Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
سُبۡحَٰنَ
Glory
رَبِّكَ
(be to) your Lord
رَبِّ
(the) Lord
ٱلۡعِزَّةِ
(of) Honor
عَمَّا
above what
يَصِفُونَ
they attribute
سُبۡحَٰنَ
Glory
رَبِّكَ
(be to) your Lord
رَبِّ
(the) Lord
ٱلۡعِزَّةِ
(of) Honor
عَمَّا
above what
يَصِفُونَ
they attribute
Translation
Exalted is your Lord, the Lord of might, above what they describe.
Tafsir
Glory be to your Lord, the Lord of Might, of Triumph, [exalted is He] above what they allege!, in the way of His having a child.
The Promise of Victory and the Command to turn away from Idolators
Allah says,
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
And, verily, Our Word has gone forth of old for Our servants, the Messengers,
meaning, it has already been stated in the first decree that the Messengers and their followers will ultimately prevail in this world and the Hereafter.
This is like the Ayah:
كَتَبَ اللَّهُ لاّغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ
Allah has decreed:Verily, it is I and My Messengers who shall be the victorious.
Verily, Allah is All-Powerful, Almighty. (58:21)
and,
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاٌّشْهَـدُ
Verily, We will indeed make victorious Our Messengers and those who believe in this world's life and on the Day when the witnesses will stand forth. (40:51)
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ
And, verily, Our Word has gone forth of old for Our servants, the Messengers, that they verily would be made triumphant,
meaning, `in this world and in the Hereafter, as We have already stated that they would prevail over their people who disbelieved in them and went against them, and how Allah destroyed the disbelievers and saved His believing servants. '
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ
And that Our hosts they verily would be the victors.
means, that they would ultimately prevail.
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ
So turn away from them for a while,
means, `bear their annoyance with patience and wait until an appointed time, when We shall cause you to prevail and will grant you victory.'
وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
And watch them and they shall see!
means, `watch them and see what will happen to them by way of punishment for their opposition towards you and their disbelief in you.'
Allah said, as a threat and a warning,
فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
(and they shall see!).
Then Allah says:
أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ
Do they seek to hasten on Our torment!
meaning, `they seek to hasten on the punishment because they disbelieve in you, and Allah is angry with them because of that and will make them suffer the consequences, and because of their disbelief and stubbornness, He will hasten on the punishment.'
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
Then, when it descends in their courtyard, evil will be the morning for those who had been warned!
means, when the punishment comes down to the place where they are, terrible will be the day of their punishment and destruction.
As-Suddi said:
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ
(Then, when it descends in their courtyard), means, in their homes;
فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
(evil will be the morning for those who had been warned!) means, how terrible that morning will be for them.
It was reported in the Two Sahihs that Anas, may Allah be pleased with him, said,
On the morning of Khyber, when the people came out with their tools (to go about their daily work) and ﷺ the (Muslim) army, they went back and said, `Muhammad by Allah! Muhammad and the army!'
The Prophet said:
اللهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِين
Allahu Akbar! Khyber has been destroyed. Then, when it descends in the courtyard of any people, evil will be the morning for those who had been warned!
وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ
وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
So turn away from them for a while, and watch and they shall see!
This is a reiteration of the command stated above.
And Allah knows best
Allah glorified Himself and states that He is far above what the lying wrongdoers say about Him; glorified and sanctified and exalted be He far above what they say
Allah says:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ
Glorified be your Lord, the Lord of Al-`Izzah!
meaning, the Owner of might and power Whom none can resist.
عَمَّا يَصِفُونَ
(He is free) from what they attribute unto Him!
means, from what these lying fabricators say.
وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
And Salam be on the Messengers!
means, may the peace of Allah be upon them in this world and in the Hereafter, because what they say about their Lord is sound, correct and true.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists.
means, praise be to Him at the beginning and end of all things. Because Tasbih (glorification) implies a declaration of being free from all shortcomings, the two ideas appear together here and in many places in the Qur'an.
Allah says:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Glorified be your Lord, the Lord of Al-`Izzah! (He is free) from what they attribute unto Him! And Salam (peace!) be on the Messengers! And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists.
