri) atau ba'ats (berarti bangkit). Dari sesaat ke sesaat kehendak Allah berlaku, semua sudah sama bangun dan akan dimulai Mahkamah Ilahi untuk memperhitungkan (Hisaab), mempertimbangkan berat dan ringan (Mizaan), dan hari menerima keputusan (Jazaa'). Semua mereka lihat dengan nyata.
(Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanyalah dengan) dhamir pada ayat ini bersifat Mubham, kurang jelas, lalu ditafsirkan oleh ayat selanjutnya (suatu teriakan) atau satu hardikan saja (maka tiba-tiba mereka) yakni makhluk semuanya, menjadi hidup kembali seraya (melihat) apa yang dilakukan terhadap diri mereka.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