Sa`id bin Abi `Arubah narrated that Qatadah said,
The Messenger of Allah said:
إِذَا سَلَّمْتُمْ عَلَيَّ فَسَلِّمُوا عَلَى الْمُرْسَلِينَ فَأَنَا رَسُولٌ مِنَ الْمُرْسَلِين
When you send Salam on me, send Salam on all the Messengers, for I am one of the Messengers.
This was recorded by Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim.
Abu Muhammad Al-Baghawi recorded in his Tafsir that Ali, may Allah be pleased with him, said:
Whoever wants a greater measure of reward on the Day of Resurrection, let him say at the end of any gathering,
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَسَلَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Glorified be your Lord, the Lord of honor, glory and power! (He is free) from what they attribute unto Him! And Salam (peace!) be on the Messengers! And all the praises and thanks be to Allah, Lord of all that exists.
Other Hadiths concerning the expiation for any wrongs that may have occurred during a gathering prescribe saying the words:
Glory be to You, O Allah, and praise. There is no God except You; I seek your forgiveness and I repent to you.
I have written a chapter dealing exclusively with this topic.
This is the end of the Tafsir of Surah As-Saffat. And Allah, may He be glorified and exalted, knows best.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Commentary
Surah As-Saffat has been concluded on these verses, and the truth of the matter is that it would take volumes to explain this beautiful finale. In sum, Allah Ta’ ala has compressed all subjects of this Surah in these three verses. The Surah began with a description of tauhid, the theme of the Oneness of Allah, the essence of which was that Allah Ta’ ala is free from everything the Mushriks attribute to Him. Accordingly, the first verse serves as an indicator of this very detailed subject. After that, described in the Surah there were events relating to the noble prophets. Accordingly, a hint towards these has been made in the second verse. After that, it was very openly and explicitly that the beliefs, doubts and objections of disbelievers were refuted, both in terms of report and reason and, along with that, it was also declared that supremacy will ultimately be the lot of the people of truth - and whoever listens to these statements with good sense and insight is bound to end up praising Allah Ta’ ala. Accordingly, it is on this note of praise for Allah that the Surah has been concluded.
In addition to that, in these verses, the basic beliefs of Islam - tauhid (Oneness of Allah) and risalah (prophethood) - were mentioned clearly, while the mention of the Hereafter also came up as a corollary, things the confirmation of which was the real purpose of the Surah. Along with it, given there was the teaching that it is naturally expected of a true Muslim that he or she would conclude every article, every address and every sitting by admitting and stating the greatness of Allah Ta’ ala, and by saying words of praise for Him. Accordingly, at this place, ` Allamah al-Qurtubi has, on his authority, reported this saying of Sayyidna Abu Said al-Khudri ؓ :
"I have heard it many times from the Holy Prophet ﷺ that he, after the Salah was over, used to recite these verses:
سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ
"Pure is your Lord, Lord of great might and honor, from what they describe and salam be on the messengers and all praise belongs to Allah, Lord of the worlds – 180 - Qurtubi.
In addition to that, there are several commentaries in which the following saying of saying of Sayyidna Ali has been reported with reference to Imam al-Baghawi:
"Whoever wishes to have the best of return filled to the brim on the Day of Judgment should recite this at the end of every sitting attended:
سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ
Ibn Abi Hatim (رح) has also reported this very saying from a narration of Sha'bi that ascends to the Holy Prophet ﷺ - Tafsir Ibn Kathir.
سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلٰمٌ عَلَي الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَـمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
By the grace of Allah Ta ala
The commentary on
Surah As-Saffat
Ends here.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat As-Saffat: 180-182
Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam. Allah ﷻ menyucikan Zat-Nya Yang Mahamulia dan membersihkan diri-Nya dari apa yang dikatakan oleh orang-orang zalim itu yang mendustakan dan memusuhi-Nya; Mahasuci lagi Mahatinggi Allah dan ucapan mereka dengan ketinggian yang setinggi-tingginya.
Disebutkan oleh firman-Nya: Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan (Ash-Shaffat 180) Yakni yang mempunyai keperkasaan yang tidak terbatas. dari apa yang mereka katakan. (Ash-Shaffat: 180) Yaitu dari apa yang diucapkan oleh orang-orang yang melampaui batas lagi membuat-buat kebohongan itu Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. (Ash-Shaffat: 181) Artinya, semoga Allah melimpahkan kesejahteraan kepada mareka di dunia dan akhirat karena kebenaran dari apa yang dikatakan oleh mereka tentang Tuhannya. Dan segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam. (Ash-Shaffat: 182) Yakni milik-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat dalam semua keadaan.
Mengingat makna tasbih itu mengandung membersihkan dan menyucikan Allah dari segala kekurangan melalui pengertian kebalikannya, sekaligus mengharuskan tetapnya kesempurnaan sebagaimana pujian pun menunjukkan tetapnya sifat-sifat kesempurnaan melalui pengertian kebalikannya dan sekaligus mengharuskan adanya kesucian dari segala bentuk kekurangan untuk itulah maka keduanya dibarengkan dalam ungkapan ayat di atas, sebagaimana diungkapkan secara berbarengan pula dalam ayat-ayat lainnya yang cukup banyak.
Maka disebutkan oleh firman-Nya. Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam. (Ash-Shaffat 180-182) Sa'id ibnu Abu Arubah telah meriwayatkan dari Qatabah, bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: ". Apabila kamu mengucapkan salam kepadaku, maka ucapkanlah pula salam kepada para rasul, karena sesungguhnya aku ini hanyalah salah seorang dari para rasul itu. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim melalui hadis Sa'id, dari Qatadah juga.
Ibnu Abu Hatim telah menyandarkannya melalui hadis Said yang juga bersumber dan Qatadah. Ibnu Abu Hatim rahimahullah telah menyadarkannya, untuk itu ia mengatakan: telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain ibnul Junaid, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar Al-A'yan dan Muhammad ibnu Abdur Rahim Sa'iqah; keduanya mengatakan telah menceritakan kepada kami Husain ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Syaiban, dari Qatadah yang mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Anas ibnu Malik, dari Abu Talhah r.a., yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Apabila kamu mengucapkan salam kepadaku, maka bersalam pulalah kamu kepada para rasul.
Al-Hafiz Abu Ya'la mengatakan telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abu Bakar, telah menceritakan kepada kami Nuh, telah menceritakan kepada kami Abu Harun, dari Abu Sa'id r.a., dari Rasulullah ﷺ, bahwa apabila beliau ﷺ hendak bersalam mengucapkan doa berikut: Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam. Kemudian baru beliau bersalam. Sanad hadis ini daif.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ammar ibnu Khalid Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Syababah, dari Yunus ibnu Abu Ishaq, dari Asy-Sya'bi yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: "Barang siapa yang ingin mendapat timbangan yang sempurna bagi pahalanya kelak di hari kiamat, hendaklah ia mengucapkan di akhir majelisnya saat hendak bangkit, "Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul.
Dan segala puji bagi Allah, Tuhan seru semesta alam. Telah diriwayatkan pula melalui jalur lain secara muttasil hanya sampai pada Ali r.a. Abu Muhammad Al-Bagawi di dalam kitab tafsirnya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Ahmad ibnu Ibrahim Asy-Syuraihi, telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq As-Sa'labi, telah menceritakan kepadaku Ibnu Fanjawaih, telah menceritakan kepada'kami Ahmad ibnu Ja'far ibnu Hamdan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Sahlawaih, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Muhammad At-Tanafisi, telah menceritakan kepada kami Waki', dari Sabit ibnu Abu Safiyyah, dari Al-Asbag ibnuNabatah, dari Ali r.a. yang mengatakan bahwa barang siapa yang ingin mendapat timbangan yang sempurna bagi pahalanya kelak di hari kiamat, hendaklah akhir ucapannya di majelisnya ialah: Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan.
Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam. Imam Tabrani telah meriwayatkan melalui jalur Abdullah ibnu Sakhr ibnu Anas, dari Abdullah ibnu Zaid ibnu Arqam, dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ yang telah bersabda: Barang siapa setiap usai salat (fardu) mengucapkan doa berikut, "Mahasuci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam," sebanyak tiga kali, maka sesungguhnya ia akan mendapat timbangan pahala yang sempurna dengan timbangan yang besar.
Telah disebutkan pula oleh banyak hadis doa kifarat majelis yaitu: Mahasuci Engkau, ya Allah, dengan memuji kepada-Mu, tidak ada Tuhan melainkan Engkau, aku memohon ampun dan bertobat kepada-Mu. Kami telah membahasnya dalam bagian kitab yang tersendiri secara rinci, maka doa tersebut akan ditulis pula dalam kitab tafsir ini Insya Allah.".
180-182. Mahasuci Tuhanmu, Pemilik kemuliaan yang hakiki, Tuhan Yang Mahaperkasa lagi suci dari sifat tidak baik yang mereka katakan dan nisbatkan kepada-Nya. Dan Allah menyampaikan ucapan selamat sejahtera bagi para rasul pembawa risalah. Dan ungkapan yang pantas ditujukan kepada Allah adalah pengakuan bahwa segala puji hanya layak bagi Allah Tuhan seluruh alam. Dia Mahakuasa, Maha Esa, dan Mahaperkasa. Dia menolong hamba-Nya yang berhak dan menyiksa siapa saja yang menentang risalah-Nya. []180-182. Mahasuci Tuhanmu, Pemilik kemuliaan yang hakiki, Tuhan Yang Mahaperkasa lagi suci dari sifat tidak baik yang mereka katakan dan nisbatkan kepada-Nya. Dan Allah menyampaikan ucapan selamat sejahtera bagi para rasul pembawa risalah. Dan ungkapan yang pantas ditujukan kepada Allah adalah pengakuan bahwa segala puji hanya layak bagi Allah Tuhan seluruh alam. Dia Mahakuasa, Maha Esa, dan Mahaperkasa. Dia menolong hamba-Nya yang berhak dan menyiksa siapa saja yang menentang risalah-Nya. [].
Selanjutnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ agar bertasbih mensucikan Allah dari segala sifat kekurangan dan kelemahan. Allah Mahaperkasa, tidak lemah sebagaimana pandangan kaum kafir itu, yang membutuhkan anak, teman hidup, dan tidak mampu memenangkan mereka yang beriman atau menjatuhkan azab segera. Karena Ia Mahasuci dari sifat kekurangan dan kelemahan itu, maka ia pasti akan menghukum yang kafir dan jahat dan membahagiakan yang beriman dan berbuat baik.
Kepada para rasul dan pengikut mereka, khususnya kepada Nabi Muhammad dan umat Islam, Allah memberikan selamat, yaitu memastikan bahwa mereka memperoleh kemenangan di dunia dan kebahagiaan nanti di akhirat, yaitu menjadi penghuni surga.
Dengan hancurnya mereka yang membangkang dan diazabnya mereka di dalam neraka, dan menangnya mereka yang beriman dan masuknya mereka menjadi penghuni surga, berarti Allah Mahaadil dan Mahakuasa. Ia memberi ganjaran yang baik sesuai dengan kebaikannya dan membalas perbuatan yang jahat sesuai dengan kejahatannya. Dengan demikian terbuktilah bahwa Ia terpuji dan memang patut selalu dipuji.
“Mahasuci Tuhan engkau, Tuhan Mahaperkasa dari apa yang mereka sifatkan."
(ayat 180)
Macam-macamlah sifat yang mereka sifatkan terhadap Allah, yang sangat tidak layak. Pernah mereka katakan bahwa Allah itu beranak, dan anak itu ialah malaikat, dan malaikat itu adalah betina. Sedang mereka sendiri kalau mendapat anak perempuan merasa bahwa dirinya hina. Bahkan kadang-kadang kalau kepada mereka ditanyakan berapa anak tuan, yang dijawabkannya hanya bilangan anak iaki-lakinya. Bahkan ada yang mengatakan, bahwa Allah itu kawin dengan anak-anak perempuan jin, dan berbagai macam sifat yang lain, yang sangat tidak sesuai dengan Allah dalam sifat-Nya Yang Mahaperkasa. Mereka jatuhkan martabat Allah ke bawah, menyamai martabat makhluk. Maka di pangkal ayat ditoiaklah segala penyifatan yang tidak layak dan tidak sesuai dengan kemuliaan dan keperkasaan Ilahi itu.
Kemudian datang ayat selanjutnya,
“Dan salam sejahtena buat sekalian rasul."
(ayat 181)
Sesudah mengucapkan kesucian bagi Allah, Tuhan Yang Mahaperkasa, diucapkan pula selamat sejahtera, sebagai ucapan kehormatan dan menghargai tinggi jasa dan Rasul-rasul Allah ﷻ yang telah diutus ke
dunia ini menyampaikan bimbingan kepada manusia seluruhnya.
Pada ayat 89 telah diucapkan selamat sejahtera untuk Nabi Nuh.
Di ayat 109 diucapkan pula selamat sejahtera untuk Nabi Ibrahim.
Di ayat 120 tiba pula giliran ucapan selamat sejahtera untuk Musa dan Harun.
Di ayat 130 ucapan selamat sejahtera pula untuk Nabi Il-Yaasin atau Ilyas.
Dan sekarang di ayat 181 diucapkan selamat sejahtera buat seluruh rasul Allah ﷻ, baik yang disebut namanya dalam surah ini atau yang tidak. Baik yang disebut kisahnya kepada Nabi Muhammad ﷺ, ataupun yag tidak dikisahkan. Semuanya telah berjuang memegang amanah, menyampaikan risalah dan membayarkan tugas sampai selesai.
“Dan segala puji-pujian bagi Allah, Tuhan sarwa sekalian alam."
(ayat 182)
Karena dengan diutusnya rasul-rasul dan nabi-nabi ke muka bumi ini, yang dipilih Allah dari kalangan manusia sendiri, adalah tanda belas kasihan Allah yang paling utama kepada manusia, menuntun manusia meninggalkan hidup yang gelap gulita tidak tentu arah, kepada hidup yang terang benderang, karena pimpinan wahyu. Maka tidaklah Allah semata-mata hanya menciptakan manusia, melainkan menciptakan, memberinya akal dan memberinya tuntunan. Maka sangatlah besar nikmat Ilahi kepada manusia, karena di samping Dia memberikan kemudahan bagi hidup di dunia ini, segala sesuatunya tersedia buat hidup, diberi pula manusia tuntunan jiwa. Karena sudah ternyata bahwa hidup itu bukanlah semata-mata yang lahir ini saja. Hidup adalah gabungan di antara jasmani dengan ruhani, yang tampak pada lahir dan yang terasa pada batin. Allah Yang Menciptakan kita dan Dia pula yang memberitahukan kita tentang Dia dengan perantaraan rasul-rasul itu.
Oleh sebab itu, ucapan selamat sejahtera kepada rasul-rasul utusan Allah dan ucapan, puji-pujian kepada Allah yang mengutus rasul-rasul itu adalah yang wajar dan inti sari dari kehidupan.
Bersabda Rasulullah ﷺ,
‘‘Barangsiapa yang gembira jika pahalanya ditimbang dengan timbangan yang betul di hari Kiamat, maka tiap-tiap penutup dari majelisnya bacalah ketiga ayat ini “Subhana rabbika rabbi ‘izzati ‘ammaa yashifuun sampai habis." (HR al-Mawardi dan Ibnu Abi Hati m dari asy-Sya'bi)
Itulah sebabnya maka selalu jika seseorang membaca suatu doa mengharapkan sesuatu dari Allah ﷻ, senantiasa ditutup orang dengan ketiga ayat penutup surah ash-Shaaffaat ini. Wallahu a'lamu bishshawaabi.
Selesai Tafsir Surah ash-Shaaffaat Alhamdulillah.
(Maha Suci Rabbmu Yang mempunyai keperkasaan) yakni kemenangan (dari apa yang mereka katakan) yaitu, bahwa Dia memiliki anak.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
